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译《洞真上清太微帝君步天纲飞地纪金简玉字上经》。经名：《洞真上清太微帝君步天纲飞地纪金简玉字上经》。又名《步天纲飞六纪玉经》。作者不详，约出于东晋南朝。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。《洞真上清太微帝君步天纲飞地纪金简玉字上经》。黑星，是北斗的魂魄。想要步纲时，先闭住气，在七星外向左绕行三周，踏行于斗星魂魄之上，然后登上阳明星。你若想让神真随你步斗，魂魄便有纲纪，曲折地随步而行，就能升入玉堂。步三台时，从玉纲开始作禹步，闭气，上到金纲，往返九次，叩齿三下，通气，然后祝告台名，所求便可随意实现。求田土之类，祝告上台；求禄位，祝告中台；求金玉，祝告下台。通常应在六甲日进行。这是另外一种方法，不必经常修习。上台名为虚精，中台名为六淳，下台名为曲生。太上飞行五星之道，是寻求步行水火五星，使它们降临，招致神灵乘云车羽盖、登上太空的法术，为谷希子之法。闭气上纲，咽液十五次；每到一星所在之处，左手俯按心口，祝告说：‘飞仙’二字而已。尚未登纲时，先观想五星之精在五脏之中；每次步纲完毕，就按此法施行。修炼十四年，便能白日龙飞。关键在于要到达尺素图上所示的位置，这就是步纲图。后圣君传告三官地神的书，佩带它可以步纲飞仙，升入太平帝之境。太上玉帝传告七星之符，在八节日用朱砂书写，服食它，并把一符佩带在头上，是用来施行步纲飞仙的。太上隐书摄玉皇符，佩在左边。太上隐书摄玉女符，佩在右边。以上符都用朱砂书写。太上隐书，是太微帝君过去传授给皇清洞真君的。依此步天纲，飞地纪，据玄斗，攀星魁，接九真，乘飞龙，游三命，浮三生，固三宝，出六害，隐六阴，入六绝，镇守天英，守护延期，存想元辅，踏行大弼，周流丹房，上升文昌，辗转九道，位列九老。这样修行二十年，接受经书，便成为上清真人。高上太素君以及上清八老君，向玄洲二十九位真人传授此法，使他们升上阆风台。后圣君到金晨华阙上清之处，把它交给方诸宫青童君，命他教导那些仙名已载入骨录、玉字已写入真籍的人。道功成就后，将经书送还方诸宫，然后接受经书，登上太微。凡人以为七星离自己很近，却不知道步行到那里非常遥远；道士即使知道可以步天纲，却不知道要带着魂魄同行，也不追引魂魄与自身俱上。并不是身体不能带领魂魄，而是魂魄畏惧七星的威严，不敢追随身体向上行进。所以三魂不能统摄，七魄散乱，只是空尸在步纲，神灵并不随我，实在是徒劳。你若想步纲，应澄清心神，虚静其意，不思哀忧，不念荣华滋味。这时向左绕行三周，登临星位并启祝，使魂魄二神一同通过灵关，身体豁然舒展，忽然忘却自身的盛洁状态，然后步行时就像踏在空中。一年可辟除非横，二年可辟除兵灾，三年可辟除死亡，四年成为地仙；千般灾害、万种邪祟，没有谁敢侵犯。从此以后，福庆无穷，能够招致神灵、役使灵异，驾着飞龙，太极赐给灵芝，玉帝供给童子。修行二七年，便成为上清真人。步纲的方法，不要横着行走而触犯天纲。直线连接星辰界限，称为纲。触犯横列的天纲，就是砍断天道，是大禁忌。步纲时不要踏真人星，这是大忌。触犯这两项禁忌，都要脱下头巾叩头，向纲象谢罪。用布帛制作纲图，长九尺、宽六尺，把星位排列在布帛上，以青笔画星，以丹笔画纲，装在洁净的箱子里；每次要施行时，烧香后取出。侍奉经书的有七位玉女，护卫星辰的有七位玉童。若在世间行走，与俗人一同经过田间道路，途中飞尘独自纷乱、污秽混杂，就都不能步纲。若虽处于世俗之中，一同乘车行路，而眼睛没有看见流血的尸体，就可以步纲。若居住山林、长期持斋、断绝人间车辙，或隐居岩穴、服食而断谷，就不必受经过尘世道路的禁忌限制。忌食六畜肉和五辛之菜；都应沐浴、穿洁净衣服，在步纲处烧香，并且观看北斗星所在之处，头部随着它按视。所谓沐浴，是指开始步纲之初，并不是每步一次纲都要沐浴一次；要务必使手、足、口、面达到最清洁的状态。天阴时可以在静室中，或在所睡的床上施行。又，白天步纲尤其胜过半夜，因为都不宜被人看见而行事。只要避免经过污秽之处，专心致志即可。太微帝君传授步天纲之经，谨依神真上法。先在行法之处烧香，闭气向左绕行，在斗星之外绕三周，从阴精开始，到阳明结束。完成后才通气，才可以用脚踏七星，并且身体在阳明星上步行。于是面向阳明星，再闭气，心中祝告说：‘阳明大魁，玄极文昌，使某的魂魄一同游行天纲。’祝毕，便用左脚踏阳明星，再进右脚踏阴精星，心中祝告说：‘阴精北枢，太上璇玑，使某的魂魄与身体相随。’接着用左脚踏玄冥星，心中祝告说：‘玄冥摇光，紫微闿阳，使某的魂魄一同经过玉衡。’接着用右脚踏丹元星，心中祝告说：‘丹元紫宫，太上灵田，使某的魂魄一同经过神津。’接着用左脚踏北极星，心中祝告说：‘北极天光，回适玄辰，使某的魂魄一同到达玄关。’接着用右脚踏天关星，左脚前进，与右脚并列，然后通息。若闭息一次而未走完天纲，可以在丹元星上通气，再次闭息。微祝说：金、木、水、火、土，五行相互推移；七星光彩焕发，天纲威严至极；辅星镇守昌盛，弼星退却衰败；九真太上，太极太微，三府玉帝，三尊辟非；天旋地转，魂魄相随，使我成为飞仙；真光徘徊，名录入金房，玉门于是开启；乘龙升空，日月同辉，游行上清；身穿鸣铃翠衣，左手摄取流电，右手驾御奔雷；地上的万般邪祟，伏地而死，谁敢追逐；有恶意地看待我的人，使你遭斩灭；帝命玉女营护侍奉，使我归返；魂为真、魄为神，形体合一而升飞。倒行法止于天关星，倒向北极星，微祝说：

译太上元辰，华盖紫灵；北极玉房，藏景化精；太微玄台，九真玉城。愿某成为飞仙，得以行于云庭；反步天纲，魂魄一同复生；乘龙进入华宫，获得得道之名；左佩玉珰，右腰金铃；佩虎形带，穿龙纹裙；长啸以摄召天兵；乘景云和三素，飞升上清。祝毕，便闭气，抬左脚踏北极星，右脚踏丹元星；接着抬左脚踏在玄冥星前，右脚与左脚并列，面向真人星，通息，微祝说：太极九精，上皇高真；出则登临元清，入则隐于玄阴；养育某，使某喜好成仙；玉台忽然开启，金堂八门敞开；请求赐给某经书，穿绛龙青裙；上辅紫微后圣之君；乘十条飞龙，驾玄盖景云；名列元图，和日月一同并耀。祝毕，又闭气，左脚踏弼星，右脚前进踏阴精星，再进左脚踏阳明星前，右脚与左脚并列，然后通息，微祝说：天魁正阳，斗柄运转高低起伏；前方转动元机，后方发动灵纲；制伏魄使其安宁，拘摄魂使其康健；魂魄与身体一同前往天堂；向前看见金阙、高上太皇；右边扶持仙母，左边扶持仙公；身披紫翠飞华、龙袍虎裳，佩带真巾玉饰；颈上生出圆光，手持神铃，腰佩金珰；口诵《洞真》七变妙章；先从虚无而来，生成后成为帝王；飞行九道，据斗攀纲；前有太一相从，后有玄郎相随；将口诀告诉某，坐着可以立即死亡，反行是最重要的道术；位列仙卿，五脏自然生化，与天相迎；所愿都能符合，所求都能昌盛；万邪伏服、灾害消除；搬迁土地而隐藏；憎恶我的人，遭天诛伐，水灭火亡。反行法，又闭气，在斗星外向左绕行三周，从阳明开始，也在阳明结束；通息，祝告说：高上太真，七耀至尊；反行以寻求生机，向上步行天元，使某成为飞仙，得以进入紫门。于是又闭气，左脚踏阳明，右脚踏阴精；先向前用右脚踏玄冥，左脚踏丹元；接着右脚踏北极，左脚踏天关，右脚向前与左脚并列，然后通息，祝告说：七变回旋，向上行于玉宿；六纪辅助我，三纲与步法相合；玉帝向左顾盼，高上向右回望；教我乘星，腾身登上玄路；请求赐予飞仙和不死之福；浮游上清，乘华盖三素；穿金青翠裙，出入九舍；北皇见我作揖，南真见我致谢；名录于仙台；千变万化；得以与圣君为友，辅佐太平；心中所愿都能实现，万事都能成就；有憎恶我的人，使其受刀刑、葬火墓。顺行、倒行、反行三种方法都完成后，又抬起双脚，一同踏上阳明星；用右手抚按心口，用左手指向玄冥星；闭气三息，叩齿三七次，咽液三九次，这叫作‘据斗’。微祝说：阳明紫气，太素玄辰；金阙黄房之中有大神；左手抚按上皇，右手执掌高真；龙衔翠衣，飞锦虎纹；腰系玉符，头戴莲冠；出于无而入于虚；金真玉光，灵尊巍峨，号为阳明；脚踏朱烟，口诵洞章；赐给某隐书，亲自教导步纲；周行三复，据斗而忘却自身；使某成为飞仙，超越虚空而浮行；名录上清；乘玄车驾龙；心之所向，愿乐都能随从；三尊合其德性，魂魄在内相通；招致神官、玉女、玉童供给侍奉；有憎恶某的人，使其形体遭电风摧毁，奸谋使其舌断，祸及十方后裔。祝毕，存想心中景象，忽然忘却自身，过很久才下来。据斗之法完成后，又抬起双脚，一同踏上阴精星；用左手抚按心口，用右手指向真人星；闭气三息，叩齿三通，咽液三次，这叫作‘攀魁入太微’。微咒说：阴精玄素，华阙生门；其中有玉帝，北极至尊；身穿凤绣华领、龙翠碧裙，腰佩虎铃，扶持芝草丹冠；号为阴精，乃太上之君；授给某隐书，使某步行七元、攀登星魁而升；于是游行灵关；在外拘束七魄，在内制御三魂；炼化魄的俗世牵累，保养魂的胎神；魂魄守护身体，与身体一同成仙；飞行上清；使元气恢复、面容如婴；所向都如心意，万般欲求没有困难；有憎恶某的人，使其形体死于三官，威势摄伏六天，役使群神。攀魁之法完成后，又抬起双脚一同踏上弼星，并足面向真人星；行四拜完毕，跪下闭气四息，叩齿四通，咽液四次，这叫作‘接真’。应当端正心意，从星魁中进入，登上弼星，不要横向越过天纲。跪下，微祝说：太极九精，上元明真；掌握正机，执持斗衡；吐纳紫烟；金光玉色相互映照，威光照耀十方；摄御三光，调和阳阴；治理元始、赋予元气，改变旧的、更新新的；上治中宿，玄关之玄；金室玉户，北掖四便；出行驾驭八景，浮游太元；穿龙锦凤衣、虎翠飞裙、绛旌绿帔、紫羽七缘；腰系神符，头戴扶冠；上栖九虚，下翔天渊；自号玉皇，乃九天极真；怜悯某爱好大道，授某隐篇；亲自登上弼魁，朝拜灵君；请求赐予丹书，作为生命的根本；得以治理三天，飞行八玄；五脏自然生化；成为上品飞仙；得到玉帝赐翼，成为后圣之臣；位列高等大夫；乘云飞轮；所愿都能实现；众邪不能侵扰；有憎恶我的人，使其形体暴露、门户破裂。接真之法完成后，又抬起双脚一同踏上玄冥星；用右手抚按心口，左手指向丹元星；闭气三息，叩齿三七通，咽液三次，这叫作‘北斗’。微祝说：洞天神光，回旋隐入玄冥；元气充满太虚，来去无形；隐藏于天、藏匿于地，周遍灌注无生之境；忽然登上天纲，向上步入紫庭；向北看雷房，向南顾电城；使万般变化眩惑，形体不再是原来的形状；恍惚流转如光，伸手便能立即成就；想要隐藏身体，就得到我的姓名；虚无高傲，玄冥九变；坐起依六甲，拜谒六丁；赐给某隐书，步斗行星；仰望见到上皇，身披丹巾青衣；手持灵光，腰佩玉铃；上求飞仙，与天一同长生；名字写入太微；浮游上清；下求变化，隐藏景象、收摄形体；万事都如愿，所摧毁的都被夷平；有憎恶我的人，用神兵杀戮。《太极真经·金根上文》说：你登上玄冥，步斗而隐形；你想要变化，就应当知道我的名字；回转天地，万物立即生成。步玄冥时，以及想要隐形时，应当在心中存想这个名字。步斗之法完成后，又抬起双脚一同踏上丹元星；用左手抚按心口，右手指向北极星；闭气三息，叩齿三通，咽液三次，这叫作‘蹑纪’。微祝说：

译太上九台，丹元玄纪；对外掌管北枢，对内端正天理；金阙向外映照，玉庭向内发光；其中有至尊，号为赤子，治理丹元，在绛房之中；身披翠云绣华、龙帔虎裳；右手执皇箓，左手握魁纲；脚踏景云，头戴紫冠；右边佩流铃，左边系玉铛；赐给某隐书，使某蹑纪游行；向上求飞仙，乘玄车驾龙；名字写入丹台、太极玉堂；所向所求，福禄前来迎接；有憎恶某的人，愿其灭亡；供给神官、玉女、玉童侍奉。蹑纪之法完成后，又抬起双脚一同踏上北极星；用右手抚按心口，左手指向天关星；闭气三息，叩齿三通，咽液三次，这叫作‘步纲’。微祝说：玄上太微，北极紫盖；下有太真，游翔于九天之外；身披翠华飞裙，系金铃青带，腰佩玉光；玄云浓密；赐给某隐书，使某向上运行七气，登临清境，嬉游烟霞；真人会合；请求得到飞仙；名字写入丹室；所向都如愿；没有灾祸伤害；有憎恶我的人，使他受伤败亡。步纲之法完成后，又抬起双脚一同踏上天关星；用右手抚按心口，左手指向天关；闭气三息，叩齿三通，咽液三次，这叫作‘乘龙’。微祝说：太上七极，紫微绝辰；宝玄金房之外有玉门；周转九宫，调和天关；其中有尊神，号为紫皇；授给某隐书，携带某乘龙；上游九天，下飞地元；乘景云丹舆，穿玄华翠裳；腰佩龙策，头戴虎纹；包容并生成万物，教导飞仙；把某从死亡名籍中除去；与天地长存；乘龙步斗，所向都受恩惠；有憎恶我的人，使其遭风刀火焚。乘龙之法完成后，又抬起双脚一同踏上辅星；闭气一息，叩齿三通，咽液一次，这叫作‘游行三命’，旋转步行天英星。微祝说：太极辅星，精在紫关，养在育命；珍重守护神魂；金房再次开启；恭敬拜见辅君；赐给某隐书；使某游行旋转；名列圣皇；飞仙九天；头戴金巾，佩带真人之饰；出入洞门。。游行三命完成后，便回行到弼星处，双脚一同踏上；闭气一息，叩齿三通，咽液一次，这叫作‘徘徊三阳，出入三生’。微祝说：太虚泥丸，紫宫天尊；玄空真纽，是帝王的先祖；在大道中为玉皇，在身体中为泥丸；平和感应，剡然生发；元气贯通霄元，精气进入明堂；强健胎神，增益魂魄；朱山再次开启；恭敬接近灵元；左手采日华，右手又取月根；流火万丈；身穿金罗碧裙，腰系天骨，头戴华冠；赐给某隐书；得以行走天关；请求飞仙；役使万神；万方都来会合；福德如山。行法时都面向北方，手执经书进行。也可以按照经文观看星辰，不必默诵经文再施行。后圣君接受太上步纲隐书后，交给方诸青童君；青童君又传给王君，使他秘密传授给骨命、玉籍中有仙名的人，依此施行。那些没有仙录、录字的人，只是看见而不求取，有此书却不施行。并不是他们不想施行，而是神灵在上面阻止了他们。按照《四极明科》，太上隐书允许在七百年中传给三人，超过此数便不得再传出。开始授书时，都要先考验那个人，然后才传授。考验的方法不止一条，只取那些能使他猜疑、愤怒，以及涉及可否、取舍之事来考察。因此古代真人通过察看他的内心来确定志向，看他的行为来观察事情。你在传授之时，要谨慎隐藏自己的言语啊。黄上先生接受黄累小童步三纲的方法，施行其中要诀，于是飞行于迅疾的景云之中，向北游于上清宫，出入生门，呼吸虚无。黄帝接受襄城小童步六纪的方法，施行其中要诀，于是在荆山铸鼎，隐遁变化于乔陵，驾龙游于玄圃，乘云登上阆风。广成子接受东海中元小童步六害的方法，施行其中要诀，于是乘三素之云，到达无极之野，驾驭华凤和八龙，进入无穷之门，倒行于太虚，位列玉皇。龚仲阳接受嵩高小童步六绝的方法，施行其中要诀，于是逐步登上朱光丹陵，乘玄上造，驾御十只飞蝉，游行南冥，以绛云为车盖，进入五城。这四位小童，都是天真的老师。他们所接受的隐书及其施行方法，其实都是同一件事。三纲、六纪、六害、六绝，只是名称不同。春天步七星，称为步三纲；夏天步七星，称为蹑六纪；秋天步七星，称为行六害；冬天步七星，称为登六绝。依照此法秘密施行，便能浮游上清。王君说：我经历周代，经过战国之时，游历强秦之中，出现在大汉之世；踏遍大地根源，游历九宫，见过许多仙人，询问过许多真官，才开始寻求此道。没有不步天元、行纪纲的；得到此道，便能迅速成就，并不困难。因此，被衣步纲，七精下游；啮缺步纲，上登天堂；王倪步纲，乘云游行十天；黄帝步纲，精气化为轩辕；许由步纲，凤凰成群飞翔；巢父步纲，上朝天皇；支离步纲，栖息于阆风；华封步纲，身体生出玄云；子州步纲，穿翠龙虎服；善卷步纲，乘蹻龙烛；石户步纲，飞行于瀛州；北人步纲，玉女前来游行；蒱衣步纲，于是进入北斗；安公步纲，赤龙出现并背负他；桓成步纲，于是见到文始，得到西归的朋友和半车童子；二女步纲，一同洗濯白水，于是见到金母，栖身于东陛；卞随步纲，驾龙游于泰清；务光步纲，身体超越紫庭；马皇步纲，龙与云一同到来；彭祖步纲，于是前往流沙；老聃步纲，被称为圣师，关令接受教诲，一同会于云台；郊间步纲，乘龙奔向星辰，放弃钓竿，永远成为上真。大项步纲，容貌返还如婴儿；秦始步纲，神龙吐出符箓；涓子步纲，黄河中出现灵鱼，他服食并吸取玉液，于是升入玄洲；萧史步纲，隐居在秦楼，弄玉接受教诲，一同到达青丘；接舆步纲，夫妻一同成仙，得以治理峨媚，封掌山川；伯昏步纲，位列水灵；庚桑步纲，游行于八冥。都必须依靠此术，才可成就大道。因此粗略记述这些人的事迹，来告诉你。有的人先勤奋修行，后来停息；经过考验而没有失败的，也都能成为地仙，或者得到尸解之身，或者成为地下主者，这样的人还会有成千上百。我已经不能一一记住他们的姓名了。〔原文数字、纪年保留：千百人〕

译各种尸解的地下主者，按照四极真科，要经过一百四十年才能补任仙官；再经过一千三百年，才能补任真官。到那时才可以飞乘华盖、驾驭群龙、登上太极、游行九宫。谨慎依照法度，奉行修习，没有不能成仙的；专心勤奋、真诚修行，只需十四年而已。于是七星之精下化为神人，一同乘流铃八景、丹玄班云来到你这里，拜你为仙官，授给你真符；道功成就后，都登上上清，升入太微宫。要勤勉，要努力，所向必有感应；又为什么懈怠，而甘愿成为尸解、太阴之中的地下主者，还要再等一百四十年，才能得到品阶呢？我过去也是由于精勤修行，才达到今天这个境界。步纲的日子，每月有七天：初一、初五、初九、十五、二十、二十五、二十九。若在夜间步纲，就用半夜；若在白天，就用日中。若处于无人之处，日中在庭院中施行才吉利，总之不希望让俗人看见。俗人看见，天精就不会降临。斗建在正月，月建在寅；暮夜时天关临于寅，平旦时临于申，日中时临于亥。但应按每月斗建推算昼夜，常常知道它所在的位置，随身带着图象。若看见凶鬼恶人，只须存想斗星并用它指向对方，闭气，心中祝告说：〔原文数字、纪年保留：五日、九日、十五日、二十日、二十五日、二十九日〕 我是天目，与天一同运行；眼睛如雷电，光明照耀八方；彻底洞察表里，没有什么不服从。这样，奸邪凶恶的万鬼、祸患邪恶和众多非正之事，都不敢来侵犯你。甲子日、八节日，都可以步纲成仙，使七星来到你这里。所有步纲的人，不要在冬季甲子日的晚上睡卧，因为七星的光会遮蔽人的眼精。步纲脱离死亡名籍、升入玉箓的方法，使用正月三日、二月十一日、三月十九日、四月八日、五月五日、六月九日、七月七日、八月四日、九月九日、十月五日、十一月八日、十二月十二日。在这些日子步纲，方诸宫的仙台便会削除死亡书籍中的名字，增加生籍之字。每月七次步纲，仍按通常方法进行；如果突然急迫，或遇到非正常的灾祸、疾病，都可以立即步纲，不必等待吉日。所说的话和所祝告的内容，也在于心意；应当先祝告完旧文，再说出心中所愿，都能立即生效，快于水火。女子步纲，以绛色作为纲象；男子步纲，以布帛作为纲象。太上隐书金简玉字，是步天纲、飞地纪、升上清、入紫微的要经。太上常常让西灵神童七人侍奉这七星之象，分列图的左右；步纲时，神童都随行登星。初学者还看不见他们；一年以后，常常梦见这七个童子在身旁；三年之中，他们的形象便会显现在人前。他们都梳着飞天交髻，穿玄、黄、青三色衣服，手执霞檀膏、香花和朱灯。太上又常让南真灵妃、紫灵骄女侍奉这部隐书；她们面有金碧龙华，分列书的左右；步纲时，神女也都随行登星。初步纲时还看不见她们；一年以后，常常梦见这七位女子在身旁；三年之中，她们的形象便会显现在人前。她们都梳飞偏结，穿丹霞翠衣，手执衣泉玄脂、日华和香灯。斋戒洁净七日，才传授这部经，接受传授的人也一样。《太上四极明科》规定，有书时允许百年传授一次；在七百年内，一个人限于传授三次而已，超过次数便不得再出来接受。授书都要斋戒后才传授，立盟结誓，保证不泄露；考验其心，探察其厚薄，审查其内在实情，衡量其善恶，然后才拿出来交给他。如果不是骨命所定，就不应得到这部书。若是行尸般的、只爱表皮的人，接受考验却不能领悟，便平白构成怨仇，或遭受伤害、杀戮，违背生命、失去和气；有这些情况的人，都不是得道之子，应当让他受恶报以制止，不要告诉他其中原因。天灵七君、道德大神，自会照察他的荣辱，报以大福，你且不要忧虑。这是真极的意义，也是后圣的法则，足以考察有为之人，也足以知道无能为之人。你若领悟了考验中的道理，就应当随事向七星之神首过谢罪，才可以补救并恢复自己的过失。八禀诀说：难的不是求仙，而是难以得到合适的人；难的不是学道，而是难以获得所传的经书；难的不是接受经书，而是经过考验却不知道其中含义；难的不是经受考验，而是依经修行并做到精诚。太上的秘传之言，真是精妙，真是可信。

译《太上紫书·王君自序》。《青要紫书》说：你想升天，应当修行七灵；既登北极，又入紫庭。不是合适的人不可传授，先要考验他的情志。说的就是这个道理，也正是在论述步纲之事。我过去接受神经时，有人考验我，无缘无故用杖捶打我的手，打得流血；我仍然全心向着他，内心没有别的念头，这就是通过了考验。于是我得到这部经，有人告诉我说：‘你昨天已经走过水火之中，能够脱身了。’我起初也不明白这句话，后来才悟到，用杖捶手就是考验。我过去曾把神经传给一个人，经法中有关于投试的约定；尚未传授之前，便无故举火烧他的衣服。衣服烧尽而他不说话，但脸色并不十分恐惧。虽然他的奸邪丑恶之气没有显现在外，厌恶的话也没有说出口，所以仍算通过了考验；后来我也把步纲隐经传给了他。他施行此法得道，登上太极后，看见太极北面的璧上早已刻着文字，说：‘咸阳茅盈接受步纲经，老师以隐秘方式考验他，用火烧他的衣服；口中虽不说话，脸色仍不平和，这是下等过失，不是真正的精诚；可以行于太极，却不要登上上清。’茅盈看见璧上的文字，惆怅不已。他从接受考验、得到经书以来，起初一直没有悟到脸色不平和也是一种牵累，到现在已经九十八年了，才知道鉴察步纲的玄璧，没有一点细微之处不记录。于是重新努力恢复，前往□，向上真申诉并发誓，才得以补任帝皇之卿。你应当勉励自己，王君把这些话告诉小王君。太上隐书玉精真诀，可以招致太极隐芝、翠羽华衣、紫绣毛帔、丹青飞裳，以及五岳灵山、六元七玄、明真地神和游行之仙；他们都各自献上当地的物产，向太微宫进奏书文。招致它们有要诀，取得它们有方法；能够得到这些要诀，便拜为仙公。太上隐书说：正月一日、二月二十日、三月二十七日，步纲之法完成后，端正身体进入斗魁之中，面向东方，观想岁星的形象在肝中，拜两拜，跪下祝告说：太岁元神，木公九天，阳华玄元，全都来进入我的身体。祝毕，叩齿九通。这样修行十四年，东岳君献上青毛之衣，东极真人命令玄元地神、众丘灵山送来上清之服和翠羽华裳。太上隐书说：四月八日、五月五日、六月十八日，步纲之法完成后，端正身体进入斗魁之中，面向南方，观想荧惑星的形象在心中，拜两拜，跪下祝告说：南上元神，火阳四光，仲离丹水，前来进入丹房。祝毕，叩齿九通。这样修行十四年，南岳君献上飞行之羽，南极真人命令玄元地神、众丘灵山送来上清之服和紫绣毛被。太上隐书说：七月七日、八月二十日、九月九日，步纲之法完成后，端正身体进入斗魁之中，面向西方，观想太白星的形象在肺中，拜两拜，跪下祝告说：西上太玄，金精七道，玉元二帝，元气回入胎脑。祝毕，叩齿九通。这样修行十四年，西岳君献上曲晨飞盖，西极真人命令玄元地神、众丘灵山送来上清之服和丹青飞裙。太上隐书说：十月五日、十一月三日、十二月六日，步纲之法完成后，端正身体进入魁中，面向北方，观想辰星的形象在肾中，拜两拜，跪下祝告说：北玄紫辰，金车水元，龙胎化灵，前来进入一身。祝毕，叩齿九通。这样修行十四年，北岳君献上龙衣虎带，北极真人命令玄元地神、众丘灵山送来上清之服、凤锦玄巾和莲精紫冠。以上是朝拜四极，呼召四星的魂精，祝告四元的隐名，以招致游行上清所穿的帔服。外经说：羽翼已经具备，并不是说身体生出毛羽，而是登上天纲，仰卧于魁星之下存想真神，拜五精之魂，祝告四元之名，以招致灵物献奉，凭此升入上清。因此羽衣从玄境降临，实在是由精诚所致。太上隐书说：每逢甲子日、八节日，步纲之法完成后，端正身体进入魁中、弼星之后，面向真人星，存想镇星的形象在脾中，拜两拜，跪下祝告说：太极九真，流康阴根；飞一却盖，前来进入泥丸。祝毕，叩齿九通。这样修行十四年，中岳君献上玉佩、金珰、白羽、紫盖；太极真人命令三玄洞天、阳台天国、委羽灵州、九疑、太玄神丘、赤霍、三台，送来金真玉光和太极隐芝。太极隐芝有四种，有的呈四方之色，光照百步以内如同月光。其中一种青色，像层层重叠的明镜，表面直径约五六寸，光明照彻，三重相叠，高六七寸，名叫‘太极灵镜隐天碧芝’。其中一种白色，像坚实的斗星，有七节，以星形作为节，以茎作为纲，高约三四尺，光明朗照通透，名叫‘太极玄节隐辰灵魂芝’。其中一种赤色，像小枣树，果实像环，光明灿烂照耀，高三四尺，名叫‘镮纲隐玄太极金天芝’。敲击它的树枝，果实会发出玉石之音和金属之声。其中一种苍色，像倒覆在地上的伞盖，有时层层重叠而相互遮掩，周围直径七八寸，清光流动照耀，高三四寸，名叫‘太极玄月偃龙芝’。以上是太极隐芝的名称。凭精诚祈求，三玄神明真人都会把它们送给你。有的出现在平泽，有的生长在不应出现的地方，有的生于山丘，有的生于宅宇；出现这些情况，都是真人送给你的。得到后服食，太微便派遣使者，拜你为仙公；能够分形万变，身体生出玉光。

译太上隐书《步天纲飞六纪玉经》，都是后圣君向上请取后，交给方诸宫青童君，使他向下传授给骨命宿有仙名的人。若没有仙籍玉书而得道的人，也永远不会自行遇到、见到这部玉经。四极真人科规定，七百年内允许传出三次；传授都要立盟，书写宝约，不泄露，以尊重上灵。此经与其他诸书有严格禁令，不得相互混杂。接受步七元行星诀的人，要用三十二尺帛发誓，以合一、五、七之数。接受行五星诀的人，要以金龙、玉鱼发誓，以合二、四、六之数。这也是依照玄象曲直的分度，所以发誓必定要有相应之物。世上没有龙鱼这样的实物，也不能因此闭藏经书，等待难以得到的誓物。可以请求用青布三十尺作为标准来发誓，以表明誓约始终，彰显其诚心与尊重。并且要把它奉献给拥有经书的老师；老师又应当施散传布，不要经营私利、积累私物。违犯盟约，都有三官的罪责考核，并非小事。真人看重青色信物和金色信物，每逢临近盟誓，都引用这些作为明证。违犯科条、泄露经书，都会成为罪过；罪责会牵连祖父母，并在地狱中受刑。发誓之物，每次都要让其居于上位，不要把它告诉别人。天关三图说：治理根本在于精诚，启发内心应以平正为准；统摄根本在于诚信，所向便必有生机；真人重视盟誓，珍贵金色、看重青色；以此调和、以此祝告，以此指示为盟，这个誓约是重大的，不可违犯，也不可轻视。各种誓约和传授都有各自的次数限制。那些不该传授却妄自谈论经书篇目的人，都犯泄露之罪；玉童玉女向太上上奏，三次犯泄露之罪，死亡名籍便会重新出现，再也不能成仙。传授都要依照盟约，并且还应当用金青之物返还老师，以劝勉其功德。凡有太上玉经、隐书，都要分别装在专门的书笈中。施行、观览时，都要烧香；左右有玉童、玉女侍卫在旁，不要因为尚未看见他们，就认为他们不存在。真灵依从太无之鉴，能够察看最细微的内心念头，怎么可以不谨慎呢。世间另外还有步纲蹑纪的方法。汉成皇帝时，大司马王凤在阳朔元年间听说，道士刘京曾跟随邯郸张君学仙，得到了步天纲的方法。王凤于是凭借威势和权贵强行索求，刘京无可奈何，只得秘密撰写这篇钞略交给他。王凤认为这是延年益寿、求取富贵的要诀，便极其秘密地实行此法，并把它传给宗门。因此，其中的祝说大多以富贵、禄位为辞，使用天仓、天府离合之日。这篇钞略的出现，始于刘京。汉朝末年，又有人把这篇钞略拿给皇甫隆看，皇甫隆也奉行它。那些浮浅末流的说法，又怎么能够撼动天地、感动神真呢？王凤的弟子中有一个叫王色的，到王莽时期被封为侯，声称步纲之经，于是又把它铸成金简，刻写其文，告诉王莽说：“这是上天降下的祥瑞。”这其中又有多少不是步纲带来的益处呢？只是没有见到真正的本文口诀，便已经获得无量的益处，何况得到它的根本内容呢？这套钞法在世间大为流行，始于刘京，流传泄露至今。至于《太上玉经飞纪大诀》，刘京却珍藏而秘密保守它，没有人知道他传授给了谁。《洞真上清太微帝君步天纲飞地纪金简玉字上经》