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译《正一法文修真旨要》经名：《正一法文修真旨要》。作者不详，约成书于南北朝时期。它是早期天师道经典《正一法文》的残本之一，共一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。《正一法文修真旨要》服食日月光芒的方法，出自方诸宫青童君常住之处。那里居住的都是天真高仙、太极仙公以及上卿司命，是他们所在的地方。那里有服食日月光芒的方法；即使已经得道成真，也仍然服食它。只须专心存想：心中有一个像钱币那么大的太阳，呈赤色，有九道光芒从心中上升，经过喉咙到达牙齿之间，随即返回胃中。这样存想很久，闭眼仍能清楚看见心中、胃中的情形，然后吐气；吐气完毕，漱液三十九遍为止。每日做三次，分别在日出时、进食时和午时进行。一年可以消除疾病，五年身体有光彩，十八年得道成真；正午行走时没有影子，能够避开百邪千灾之气。平时存想太阳在心中、月亮在泥丸宫中，白天服食日光，夜间服食月光。服食月光的方法与服食日光相同：存想月亮有十道白光，从脑中下降进入喉咙，光芒也到达牙齿之间，随后咽入胃中。另说，日光、月光应当经常服食；从初一至十五日以前服食，十五日以后不服，因为十五日以后月亮隐藏，光芒损耗天气，所以说停止。又说，从初一至十五日以前服日光，十六日至月底服月光。以上方法是方诸真人传授的，出自《大智慧经》中篇。经常实行它，就能保全而见到太平。这是南极夫人所告诫的：实行日存于心、月存于泥丸之道，简省易行，但要旨在于勤勉实行，不可废止停息。它能除去身体中的三尸、百病、千恶万邪，是炼魂制魄的方法。日月常常照耀形体之中，邪鬼就无处藏身。从前东海青童君传授此法，如今仍在实行；我就是传授此法的人。现在把它告诉你，你服食之后，只可秘密传示给有心之人。实行此道，也不妨碍修行宝书；所以兼行服食日月法是有益的。仙人一天一夜可以做千般事情而不觉劳倦，勤修大道到了极点，重视生命，切不可错失。西城王君告诉杨君，现在把它显示给诸许。以上出自《真诰》第三卷。孟先生临睡方法 山世远接受了孟先生的临睡方法：睡前先诵读《黄庭内景玉经》一遍，然后入睡，使魂魄自然受到制炼。经常实行此法，二十八年也可以成仙，这样合计可诵一万遍。每晚诵三四遍最好。北岳蒋夫人说，诵读此经的年限还没有达到，也能使人无病，这是不死之道。出自《真诰》第五卷。祈祝消除恶梦、招致吉梦 太素真人教初学道者避除恶梦的方法。若屡屡遇到恶梦，一是魄祆，二是心试，三是尸贼；这就是厌胜消除它们的方法。若从梦中醒来，就用左手掐人中二七遍，叩齿二七遍；在二七遍全部做完、张口以前，用牙齿轻轻相叩，低声念道：〔原文数字、纪年保留：一日、三日〕 大洞真玄长炼三魂，第一魂赶快守护七魄，第二魂赶快守护泥丸，第三魂守护心中的节度；赶快启告太素三元君。我刚才遇到了不祥之梦，这是七魄游尸前来协助万邪之源。急召桃康护命，上告帝君、五老、九真，各自守护身体门户的黄阙神帅、紫户将军，持钹握铃，消灭恶梦之气，使凶转为吉，生死之缘从此断绝；此外必定获得吉祥应验。制造恶梦的邪气，也会被关闭在三关之下。三年以后，只有神灵感应，才会有梦；梦中所见都像明白看见将来的事情一样，再没有恶梦和不祥的念头。若遇到吉祥应验的好梦，心中自认为美好，这就是吉祥感应。醒来后应当摩擦眼睛二七遍，赶快闭眼，用双手掌从内向外摩擦眼睛，叩齿二七遍，低声念道：太上高精三帝，丹灵绛宫，明察并彻知吉祥感应，把心意告知三元；柔和魂魄，天皇授予经法，所向都能协调相合，飞升上清，常与玉真在紫庭相会。以上是《大丹隐书》所载的大洞秘诀，传给初涉道法之门的人。山源，是鼻子下面人中左侧的位置，也就是鼻下尖谷之中。早晨、日中、傍晚都咽液三九遍；立即用左手第二、第三指按压那里三九下。这里说的“急按”是用力按压使之疼痛，并不是快速按压。按完后秘密低声念道：开通天庭，使我长生；彻见万里，魂魄返归婴儿状态；消灭鬼魅，退却魔障，使千灵前来；上升太上，与太阳合并；成为补位真人，名列玄妙仙籍。每天三遍。实行此法，常能使人招致灵验、彻见远方，是杜绝万邪的方法。使耳聪目明的口诀 《真诰》说：求道的要领，首先要使耳聪目明，这是办事的根本。耳目又是寻求真道的梯阶、综合灵气的门户；得失都要通过它们来感受，确立生死也要依靠它们来辨别。现在抄录经文相示，可以施行。道法说：经常用手按压两眉后的小穴三九遍；又用手掌和手指摩擦双眼上方的面部；用手旋转摩擦耳朵三十遍。次数只要经常做，不限时节。做完后立即用手逆向摩擦额头三九遍，从两眉中间开始，直到发际；口中咽液，多少不限。这样经常实行，耳目就会聪明，两年可以在夜间写字。眉后的两个小穴，是上元六合之府，主管化生眼光，使精气光泽调和明润，增长眼珠、透彻瞳孔，保养炼治目神，是真人起居坐卧的上等道法。又名日真人，常居于内经。真谚说：你想在夜间写字，就应当经常修炼起居。真人之所以能够从旁观察、通达四方，使八方远处都明亮，实在是因为经常居守其中而使它明明白白。青牛道士存想日月的口诀 青牛道士口诀说：傍晚在外面存想太阳位于额头上，月亮位于脐上，可以避开千鬼万邪，招致玉童玉女降伏万种祸患。这种方法隐秘而灵验。青牛道士就是封君违。出自《神仙传》《五岳序》。沈义口诀说：服食神药时不要面向北方，这是大忌。亥日、子日不可向正北方吐唾沫，否则会耗亡精气，减少寿命，使药力如同泥土，实在应当深以为戒。乐巴口诀 行经山野以及各种灵庙、恶神祠时，存想口中有真人，名为赤灵丈人，有两名玉女侍奉他，一名华正，一名摄精。丈人穿赤色罗袍，两名玉女上下身穿黄色衣服。存想完毕，就呵斥说：庙中的鬼神，赶快前来；使百种邪怪到赤灵丈人处，接受斩杀，众邪赶快逃走千里。这是三天前驱使者捕鬼的方法。服食禁忌及治病方法 女仙程伟妻的口诀说：不要吃血食。吃血食会使人不能除去三尸；二乾肉还是可以吃的。

译凤刚口诀说：道士有病时，应当闭眼内视，以心使身体生火，焚烧身体和患病部位；存想这种火，使它精纯。若患髻髭病，就会痊愈；在疼痛处存想，并增强火力，十分灵验。出自《神仙传》。叙说元气 真人说：服食胎息内气，是长生之术。《阴符经》说：“人没有防卫，生命就不会长久。”又说：“经过冬天的草，覆盖它就不会受到伤害。”由此可知，摄养生命的方法没有超过元气的。因此禽兽虫类蛰伏隐藏，不进食也能保全自己，大概是因为呼吸得到了元气。天地生养万物，只有人最有灵性；百谷之所以能养人，是因为元气播布其中。人若能保持正性而与元气相合，少思少欲，去除机智，离弃形体，然后才可以教他做熊经、乌申、龟息、鹤舞。不是这种人的，就要严密保守此法。因此叙述它的方法，列在后面。服气口诀 凡服气，先仰卧，闭口，鼓起腹部，使气充满口中，立即咽下。咽气时用意念使气向后收缩吞下，如同食物进入喉咙。喉中有三道气：一道气从脏中出来，到口中后微微从鼻孔出，使口中充满；在呼气将要结束时收缩气息并咽下。咽下时气分为两道：津液存入两肾，气存入肠胃。若上部热而下部冷，就先服暖气；若下部热而上部冷，就先服冷气。暖气，是使气从五脏中出来，在口中鼓荡，停留到口中极其温热，再咽下，这叫暖气。若气液充满口中，便收缩咽下，这叫冷气。又说，秋冬适宜服暖气，春夏适宜服冷气；也说应当根据人体脏腑的寒热自行察候后服用。开始时仰卧，便利之后服用；无论行走、站立、坐着、躺着都可以。鼓气时牙齿必须张开，咽气时牙齿必须闭合并相互接触；若牙齿不接触，咽下的津液和气就不能进入。久服之后，闭口即可使气自然下入肠胃，咽气也不费功夫。若不得法，元气不能下行，所感觉咽下的只是少量津液。收缩气息时，牙齿应当相接；又不须起身显露。口中若没有打开使气通过，气反而会从鼻中出来，虽然咽下也没有益处，必须精细审察。凡服气，应当在五更时，食物消化尽了便服；到了进食时就能忘记饥饿，这说明已经得力。得力以后若感到饥饿，就服气。腹中有时会鸣响；若腹中气息相续，就不会鸣响；若腹中有空隙气体进入，即使鸣响也没有害处。服气已经得力，就应当坚定地不要进食。不断食也随个人意愿。凡服食日月精华，都必须在清早以及夜半生气之时进行，并且天气必须晴朗明亮。至于内气，只要感觉腹中空虚就服，不限时节，也不论行走、站立、坐卧；每天服几次也不限制。初服气至七日，或五日，可能会有两三次腹泻，泻物中有时有沫、有时没有，小便呈赤色，也不必惊怪。初服时脐下感到闷胀，也不必疑怪。可在静室中点灯和焚香，暂时隔绝人的喧闹，放宽衣带，从容地四肢仰卧，稍稍闭气，想象气从五脏中出来，贴着两肾下方脊柱上的两个穴位；气色白，分成两道，从穴位夹着脊柱上行至头，想象气到达头发，光明照耀很久；再想象气返回面部，向下进入五脏，又下至三星；三星在阴部，然后继续下至双脚涌泉穴。随即用两手掌摩擦腹部三二十转，再摩擦脐下百转；从容活动四肢，过一会儿自然舒畅，先前的闷胀全都消除了。洞微过去从老师那里接受口诀，在用心存想之中又自行调适，没有不见效的。人的手力不如意念，意念与气合为一体，意念到达哪里，气就没有不响应的。洞微自幼多病，有时淋病，有时瘦弱；劳病发作时，多半靠自己得到的服气术，疾病都感觉痊愈。七日以前变化很少，如前面所说；十日以后勤行，自然通畅流行，才会安稳。还须时时根据情况服一两次；导引服气，常常不要使它中断，似乎不能连续时，就服用它。服得多了，有时打嗝、向下排气，也不是什么异常的事。凡服气以后，经过七日、十四日，或久远之后遇到食物以及酒，都没有妨碍；但饮酒不得过度，以免扰乱正气。若吃得很饱，就不须服气，食物消尽后再服。若不了解服气，只学习存思，或者用药物绝食，就不能长久避免饥饿口渴；饥渴之后突然进食，便会死亡。这是因为肠胃干枯闭塞，九窍不通，所以会死。服气的人进食没有妨碍，是因为腹中肠胃先已通开，所以能容受食物，如同口渴时饮用汤水，用津液滋润它。还可以用舌头抵住上腭，并在舌下左右转动，使津液全部聚集。凡服气的人，首先必须内心没有牵挂，心与道相契，然后服气；各种疾病都容易痊愈。若觉得四肢不协调，就存想患病处，用气攻治，便会痊愈。道成之后，永远没有疾病，每天都觉得身体轻健，可以远行。即使经过腥秽、荤辛之处，虽不能忍受，也没有损害；若能闭坐焚香，清静冷避外来秽气，则更好。若用气绝食时见到食物而心生欲望，这是心念不专一，以致犹豫；若一直坚定只服元气，时间久了再见到食物，也不会产生欲望。凡服气成道，也胜过用药绝谷；用药绝谷终究会使身体虚弱。服气最为玄妙，长久之后，汤、酒之类也可以自然不需要，大小便也会一并断绝。志士若有公务，不能专心修道，就服元和正气，空闲时每隔一两个时辰服三五十咽，使腹中常有元气存于气海。突然患病时，须用导引把气引出以攻治疾病，立刻见效，自己便可验证。凡服气，虽然服的是内气，也必须服外气。外气就是日月的精华。清早在室内服青气。《黄庭经》说“日月之光救老残”，说的就是这个。服元气不拘时节，不论早晚，能够服时就服。服日月精华，要等天气晴和，太阳刚出来并升高一丈以上时，就可以服。面向太阳拱手四揖，闭眼存想太阳中有一道紫色光芒，如线一般来到鼻口；想象它充满口中的赤色光，咽三九遍，咽完后再四揖。若只服内气而效果不好，能够兼服生气也可以；生气就是这种日月精华。服了生气后，它与元气合为一体，攻治疾病很快痊愈；若只服内气，攻病见效稍慢。若兼服日月精华，久服能使身体灵秀并有光彩。闭气攻病，容易实行而且见效快。方法是在静室中仰卧，若有和香就焚烧，最好；没有也可以。放宽衣带，放松身体，握固，缓缓长吐；从口中吐出细气两三次，再用鼻子吸气进入口中，闭紧口，用意念关注患病部位，如同水滴连续不断地注入，注满十次；又从头开始，如此十轮为一百次。稍稍收缩气息；若身体强健而无力，就闭眼吐细气，五息之后再起身。

译闭气攻病，使身体内部极其温热，汗出而气息通流，病就全都痊愈。随后只须放出气息使其通行，打开关节肢体，使皮肤毛孔中全都出气，如同烟雾，又如饭中的热气；久而久之自然能够看见。若头中有病，就用手捏住鼻孔，以气攻治，便会痊愈。只是人们知道服内元气，却不知道服生气；生气就是日月精华以及清早的束青气。因此元气在脾中，要借助生气相互生发。导引法 凡感觉身体昏沉、不通畅，就做导引十九法：第一，两手交替扭转，如同洗手。第二，两手浅浅交叉，翻转向胸。第三，两手相握，一同按在腔上，左右相同。第四，两手交叉，交叉后用力按压左右腔，慢慢拔伸身体，左右相同。第五，如同拉一石之重的弓，左右相同。第六，握拳向前筑击，左右相同。第七，如同托举千斤重石，左右相同。第八，用拳向后顿击，这叫开胸，左右相同。第九，大坐，身体斜向一侧倚靠，如同推排山势，左右相同。第十，两手抱头，在头脑上婉转活动，这叫开胁，左右相同。第十一，两手撑地，身体收缩、脊柱弯曲，向上举起三次。第十二，两手反过来捶打背部，左右相同。第十三，大坐伸脚，用手交叉反向牵拉。第十四，两手撑地，左右顾盼，这叫虎视左右。第十五，站在地上向后反拗身体，向后举起三次。第十六，两手迅速交叉，用脚踩在手中，左右摇动；换另一只脚再做。第十七，起身站立，用脚前后踏地，左右相同。第十八，正坐伸脚对着心口，两手勾住脚，手上抵着膝部，再用手向左右按压。第十九，手直向上指天，再直向下指地，左右相同。以上十九种姿势每天都做，可以补益身体、延年益寿、无病。若不能全部做，就从中选择自己喜欢的，经常做一两种，也能使血液通流而无病。做这些动作时不要迎风，还须闭气。每服气一次，都必须吐出旧气，不要让耳朵听见声音。察看四大状况 四大调和，就会产生生命；四大不调，就会产生疾病。应当从唇口察看：冷，是风增盛；热，是火增盛；闭塞，是地增盛；滑利，是水增盛；有声，是风增盛；动，是喘增盛；痒，是气增盛；没有声音、没有喘息，就是调和。有的从外部发生，有的从内部发生：由寒热、劳逸、饱实、饥虚所致，是外部发生；由名利、喜怒、声色、思虑经营所致，是内部发生。应当用口吐气，用鼻吸气；吐纳不可急、不可快，自然绵绵不断即可。出气有六种，各自治疗不同病症。若是冷，就用“吹”吐气；若是热，就用“呵”吐气；若是风痛，就用“嘻”吐气；若是上气，就用“呼”吐气；若是痰稍满，就用“嘘”吐气；若是热劳倦，就用“咽”吐气。心脏有病，若冷，就吹气；若热，就呼气排出。相应的梦候是梦见穿红衣的人，拿着刀杖或火来恐吓人。肺脏有病，全身、胸部、四肢烦闷疼痛，应当用“嘘”气排出。相应的梦候是梦见美貌男女假装前来亲近依附，或说是兄弟、妻子、儿女。肝脏有病，就会忧愁不乐、悲伤思虑而谨慎少喜，头目烦闷疼痛，应当用“呼”气排出。相应的梦候是梦见穿青衣的人，拿着青色刀杖来恐吓人，或变成狮子、虎、狼等各种形状恐吓人。脾脏有病，面部像有风游走，习习之感遍及全身，发痒、闷胀、疼痛，应当用“嘻”气排出。相应的梦候是梦见小儿击打、吵闹，使人烦恼，投掷物品打人，或变成旋风围绕人。肾脏有病，咽喉闭塞，腹部胀满，耳聋，应当用“咽”气排出。相应的梦候是梦见有东西骑在身上，面貌昏暗而没有头脸，使人噎住、倾覆。以上各种摄养方法，都必须调和气息。每当人定、环境安静时，放宽衣服，大坐，背部倚靠柔软之物，衣服宽松、解开衣带，放松身体；应当想到性命情欲，视生死为平等，没有两种欲念，使心平静。心平静，气就调和而没有损伤。所以说，能够不把生存当作必须执著的生存，这才是真正懂得养生。察看形色 设置镜子，是用来自己照见形貌和颜色的。若形色发生变化，就退居静室，修习《黄庭经》，聚集身神，拘束三魂，制御七魄，步行七元，服食元气。人的形体之所以存在，是因为有气；气所依托的，是形体。气完整，形体就完整；气耗尽，形体就死亡。炼形保气，可以保全生命。从来没有有形体却没有气的，也没有有气却没有形体的；形与气相互依存而成，这难道不是自然吗？通常，面色红应当像帛包着朱砂，不应当像赭石；白色应当像鹅毛，不应当像盐；黄色应当像罗绢包着雄黄，不应当像黄土；黑色应当像重漆的颜色，不应当像土地；苍青色应当像苍璧的光泽，不应当像蓝草。通常，青色像草汁，黑色像良，黄色像枳实，赤色像师血，白色像枯骨，这五种都是死人的形状。若青色像翠鸟羽毛，黑色像乌鸦羽毛，赤色像鸡冠，黄色像蟹腹，白色像猪脂，这五种都是活人的形状。病人出现这些颜色，容易痊愈，可以医治。通常，病人两眼发黄而且眼睛睁起，立即会痊愈；病人面部和眼睛都红，会痊愈；病人面红而眼青，会死；面黑而眼青，不死；面黑而眼红，不死；病人两颊很红，形成团块而不散，会死；病人或健康人面色变得像马肝，远看像青色，近看像黑色，会死。病人口部像不能张开而有气出，会死。病人脚肿，两膝头大如斗，会死。病人胡言乱语、神志错乱，会死；热病则不死。病人背部发青，人中反常，会死。病人面黄眼青，会死。病人面青，眼睛没有精光，牙齿发黑，会死。头发干枯如麻、耳聋，会死。病人完全不能说话而喉中发声，会死。舌头卷缩，会死。头发直立、容易发怒，会死；胡须眉毛向上冲起，会死。面白眼白，会死。面青唇黑，会死。阴囊肿，会死。又，眼眶塌陷，会死。病人有五种脏气断绝的征象：肝绝，眼睛直视而失去光泽，什么也看不见；心绝，不想见人，言语错乱，舌头卷曲而不能说话；脾绝，吃肉时[疑字]，鼻孔破裂而空张，嘴唇[疑字]；肺绝，面色发白而声音嘶哑，皮肤绷紧、毛发枯焦，鼻梁张开；肾绝，头发直立、耳朵焦枯，什么也听不见。五脏相乘 肝病而皮肤发黑、眼睛发白，是肺气乘肝，将死于秋日日落之时。心病而眼黑、舌黑，是肾气乘心，将死于冬夜半之时。脾病而嘴唇发青，是肝气乘脾，将死于春日平旦之时。肺病而两颊倾斜发赤、眼睛肿，是心气乘肺，将死于夏日午时。肾病而面部肿、嘴唇黄，是脾气乘肾，将死于四季月午后之时。

译察看病候：肝绝，眼睛失去光泽、什么也看不见，八日而死。心绝，一日而死。汗出如珠，停滞而不流，一日而死。脾绝，吃肉时[疑字]，鼻孔破裂，嘴唇[疑字]，十一一日而死。肺绝，失声，三日而死。肾绝，耳朵焦枯、头发直立、什么也听不见，四日而死。行禁治病 道法用来救济人的疾病和灾厄，至于察看病候，不可不知道。想要施行禁法治病，应先让病人家属早起，在天气晴和时，彻底清洁房屋，断绝喧闹，保持安静。道士到病人身边焚香，仔细察看病人的神气；如果形貌病候恶劣、不可医治，也必须为他存想神灵、运行气息并加以治疗，下三下印。到日中再去察看神气是否有微小变化、是否转吉；若还没有变化，还须下一道禁。夜间再察看是否有变化；若没有变化，还须下禁。第二天早晨去察看，神色仍不改变，这就是命数已尽，不可医治。治病还必须轻视钱财。道士有拯救之心，神灵必定保佑，真气必定响应；若一行动就只希望得到钱财，没有拯救之心，所行就不会有效，灾祸反而会伤害自身。道法、符箓、禁法用来救济人的疾病困苦，必须经常让道士讲论三十六部尊经，宣扬玄圣符禁等法，并根据各人的性分学习《洞微》。现在谨依正一神仙三五秘诀，修行符禁之术，全部列在后面。十二辰三五大会能够显明幽冥。禁诀是道家的护卫妙法，种类很多，幽深隐秘，难以全部兼通。若要拯救危急的生命，没有什么比印法更优先。从前范蠡施行它，竟能使山岳崩塌、河海阻断，神威所震慑，雷霆也收敛声响；它可以熔化金、磨损玉，还能使气息恢复、魂魄复归，何况治疗疾病呢？只是凡夫浅陋，不能明白玄妙护卫之法，所以难以精通。如今修行的人大多没有效验，实在是因为学习不深细审察，或者心意不专一。李道化说：我并非因为疏懒昏昧而少习此法。印法难以明白，关键在于存思；如果能精通呼吸、明白度数，那么存思就会清楚，神明也具备了。于是头戴冠盖、身系五神，步行乾元亨利贞；能做到这些的人，很少有不痊愈的。现在姑且把我管见所知，略绘其先后次序，给同学观看；至于其中的要旨契合之处，还不能穷尽。七行气法，首先必须喷水解除秽气。左手拿水碗，右手拿剑，使剑与水相对；背后建立、向前破除，存想面前有一位真官，身穿朱衣，身高一丈九尺，头戴录中九凤冠，口含水向前喷向病人；房屋光明灿烂，如同朝霞。然后使剑水相对，存想七星斗在我头顶上，呈现在水碗中，低声说：“谨请北斗七星之精降临此水中，百种掩藏之鬼赶快离去万里；不去就斩杀，交付西方白童子，急急如律令。”五方各喷一次，接着喷病人。行印时距离病人一丈，左手捻都监目，右手拿印，面向中央站立。第一，先存想我自身：头顶着天，脚踏着地，五色云气覆盖我的身体。第二，存想五星在头上，各居本方，距离头一尺。第三，存想面前左边是太阳、右边是月亮，距离面部九寸。第四，存想头上有朱雀，左边有青龙，右边有白虎，脚下有八卦；神龟行印，玉童玉女在左右侍卫。第五，存想五色真气，大如丝线，从五脏中出，升到头顶一丈八尺，环绕头部三周。接着存想肝中有三人，穿青衣、系青带，出来站在左边心中；又有三人穿赤衣、系赤带，站在前面。存想肺中有三人，穿白衣、系白带，站在右边；肾中有三人，穿黑衣、系黑带，站在后面；脾中有三人，穿黄衣、系黄带，在丙地站立。他们左手拿剑镶，右手拿铁斧。接着存想看见我头顶上的七星呈现在头上，指向病人的疼痛处。再存想前面所说的情形：头戴九凤冠的真官乘太阳赤气，以禹步持印，在病人心上印一下，再在腹上印一下，再在疼痛处印一下；想象毒气奔散而出。然后存想我自身极力闭气，踏禹步九迹，走到病人所在之处；未行印以前，先用口吸病人三次，三吸、三吃、三叱。接着鸣天钟六下，叩天磬六下；召请用钟，镇伏用磬。然后低声念印诀说：天帝神印，印山使之成湖，印石使之成泥，印树使树枯，印地使地裂，印木使木折，印火使火灭，印水使水断绝；印上能通达下方，印外能通达内部，印前能通达后方，印左能通达右方；印邪则邪亡，印痛则痛止，印病则病散，印鬼则鬼走；破除症结，流散灾殃祸咎，赶快自行离去；正神安居于你的所在。急急如太上老君律令！下印后必须闭气很久，完毕后举印退后。又祝说：男女生某乙，年龄若干岁，于某月某日某时出生。现在身体患某种疾病，请求我救治。我谨上请三部大将军：行印将军、治病将军、破邪将军、收魔将军；并请随印治病，救治某人身体中的疾病。急急斥退！我现在以黄神越章之印，印心，使病从心中出去；印腹，使病从腹中出去；印肝，使病从肝中出去；印肺，使病从肺中出去；印肾，使病从肾中出去；印脾，使病从脾中出去；印头，使病从头中出去；印背，使病从背中出去；印胸，使病从胸中出去；印腰，使病从腰中出去；印手，使病从手中出去；印足，使病从足中出去。赶快出去，赶快出去，急急如律令！下印后再诵一遍，然后举印，又把印对着心，低声说：南方的鬼、北方的鬼、东方的鬼、西方的鬼、中央的鬼，天鬼、地鬼、神鬼、男鬼、女鬼，以及沉尸毒注之鬼，凡被印到的就死，遇到此印的就亡。赶快出去，赶快出去！下印后再诵两遍，然后举印再印，使病人吞下三二道符；男子服三道符，女子服二道符。施行禁法治病并存想时，都要存想十方真气。想要施行禁法，首先约束病人三日内断绝五辛、十二辰肉，以及一切蟹肉、酒、鱼腥之类；只允许稍微食用干鹿脯。能够这样做，才可以下印；不能这样做，反而会受损而没有益处。用印完毕，以香汤沐浴印，用新帛擦干，放入匣中收藏。此印不得带入丧家、产妇家，以及有血腥、六畜、胎乳、掩秽之气的地方，也不得带往这些地方。若突然在夜间梦中受到惊吓，声音震响，举动反常，就立即起身大声呼喊说：

译宅中的七位神、司命、宠君，为什么让非常之鬼侵犯黄帝的子孙？把它们收捕起来，交给狱吏治罪！说完，把印挂在门上，返回外面；过一会儿自然会听到鞭打惩罚的声音。若有人突然中了恶尸鬼之症，闷绝不止，在心上印一下，立即就会停止；若有人不断说鬼话，依法印治就会停止。若有人行路，或进入山野，渡过江河湖泊，或遇见狼、虎、熊熊之类，以及六畜受到侵害，就用印印其踪迹；老虎走三十里才会停止，反向印就会来追赶人。若水中的蛟龙、鱼、龟、虫、兽、蛇毒之类伤害人，就取黄土和泥，用印封住后投入水中，它们便会死。若奴婢逃走，就印其踪迹，他们便会回来。若有人突然中了恶气，或死去而不知原因，或行走时肢体中像被锥刀刺痛，就闭气，以印按在疼痛处和心上，低声说：“邪气离去，正气停留。” 《正一法文修真旨要》完。