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本书译文中内嵌的原文不完整，故以断句原文为准，白话按可对应处挂出；部分段落无对照译文。
洞玄灵宝课中法经名：洞玄灵宝课中法。撰人不详，约出於南北朝。系早期天师道法箓考召仪，内容与《正法文十箓召仪》大致相同。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。
译《洞玄灵宝课中法》经名：《洞玄灵宝课中法》。撰者不详，约成书于南北朝时期。这是一部早期天师道的法箓考召仪式文献，内容与《正法文十箓召仪》大致相同，共一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。《洞玄灵宝课中法》《紫虚箓仪》某年某岁次某月初一某日某时，某岳真人某乙，生于本命某年某月某日某时，隶属于某天的领籍之中；其所属依纳音推定。例如木命属于苍天，气属于某天君；如甲子、丙子，便属于禁上天。如今在某气天中，这就是师父的气，束缚着青云和南方赤云。寅、卯属于青帝，巳、午属于赤帝，申、酉属于白帝，亥、子属于黑帝，辰、戌、丑、未属于黄帝。寅、卯为九天九气，巳、午为三天三气，申、酉为七天七气，亥、子为五天五气，辰、戌、丑、未为一天一气。在正一箓中所受的是某一阶法箓；各阶课召之气各不相同，现列如下：子年出生者，由中玄三气君召请；卯年出生者，由上始三气君召请；午年出生者，由太元二气君召请；酉年出生者，由下元三气君召请；丑年出生者，由下玄三气君召请；辰年出生者，由中始三气君召请；未年出生者，由上元三气君召请；戌年出生者，由太玄三气君召请；寅年出生者，由太始三气君召请；巳年出生者，由下始三气君召请；申年出生者，由中元三气君召请；亥年出生者，由上玄三气君召请。以上三位将军召气，依照前面的方式；星刚也同样使用这一召法。寅、申、巳、亥四孟月出生者，称为由太上清微天化气君召请；子、午、卯、酉四仲月出生者，称为由太上禹余天保气君召请；辰、戌、丑、未四季月出生者，称为由太上大赤天箓气君召请；以上是召请百鬼箓气的方法。斩邪箓也同样使用这一召法。甲子至戊辰，由清微天泰清太阳君召请；甲寅至戊午，由清微天泰清通阳君召请；甲辰至戊申，由禹余天泰玄微阳君召请；甲午至戊戌，由禹余天泰元太阴君召请；甲申至戊子，由大赤天泰元通阴君召请；甲戌至戊寅，由大赤天泰始微阴君召请；己巳至癸酉，由清微天泰始太阳君召请；己未至癸亥，由清微天泰玄微阳君召请；己酉至癸丑，由禹余天泰玄通阳君召请；己亥至癸卯，由禹余天泰元太阴君召请；己丑至癸巳，由大赤天泰始微阴君召请；己卯至癸未，由大赤天泰始通阴君召请。以上青甲箓的召请，以弟子的行年作为对应依据。子年出生者，由北大神重明君召请；午年出生者，由南大荧惑太阳耀气君召请；左方由太玄中狄君召请，右方由元太帝中蛮君召请；丑年出生者，由北大神辰中黄神气君召请；未年出生者，由南大荧惑中黄灵化君召请；由中元七宝玉理君召请，由中黄三泰始气君召请；寅年出生者，由东方重华显阳君召请；申年出生者，由西方太白子留金城耀阴君召请；左方由玄道气上夷君召请，右方由驿导真上戎君召请；卯年出生者，由东方重华耀阳君召请；酉年出生者，由西方太白子留金城重耀天君召请；左方由玄通明中夷君召请，右方由太素中戎君召请；辰年出生者，由东方重华中黄明化君召请；戌年出生者，由西方太白子留金城中黄化北君召请；由中黄三泰始气九真君召请；由中泰五气原君召请；巳年出生者，由南大荧惑阳明君召请；亥年出生者，由北大辰耀辉君召请；右方由元洞明上蛮君召请，左方由始洞真上狄君召请。以上是赤甲箓的仙真召请。元命赤箓科的召请如下：正月出生者，由上夷君召请；二月出生者，由中夷君召请；三月出生者，由下夷君召请；四月出生者，由上蛮君召请；五月出生者，由中蛮君召请；六月出生者，由下蛮君召请；七月出生者，由上戎君召请；八月出生者，由中戎君召请。九月出生者，由下戎君召请；十月出生者，由上狄君召请；十一月出生者，由中狄君召请；十二月出生者，由下狄君召请。以上是元命赤箓。男子不知道出生年份的，使用九下君召请；女子不知道出生年份的，使用太阴下君召请。百五十将军箓科按出生月份召请如下：正月出生者，由下太玄清微中耀五气君召请；二月出生者，由玄理玉通气君召请；三月出生者，由被中玄耀气右官重光君召请；四月出生者，由下玄微生化气君召请；五月出生者，由太玄中元官微明历气君召请；六月出生者，由上元中官左历气君召请；七月出生者，由中元左官历气君召请；八月出生者，由下元重光中机化气君召请；九月出生者，由太始中辟万导神气君召请；十月出生者，由上始始明导驿气君召请。以上是男女所受仙灵的召请。如果不知道出生月份，应当采用十二月的召请。上灵官箓的召请如下：正月出生者，由被无下九老东上夷君召请；二月出生者，由被无下九老东中夷君召请；三月出生者，由被无下九老东下夷君召请；四月出生者，由被无下九老南上蛮君召请；五月出生者，由被无下九老南中蛮君召请；六月出生者，由被无下九老南下蛮君召请；七月出生者，由被无下九老西上戎君召请；八月出生者，由被无下九老西中戎君召请；九月出生者，由被无下九老西下戎君召请；十月出生者，由被无下九老北上狄君召请；十一月出生者，由被无下九老北中狄君召请；十二月出生者，由被无下九老北下狄君召请。以上是男女所受上灵官箓科的召请。不知道出生月份的，就采用十二月的召请。子年出生的人，隶属于贪狼星黑帝子，居于虚无越衡天。丑年出生的人，隶属于巨门星黄帝子，居于上明七曜天。寅年出生的人，隶属于禄存星青帝子，居于元明文举天。卯年出生的人，隶属于文曲星青帝子。辰年出生的人，隶属于廉贞星黄帝子，居于观明端静天。巳年出生的人，隶属于武曲星赤帝子。午年出生的人，隶属于破军星赤帝子。未年出生的人，隶属于武曲星黄帝子。申年出生的人，隶属于廉贞星白帝子，居于观明端静天。酉年出生的人，隶属于文曲星白帝子。戌年出生的人，隶属于禄存星黄帝子，居于元明文举天。亥年出生的人，隶属于巨门星黑帝子，居于上明七耀天。《解箓略说正一之仪》
洞玄灵宝课中法紫虚箓仪维某年岁次月朔日辰，某岳真人某乙，本命某年月日时生，系某天领籍，其所系以纳音推，如木命是苍天，气系某天君，只如甲子丙子，是系禁上天。今於某气天中，此是师之气，束青南赤云。
寅卯青帝，巳午赤帝，申酉白帝，亥子黑帝，辰戌丑未黄帝。
寅卯九天九气，巳午三天三气，申酉七天七气，亥子五天五气，辰戌丑未一天一气。
受正一箓中所受某阶法箓，课召气每阶各别不同，今列於左：
子生中玄三气君召，卯生上始三气君召，午生太元二气君召，酉生下元三气君召，丑生下玄三气君召，辰生中始三气君召，未生上元三气君召，戌生太玄三气君召，寅生太始三气君召，巳生下始三气君召，申生中元三气君召，亥生上玄三气君召。
右件三将军召气如前，星刚亦同用此召。
寅申巳亥四孟生言被太上清微天化气君召，子午卯酉四仲生言被太上禹余天保气君召，辰戌丑未四季生言被太上大赤天箓气君召，右件百鬼召箓气召。斩邪箓亦同用此召。
甲子至戊辰，清微天泰清太阳君召，甲寅至戊午，清微天泰清通阳君召，甲辰至戊申，禹余天泰玄微阳君召，甲午至戊戌，禹余天泰元太阴君召，甲申至戊子，大赤天泰元通阴君召，甲戌至戊寅，大赤天泰始微阴君召，己巳至癸酉，清微天泰始太阳君召，己未至癸亥，清微天泰玄微阳君召，己酉至癸丑，禹余天泰玄通阳君召，己亥至癸卯，禹余天泰元太阴君召，己丑至癸巳，大赤天泰始微阴君召，己卯至癸未，大赤天泰始通阴君召。
右件青甲箓召取弟子行年为对子生北大神重明君召，午生南大荧惑太阳耀气君召，左太玄中狄君召，右元太帝中蛮君召，丑生北大神辰中黄神气君召，未生南大荧惑中黄灵化君召，中元七宝玉理君召，中黄三泰始气君召，寅生东重华显阳君召，申生西太白子留金城耀阴君召，左玄道气上夷君召，右驿导真上戎君召，卯生东重华耀阳君召，酉生西太白子留金城重耀天君召，左玄通明中夷君召，右太素中戎君召，辰生东重华中黄明化君召，戌生西太白子留金城中黄化北君召，中黄三泰始气九真君召，中泰五气原君召，巳生南大荧惑阳明君召，亥生北大辰耀辉君召，右元洞明上蛮君召，左始洞真上狄君召。
右赤甲箓仙召。
元命赤箓科召如左：
正月生上夷君召，二月生中夷君召，三月生下夷君召，四月生上蛮君召，五月生中蛮君召，六月生下蛮君召，七月生上戎君召，八月生中戎君召，九月生下戎君召，十月生上狄君召，十一月生中狄君召，十二月生下狄君召。
右元命赤箓。男不知年，用九下君召；女不知年，用太阴下君召。
百五十将军箓科生月召如左：
正月生下太玄清微中耀五气君召，二月生玄理玉通气君召，三月生被中玄耀气右官重光君召，四月生下玄微生化气君召，五月生太玄中元官微明历气君召，六月生上元中官左历气君召，七月生中元左官历气君召，八月生下元重光中机化气君召，九月生太始中辟万导神气君召，十月生上始始明导驿气君召。
右男女受仙灵召。若不知生月宜取十二月召。
上灵官箓召如左：
正月生被无下九老东上夷君召，二月生被无下九老东中夷君召，三月生被无下九老东下夷君召，四月生被无下九老南上蛮君召，五月生被无下九老南中蛮君召，六月生被无下九老南下蛮君召，七月生被无下九老西上戎君召，八月生被无下九老西中戎君召，九月生被无下九老西下戎君召，十月生被无下九老北上狄君召，十一月生被无下九老北中狄君召，十二月生被无下九老北下狄君召。
右男女所受上灵官箓科召。不知生月即取十二月召。
子生人属贪狼星黑帝子，虚无越衡天丑生人属巨门星黄帝子，上明七曜天寅生人属禄存星青帝子，元明文举天卯生人属文曲星青帝子，辰生人属廉贞星黄帝子，观明端静天巳生人属武曲星赤帝子，午生人属破军星赤帝子，未生人属武曲星黄帝子，申生人属廉贞星白帝子，观明端静天酉生人属文曲星白帝子，戌生人属禄存星黄帝子，元明文举天亥生人属巨门星黑帝子。上明七耀天解箓略说正一之仪箓者，戒箓情性，止塞愆非，制断恶根，发生道业。从凡入圣，自始及终，先从戒箓。然始登真，夫事悉两存，两存理无不通。箓亦云箓，三天之妙气，十方神仙，灵官名号，与奉道之人修行，故经云：生无道位，死为下鬼。俗士高人，有希道之心，未能舍世荣禄，初闭不可顿受也。且受三五阶，若修奉有功，然更迁受。上古真人，寻诸经记，唯受一二阶修行，便登上真之位，若多受不修行，又不会至理师，又不明修行之由，不能有益道，在用心须真，而又正修行契合，道无不应，其应如神矣。夫正一箓初流传於世，总有二十四阶以应二十四生气，今略明一二阶以明正一之由。正一三五一百五十将军箓，有两阶，上阶云上仙，下阶云上灵，俱是人身上二仪之正神也。又释正一三五混沌元命真人赤箓之由。正一者，法中王也，制伏邪伪悉归正道。混沌者，是我身初生受气之时，亦如天地混沌之初也。元命者，有我身之元命也，知道修其元命，可为真人矣。元命之理修长，事难具载，临坛授法，度师合明示及弟子，令识元命之由。余阶之理，不离身上解释也。夫万法悉有内外两存，以天中指事者正一盟威，处乎皇汉斗宫之中，若内指事以身中者，即三丹田为三气，正神变化有千二百形影，万二千精光，故云得三气之所生能知六数之所因，则阳气化为龙车，阴气变为玉女，腾转无方轮舞空玄之上，又云气之所在，随神所生焉。神在则气成神，去则气零。气者则二十四神之正气也，气亦成神，神亦成气，气散之为云雾，合之为形影，出为仙化，入为真一，上结三元，下结万物，静用为我身，动用为我神，故知道成动用悉在我身，修炼之人阴气自消，阳气自降，既无阴气，自然九天之上无阴，九地之下无阳，此之谓也，正一之理即在兹乎。
译所谓箓，就是以戒箓约束情性，止息并堵塞过失和非为，制止并断除恶根，使道业得以发生。从凡人进入圣境，从开始到最后，都要先从戒箓入手。这样才开始登真；至于具体事务，则内外两方面都要保留，两方面的道理没有不相通的。箓也就是箓，其中包含三天的妙气、十方神仙和灵官的名号，以及奉道之人的修行，所以经中说：“活着没有道位，死后便成为下鬼。”世俗之士和高明之人虽然有向道之心，却还不能舍弃世间的荣华禄位，因此起初不能一下子全部受箓。可以先受三五阶；如果修持奉行有功，再逐渐升迁受箓。上古真人考察各种经书记载，往往只受一两阶箓便修行，随后登上上真之位。如果受箓过多却不修行，又不能遇到通达至理的师父，也不明白修行的缘由，就不能有益于道。运用心意必须真实，同时还要端正修行，使之相互契合；如此，道没有不应验的，所应验的就像神迹一样。正一箓最初流传于世时，总共有二十四阶，以对应二十四种生气。现在只略说其中一两阶，以说明正一的缘由。正一三五一百五十将军箓有两阶：上阶称为上仙，下阶称为上灵，都是人体之上二仪的正神。又说明正一三五混沌元命真人赤箓的缘由。所谓正一，就是诸法之王，能制伏邪伪，使一切归于正道。所谓混沌，是指我身最初生成、接受气的时候，也如同天地初始时的混沌状态。所谓元命，是指我身本有的元命。懂得道并修炼自己的元命，就可以成为真人。元命的道理在于修炼和长养，事情难以全部记载；临坛授法时，度师应当共同说明，使弟子明白元命的缘由。其余各阶的道理，也都不离开对自身的解释。各种法都同时具有内外两面：从天上指说其事，便是正一盟威，处在皇汉斗宫之中；如果从内在以自身指说其事，那么三丹田就是三气，正神能够变化出千二百种形影，发出万二千道精光。因此说，得到三气所生之物，能够知道六数所由；这样阳气便化为龙车，阴气便变化为玉女，任意升腾转动，无方无碍，轮转飞舞在空玄之上。又说，气所在之处，便随神而生。神存在，气就成神；神离去，气就消散。所谓气，就是二十四神的正气。气也能成为神，神也能成为气；气散开就成为云雾，聚合起来就成为形影；向外显现便是仙化，向内归入便是真一；向上凝结为三元，向下凝结为万物；静止时运用于我身，运动时运用于我神。所以懂得道的人会知道，成道后的动用全在我身。修炼之人，阴气自然消散，阳气自然下降；既然没有阴气，九天之上自然没有阴；既然没有阳气，九地之下自然没有阳，这就是所说的道理。正一的道理就在这里吗？《洞玄灵宝课中法》完。
洞玄灵宝课中法竟