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译《洞真太一帝君太丹隐书洞真玄经》经名为《洞真太一帝君太丹隐书洞真玄经》，简称《大丹隐书》。作者不详，大约出于东晋。它是早期上清派的重要经典，共一卷。底本出自《正统道藏》正一部。《洞真太一帝君太丹隐书洞真玄经》又名《三元浩篇》。紫微夫人最初接受这部经时，先作此诵说道：绛红的霞光浮现在玄妙的清晨，紫色的轩车乘云而行。仰身超越金阙之内，俯视西华城。东方霞光开启五种光辉，神妙的元气焕发七种灵光。光影遮映着三支烛火，流动任凭自然，齐同于幽冥。风鼓动空洞的宇宙，香烟散入玉庭。手牵织女起舞，双襟飘落着锦绣青色。左边回旋着文饰羽旗，华盖随云倾斜。宴饮安寝于九庭之外，世间是非不来扰乱我。怀抱虚空于泥丸之内，天赋的姿态同太阳相亲，岂能与□秽之中那种惨惨无聊的生活相同？扶桑有翠色的空峰，朱灵之花微微发亮。沧台高处夜色空明，四面景观映照着清高之境。飞动的光彩驾驭紫色车轮，三素之神驾着丹色车辇。安然宴息于太帝的馆舍，遨游于西王母的庭院。濯洗漱饮碧色溪流，提取并饮用玉醴。曲晨乘着风扇，瑶风时时向下吹拂。暂时在圯蔼之中适意，回转车驾泛游于美善贞正之境。玄妙的会合自然相互邀约，漂流任凭幽冥。至此才知道荣辱的辛苦，才明白忧患会催促人的寿命。曲折的内室可以清静，保养真性等待修成。为什么还要讲论于当途之中，使百病由此产生呢？紫微夫人姓王，讳清娥，字愈音云，是西王母的第二十四个女儿。紫微宫在北溟之外的羽明野玄垄山，玄垄山在昆仑山的东北方。紫微夫人对西王母说：想要存想并服食日月之炁，应当懂得日月的景象。太阳形体圆而光影方，月亮精质方而形象圆；光影藏在形体之内，精华隐在形象之中；光影为赤色，形象为黄色，这就是日月的魂。若懂得其中的道理，才可以吐纳流霞。服食日炁应在平旦，采纳月华应在半夜；存想它们离自己面前九寸，使光与景照入我的泥丸，并向下达到五脏，彻底贯通全身；把炁引入口中，光色盛明，过了很久才结束，这样常能获得长生。以上是中侯夫人说明紫微夫人的名讳和字。《太一帝君太丹隐书洞真玄经》是如此珍贵的经典，应藏在太上六合紫房之内，由南极元君主管，所以称为《太丹隐书》。此书又名《帝君七化变景九形》，又名《太一三度帝宝五精》，又名《帝一混合三五立成》。它在四时各有珍贵的名称，所以总合为太一之经。拥有它的人不会死，奉行它的人长生，存想它的人成为神仙，勤勉修习它的人成为真灵。太一从虚无中生出上玄道君，命太极真人派遣九名玉华玉女、七名金华晨童，侍卫《洞真玄经》，护卫拥有此经者的身体，拥护救助佩戴符的人之魂。玉童玉女记录各种罪福，报告修功和爱惜修行的人。你若有此经，应当建立密室，起居不与外人混杂，以宣通幽冥之会，求得真炁。又应常在左右烧香，多次自行沐浴，默默存想神灵，不让别人察觉。太极真人在春季三个月记录，书名为《太一帝君太丹隐书洞真玄经》；夏季三个月记录，书名为《帝君七化变景九形》；秋季三个月记录，书名为《太一三度帝宝五精》；冬季三个月记录，书名为《帝一混合三五立成》。因此四时名称不同，随着节令不断产生；所谓混合万般变化，就是不拘守一个名称。这是达到至道的书，用来使人达到真灵。学习道而没有太一，就像眼睛观看却没有两只脚；存想而没有太一，就像胸腹失去了五脏；驾驭神而没有太一，就像起身行走却没有四肢；立身而没有太一，就像尸体僵硬而没有炁。这部经能够开通万神，生成魂和津液；千条道路、百般途径，都必须凭借太一来使一人成立。若学习却没有老师，只是徒然自找烦劳。如今另外撰写这部经的支流，摘抄出它的外在部分，尚未陈述幽深玄妙，也没有概括秘密的歌诀，名为《太一别诀》。若有可以寻求之处，能使人从开头悟到末尾，顿然开启深奥源流；假使《别诀》在学者中稍微流传，也只能涉猎粗浅的踪迹而获得玉觉。至于幽玄的内在构造，合会奇妙的万种津要，汇聚真神，混合灵府，在神景变化中显出伟大灿烂，于造化之外发出光辉；它明亮如圆满的太阳，寂静如太无，郁然兴起而在空洞中结成云气，凝神思考而使千年延续为一夜，可以说微妙而深邃了。太一的爱护之道，全部道理都穷尽于这部经中，各种事务也都详备于《洞玄》之中了。人，是接受天魂而出生，由元灵凝结成形，九炁运转轮转，禀受太一而成命，开启三道，积聚神灵于幽冥之官。因此玄液七重缠绕，津液流动而布施滋润；日月映照人的六虚，口目运转其神妙的器官；如云运行、雨施布，德行可与天地相比；胞胎在内形成，五因随之具备。立人成道，其情形就是这样。所以五因就是五神，三道就是三真。五神是天的魂，三真是天的道，九炁是天的胎，太一是天的本源，日月是天的眼睛，玄液是天的润泽，六虚是天的光明，幽宫是天的府第，神器是天的变化，元灵是帝君的变化。凡是这里所说的九炁，就是混合帝君的变化，变化而成为九，这叫九宫；混合变化而归于同一。人若想修炼自己、求得生命，应当从自身出生的根本入手。所谓出生的根本，就是元父和玄母。元父主管炁，在帝君之前化育并治理；玄母主管精，变化凝结成胞胎。精与炁相互成就，如同阴阳相生；云气运行而使自身形成，道相合而无名；数从三五开始，初始便禀受形体；七九的数周备之后，身体才形成。三五和合，七九幽冥贯通，象征帝君之前的状态；还必须由帝君经营，由天皇施功，九变而成为灵。功成则形成身体，身体与神并存；神离去就死亡，神守护则生存。

译因此，三元是道的开端，帝君是道的根本，太一是道的变化，九天是道的神，九宫是道的居所，玄田是道的园圃，玄液是道的津液。修习三年，可以照见三田，如同照镜，并由此达到神仙境界；早晨与六合相会，晚上守护泥丸，牢牢守持胎精，心中常常喜悦。后来的学道者，必须以此作为因缘；见到这部经，才可以同他谈论九黑陶注和太一运神。你既然得以成为人，世上的人也很多；如果没有太一灵简、三元金名、司命隐符、五老紫籍，虽然承受天炁而出生，却都不能听闻和见到至道。你如果又没有玄宫紫札、上皇宝名、太一玉箓、东华隐图、三元铭神、太帝参魂，虽然承受天赋的本性，已经暂时听闻至道，也仍然不能修成；即使能够修习，也不能长久；即使长久，也不能稳固；即使稳固，也不能专一；即使专一，也不能洞彻。最多只能隐居存想五岳，走上长生之路，不能达到八景、超越长夜，驾驭浮烟与光辉，飞腾于虚空羽化之境，跃入太无。你如果又没有琼台羽札、流云五校太一金阁五皇隐箓，后圣七符、空山石函、丹台素章，玄黄五行天母抱图，太上圆名保真秀炁九炼神躯之录，就都不能见到《洞真玄经》，看见帝一的变化；又不能听到《消魔神虎智慧之咏》，也不能听到《太上隐书八素之辞》，更不能听到《大洞真经三十九章》和《金真玉光豁落七元》。至道之经幽深冥暗，只有勤勉地用心存想，专心与幽冥相会，然后灵才会开启运行，神才会秘密感应，九神会合聚集；太一的书简也要逐渐才能听闻。玄妙之门和生命的本源，实在微妙玄深，怎么可以不勉励自己呢？存想太一，混合帝君之前的状态；雄与雌守护神，灌注流布浩大的清炁；常使九天顺应炁的运行，这样一便与九合，九便得以成就。洞真的要旨在于：身体常存，津液和血液自然产生；雄神镇守命门，雌神守护神室，太一不离开身体，与天同时存在。因此《太上隐符》说：存守雄神，守护雌神，便连天地也不能超过它。既然这样存守，五神就守护宫宅，五脏就生出光华；灵栖息于绛宫，帝君镇守泥丸，百神坚固，胎精堵塞命门。时间久了，三一之神晚上出现，太一帝君清晨降临，并在你的寝处显现形体。你应当清洁斋戒，断绝外界事务，堵塞邪道，节制与各种人事的交往，少到外面修行访道；专心守一，早晚修道，勤勉不懈；用五香沐浴，另设一间静室，在左右烧香，以求真炁。太一之道尤其忌讳见到血腥、臭臊、污秽之炁。若哭泣流泪，帝君就会悲伤而受到扰乱；若哭声从口中发出，太一就会凝结。太一凝结，九炁就停止而不能变化，三一也会悲伤而不能收摄。九炁不能变化，三一也会凝结；凝滞日益积累，生炁便泄出，旧炁便运入。旧炸运入，就是将要生病、将要死亡的开始。因此真人把哭声称为死亡断绝之声，把泪水称为漏失精气的津液，怎么能不谨慎躲避呢？如果一旦见到死尸，或者连续多日悲哭，帝君就会获罪，被太上贬谪；太一受到考察，被玄虚谴责。不到三年，你一定会死亡。那些没有接受太上之道的人，自然不能把他们同学道者相提并论。因此最忌讳悲哭、污秽、忧愁和眼泪的感触，因为这会伤害太一帝君的精思。又不得亲临看见死尸。自从接受经书以后，如果看见四十九具尸体，就都不能长生，必定会在中途断绝生命；如果看见二十四具尸体，则应当暂时经过太阴，然后成仙。这是因为死尸的形状既然映入两眼，尸鬼的胎气也会滞留缠绕于人的意念；人的意念所存留的事，会记录在绛宫之中；绛宫所记得的，即使忘了仍然存在，所以应当逐渐回归身体，显现为尸体，以堵塞意念记忆之眼。你一定要深深谨慎。看见血尸、丧事、污秽，以及悲哭流泪，都是太一最忌讳的事。若常常斋戒清净，存想就容易感应，精神立即会合，太一镇守命门，喜悦地混合运行；如此修行十八年，便能白日升天。这是真人返老还婴的方法。应当经常用五香沐浴。五香就是青木香。青木香的花叶有五节，五节与五节相互连接，所以称为五香之草。它能驱除恶气，收摄魂魄，制服鬼烟，招致灵迹；正因为它具有五五相连的节，所以对人有益。这种香多生长在沧浪以东，因此东方神人称它为青木之香。又说：在寝处和头部之间烧青木香，以及熏烧陆安息胶，可以开通对于五浊之气的观见，止息地上魔邪之气，直冲上天四十里。这就是香烟的作用。它能破除浊气造成的蒙蔽，驱散邪秽的雾气，所以天人玉女、太一帝皇会随着香气降临，停留在你的面目之间。半夜烧香时，也应当常常存想并实行，不要废弃忘记。存想三一，守护太一，精气贯通洞房，与帝君会合，就会在你的形体中化生九灵，辅助你的神明，成就你的仙真，保全你的长生，稳固你的胎魂。白元、无英、桃康、司命、太一五神混合，捧持名籍和符箓。五神各有主管之事，混合九种变化，三五贯通变化；于是三宫镇守真神，周身百节承受灵气。帝君的宝籍使宿命不倾覆，周旋于虚烟之中，开启并贯通玄妙的精气；二十四位真人忽然生成，上面开启上元，下面开启八冥，左边朝见六甲，右边役使六丁；玉华引导太阳，太一与形体一同显现；千乘万骑簇拥全身，使人登上清晨之境，白日升天。修习这种太一道的真人，都能得到三天的举升，所以说举身登晨、白日升天。鸡鸣时登上空无之境，到太阳正中的时候，抵达三天之上。太阳正中的时候叫白日，鸡鸣开始时叫登晨，所以存想太一、使其混合，多在鸡鸣和生炁的时候进行。你若有《太一洞真玄经》，应另用囊笈收藏，以宝器封存，放在几案上；每件事都要朝拜它，如同奉事君父。无论要做什么、要往哪里去，都必须先启告并拜两拜，秘密呼唤太一九君的名字三遍，然后说明所想求取之事；梦中的应验可以用来占验吉凶，用心精诚专一的人，睡醒时立即就会有感应效验。若需要诵习、施行、阅读和省察，应另抄一份，谨慎依照它办理。至于几案上的经书，应当作为尊贵的宝物。

译三元隐秘变化，便形成三宫，宫名是太清、太素、太和。三三就是九，所以有三丹田，又有三洞房，合于上三元，便成为九宫。九天九宫之中有九神，这叫天皇九魂；九魂变化成为九炁，再化为九神，各自治理一宫，所以叫九宫。太清之中有太素、太和；洞房之中有明堂、绛宫，这称为六府。上面称天府，下面称洞台。三五的名称和所在位置不同：一是太清之中的三五帝君，二是三一丹田神；另一个五，是符籍之神，即太一、公子、白元、司命、桃康君，合称三五。三五各有宫室。若三真各自安居其宫，五神便在上面见到帝君。帝君左边有元老丈人，右边有玄一老君。这就是无极之中所说的九君，最上面的一位就是真一。九君就是天的魂，自然成为真道之子，也作为人的神。若你知道精心存守九君，深深思念三真，就一定能使自身周旋在三五之中，往返于七九之内，使天帝的灵魂常常治理自身；五神捧持名籍，周而复始，必将白日登升，哪里只是不会死而已呢？帝君混合变化，周旋于三五之间；太一发生万般变化，凝结成七九，其数合起来是二十四。天有二十四炁，这是炁在上方的变化。变化而成为真人，人也禀受它，所以身体有二十四神；神有千乘万骑，在八极之中如云运行。你若思念存守它们，千万谨慎不要忘记，就可以避开死亡、求得生命，上升超越十方。于是神安定、炁贯通，上面与天相通，越过地户，通过天门，隐息于四维；七星分散，飞行于云房；日月培植根基，守护金藏玉府，制服驾驭万神。仙王是什么人？我已经成就他的真身了。这就是隐秘存守之道，另有经诀载在《上皇中极宝景篇》中。你既然拥有它，就不得妄自传授，必须歃血发誓，审察其人之后才能宣示。太一尊贵为一，七九产生万般变化，所谓一变化为万千，七九又复归于一；天道并不遥远，三五又复归本位。你知道尊奉一，就能长生飞仙；你知道三五，就能纵横天下。不知道尊奉一，虽然生存却没有根本；不知道三五，身体终将归于尘土。这话是确实的。《大洞真经》说：天有九魂，不可不分别；道有三真，不可让它们离开身体。帝一变化景象，万般变化由此达到；流珠停住光辉，紫霞涌起烟气；七次转回道路，三光映照真道；太上的精符彼此相亲。这话真是玄妙。《高上神霄经》又说：魂从无中产生，分布在九宫；道从三极显出，常游于绛宫。三宫合而变化，便是紫房。紫房所在，首先由明堂开始；你若能知道这一点，就应当开启金门。金门在洞房之内。又说：把它们混合起来，出入帝君之域；三五合为一，必定成为仙王。这说的是混合之时三真五神的道。帝君之域，就是太清之境。因此《大洞真经中篇》说：二老在左右两方，帝君之魂不可不分别；三九使上下发生变化，太一立在其中的根本位置；五神奉持我的生籍，司命堵塞我的死门；九宫合为一宫，六合总摄而内含真神。这是说要分别其宫室，混合其变化。这种道是太上的珍贵修行，是长生的根本，是立人成就帝君之前的根本，是道的元始，是生府的仙宗，是帝籍的秘章，是洞真的奇妙，也是九宫的要经。《九真中经》说：九魂分离又会合，三光共同放出光辉；天皇处在元始之中，紫烟纷纷；五神奉持图箓，性命不会亏损；变化进入九宫，披着朱衣，腰系虎章，穿着流云绣帔，帔服上的纹彩斑斓；五色往来回旋，日月照察；神灵从东西两边护卫，以神庭内在的形体除去口渴和饥饿；三五又复归本位，转动并收藏于营机之中，周流于太一，使生命平等地生于两仪。这里说的是：天皇在太清之中，太一接受哺养，五神奉持符籍之时，学道者存想日月从两旁照耀。这篇《中经》指明并说明太一的名号和事务，所以记载在这里。〔原文数字、纪年保留：一篇〕 在半夜生炁的时候，或在鸡鸣时，正面仰卧，闭目，呼吸微细；存想左眼中出来太阳，右眼中出来月亮，太阳和月亮直径都是九寸，位于两耳之上。两耳之上称为六合高窗。令日月照耀全身，向内彻入泥丸，向下照入五脏和肠胃之中，都能清楚地感觉到，内外彻底贯通。令全身与日月之光合为一体。过了很久结束，叩齿九遍，咽津液九次，然后微声祝告说：太上玄一，九皇吐出精气；三五七次变化，洞察幽冥；日月垂下光辉，向下彻照神庭，从两旁照遍六合；太一黄宁，帝君命简，金书不会倾覆；五老奉持符箓，使天地同心；使我不死而达到真灵，遏制万般邪气，使祸害消灭平息；向上朝拜天皇，使人返老还婴；太帝已有禁制，百神恭敬听从。完成后，才睁开眼睛。这叫日月炼根、三元校魂，用来制御形神，避开各种鬼炁的侵袭，使你长生不死，应当夜夜存想它。又存想左眼为太阳，右眼为月亮，共同会合于神庭之中，再向上进入明堂，化生黄英之醴，向下流入口中，咽下九次，用来哺养太一。通常在生炁时存想完毕后，微声咒说：日月的上精，黄水月华，太一前来饮用，神光高高罗列，使我长生，天地同柯。完成。连续五日实行。口中舌头之上就是神庭。存想日月完毕后，便活动舌头，感觉有黄色的泉水如紫金色，从舌上流出，向上回流进入明堂之中，名为黄英之醴。存想时，应当闭目，断绝杂念。通常在每月初一的夜晚、生炁的时候，安卧闭目，向上存想二十四颗星，每颗星大一寸，像相互连接的形状。又存想每一颗星中都有一个人，共二十四人；这些人都像刚出生的婴儿，身上没有衣服。于是二十四颗星从天上的虚空中直降下来，在全身外回绕三圈。三圈完成后，依次把它们咽入口中，共咽二十四次；每次咽时，都感觉吞下一颗星。感觉它从口中直达脐中，脐中名为受命之宫。又感觉星光照耀腹内，彻底照见五脏。再存想星光化为二十四位真人，同时吐出黄色炁如烟，布满脐中，郁郁然内外通彻。过了很久，微声咒说：二十四位真人回到黄庭，口中吐出黄炁；二十四颗星灌入我的命门；百神承受灵气，使我的骨骼强健。魂魄安宁，五脏承受符命，天地相互倾合。完成。这叫真炁进入并守护命门，用来避开灾祸和百鬼之疾，使人长生不死。

译太无混合，形成一灵虚生之子的形象，把它作为上帝君。它又居于泥丸之中，成为三一的尊帝；尊帝就是虚生之子。这称为三帝。太一在空洞中受生，在八方变化，在三帝之间建立景象，在万神之首汇聚流通；天地间尊贵的存在，都必须依靠太一自行运转。灵帝没有太一，玄虚就不能回转其炁；尊帝没有太一，三一就不能居于自己的宫域。因此太一之神与五神一同发挥作用，上面把形体寄托于三帝；帝君之尊贵，就如同天皇帝君。九魂形体相等，魂从三五中产生；三五会合，凝结成帝君。这就是帝君将要出生的情形。他接受玄中上炁，由三五离合而挺生。因此帝君生于无极之外，在玄妙形成之中，显现于太清之域，治理于玉清紫微宫中；光辉呈五色，华盖有九重；前面通入泥丸，后面开启幽门；下面临近六合，上面连接紫云；百官宿卫，飞阁相通；玉殿朱阶，里面有金房，中间有太真，号称天皇。它凭虚而生，处在无极之中，穿五色珠衣，戴九德晨冠，制御天纲；时时乘坐六辔玉龙，超越虚空，九道自然通达。这是自然的精炁，是众真的帝君；你若经常存想并诵念它，就可以成为仙王。太微之中有三皇：一是皇君，二是天皇，三是皇老。这些都是三元之炁，自然混合而成的真神。三元各自是一位君主，同在太清之中。太清有三宫：最上面是天皇帝君之宫，左边是太素宫，右边是太和宫。三宫所在之处，就是泥丸之门、无极之内。因此皇君驾驭一，统摄并持守神纲；天皇统领二，变化景象、守护形体；皇老监察三，维系并制御万神；太一混合，生成你的身体。于是三五分化，充满九宫。所以太一之神是化生万物的主宰。太素君元成老子，也是天的魂，治理于太清之中、勾陈之内，常侍奉帝君，主管真元之炁，号称大素君。太和君皇成老子，是天的魄，也治理于太清勾陈之内，号称太和君，常侍奉天帝，主管胎元之气。太素、太和二君，是天地的魂魄，生于自然？太素元成老子在太清之中常侍奉帝君；皇成老子常侍奉天帝，出入紫微，正处在昆仑、黄阙、紫房之中；太一相互参合，混合三炁，是大道的根本。你若经常思念它们，帝君就会长久存在。在月初二、初三的半夜，存想元成皇老的方法是：安卧闭目，先思念太极中的皇帝君；再想左边有元成老子，穿青衣，戴九华曜冠，左手拿青芝，右手执青幡；接着存想右边有太和君黄成老子，穿白衣，戴五华白冠，左手拿金夜浆，右手执白幡；二老都在太极之中。太极之中有九个名称，太清之中有五帝、六府、九官之名，它们所在的区域相同。一是太清，二是太极，三是太微，四是紫房，五是玄台，六是帝堂，七是天府，八是黄宫，九是玉京玄都。概括地说，从人的颈项向下直一寸，就是太极宫；太极宫方圆一寸而已。太极宫在六合宫之上。六合宫是太一之神所居之处。从两眉之间向内一寸是明堂，向内二寸是洞房，向内三寸是丹田；明堂的北面、洞房的南面，两眉之间向上一寸，就是六合宫。六合宫方圆一寸。〔原文数字、纪年保留：二日、三日〕 存想三位真人完毕，又存想自己的魂成为一个人，形状与自己相同，向上进入太极宫中。二老于是把青芝、金液浆拿给他；接着存想食用青芝、饮用金液浆。青芝像莲花，浆像美酒。吃喝完毕，便停止存想，在帝君面前再拜，说道：今日禀告青帝君在庭中，赐给我神芝、金液玉浆；二老为我度过名籍，太一奉上章表；使我长生久视，寿命无穷。又存想帝君回答说：好啊，奉行此法，月初二、初三再来。完成后，便取来服食。这叫在紫房之中接受帝君的药。所以《消魔经》说：魂可以求取食物，上诣太极；二老授予生命，都是帝君的力量，说的就是这个。存想太极时，都应当从两眉之间进入。两眉之间是泥丸的玉门，名为守寸，也就是黄阙紫房。〔原文数字、纪年保留：二日、三日〕 通常在本命日，或正月初一，或在六戊日正午，你戴好冠帽、穿好衣服进入室内，面向北方再拜，咒说：高皇帝君、太上玉晨、皇天元老、无上大道，曾孙王甲，愿帝君长久安居在我的紫房宫中。当夜人定时，进入密室，仰面正卧，闭目向上，存想北斗太极中央的大明星；精光闪耀，正黄色的光炁降下来，存想它在我面前，引入口中，咽三十七次为止。存想使黄精与炁和合，充满太仓、黄庭中下丹田，下至阴室地户，周行全身，使它全部到达。然后又想紫房宫中有五个人，忽然化成五帝；天皇帝君正在中央，太一来到上方。应当跪在帝君面前，奉上你的命籍；司命站在后面，删除你的死籍。存想把死籍削去。死籍是黑简白字，生籍是白简青字。存想看见白玉简和曾青笔，司命进前把白简、青笔交给帝君；帝君面向南伏身书写：某郡县乡里王甲，字乙，生籍记载年寿，长生于上玄，所往所向都如愿，成为真人、仙人；天下看见他的人，都说是真人；太一可以授予命令，保护王甲的身体，使他永远得到日月养护，寿命百万年。

译又存想一枚名籍简札，长度一寸，宽五分而已。思念其中所写的文字，使它清清楚楚。接着又存想太一、公子、白元、司命、桃君五人，从六合宫中向上进入紫房；进入紫房后，各自捧着青玉案，案上各有一符，符都呈青绿色，拿来呈给帝君。帝君依次取符，交给先前所说的四帝，四符共同化成四帝。第一位帝君名叫雕梁际，字青平；第二位帝君名叫长来觉，字南和；第三位帝君名叫彰安幸，字西华；第四位帝君名叫保成曷，字北伐。存想这四位帝君共同诵读五符。诵读五符完毕，便把它们授给你；你得到符后，就跪在帝君面前，依次服食。存想一符，长度一寸，宽五分而已。完成后，又存想四帝从虚空中上升三天；临行时各自告诉你：你若能经常存想我的名字，就能避开万般祸害，长生不死。我是太上的儿子、三元之内的真神，已经把你的命籍和五符度入形体，所以使你永存于天地之间，达到仙灵境界。若在春季，就存想青平帝，以青液之醴盛在一升的青玉碗中，现给你服用；服完后，四帝一同上升三天。若在夏季，就存想南和帝；其他三季也依此类推。所服用的醴液和玉碗，也分别随着春夏秋冬采用相应的颜色。又存想帝君左边有玄一老子，穿紫衣，戴龙冠；帝君右边有三素老君，穿锦衣，戴虎冠。龙虎冠的形制像世间的远游冠，只是有龙虎的纹饰。玄一老子名林虚夫，字灵时道；三素老君名牢张上，字神生道。二老后面都跟随正一仙人：左边的仙人是仲成子，又名帝宾，字四华；右边的仙人是曲文子，又名光坚，字灵和。他们的服色和冠帽也与二老相同。完成后，又存想司命下降到六合之中，前往太一宫；司命与太一合为一形，太一又上请帝君，为你度授符籍。太一禀告帝君说：符籍已经度授，司命已经合形；四帝赐下醴液，高上已经记录生籍，请求书写姓名，发出符箓，交给二老君。于是帝君忽然从怀中取出你的命籍，交给左老子；又从怀中取出你的五符，交给右老君。二老接受符籍，对帝君说：某甲的生籍已经确定，长久存活于世上；帝君的五行符已上报记入太素宫。于是二老命令两位正一仙人仲成子、曲文子，携带某甲的命籍和五符，上诣玉清、太素、太上、三元、上清、高玄诸君以及九天宫，宣告帝君度授某甲的生籍，使他成为神仙，号为真贤；二老的命令，都使各处加以记录。于是两人携带你的符籍，从一方前往九天，过了很久才全部完成。又存想司命与太一分开成形，各自成为一个人，共同游行于太清，检察并制御一身的百神；上下周行一遍后，各自回到自己的宫中。这称为百神混合本命帝君大变之道，也是五帝确定生死名录之时、二老确定生籍之会。混合本命时，事务繁多，不能前往相见的，可以在密室中按照经文诵读来实行。其中三一之神居于泥丸丹田宫，另有天帝君；他是紫房帝君的儿子。混合本命时，先存想三一、天帝、绛宫、命门三神，使它们各自安居其宫。这一宫另有《三一经》。现在所说的混合万般变化，并不是三一的天帝；三一天帝自有另行混合的时候，也另有不同方法，方法各不相同。帝君主管变化，太一主管生命，司命主管命运，无英主管精，白元主管魂魄，桃康主管神灵。人有五籍五符，从帝君那里禀受；五神分别执掌它们，各自主管其中一项，关联本命，除去死籍而提升生籍。若没有太一的作用，万万不能得到生命。即使立志向道、求取生命，精诚之心耗尽，也没有益处。即使具备感动天地的至德、功劳显著于三官、行持柔和仁慈，感应彻达万神；如果不知道存想皇君，内修三五，收回五籍、奉持五符，使太一前往帝君处请求为你求仙，最终也不能越过七九之限，上升补入仙官之列。各位帝一君、二老，以及三真五神的名字，千万不可给人看见，否则会使你的家门遭祸灭。太一宝诀，必须等到盟誓之后才能传授。所谓宝诀，就是《洞真玄经》。先审察其人，然后以金青作为誓物，代替以敌血结盟。又应当每天在心中存想，常使三魂进入太极宫，与帝君周旋，这样最好。又应常在本命日不说坏事；应当闭室存想生炁，并实行善行，千万谨慎不要违背。太一是胞胎之精，是变化的主宰。魂魄由胎神产生，命气从胞府出发；变化与帝君相合，混化而成为人。因此太一之神是生命之母，帝君之尊是生命之父。太一名务犹收，字归会昌，又名解明，又名寄频。这是三元洞玄内宝经中的真实名字；外诀杂抄所说的那些名称，都不是真实的。如今这几个名字绝不能告诉别人；知道它们的人能够长生不死，避开万般祸患，并能招致神灵玉女降临自身。每天晚上都应存想太一在自身六合宫中，或者存想太一在自己左右，无论坐卧、背向，始终都在。都应在生炁时存想完毕，咒说：太一之精从太清升起，魂魄承受变化，形体和影象成为灵；摄御百神，拘制三阳；帝君主管烟气，合于真道而会合昌盛；内在安定精炁，外在禳除灾殃；除去死籍，延长生命，使生命如水长流；衣服、年老年少，变化不定；常常治理六合，周旋于绛宫，向下通达洞门，向上到达玄乡；混合三五，游息于天庭；呼唤引来日月，变化雌雄；摄取你的符籍和胞胎之囊，掌握生死之命；太一扶助护持。存想太一时，应使它与自己的形体完全相同，衣服也相同。因此你的身体应当常常斋戒清洁并加以修整，以求与太一会合景象。衣服、头巾和用品，一件也不得借给具有不同炁的人；凡属这类事情，都应当谨慎。你既然不能服食而断绝五谷，也不能精思研习真道，就应当节制各种躁动污秽之事，禁绝腥血、杂食、荤菜和辛辣之物。若能这样做，病患就会稍有痊愈，也可以希望生命延长。左边的无英公子，是凝结精气之田的主宰，是三元上炁之神；他在天精中凝结精田，使精归于三炁。因此无英公子常常摄持精神的符命。他名玄元叔，字合符子，又名元素君、神公子，常在玉房上清之内。每天晚上存想他，完成后咒说：

译太上玉真，皇精相连；三元英炁，太玄紫晨；九霄挺立光明，五华生出烟气；黄阙金室之中有大神，握固流铃，头戴华冠；紫色华盖回旋着风，具有龙文虎文；容貌形状如婴儿；四灵同等调和；从丹田出入虚无；与帝君合为一形；呼唤阴气，召来阳气；天道自有真神。名叫玄元叔，号为无英君；周流九道，散化五常；生养我、扶助我，与道长存。右边的白元君，有时称为洞阳君，主管摄持魂魄之炁、检察驾驭灵液之神。因此魂魄生于九灵之宫，神液运行于三炁之真；主管和驾驭它的神，号为白元洞阳君，负责摄持魂魄的符命。白元君名郁灵标，字玄夷绝，又名朱精、启成，治理于玉堂上清之内。每天晚上存想完毕后，咒说：太上神精，高清九君；三炁凝结变化，正当神门；身穿龙衣，腰系虎带；扶助命气，使魂魄归还；腰佩玉书，头戴黄晨华冠；掌握名籍，持有符箓；呼吸之间混合阴阳；名叫郁灵，号为白元；与我一同游行，上到阳关，周旋于九清；在六合之中，向下养育精液；泥丸上元之中，百神扶助护持，各自镇守宝宫；检察驾驭完毕，返回安居黄房。中央司命君，有时称为制命丈人，主管人出生年份的本命，掌管寿命长短的文籍。太一变化魂神而符命排列到司命，司命混合而面对魂帝君。所以司命之神主管记录年寿、掌握寿命长短的权柄；正因为混合之道重大，要凭符籍来施行，所以称为丈人。其名为理明初，字玄度乡，又名神宗、灵华。白天居治幽极宫，通行并统御阴房，出入神庐的两门之间；夜晚居治玄室，在地户之中、幽宫之下、六合宫之上的一界。阴房，就是鼻子的两个孔。司命出入，应当由鼻孔，不是从两眉之间。夜晚在玄室，就是在玉茎之中；地户也就是阴囊之中。女子存想时，应使其位于阴门之内、北极之中。每天夜晚都要存思，存思完毕，诵咒说：皇一之魂，化成九宫；混合三真，变化为帝庭之景。幽极玄户之中有天灵，周旋七运，百神合成；掌握筹策，执掌计算。司命之精，穿龙衣、虎裙，戴七星冠巾，常在我身，安定保存我的形体，号称丈人，名叫理明。上通符命，使我长生；三元六府，所有关窍调和安平；摄取统御灵炁，和你合并。龙轮往来回旋，共同登临太清，与日月同光；幽幽冥冥之中，把命刻在青录上，天地一同倾覆。命门桃君，掌管禀受灵炁的生命，这就是始炁之君。使精还归于神，使回转的精变化为白色，合化规始，挺立而生、建立开端；他实在是天地资元、阴阳灵宗，金门、玉关、房户之宝，生命的制命都由桃君之炁主管。因此太一还景、帝君合魂；所谓还景，是一同混合而产生万般变化；所谓合魂，是化精液而产生生生之机。精发生变化的开端，由桃君发号，以区别男女的征兆。桃君名孩道康，字合精延，又名命玉、胞根。白天居治在金门五域之中，就是脐中的命门、下丹田之宫；夜晚居治在六合之中、太一的右边。每天夜晚存思完毕，祝说：玄元凝结精气，虚无合成烟气；这是胞胎的凝结，是阴阳的亲和。太上三炁向下进入你的身体，百节承受灵气，万神各自陈列；混沌合为一体，名叫桃君。形状像最初出生的婴儿，光辉灿灿直冲上天；穿五色衣，衣上有华彩风纹，手执神符，与帝君之魂相合，腰系虎书，戴赤巾丹冠，坐在金林玉榻上，正当命门。口中吸入精炁，使我的骨节强健。右边有神女，手持朱幡；左边有玉童，记录帝君的言语。阳黑之炁向左运行，混合变化尚未分开；阴炁向右通过，流行七旋，向下到达无下之处，向上到达泥丸，常游行于九宫，出入幽门，摄取炼养魂魄，运行于六府之间，统领记录万神，和我一同成仙。以上是三五混合、化生五神的方法。这五神承受五炁的大灵，是玄命符的宗本。上面生于虚无，下面凝结成一身；身体中的生生之机，都须依靠五神来发动和运行。你应当每天夜晚存思并祝告它们。如果不能暗中背诵，白天也可以按文字修炼，不必一定在半夜，只要在生炁的时候即可。三魂由五神产生，三真由五灵显现，所以称此道为混合三五之法。行持它的人能够长生不死，这一法名为“北察明堂历神紫宫，生化三五朝胎上元”。即使已经成仙，也应当修行；修行它就能常生。存思时坐卧任意；若坐着，最好面向本命所在的方位。若不能一下子存想五神，可以先存想两神，之后再存想三神，循环往复，先从太一开始。精心思念、存想时，应当处在极其清净幽静的房屋中，或者山林之内，不与人接触、不听到人的声音，也听不到秽浊之炁，才可以修行。先把三五混合之法存想完毕，然后闭目内视，叩齿九遍，咽津液九次，再微声诵咒说：九元之真，真神有三田；云房金室之中，有五灵。拘束制御，威严刚健；变化于幽冥之中，回旋环绕玄镜，周遍天地。三五往返，混合太清；阳炁流动滋润，化入无名，和我一同成仙。上达神庭，与日月相对；三光混合成形，越出八极。头戴天精，左旋右顾，手执七星，隐身于太微，与元始之炁合并。咒毕，又存想五神各自安坐在自己的宫中，五神一同吐出紫炁缠绕我的身体，感觉紫炁郁积充盛；内外冥合，直到手脚彼此都看不见时，便停止。又存想日月从我左右两颊之间升出，左边是日，右边是月，两道光明彻照，于是紫炁豁然消除。又存想太阳从上面进入我的口中，就把它吃下；吃下时有甜味，咽九次即止。又存想月亮进入我的脐中，在命门下面，照耀阴室之间。又存想我的手执北斗七星的斗柄，戴着它行走，进入紫房太微宫中，见到帝君。帝君说：‘你将得到神仙之道，你将得到长寿。我把上青玉之符授给你，把你的名字写入九有之天。’我拜了两拜，说：‘请求隐息于太微，和太一合景，列侍帝君，周旋于灵室。’帝君立即召唤太一，太一来到帝君面前；我又进入太一口中。形体合为一道景象，与太一共同成为一个身体，过了很久才全部完成。这叫作‘混合太清，化入无名，日月相望，手把七星，同形太一，隐身帝庭’。

译存想五神全部完成，咒文和内视所想的一切也完成后，就睁开眼睛，啄齿五遍；用左手第三指按压鼻子下面的人中七遍，再用右手第二指按压两眉之间九遍。这叫作“却辔三五七九”，是封闭制御百神门户的方法，使百神安居在你的宫室，三真固守你的一体，五神守护你的符命，帝君监察你的一切关窍。施行完毕，又祝说：三五相反，天覆地始；我有五符，上归帝子；三元长久留存，在营室之内；五色 相互贯通，方圆遵循元纪；对外禳除百般凶险，对内拘束百神。三真扶助我，五神护卫自己；统领制御魁刚，使我不死。咒毕，存想太一坐在六合宫中，故而与我合形同景。于是放开两手的手指，使它们离开所摄取之处；又用两手掩住口，微声诵咒说：太一告诫众神：你们都要守持阴阳关，不得任意离开自己的宫室；应当接受帝君的审察，一如三真之法，二如九天之命。这样，混合变化、所存所行的一切就完成了。太一常在甲午、丙午、戊午日的正午时分，下游到绛宫，与绛宫真人和你的身体合形。这就是三合己、三真炁、三浑化。绛宫真人居于心中的丹田，中元真人居在他的心中。《三一经》详细记载了这件事。应当常在这些日子的正午时分进入室内，存想太一下游绛宫，绛宫真人忽然与太一合形。接着又存想我进入绛宫，忽然再次与太一合形。此时绛宫之中，只觉得有太一的身体，其身形、形象和服饰都像你的身体，只是形体微小，好像刚出生的婴儿。完成后，又存想两鼻孔下面：左边有太阳，右边有月亮；太阳之中有黄精赤炁，月亮之中有赤精黄炁。精是两种光明的本质，色炁是日月的烟气。两种炁郁积充盛，进入绛宫，使绛宫充满；两炁又向上进入洞房，使洞房充满；再向下到达黄庭。黄庭就是脐下三寸、下丹田宫之中。两炁充满后，又进入太仓，使其充盈；两炁通彻而郁积，聚集在胃管之中。存想太一向上运行，正当胃管之中，面向南呼召下元丹田黄庭真人。真人穿黄衣、戴黄巾，与太一一起坐着，饮食精炁二十七咽。过了很久，完成后，存想黄庭真人诵咒说：日月的精华，黄赤二精；圆满的光明合成炁，向上发出大明；三元饮食，太一承受灵气。又存想太一与中元真人返回绛宫，黄庭真人返回下丹田宫；太一与你合形，再返回六合宫。完成后，你诵咒说：太一帝君上告三元，又替我命令制御百神；百神依次相继留在我身中，不得任意出入金门、牢玉关。咒毕，又存想乳房下面的日月，从两个鼻孔中上升到洞房。洞房中有上一真人，即天帝。天帝是帝君的儿子；帝君居治太极紫房，天帝居治两眉之间，再向内三寸就是泥丸、丹田上宫；有时又居治在两眉之间，再向内二寸，就是洞房宫。存想上方的天帝，左右手各执日月，左手执日，右手执月。天帝先吃日月，你应当咽十九次。咽十九次后，天帝吐气，气息来到太一六合宫中，感觉紫烟充满宫殿；太一吸取紫烟，咽十九次即止。这叫作‘混合三一帝，布日月精，变景三宫万神’，是使人常生的方法。九宫之上的一神进入帝室，三五合炁；其根本为一七，变化进入形相，保守秘密。五行参差而同根同节。这是消魔中符，是帝君之经。所谓三真相互推引而上升，五神承受帝魂而向下分化。应当常在甲子日半夜时，存想太微紫房宫中有一个童子，形状如婴儿，穿朱衣，名干景精，字会元子，正处在帝君面前，手捧赤玉案；案上有你的五符和命籍。又存想太一从六合宫上来，位于帝君左边。童子说：‘符籍主管生命，万神都听从；甲乙的记录已经写在帝庭，请命令太一，确定甲的名字。’甲，就是你的名字。帝君说：‘太一童子，百般变化而进入自身，除去死亡而提升生命，周而复始；形体之内有万真，一道命令就能统领百史。’于是你的身体和童子一同合入太一的形体之中，过了很久才完成；又存想太一返回六合宫。这叫作在始元之炁中混合童婴，在三真之间使太一发生变化。所以《大洞真经》说：‘太微小童常在帝君面前，名叫景精，姓干；与太一合形，穿朱丹之服，手持五符命籍和玉案。奉帝君之命，主管沟通诸神。’这就是所说的。又《高上消魔经》说：‘辛子景精，有神有威；合为三形之象，九道相互推移；穿朱丹衣，步行端正而参差；出入上元、太极内阶。知道我的人得生，存想我便不会衰败；人不要为你哭泣，应当依赖我来避除邪非。若想知道我家所在，就秘密询问太微。’ 这是胎中的童子变化成胞中太一之魂。知道其名字的人，天下万民都不能使他的身体哭泣。经常存想它，能够避开邪非、灾害和万种祸患，长生不死。施行变化合形的日子，六甲日都好，不必专用甲子日。太一五神奉持五符、五籍，这是上清帝君混合之道，是求长生神仙的秘诀。以上是桃君符，以白色为底，用丹笔书写。五帝内宝符，是太一帝君混合变化、合景之道。可以在本命日书写五符，一同盛放在锦囊中随身佩带。佩带它就能长生不死。又应当常在本命月的本命日时进入室内书写五符，面向王方顿服。服完，诵咒说：太一五符，神籍记录生命；千年万岁，与天同寿。帝君掌握籍册，使命数和寿命不倾覆。

译若想多次服用这种符，应当常在五月五日、七月七日、九月九日的半夜生炁时服用为好，也可以在秋分日半夜服用。上五籍、奉五符、混合帝君，应当常在本命日月、三月十五日、二十六日的半夜生炁时进行。令一室清净后，才可以施行。坐卧任意；坐着时就交手对着眼睛。所谓对着眼睛，就是常闭眼而又不完全闭住。躺着时闭目内视，两手按在心上，存想帝君在太极紫房宫中坐着；存想太微小童侍奉在帝君身后；又存想太素元成老子侍奉在帝君左边，太和皇成老子侍奉在帝君右边。接着存想泥丸宫的天帝君上升进入紫房，面对帝君。天帝是三一之上真，是帝君之子，是泥丸洞房的宝神。又存想帝君命令天帝召集六合宫的五神。五神就是太一、公子、白元、司命、桃君，共五人，都穿朱衣、戴绛巾；每位神各捧一张白玉案，案上有一符，长一寸、宽五分；籍册长五寸、宽一寸。各种事项分别记录，各有主管；籍简在符的上面。存想籍册，其中有乡里和姓名，如上面的方法。五神各自奉持符籍，来到天帝那里，天帝依次取来放在帝君面前。完成后，又存想帝君命令天帝，天帝召你，让你上到紫房。不一会儿，你从左鼻孔进入，上到紫房，来到帝君面前；帝君命你按照玉案的次序读籍。读完籍册后，将它奉给天帝，天帝取来奉给帝君。帝君命你依次服下五符，完成后，帝君又命令天帝召来绛宫中元丹田真人和下元命门真人，到紫房中来。不一会儿，两位真人上到紫房帝君面前。这两位真人，就是心中央和脐下的三一之神。又存想天帝，天帝忽然合入帝君的形体中，感觉他从口中进入，变化而合为一体。不一会儿，两位老子又进入帝君的两个鼻孔。不一会儿，感觉看见绛宫、命门两位真人，也进入帝君口中。不一会儿，又感觉看见五神从帝君左耳孔中进入帝君的六合之中。又存想并感觉自己的身体和太微童子从帝君右耳孔中进入帝君的六合之中。全部完成后，帝君当时独自坐在太微紫房宫中。他所命令召集的诸神，都已经合形在内，在帝君面前变化成形。存想帝君诵咒说：太上玄清，天地同精；合景于紫房，混化万生。五神三一，二老记录姓名；太微童子，从你的形体返回。千千万亿，长年安宁；后于帝君而存，成为神仙玉清。完成后，你诵咒说：混合完成后，死籍已经消灭；天帝有命令，不得遗忘失误；百神和帝君，各自珍守自己的宫室。于是睁开眼睛，仪式完成。这就是五神奉持符籍之时，魂神混合的方法，应当用精诚之心存想它。以上是五籍五符混化必生券。应在本命日正午时分，用朱砂在青纸上书写此符一枚。半夜进入室内存思完毕后，面向本命所在之处服用一枚。剩下一枚，用铰刀从上下黑色沾染处中间剪开，分成两半；一半投入灶火中，一半投入井水中。每逢本命日就施行，名叫保神长至之符，是帝君记载命数的券契。用白纸、青笔书写；本命日早晨面向东方服用，服完诵咒说：帝君制御命数，九炁同烟，使我不死，又得到飞仙；制御命数而安定形体，成为太上的宾客。用白纸、雌黄书写；本命日正午时分面向南方服用，服完面向南方诵咒说：太一明灵，帝君合形；斩灭三尸，使魂魄安宁；长存天中，九命不倾覆；飞升到帝君面前，经过七道五生。用白纸、丹笔书写；本命日黄昏，面向本命所在方位服用。服完诵咒：天玄地黄，三魂在堂；天黄地玄，三魂在人；不黄不玄，帝君记录年岁；不玄不黄，太一不会忘记；使我形体安定，万寿无疆。以上是太一制御三魂七魄的宝命符。应当常在本命月、本命日、本命时，用朱砂在白纸上书写，面向北方服用。若不知道出生的月份、日期和时辰，只知道其中一项，也可以在戊午日正午时服用。以上是太上宝神招请帝君符。应在八节日正午时分用朱砂在白纸上书写，服用完毕后诵咒说：太上三玄，帝君在魂；太一五灵，保守魂神、安定身体；紫房有令，命令制御百神。帝君太一内精神符，共十二首，都是太上元精之炁。它极其真实、极其秘密，不得任意传授。另有太一外诀符文，其中差异很大的，都是《中矜帝昌经》的上符。不是这种真正的符，使用也没有效验；你应当善加敬慎。帝君的讳为逢凌梵，字履昌灵，又名七灵、神丈人，常居太极紫房之中，端正平稳地坐着，容貌像婴儿；常有紫炁覆盖他的神形，穿五色华美衣服，戴日月之冠。左耳上有太阳，直径九寸；右耳上有月亮，直径一尺。每天早晚都应常常自行存想他；这是帝君的正形，不是变化所成的形体。帝君口中常吟诵一篇文字说：微妙而深远啊，玄妙的首要之道虚空而完整；八方之风散开光景，变化于幽深的渊底；幽静地隔绝洞府，明朗地寄托玄妙。七神往来回旋，炼化柔顺三魂；上帝因此安定，恩惠施及你的身体。你的身体常当斋戒，谨慎行走，不要践踏飞尘；这样我就熙乐欢喜，保守这个泥丸。若血尸进入眼中，秽浊之炁纷纷而来，帝君和太一一同命令五神，抛弃官位、废弃宅舍，径直升上九天；你若这样做就是违逆，三命立即颠覆。哪里比得上寂静安定，和我相互缠绵。这是帝君常常吟咏的《太上虚室之神章》。你应当经常诵读学习它。原文把秽殗看作急要之事，我认为其中有幽深难明之处。你若知道帝君的名字，就必须禁忌，怎么可以不谨慎？你若有罪过，想要自首谢罪、请求除去罪过，应在半夜或正午进入室内，闭目端坐，面向北方，存想帝君在你的紫房中，如上面所说存思。接着又存想你的身体在紫房中，伏在帝君面前，内心自行陈述罪过□，并合聚炁息很久，使全身汗出，衣服被汗气浸湿。这样做三遍，罪目的记录自然解散。全身出汗完成后，诵咒说：

译某甲有罪，上达百神；请求渡过七九之数的水火灾患；太一守护命数，帝君拘摄救济；汗流遍及全身，恐惧存在三魂；恩德只在太上，永远使我除去祸患。完成后，连续三次呼唤帝君的名字。完成后，才睁开眼睛。这叫作帝君解除过错的方法，以内心向五神谢罪，以流汗作为应验。世人谢罪，是叩头并拍打面颊，那是另外一种方法。若修习此法，或者修行三一、守护洞房，奉持帝君和太一，就千万不可叩头拍颊。叩头会惊动三魂，扰乱泥丸，使紫房惨伤，倾覆帝君；拍打面颊会使胞结坚固，束缚魄与筋，太一悲伤，五神迂滞，这是大忌。即使只是所行所想，心中存有叩头拍颊的念头，也会在内心造成解散。仙人只在心中行礼，不使形体屈伏；我认为这就是幽深的道理。你若知道帝君的名字，就能长生不死，形体不会进入地下。但千万不可告诉别人；告诉别人，护卫经典的玉童玉女就会离去。除非有盟誓，否则不得传授。应常在庚申日正午进入室内，也可以用半夜，存想帝君在紫房中。帝君从口中吹出一道炁，便形成一个人；共吹七次炁，就形成七个人。又存想太一从六合宫中来到帝君面前，你自身也从太一合形而成一个人。七次吹炁形成七人，加上太一和帝君二人，共合为九人，名叫七君、九君，主管调理血脉筋骨之道。存想帝君有命令，诵咒说：第一位白气君务玄子，第二位青炁君按延昌，第三位黑炁君赋来生，第四位黄炁君祖明车，第五位赤炁君焜离子；他们都穿五方颜色的衣服，戴五方巾，众神依次排列，不得杂乱错位。第六位上玄君高同生，第七位下玄君叔火王；他们都穿朱衣、戴黄巾，站在我身后，抱持图籍，奉持五符。现在命令第一君主管炁，第二君主管血，第三君主管精，第四君主管液，第五君主管神，第六君主管魂，第七君主管魄；太一君主管髓脑，帝君主管本命。依次相近，记录功劳、记下过失，刻除死籍之名，长久列入青书，如同天皇的内令。于是帝君诵咒完毕。随即又从口中吹出白炁三十遍，炁充满紫房，洞彻熏染全身；全身幽冥合一，好像处在云雾之中。过了很久，豁然睁开眼睛，便停止。这叫作七君、九君校验比合一身、混合白炁、向上固守泥丸的方法。也可以用这个方法消除三尸七积之病。人的生命由胞胎自行变化而来，承受血精而自行形成；所以出生以后，胞胎又重新凝结，形体形成以后，血液便不再流失。所谓不流失，就是帝君混合它，已经把它留住了。胞胎有十二个结节，盘结固守五脏六腑；五内滞塞，结不能解，节不能除。所以人的疾病，是由结节滞塞造成的；人的死亡，也是由于结节坚固。应当常在本命日，或者八节日，上请帝君与太一合混，约束制御百神，解除胞中牢固坚硬的结，以及盘根错结的死节。胞中有十二结，内部有十二节，节位于结内。人若不知道解脱这些结节，也不能免于死亡；常常解除它们，就能长生。胞上之结：一个在泥丸中，两个在口中，三个在面颊中，四个在眼中，这是胞的四个上部之结。胞中之结：一个在五脏中，两个在太仓中，三个在大肠中，四个在小肠中，这是胞的四个中部之结。胞下之结：一个在膀胱中，两个在阴部中，三个在后门中，四个在两足中，这是胞的四个下部之结。解结的方法是：进入室内，关闭门户，存思；先诵读帝君以下百神的名字，读完后，再依次解结。这是帝君与太一混合二十四神、解结除去尸炁的方法。你应在本命日或八节日，正午或半夜任意时刻施行。端正而坐，面向本命日所在的方位，交手端心，叩齿二十四遍，诵咒说：‘男子某甲，上启胞父、胞母：在最初出生的日子，三种积聚留成血，变化成十二个大结。今天是本命日，谨请三元之神、二十四真人，解除三关十二结。请听我说出他们的名字：’ 东方青帝雕梁际，字青平；南方赤帝长来觉，字南和；西方白帝彰安幸，字西华；北方黑帝保盛昌，字北伐。玄一老子林虚夫，字灵时道。三素老子牢张上，字神生道。正一左仙人仲成子，又名帝宾，字四华。正一右仙人曲文子，又名光坚，字灵和。太微小童子干景精，字会元子，又名三矜交、对帝真。上胎内真等共九人，对外合于九炁，称为九君，为甲解除上部的结；结在上关，四个结解散，津液和血液流通有源；长久列入生籍，永远成为天帝之仙。太一尊神务犹收，字归会昌，又名解明、寄频。左无英公子玄元叔，字合符子，又名元素君、神公子。右白元洞阳君郁灵摽，字玄夷绝，又名朱精、启成。中央司命丈人君理明初，字玄度卿，又名神宗、灵华。命门桃君孩道康，字合精延，又名命王、胞根。泥丸天帝上一赤子玄凝天，字三元先，又名伯无上、伯史华。泥丸天帝卿肇勒精，字仲玄生，又名起非、常扶。绛宫心丹田宫中的一元丹皇君神运珠，字子南丹，又名生上伯、史云拘。绛宫辅皇中一卿中光坚，字四化灵，又名幽车伯、董史华。中胎九真，是九君；回转灵动的九炁，化入绛宫五脏的大结、大肠和小肠，全部应当化解消散；四个结分别通达昌盛，中关调和通利，流注到太仓；千灾万祸当时消灭，记入生录之上，永远没有灾殃。命门下面的黄庭元王始明精，字元阳昌，又名婴儿胎、伯史原。黄庭保镇弼卿归上明，字谷下玄，又名承申伯、承光生。第一胎中的白炁君务玄子，字育常生。第二结中的青炁君按延昌，字合和婴。第三节中的黑炁君斌来生，字精上门。第四胞中的黄炁君祖名车，字神无极。第五血中的赤炁君混离子，字叔火坚。第六上玄元父君高同生，字左回明。第七下玄玄母君叔火王，字右回光。

译下胎九君，是胞胎内的真人，生化九炁，称为九魄。九魄使胞中各节坚固，使甲不能长寿到中年。愿今天奉行命令，如同最初出生之时；请求解散十二个死亡之根，名字列入玉籍，五符进入身体，向下镇守九炁，永远得到缠绵相合；向上开启九宫，向下开启九关。诵读两遍后全部完成，应当调和心中的下炁，不要让声音抽噎而作赛。又闭上眼睛，存想呼请太极紫房天皇太帝君逢凌梵，字履昌灵，又名七灵、神丈人。这样诵咒三遍。又存想三九结解真君，从东方青帝雕梁际等一直到玄母叔火王，共二十七人，都穿朱衣、戴黄巾。黄巾像远游冠的形状，容貌如婴儿，没有长短差别。接着引领他们进入太极紫房，面向北方，对着太帝君各自长跪，他们说：上关的雕梁际等九人，中关的太一务犹收九人，下关的下一黄庭始明精等九人，三组九人共二十七人。当天沿着炁在体内咽下，向上开启三关；每关有二十四结，每结有二十四筋，筋随即断裂，结也解散；津液和血液向上冲行，径直充满泥丸；玉液向下顺流，滋养百神。当天某甲的名字列入帝籍，长生而成神仙。完成后，又存想太一的名字；你上到帝君面前，帝君说：〔原文数字、纪年保留：三九二十七人〕 胞结已经畅通，光明由内彻达外部，使你长生，命数不倾坠；你可以合入我的形体之中了。帝君于是张开口，我忽然进入帝君口中，径直到达帝君的六合宫。帝君六合宫中又有太一神，名重冥空，字幽寥无；他于是告诉你：‘可以吃日精了。’你立即取日精食用，咽九次即止。不久，看见刚才的二十七位真人，都站在你的左右两边。二十七位真人说：‘某甲的胎籍已经解除，秽浊之炁全部消除；面色已经像玉一样润泽，身体通达太虚；长生亿万年，与帝君的符命相同。’又存想帝君诵咒说：天上同真，就是甲的身体；天上同灵，就是甲的形体。过了很久，全部完成。这是九君混合、在内化合百神，解除胞结、消散结块，开通三关；向上合于六合，与帝君合景；改变命籍，炁镇守泥丸，长生而受符，才成为天仙的方法。存思全部完成后，便再次披散头发，梳头，解开衣服，再系好衣服，并洗手洗脚。你若不能暗中诵读并存想一二遍，可以进入室内按文字施行。帝君泥丸之中又有六合宫，宫中有帝皇太一君，名重冥空，字幽寥无。你若知道这个名字，腐朽的骨骼也能重新生长，五脏生出光华，一生都不畏惧。感到畏惧时，面向北方呼唤这个名字三遍，诵咒说：罗阿重冥空雷风，幽寥无上生帝君，形体佑护你，使你无忧。完成后，就像和一千人一同出行。太一帝君解三关十二结胞胎内符，应在本命日或八节日施行解结时，先面向本命所在之处吞服此符三枚，用真朱书写在青竹中的白膜上。白膜生在坚固的节内，于是中空而能够承受灵气；所以把符文写在竹膜上，作为解结之符。太一说：‘人有三魂，有利于人的存活；人有七魄，却危害人的生命。七魄早晨在人的左眼下面，傍晚在人的鼻子和人中下面。学道的人想要睡觉时，先用右手指甲按压左眼下面和人中，各三七遍，这是很好的制御七魄的方法。’ 《帝君太一宝玄玉经》由太上真人收藏在五岳华房之内；没有仙籍的人，不得听闻和见到它。见到它的人得生，施行它的人成仙。因此要郑重地订立盟誓，招来天真之神，以防止泄露、流传和离散。自从天尊和贵仙以来，这一道法一直幽秘；不是具有仙骨的人，不可任意传授；没有至诚之心的人，不能听闻。有人说，经书以师为传授者，受教者应当礼敬。经典的传授，是从师那里接受经典，并依照弟子的方式接受和使用经典。传授之际，各自斋戒七日，或者十日；先后又告知斋戒，各自再斋戒一日。古代订立盟誓，都要歃血断发，建立坛场告知上天，以此作为不向不可信之人宣示的约束。如今可以用金和青色物品来代替发肤。应当在另外的静室中，祝告启奏上皇。仪式使用三枚金镮，须鲜明赤亮有光；青帛三九尺，用来代替三重契盟，也可以连接为二十七尺。接受经书时，应当写成两份，修习一份、保存一份；盟誓之物都要登记，不得私自拿来经营自己。所以《太上中经》说：‘师父依据经典传授事业，因此称为生受者；弟子学习它，使自己的诚心与师相同；推诚盟誓于上天，坚固神明、告知灵真；忧乐相连，义气足以同生共死。这样才开始验证能够坚持到底，共同期望登临仙庭。你应当恭敬拜受、请教接受，在静室中修行盟誓；以尊卑显示三种洁净，分别勤勉地表达恭敬之心；珍藏经典、秘密守护，谨慎奉行重要言语；诚心专一，保持对师父和经典的敬意，内心丝毫不敢坠失。这样才可以谈论神灵之交、道德之契。奉持经典而秘密守护它的道法，行事而遵守盟誓，就会列名玉简，名字写入太极的帝录。若违背这一道法，七代祖先将受到风刀之刑，玄母将受到胎灵之害；自身成为下界鬼魂，家门也如烟消灭。还要搬运蒙山的石头，投入积夜之河。可悲啊，有心求道的人，难道不应谨慎秘密守护吗？这是太上真人的契令，张天师在《丹景经》中演述出来，其中有这样的谨慎盟誓之书。接受太上帝君的道法，办事就应如此，所以记录下来并修行它。’ 三枚金镮，用来盟誓三元。青色缯帛二十七尺，就是▯帛；用来盟誓帝君二十四位神人的誓约。赤丝五两，用来盟誓五神公子的誓约。和香两包，用作告知灵神、交流炁息的烟。笔一枝，纸一丈，丹一两，用来书写盟誓文书。〔原文数字、纪年保留：一枚〕 以上五种物品，要用器皿盛放，不得泄露；都由接受经书的人准备。弟子写完后，携带经书和物品来到师父的室中接受经书。接受经书完毕，才可以施行。没有盟誓便接受并偷偷施行的人，按照《女青诏书》，会失去两种光明。接受了却不修行的人，将受到天火的刑罚。施行却不精诚、泄露道法的人，将受到风刀灾害的刑罚。传给不合适的人，七代父母都会受到刑罚。这是《玄都鬼律》《女青诏书》的宗旨。《洞真太一帝君太丹隐书洞真玄经》完。