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译《洞真太上道君元丹上经》经名：《洞真太上道君元丹上经》。撰写人不详，大约成书于东晋南朝。此经系摘录《大有妙经》编成。底本出处：《正统道藏》正一部。《洞真太上道君元丹上经》青童大君传 太帝君、太上天帝君、太微天帝君，三位尊君，从前都曾向太上道君接受《玄丹上经》。他们奉行修炼而得道，升补为帝王之真位。将要升入云霄之日，太帝君把真经传给西王母，太上天帝君把经传给南极上元君，太微天帝君把真经传给金阙圣君，金阙圣君把真经传给上相青童君，上相青童君又把真经传给涓子。这部经是《素灵上篇》，此道高妙，不是中仙所能听闻的。若不是名列绛简、绿字太极之人，便不可能遇到、看见并听闻《玄丹上经》。道士如果完备修习太上三真品经，地位就是帝皇之上的上公、上卿。如果所遇所受不全，所闻之道有限，地位也只是小有灵宫之王、神州之卿、太极中下大夫而已；但也能驾龙乘云，乘飞车凌空而行，有神官导引护卫，散形于八方远域。此道微妙而深玄，难以轻率宣说。品经的名目，见于《太上隐书八素篇》，其中有俯仰进退的格限。应当隐居清静，专心修炼；所行之道越勤奋精诚，胜过往日越多，真人也因此逐渐显现形貌。除非是你的师父，不要把这些话告诉别人。又听见耳中传来箫笛、号角之声，是吉祥的征象，贵事将要到来；听见叫喊、呼号之声，是凶险的征象，卑贱之事将要到来；闻到臭气，必定有厌秽之事，是不洁净的（ ）征验，所以用臭气来显示它。应立即重新沐浴、焚香，打扫寝室，以此回应它；这是帝君将要诚心劝诫人的表现。若闻到香气，就是神官、灵人在你身旁，正在察看你的状态。这时应当修好事、行德惠、救济穷困、广布阴功、施行恩惠仁爱；神官、灵人还会把你的善恶禀告太上。道的微妙之处，不可不察，都是这一类征象。闻到香气，除非是你的师父，不要告诉别人。闻到臭气，则应当告诉别人，以表明自己犯了罪、触犯污秽而失当。若闻到血气，或无故看见血聚集，是兵戈凶险之兆。应急忙隐遁于人间，向三元帝君求教，自己斋戒三个月，灾祸也就消除了。这些都是帝君把吉凶告诉人，使人因祸福而恐惧警戒。看见凶象时，应当行阴骘、经营惠救之事，做别人不能做的事，行别人不能行的行径，这样才可以免除必死的征候。你要努力，不要只墨守常规。从两眉之间向内退三分，是守寸双田；向内退一寸，是明堂宫；向内退二寸，是洞房宫；向内退三寸，是丹田宫；向内退四寸，是流珠宫；向内退五寸，是玉帝宫。凡是存思修炼上法，先叩天鼓，用手掩住耳朵，念咒说：赤子在宫中，九真在房内，请听神明的命令，永远察知不祥；太一流布火焰，消灭万般灾殃。念咒完毕，用手拍打耳门一七遍，完毕后应当感到脸部发热，这就是好征候。若感到头、项、颈部处处发冷，是恶气侵入了。应立即躺下闭眼，存想玄丹宫太一真君，使他把流火之铃焕发光明并掷出，让恶气立即离开身体，火光也随之在后，明亮地照耀全身，过了很久才恢复平静。耳中忽然听见水流声、雷霆声或鼓鸣声，是身体劳损、心脏极度衰败，不能品味真炁、注养生命而放纵失常，所以发生丧乱，使六腑失去统摄，魂魄哀号；这大概是疾病将要形成并导致死亡的征兆。因此泥丸宫纵乱失法，九宫失去常态，悲哀扰乱而颠倒错乱，像鼓声乱鸣，想要舍弃居处，抛弃这一身体。听见这些声音的人，应当精心思念太一真君，使心完全归于专一和真实；如果罪过还不深，自己听从这种警告而改过。之所以耳聋，是耳神已经亡失了。耳朵，是帝君的听觉之门；眼睛，是太一的日月；鼻子，是三元的丘山；口，是绛宫的朱渊；眉毛，是白元的华盖；头发，是明堂的树林精灵。舌，是无英的龙辕；牙齿，是胃宫的威力；手，是胆神的外援；脚，是肾元的灵关；阴部，是洞房的真机。一具身体中的百神，各有所归属，不可不察，也不可不谨慎。耳中忽然听见金声玉音，是元真之气进入身体，道将要成就了。忽然听见弦乐之声，是六丁玉女来护卫你，都是道将要成就的征象。从两眉之间向内退一寸，其中有黄阙、紫户、绛台、青房，共同构成守寸之处左右两侧的耳门。守寸左面有绛台，右面有黄阙；九宫真人出入，都从黄阙和绛台之间经过，由它们为道引导，所以左右设置台阙。台阙，是用来侦察异常气候、迎接真人来往的。紫户大神名叫平静，字法王；青房大神名叫正心，字初方。二神的形貌都像婴孩，各自穿着与所在房户方位颜色相同的衣服，手里拿着流金火铃。守寸向内退三分，名为守寸。早晚、夜间临睡，以及存思时，先存想这两位大神，仿佛看见他们，然后连续三次呼喊神的名讳，完毕后轻声祝祷说：紫户、青房中有两位大神，手持流铃，身体生出风云，护卫真道，不让外来的事物进入，使我思念感通，通畅灵关，出入顺利而吉利，向上登临九门，立即见到九真，即太上尊神。念咒完毕，才可以存思三一、洞房以及九道诸要道。守寸的两位大神，只听九宫中的真官；凡在九宫之内、出入耳目的上帝信命，以及玉童、灵真、贤圣、仙人往来于诸帝轩，他们允许听其进入；其余不是真灵的东西，这两位大神一概不许进入内宫。这是中黄太一的法度。于是赤子帝君命令两耳神娇女、云仪引领他们进来，所以人会觉得耳鸣，这是外来的使者。使者有善恶之别，云仪有时敲击磬钟，让九宫听见，使其知道外使到来并加以警备。磬钟，就是造成耳鸣的声音。听见这种声音的人，应当用手掩耳，念咒说：赤子在宫中，九真在房内，请听神明的命令，永远察知不祥。丹田中有上元真一帝君和帝君的卿，共三人，共同治理丹田宫，守护三元真一之道。这是地真之道的要旨，是挺乘龙车的经法。天尊大多喜欢成为地真人；地真人隐遁于官位之中，不劳累于朝廷宴会，所以从容任性适意，随时遨游，坐着七舆以上的车升造，步行于太无的一炁之中。至于天真、地真，虽然品阶略有小小差别，却都同属于一真。人也各自安于自己的归宿，不愿再做云中的官吏。

译玄丹宫中有泥丸太一真君。丹田向后退一寸，是流珠宫；流珠宫的真神另有经书，是司命所行之道。此道广大玄妙，必须（ ）发誓使用珠帛、结盟之后，才能传授给人。这部经每三百年传授一次，传满之后便停止出授，不再流传。这是太极公卿司命之道。玄丹宫位于丹田之上，正方一寸，内有紫房绿室，朱红烟气充满其中，其中有泥丸太一真君，治理玄丹宫。太一真君的容貌像婴儿初生时，坐在金床玉帐中，穿紫色绣锦衣，腰系流火之铃。流火之铃没有实体而发出赤色光芒，摇动它时声音能传到千万里之外，这是上清中黄太一真人的宝铃。他左手握北斗七星之柄，右手握北辰之纲。北辰，是北极那颗不动的星，称为辰纲。他正坐在玄丹宫中，面向外，左右没有侍从。因为没有侍从，所以称为太一真君。通常早晚守护各个三一完毕，最后才不存想他。所谓不存想，是先做较轻的功法，后做较重的功法。人的头部共有九宫，先说其中的情形。两眉之间向内，其中有黄阙；存想完毕后，连续三次呼喊三位君神的名讳，叩天鼓二十四通，千妖自然降伏，万鬼邪精灭去形迹。道士如果饥渴，也可以存想三位君神，并从口中吐出赤气，使它灌入自己口中，再从口中吸入并咽下，片刻便会饱。道士若夜间行走，天黑看不见道路，存想三位君神，使他们从口中吐出三道火光照亮前方，片刻之间道路自然明朗。如果又处在凶险之地、危难之中，或身在刀兵危急之处，应立即存想三位君神，使他们鸣动玉铃，专心精思；敌人自然心惊意怯，不再生出邪恶叛逆、加害之心。道士若想求得延年益寿、不死，或疾病困厄、临近死亡而求救复生，应端正心意安睡，精心存想明堂三君，同时面向外长跪，从口中吐出赤气，使光芒贯穿我的身体，环绕在我口边，咽下赤气，数量越多越好；应闭眼轻轻咽下，片刻之后，赤气环绕全身变成火，火因而焚烧身体，身体与火合为一体，内外通彻光明，过了很久才停止，这叫作日月炼形，死而复生。早晚及夜间睡卧时经常这样做，就一定能够长生不死。经常存想并咽下赤气，会使人的容貌返老还少，肤色像童子一样；这是不死之道，是仙人奉行的明堂要诀。每天早晨起来，都应咽津液三十遍，并用手擦脸、摩目作为常法；存想唾液的颜色变成赤色津液。洞房之中有三位真君：左边是无英公子，右边是白元君，中间是黄老君。这三位真君共同治理洞房，这属于飞真的道法，另有经书。丹田之中有上元真一帝君。泥丸天帝三一，是一身的灵性宗主、百神的命根、津液的山源、魂精的玉室。因此胃池形体方正，用来容纳食物；脑宫圆空，适宜承载真性；万根毛发植立，千孔生烟；德性完备如天地，与太玄混同，所以称为泥丸。泥丸，是形体之上的神。人们只知道吞气咽津、鸣齿纳液，却不知道这些从哪里产生；那只是泥丸流出的余沫，是脑部的旁支罢了。现在将告诉你辅助趋向守一的秘诀，依此修行便可成为上仙真人。弟子接受这部经时，应斋戒虔诚四十五日，完毕后才传授；须备青色缯帛四十尺、明镜五枚、金镮二双，作为洞一之约和不得宣泄的盟誓。从两眉之间向内退一寸是明堂，向内退二寸是洞房，向内退三寸是丹田。丹田正上方开辟一方一寸之地，是玄丹脑精泥丸魂宫。明堂宫中，左边有明童真君，右边有明女真君，中间有明镜神君。明童真君名讳玄阳，字少青；明女真君名讳微阴，字少元；明镜神君名讳照精，字四明。三位君神共同治理明堂宫，都穿锦衣，腰系四只玉铃，口含玉镜；镜和铃都是赤玉制成。头部像婴儿，形体也像婴儿，面对面端坐，都朝向外方，有时也彼此相向。这就是明堂之道，是仙人所行、道德所修之道。道士若感到恐惧，存想三神，使他们鸣动玉铃，声音传到太极，使他们从口中吐出玉镜的赤色光芒，达到万丈。明堂向上一寸是天庭宫，洞房向上一寸是极真宫，丹田向上一寸是玄丹宫，流珠宫向上一寸是太皇宫；人的头部总共有九宫。明堂、洞房、丹田、流珠四宫的经法，是神仙成为真人之道，已经流传于世。玄丹宫经，也是主管司命的真官要旨，是统领四宫的宗要。这部经必须由太极帝君认可可以传授，才可传给别人，也只在适当时候出授。凡是五宫合一的道法，流行于世间；有真名的人，才会遇到它。若不是骨相挺拔、命数特殊的人，听不到这些话。又有玉帝宫，由玉清神母居住；又有天庭宫，由上清真女居住；又有极真宫，由太极帝妃居住；又有太皇宫，由太上君后居住。这四宫都属于雌真一，其道高于雄真一。四宫也都有宝经，是传给已经成就真人的人；尚未成真者，不应听闻。雌真一的要诀，本来也不是可以自行接受的。太上之所以出入极八景、进入琼轩，玉女三千侍奉真人并扶持车辕，灵妃在旁唱和，神后手执巾帕，实在是因为守持雌一之道，以便在玄晨举行高会。太上是宗根，是灵王所传。四宫人人都有，但不修此道的人，宫中只是空的。不能完全修炼九宫的人，宫中也同样是空的，不只是雌真一的四宫如此。至于丹田宫中常有帝君，守中的地方常有大神，只是不能再听见；必须修炼，才会看见他们存在于宫中。修炼它的人成为神仙，不修炼的人则终将寿尽而死。雌雄一神，男女都可以兼修，没有人不具备。只有决心坚定、修行极其刻苦，才能获得益处。

译玄丹太一真君之道，是傍晚和夜间安静睡卧，排除各种思念，坐卧任意。先存想北极辰星的紫气，从上方下来进入玄丹宫，片刻间充满宫中，溢出身体表面，环绕全身，贯通内外，与紫气合为一体。完毕后，又存想太阳进入玄丹宫，太阳充满宫内，位于紫气中央，看上去就像在黑暗中看见火珠。完毕后，存想上清中黄太一真君从北极紫气中下来，进入玄丹宫的太阳中端坐。真君名讳规英，字化玄，衣着容貌服色如前所说。又存想自己忽然进入玄丹宫，在太一真君面前对坐，服色任意；由自己的心意起身再拜稽首，在真君膝前问道，求神仙长生，随意说出心中所愿。于是存想吞咽紫气三十遍，完毕后咽津液三十遍。又存想北斗七星内部有两道如太阳般大的赤气，直直下降进入玄丹宫；于是太一君和自己一同乘太阳进入赤气之道，直上到北斗魁中，睡卧很久；早晨便由此起身，也会立即得到真实的感应。这样修行十四年，就能与太一一同游行，一起到达七元之纲。十六年后，前往上清宫，接受经书并佩带符箓，役使玉童、玉女各八十人。每晚存想一次，只需计数而已，不要缺少一个晚上。也可以专门修炼此道，不一定必须守三一。兼修此法，会更加精进，感应也会迅速。每月初一、初三、初七、十一、十五日的半夜，存想玄丹宫中的太一真君，面向外端坐，从口中吐出青气，下降进入我的口中，随着咽下，共五十遍；完毕后咽津液五十遍，祝祷说：〔原文数字、纪年保留：一日、十一日〕 太一真皇，中黄紫君，名讳规英，字化玄；坐金床、处玉帐，穿紫绣锦裙，腰系流火之铃，斩除邪恶、消灭奸凶，手握星精，头顶生出日真。正坐其中吐出气，使我咽下，与我共同说话，一同宴饮于玄丹宫，炼养灌注七魄，调和柔顺三魂；神灵奉命护卫，使我飞升成仙；五脏自然生长，恢复白发童颜；接受上清经书；司命帝君所愿所求，百般福气全都更新。又存想自己进入宫中，在太一面前睡息。于是借此入睡，也应当在梦中感得奇妙应验。这样不断积累修行，便会逐渐达到可以窥见真境的阶梯。《太上龙书》说：正坐玄丹，不偏不邪。说的就是此道的要领：应当常常存想太一的紫气环绕自身，并且咽下它；又应当存想太一真君在玄丹宫中。这样便能长生无极，万般凶邪不能侵扰，玄丹之道也就完备了。

译《洞真素灵中经》太帝君、太上天帝君、太微天帝君，三位尊君，从前都曾向太上道君接受《玄丹上经》。他们奉行修炼而得道，升补为帝王之真位。将要升入云霄之日，太帝君把真经传给西王母，太上天帝君把真经传给南极上元君，太微天帝君把真经传给金阙圣君，金阙圣君把真经传给上相青童君，上相青童君又把真经传给涓子。这部经是《素灵上篇》，此道高妙，不是中仙所能听闻的。若不是名列绛简、绿字太极之人，便不可能遇到、看见并听闻《玄丹上经》。道士如果完备修习太上三真品经，地位就是帝皇之上的上公、上卿。如果所遇所受不全，所闻之道有限，地位也只是小有灵宫之王、神州之卿、太极中下大夫而已；但也能驾龙乘云，乘飞车凌空而行，有神官导引护卫，散形于八方远域。此道微妙而深玄，难以轻率宣说。品经的名目，见于《太上隐书八素篇》，其中有俯仰进退的格限。泥丸天帝三一，是一身的灵性宗主、百神的命根、津液的山源、魂精的玉室。因此胃池形体方正，用来容纳食物；脑宫圆空，适宜承载真性；万根毛发植立，千孔生烟；德性具备天德，与太玄混同，素元九灵齐备，所以称为泥丸上府。泥丸上府，是大道形体中的上位之神。人们只知道吞气咽液、鸣天鼓纳液，却不知道这些从何而出；那只是泥丸上部流出的余沫，是脑部的旁支罢了。现在将告诉你守一的秘诀，随着十二时辰修炼，使它成为神。诸神都有姓字、乡里、庭院、宫府、衣服和光色。你想要合成神丹，就应当存想这些神的形貌和颜色。男神身长九寸九分，穿五色玄黄素灵之绶，头戴七宝朱玉之帻，戴无极进贤之冠，居住在无上之上太极朱宫、七宝之府、五灵乡玄元里，姓廉，名衔，字荒彦。女神身长六寸六分，穿青宝神光锦绣霜罗九色之绂，头戴玄黄进贤之冠，居住在无上之上昆仑太幽宫、明堂神府九光乡太化里，姓（ ），名回，字弼预。有这两位神，见到他们的人都是大仙生神丹的父母。那时元气尚未确立，五政尚未开启，光影尚未贯通；没有极限、没有穷尽，没有上、没有下，没有外、没有内，没有左、没有右，没有前、没有后。这是太上的祖先、元气的父母，是玄始最极致的妙理，是虚极尚未有形的状态；元气由此生出万物，天地因此获得长久。有时它居于人间，寿命最长；能够存思的人，活到千岁也不知道衰老；它也居于九天之中，是万神元初所禀受之处。凡想合药，所有药物都应先斋戒清洁，药物炼成后就会有征验。将它命名为玄丹，所以约定必须用童女精和丹水，也很好。合丹时应当与童女一起，在幽静寂静的地方合药，三人不得同俗人交往；连续三日三夜，可以筑立一座黄坛。东方有青龙制木精符，用青色书写；南方有朱雀制火精符，用赤色书写；西方有白虎制金精符，用白色书写；北方有玄武制水精符，用黑色书写；中央有黄龙制土精符，用黄色书写。五色符都立成形象，然后合药。灵沙以及草药的精华，都可以合炼成丹。刀圭入口，白日升天。合药时千万要谨慎，不要进入厌秽污浊之处；合药不成，就会使人丧命。口诀如此。合药的方法，不可不知道九天所生、九地共同建立；凡事尤其要知道其中的次第。第一名为太清天，是九天的上府，第一代之孙；它的气清虚，是至尊居住的地方。清微天，是上一之宫，第二代之孙；它的气微妙，是次尊所治理的地方。大赤天，是北一之上宫，第三代之孙；它的气朱丹，所以让太阳君治理它。大青天，是玄元之府，第四代之孙；它的气玄远，所以让虚无君治理它。大玄苍天，是北都官之宫，第五代之孙；它的气玄妙，所以让无极君治理它。太玄天，是北一之宫，第六代之孙；它的气玄默，所以让大道君治理它。大皞天，是七政之都府，第七代之孙；它的气浩大，无所不容，所以让太上老君治理它。太玄都天，是北平上宫，第八代之孙；它的气清正，所以让道德君治理它。太明天，是阳仙万始之宫，第九代之孙；它的气清明，所以让太清君治理它。因此九天全都清明，九地一齐建立，万物都亨通，阴阳、日月、四时、五行各得其序。所以一气在天，天因之清；一气下降到地，万物都由此生长；一气所处之处，没有不清明的。所以说，天以道为重，人以宝为重；天有道而不妄自施行，人有宝也不妄自言说，这就是道贵而人轻。从太初、太始以来，一就是玄妙，是众妙的宗本。因此有少阳华盖绛宫、太一黄庭府、大赤绛宫、金宫玉室、幽关夹在两旁、玉门初起、玉茎初生；昆仑山在玉阙之巅，直上相距一万九千里。其中玄妙，有五色琅玕；上面有太一，下面有绛宫，既能显现，也能忽然消失。这些由元气所生，无所不容；道的德性归于一，因此成为尊贵。人出生于地，由元始之气所生；若没有地所生的次第，地上万物的精气就不敢加害于人。第一重地名叫元德，其气上青中黄，由元土卿治理，厚一万一千一百一十里，土家百官都治理其中。第二重地名叫皇德，贯通黑色，由元庭土丞治理，厚一万一千一百一十里，土家百官治理其中。第三重地名叫帝德，贯通苍色，由虎口土龙治理，厚一万一千一百一十里，土家百官治理其中。第四重地名叫王德，贯通黄色，由元心土大将军治理，厚度也与上面相同。

译第五重地名叫元德，贯通赤色，由元福土官治理，厚度也与上面相同。第六重地名叫地德，贯通白色，由元骨土一治理，厚度也与上面相同。第七重地名叫里德，贯通紫色，由始早土父母治理，厚度也与上面相同。第八重地名叫复德，贯通青色，由始贤土宗正治理，厚度也与上面相同。第九重地名叫昌德，贯通绿色，由轩始上下二千石治理，厚度也与上面相同。这些气数，是从大寒乡的溺水中产生的。作为道士，如果能共同知晓这两卷经书所说的内容，就能与天地通灵；日后遇到奉行之事，不必经历九天、九地、九水的考验，不会进入丘寒，也不会经历寒冷，得以成为天上清明六律诸生之列。道士如果不依教旨，故意进入黄泉，在考谪地狱之中，就应当到丘寒。那里虽然是鬼，形骸也有毒，痛苦脓溃，不能忍受，鬼任妄言而真辞被追究，甚至牵连出生的男女；他们不能享尽寿命，都会横死夭亡。又有《女青鬼律》，以及诏书八卷，其中鬼见到便自行降伏。这《素灵》二篇，若不是名列绛简的人，不能与它混杂传授。应当详备说明身体内的宫府、神室处所：一百八十宫、三百六十关节、一千二百孔、一万二千精光、三万六千神主。至尊所居之处，就是玄圣所在之处；三魂七魄、十二种形影，都能使万种声音产生回应。因此阴阳之数遍备于三元：头是上元，心是中元，肾是下元；三元与三万六千神主共同治理身体，名为三元微妙，并分别主管左右。所以说左青、右白，前赤、后黑，中央正黄。六律所出之处、二十四气所治理的地方，各有分部；元长和副绅，数目达到三万六千。形体的变化能够改变、消失；暂时逃避时，并不是死亡，只是变化而已。因此万神安置、建立于万物之中，合势并积，聚集时成为人的气；泄散时神也散失，神散失后身体就不能再动，其真实形体于是自行隐藏。俗人到了晚年，渐渐衰老，却不知道这个道理，便说是永远死亡、沉没，于是无论大小都号哭。其实这与百虫没有不同：到了立冬那一天，它们一同在洞穴外蜕皮，形体归于土中；到了仲春时节，惊蛰一到便又出来。它们也不知道先前在什么地方蜕皮，出来时就像婴儿初生一样。我常看见你们这些人暂时出生在世上，不学习仙道，不合炼神药，只是一味造罪；身体受到谪罚后，罪责完毕，便又回到你们子孙身中，托形而出生，哪里知道这一点呢？你有过罪，就应当修功补过，以报答先前的过失，遵守禁忌律令。所以说先人行善，福泽流传给子孙；行恶悖逆，罪过归于后世。这都是因为在地下受谪的身体尚未受尽惩罚，期限一到就应当出生，所以又到世上接受报应，并不是自己的身体作恶才得到的。谨慎你的言语。考官每天都在监守着你，口是天关，不可妄自传授；传给不相称的人，减去五十年寿算。明科法说：庚申日，这一天是身中六魄之鬼上入天府、下回人身的日子。每逢这一天，应面向东方平坐，谨慎不要睡、不要躺，祝祷说：五脏精神，各自居于宫府，共同依法思存；有泄漏的就抑制它，头部泄漏便抑制脚部，都是由于师传。存思各脏的方法是：我的左三魂在我的肝中，右七魄在我的肺中，一百二十种形影、一万二千精光从我的口中天桥进入，上升到昆仑山、范阳郡、无为乡；朱雀在前引导并持幢幡，玄武在后跟随并背负钟鼓，青龙侍立左边，白虎侍立右边，中央黄神手持钺斧；千鬼万神都降伏而不敢起动。前面有万石镬汤，后面有逆鳞反甲。请君为我消除灾害、散去祸患；我时常违犯三纲六纪，截住鬼魅，急急如律令。既然做了道士，就应当察看身体内部，观察精光的颜色，便知道身体虚弱、元气衰败，是被六丑恶鬼击中了。你只需在正午时分，于房中闭目冥坐，向内观察很久；如果看见颜色光彩明亮、光芒盛大，就是身体强健，年岁精力强盛。塞住耳朵反向听察，听见金石之声，以及笙、篁、五音、钟磬之声，都是好的征候。如果看见精光微弱淡薄，听见号丧、叫喊、哭泣之声，都是凶险的征候。应当自行使神气安定平和，存想真一君回到宫府中治理，念咒说：我的形体有万神，安定我的宫府，守护我的玉堂，不得游走。夹门力士、中央童子，如果有异常之物出入，就把它们拘收送到都市，缚住头颈，拍打覆盖，不得动弹，急急如律令。你若看见自己的精光微弱淡薄，应在日月初升时面向东方平倚，祝祷说：温漾温漾，精光明亮；吞气食影，进入我的形体；扶助我的身体，召来神灵；真气回归治理，断绝邪精；使我长生，寿命万龄；急急如律令。咽九次即止。如果身体中忽然恍惚，心中悲哀忧思，好像有所忆念，却又没有明确对象，心中惶惶不能自安，这是身体中的神想要离去，思念宫府；三魂已经离开，七魄飞扬，只能勉强安定形体，与邪气相通，梦中违忤，常常与女子相见，或者见到男子而与之交通，精神流泄，这些都是死亡的征兆。若有这种征候，应当自行改过更新，前往道士祭酒处上章，并亲自跪下发愿、陈述哀情，以建立微小功德、舒展志意。从今以后，应当随时修奉，朝拜四尊，奉行三五七九、二四六八、八风十二雷、二十四雨、三百六十电、九宫八卦；不得把真道带入伪道，不得做不正之事，以免被考官举告；死后三官便不能再赦免你。南方朱雀面向南方，符也面向南方；西方白虎面向南方，符面向西方；北方玄武面向南方，符面向北方；中央黄龙面向南方，符也面向东方；东方青龙面向南方，符面向东方；都用桃木制成版。这是青龙符，用来斩除木精。这是朱雀符，用来斩除火精。这是白虎符，用来斩除金精。这是玄武符，用来斩除水精。这是黄龙符，用来斩除土精。《洞真太上九真明科三品律》

译太上告知诸天帝王、后圣帝君、上相青童、太极真人说：凡是后世学道的人，能够见到上真三洞宝章以及秘经的篇目，都是东华已经登记姓名、金字上清的人；即使尚未超升腾空、驾驭紫庭，也都是将要升度之人。然而，虽然见到了这些经文，却不知道《九真明科》的条文、检束和仪式，那么三洞奇文、太真宝书就不能立即披阅。明科宝秘，藏在玄都宫玉京金房之内，不向世间传布。这些明科说明三洞的深奥，标明众真的仪格，拔除宿世对头在幽宫中的牵累，使七玄祖先度入仙籍；其功业总摄万道，解除九阴的重罪。它的妙用一旦得到，依科施行便可以整肃自身。因此现在特意标出三品篇目，以辅助弘扬三奇《素灵妙经》，警诫后世学人，使勤奋尊道的人谨慎对待宝科。诸天帝王、后圣九玄帝君、上相青童、太极真童、太极真人稽首，冒昧问太上天尊：至真的上等法门，高妙秀异而玄澄，广大地涵盖万宗，玄寂虚凝，妙趣激发而明朗，法化分为三乘，绵延历经亿劫。如此境量，谁能胜任，难道还要拘泥于明科吗？太上说：你们说得好。后世出生的人，如果不是玉虚中光明凝结、自然生成的，都在混炁中受孕，又受到喧嚣污秽的牵染。形质上有不纯的行为，性情上有不专一的美德；即使仰慕玄妙深奥之道，内心却常常背离我，举止所及无不触犯过失。过失产生于外，却在内里损灭寿命；承受这种状态来求学，难道不是离真道很远吗？如果三官执掌罪咎，使人到幽司对质，考察延及七祖，罪累归于自身；有犯这些过失的人，又能领悟玄科中有纠察惩罚的制度，圣化的广大之处，且允许有赎罪的方法，按明科施行，那么达到真道就一定近了。求学之人如果没有这些检束，也只是徒然苦心存思，辛苦思念而没有益处。现在特意公布《九真三品明科》，可以传授给后来那些应当成为真人的学人。帝君、上相青童、太极真人于是辞退，斋戒后前往上清，奉受《素灵大有妙经九真明科》，将它秘藏在金藏玉匮中，由玉童、玉女各三千人护卫，侍奉典守灵文；虚空庭院中散布香气，飞龙、毒兽和身长千寻的巨虬奋爪攀附云墙，完备地守卫玉关。像这样，十天大圣、九宫真仙，每月三次登上玄宫，没有不来禀承明科、礼拜灵文的。上相青童君说：凡是具有金骨玉体、姓名列入青宫的人，能够得到这部经文，就应当秘藏并奉行。这样接受经文的仪式，暗合上等典制；施行的节度与真人相同，能够赎罪脱难，宿世的结怨全都解除，七玄祖先因此欢欣，自己也升腾而上，在玉宫中宴饮。《玄都九真明科上品传经篇》玄都上品第一篇说：《大洞真经》、《雌一宝经》、《太上素灵大有妙经》，是三奇之章，为高上玉皇的宝篇，秘藏在九天之上大有宫的太玄灵台玉房之中。上皇最初制定的旧科规定，这些经书每经历万劫传授一次；三道确立正统之后，修学真道的人一天天增多。高上正科规定，七千年之内允许传授三次。侍卫经书的玉童、玉女各七千人，执香典守灵文。按照明科传授的方法，都要当面对告并斋戒百日，分割金钮作为盟誓信物，交给玉童、玉女，依照四极科办理。不依明科传授，罪过延及七祖；幽魂充当劳役，吞火食铁，背山运石，用来填塞无极之源；自身遭受风刀之罚，身体毁灭形骸残缺，长久闭居地狱，永远不能成仙。玄都上品第二篇说：传授《大洞真经三十九章》给后学者，必须以黄金十两、铜二十五斤、金钮五双、金鱼一枚、玉龙一枚、青丝一两，缠绕金钮作为盟誓信物。《雌一》须用黄金五两、五色锦缯各五十尺、香一斤、金钮三双。《太上素灵洞真玄经》须用黄金二两、紫文百尺、青锦二十七尺、赤丝五两、香一斤、丹一两。上皇要求以诚信发誓，不得有所缺少，缺少就违反明科。师父若犯科，便把侍奉经书的玉童、玉女迁回本宫，不能超过三年；自身遭受风刀拷问，自然失去经书。接受经书的人如果不遵守明科篇目，都会丧失明净形体而形骸残缺；七祖、父母充当北酆的劳役，历经万劫仍投生为非人的道路。学道者要谨慎。玄都上品第三篇说：凡是姓名列入东华金名、字列入上清玉字的人，能够接受《太霄琅书琼文帝章》、《紫度炎光玄真变经》、《上清变化七十四方》、《九真中经》、《丹景道精隐地八术》、《解形遁变流景玉经》、《七变舞天》，这些经书都是九天真王、元始天王、太上天帝君、中央黄老君在太空之中、九玄之内接受的虚无高妙篇章。它们都秘藏在大上灵都宫的紫房之内，由三元君主管，侍卫的玉童、玉女各三千人。元始之初，这些经书每七千劫传授一次；三道确立正统之后，七年内允许传授三次，七百年中也有人可以接受传授。传授时都要当面对告并斋戒九十日，或三十日，或九日，告盟之后才授给人，并交给玉童、玉女，依照《四极明科》办理。如果不依明科传授，罪过延及七祖、父母，充任鬼官劳役，搬运蒙山的石头，填塞积夜之河；历经万劫仍投生为非人的道路，自身遭受风刀拷问，自然失去经书，终究不能成仙。传授者要谨慎。

译《玄都上品》第四篇说：传授《琼文帝章》，誓约所需为金鱼、玉龙，青缯三十二尺，金钮三双。《紫度炎光》，誓约所需为五色锦各五十尺、金五两、沉香五斤、真珠一斤、书刀一口、金鱼七枚、绛纹七十尺。《上清变化七十四方》，誓约所需为青缯四十尺、上金十两、金钮六双、好香一斤、金鱼、玉龙。《九真中经》，按科仪应以剃发为盟，如今用白绢九十尺作为盟物，取法于九真之数；青丝一斤、绛纹二十尺，是日晖之誓；碧缯二十四尺，是月华之誓；金镮三双，是无常童子作为质变的信物。《丹景道精隐地八术》《解形化变流景玉经》，都要上金十两、金鱼和玉龙各一枚、青缯三十尺、紫纹四十尺、金镮各三双。《七变舞天》，誓约所需为上金五两、香一斤、青缯三十二尺。信物是用来表明内心的，不得有所缺漏；有缺漏就违反科仪。师父应把天信投在山中隐居处，或投在水中隐居处，用来救济贫困；其余的用于购置、营办经书所需之物，不得散作他用。师父如果违犯上品科仪，就会被夺去玉童、玉女，减少寿算、削夺纪数，并将姓名登记后送还北酆。受经者如果不依科仪行事，都会丧失魂魄和精神；遭受风刀拷刑，不出三年，自然失去经书，终究不能成仙。《玄都上品》第五篇说：《消魔智慧》《玉清隐书》《宝洞飞霄绝玄金章》《紫凤赤书八景晨图》《金真玉光》《灵书紫文》《金珰玉佩》《金根上经》《三天正法》，都是太上道君、元始天王、金阙帝君的宝贵经章，秘密收藏在玉清宫的金房紫户之中，由灵文玉童、玉女各三千人典守护卫。元始之初，这些经书都是一千劫才传授一次；自三天立正以后，改为七百年内允许传授三次，百年之中若有合适的人，允许传授一次，并给予玉童、玉女，依照《四极明科》办理。传授者应对着斋戒九十日，或三十日，或九日，然后传授。不依科仪传授，罪过会牵连七玄九祖，长久充当鬼役，永无解脱；自身遭受风刀拷刑，死后充当下等鬼，万万不能成仙。《玄都上品》第六篇说：传授《消魔智慧》《宝洞飞霄绝玄金章》《紫凤赤书八景晨图》，都要上金十两、玉札一枚、金鱼和玉龙各一枚、紫缯四十尺。《金根众经》《灵书紫文》，要上金五两、金简和玉札各一枚；金简、玉札长一尺六寸、宽二寸四分；还要金鱼、玉龙各一枚、紫缯一百尺、青纹四十尺。《三天正法》，要青缯四十尺、青布四十三尺、金镮五双，作为秘密誓约；上金十两，作为通神的信物。《金真玉光》《玉佩金珰》《玉清隐书》，都以金鱼、玉龙各一枚作为誓约信物。依照科仪，不得有所缺漏；有缺漏，师父就会被夺去玉童、玉女，姓名被登记后送还北酆。受经者都会丧失魂魄和精神，遭受风刀拷刑；不出三年，自然失去经书，万万不能成仙。《玄都上品》第七篇说：《七星移度》《白羽黑翩飞行羽经》《飞步天纲蹑行七元》《太上隐书》《灵飞六甲》，都是太上太帝君、太微天帝君登空之道和隐化的秘章，秘密收藏在太上琼宫之上、紫房之内，侍卫玉童、玉女各三千人。依照科仪，七千年传授一次；三天立正以后，改为七百年内允许传授三次；百年中若有合适的人，便可以传授。传授时要告斋九十日，或三十日，并给予玉童、玉女，依照《四极明科》办理。不依科仪传授，罪过会牵连七玄七祖，长久充当北酆鬼役，遭受十苦八难；自身被风刀拷刑，身体沉没于幽冥之原，万万不能成仙。《玄都上品》第八篇说：传授《七星移度》，要青纹四十一尺、绛缯七十尺、凤文罗九十尺、金钮一双。《白羽经》，要金二两、青缯三十二尺，用来代替割发歃血的誓约。《飞步天纲》，要锦三十尺、金鱼和玉龙各一枚。《太上隐书》，要以金鱼、玉龙作为誓约。《灵飞六甲》，要素纹六十尺、金镮六双、青丝六两。天科规定，必须以信物表明内心，不得有所缺漏；有缺漏就违反玄科。师父会被夺去玉童、玉女，除去青簿上的姓名和玉名，迁送还北酆。受经者如果不依科仪，便会亡失精气、丧失精神，受到风刀惩罚；不出三年，自然失去经书，终究不能成仙。《玄都上品》第九篇说：诸方丈震灵、豁落七元、八天隐文、流金火铃、金神虎符、消魔支干夜照神烛、八术隐遁紫清玉符、五籍洞玄六甲上符、五行秘文以及玄都玉格诸符，总共有六百部。太上把它们的文字全部标列在旧经之中，用来建立施行的依据。传授的盟誓科仪，都依照经书科仪办理；传授时有所缺漏，罪过与上品相同。有经书而没有符，就会被天魔伤害；有符而没有经书，存思就没有感应，神真也不会降临。科仪说：这些经书和符都不得单独施行，单独施行的罪过也与此科相同。经书和符本来都出自自然之炁，都是虚无的章旨，所以不能单独修炼。没有科仪而修道，万万不能成功。《玄都九真科》中品诫罪篇 《玄都中品》第一篇说：这些后学者的七祖以下，如果有杀害人命、劫盗抢掠、谋划奸淫、篡逆等过错，九族相互勾连，谋反而无道，其考罚尤其严重；冤家对头的祸咎相互追及，罪业积结于九阴，不是赦免所能原宥的。后来的修学者，都不得因为身上承受着这些余殃，就参与、沾染真经，私自接受宝文。若有苦心修行、志向自我砥砺者，应向七玄首谢，重新广施功德，超拔幽魂，在三光之下披露自身罪过，披散头发叩头，三年不懈；亲自携带重信物投到九江，以赎解以前的罪咎，然后才允许清斋百日，奉受宝经，随后依法行事。有这些罪过，却不先自我惩罚责备，不向天宝吐露罪过便接受法术，师父和弟子都要遭受风刀拷刑；七玄之祖长久闭在幽冥之原，背石担山，万劫不能解脱，自身死亡并失去经书。应当明白并谨慎对待。

译《玄都中品》第二篇说：凡是想修学上等法术的人，如果自身先有重罪，亲手杀过人命，或残酷虐待下贱之人，杀害众生，劫掠百姓，谋划奸邪，九族相互勾连，〔字有缺疑〕贤能，伐逆师主等不可赦免的罪过，罪业积结于九阴，都不得参与接受妙法、修行经文。若能苦心修行，吐露并首谢以前的过错，效法功德而施行善行，在三光之下披露罪过，披散头发叩头，三年陈述谢罪，以罚信投河赎回自己的过失，超拔七玄，使三界分别明白，然后才可以清斋百日，奉受宝经并依法行事。有这些罪过，却不先自首谢罪、自我责罚砥砺，便接受经文，师父和弟子一同遭受风刀拷刑；魂魄承受十苦八难，身体沉没幽泉，自然失去经书；七祖、父母长久充当幽冥之途的鬼役，万劫不能解脱。修学者应当谨慎。《玄都中品》第三篇说：凡是修学者，接受三奇宝文、上清秘经后，却轻率泄露目录，向人显示而不加固守，宣扬泄露妙秘，轻慢宝章的，从第一次到第十次，罚去功德、停止行事三年，然后重新斋戒修行。超过十次以后，罪过都结于九阴，考罚牵连七祖，充作三途鬼役，运石负山，遭受十苦八难；经过万劫才能回来，转生到非人的道路；自身受风刀拷刑，失明残缺，死后充当下等鬼，万万不能成仙。奉行经法者应当谨慎。《玄都中品》第四篇说：凡是修学者，接受上清宝经、三奇宝文后，不得哭泣，不得临近观看死尸，也不得接触血污等令人厌恶之物。犯一次到十次，罚去功德、停止行事一年；然后才可以依科仪自我惩罚，向太阴超拔罪过，再重新清斋行事。超过二十四次，便夺去寿算、削减寿命，玉童、玉女返回本宫；不出三年，便失去经书并身体死亡，七玄之祖长久充当鬼役，万劫不能解脱。修学者应当谨慎。《玄都中品》第五篇说：凡是修学者，接受上清宝经、三洞秘文后，不得携带、接近妇人，也不得进入污秽、独处等处所，这些都会混杂污染真炁。犯十次到二十四次，罚去功德、停止行事三百日，然后重新清斋修行。超过此数，玉童、玉女各自返回本宫，减少寿算、缩短寿命；不出三年，失去经书并丧失生命，七祖遭受拷刑。修学者应当谨慎。《玄都中品》第六篇说：凡是修学者，接受上清宝经、三洞秘文后，如果心怀贼害，亲自施行逆暴，杀生行凶，攻掠奸邪，〔字有缺疑〕贤妒能，攻击毁坏同炁之人，伐害败坏经师，犯一次到十次，允许缴纳罚信，向九阴谢罪责罚，向五岳超拔罪过，停止功德、禁绝行事十年，然后允许清斋并重新修习所受经法。超过五次直到二十四次，四司执行杀罚，收摄魂神，充发北酆受责，七祖充当鬼役；经过万劫才能回来，转生到非人的道路；玉童、玉女各自返回上宫；不出一年，失去经书并身体死亡，终究不能成仙。修学者应当谨慎。《玄都中品》第七篇说：凡是修学者，接受上清宝经、三洞秘文后，不得面向北方大小便，也不得食用五辛和六畜之肉，不得任性饮酒，不得戏弄道法、轻慢法令，不得心怀疑惑而不专一。犯十次到二十四次，允许依科仪缴纳罚信，向太阴谢过，停止功德一年；然后才允许清斋九十日，重新修习所受经法。超过此数，减少寿算、缩短寿命，自身遭受风刀拷刑，七玄被充发三途受责；不过五年，便失去经书并身体死亡。修学者应当谨慎。《玄都中品》第八篇说：凡是修学者，接受上清宝经、三洞秘文后，应当依科仪携带信物到师父处告斋，然后接受经书；不得不告盟而妄自披阅宝文。凡是从普通人那里得到经书，便把对方当作师父而接受，这些其实都是冥界使者所授，不得轻率忽略、私自抄写，也不得改易圣文，凭自己的意思解释决断，毁改古代字名和读音，自行创立一种法门；这些都会被四司检举，罪名记入九阴。犯一至三次，停止功德、禁绝行事三年，依科仪自我惩罚，投信九河，再清斋三十日，然后才可以恢复修行。超过此数直到二十四次，玉童、玉女各自返回本宫，减少寿算、夺去寿命，身体沉没鬼官；七玄之祖长久遭受鬼役，经过万劫才能回来，转生到非人的道路。修学者应当谨慎。《玄都中品》第九篇说：凡是接受上清宝经、三洞奇文的人，应当另设一室，安置高床；床高四尺四寸、宽五尺，用来供奉三洞宝经，点明灯、烧香，早晚礼拜祈愿，常作供养。不得让异炁之人冒犯、践踏污秽之物，也不得让妇人进入室内，以免触犯神真；这是世间所施行的科仪。接受经书的人，不得让衣服、鞋履与异类相交；躺卧、休息、坐起，一切都要与普通事物有所区别。犯一次到二十四次，罚去功德、停止行事一年，然后重新清斋修行。超过此数，就会被四司拘执，罪状上奏玉清，姓名重新列入酆都；七年之内身体死亡、失去经书，七祖遭受拷刑。奉行者应当谨慎。《玄都九真明科》下品赎罪篇 《玄都下品》第一篇说：凡是后学之人的七祖、父母，在生前曾犯《玄都上品》或《中品》第一篇所说的罪，其考罚尤其严重，罪结在九阴；七祖的冤对幽魂被拘掠累劫，灾殃延及后代，冥界追究不放的，都应当在太阴之下袒露身体，披散头发叩头，向九阴首谢罪过，三年自我责罚。三年期满，携带金镮九双、青丝一两、金人一躯，投到三河的河口，以赎七祖的罪过，拔除幽魂的灾难。其科仪用朱笔写在五行桐木版一枚上，文曰：某年某月某子日初一，如干日，某子某郡县乡里的王甲，七祖、父母，直到自身，曾犯《玄都上品》《中品》第一篇所说的罪，罪结于九阴。如今谨依科仪，罚用金镮九双、青丝一两、金人一躯，以赎幽魂遭受严酷对罚的罪过；投书向神明告报命令，归向水官首谢，以便自行解脱超拔，使罪过在三官处消灭，魂魄升入九天。完毕后，再用青丝缠住物品和木版，用青石将它们沉下去。临下沉时，面向北方仰头祝告说：太阴九君执掌司职的灵官啊，甲如今有话要说，请归告河源：我投下信物于九泉，请超拔七祖，使冤家对头获得解脱，让我自身登仙。完毕。这样一来，七祖所受的拷罚就会解除消散，得以离开幽宫，上升到福堂；自身也就能够参与修习宝经。九年后，真灵必能降形，与神一同升举。玄科尤其重大，不得再次违犯。

译《玄都下品》第二篇说：凡是想修学上真之道的人，如果自身先犯了上品、中品第二篇所说的罪，考罚沉积缠结，罪结在九阴，堵塞盘结于冥界，并向上牵连七祖，使穷困的魂魄遭受拷问，缠绵不解的，都应先在太阴之下，面向北方披散头发，叩头向三光首谢罪过，三年克制责罚自己。三年期满，应携带真珠一斤、书刀一枚、青丝一两、金人一躯，投到三河的河口，以赎自身酷虐叛逆的过错，解开三官处的罪结，超拔七祖。其科仪用朱笔写在青缯一尺上，上面记载说：某年某月某朔某日，某子某郡县乡里的王甲，年如干岁。甲自身先前没有明显征兆，却在行为上违反玄科，身体犯有根本大恶，上受《玄都上品》《中品》第二篇的罪过，罪结于太阴。如今依照科仪，以金人一躯、真珠一斤、书刀一口作为罚信，以赎自身丑恶的罪过；投书告报命令，归向有灵者首谢，以便自行解脱超拔，使罪过在九河消灭，自身获得长生。完毕后，用青丝缠住物品和木版，以青石将它们沉下去。临下沉时，面向北方叩头祝告说：上方有太阴执掌司职的九君，甲如今有话要说，请归告河源：我以此赎罪解结，超拔九种灾难，使冤魂和对魄各自返回本然，消灭祸患，学习成仙，使我自身得以上升。完毕。这样一来，九阴的罪结便得到解除，冤对之魂也返回本然。于是便可以修习、接受上清经书；九年之中不懈怠，真灵降形，与神合冥。玄科十分严厉，不得再次违犯。《玄都下品》第三篇说：凡是修习上清宝经、洞玄科文的人，自身犯有上品、中品第三篇所说的罪，考罚结在太阳，受到四司拘执，罪状上奏玉清。犯了这种过错，应当停止功德、克制自身，入室烧香，叩头首谢；面向北方叩齿十通，仰头祝告说：太玄幽深遥远，下界很少有人听闻；我轻率泄露宝贵真文，向上有损帝尊，自取罪责，恭敬伏在灵门之前。恭请高上尊神屈尊垂施玄恩，降下灵应，以自然之道开启我。完毕后，便叩头九次。这样首谢三年，再清斋三十日，便可以向三官求得上解，解除九阴考罚，然后恢复修习宝秘；秘密存念修炼，最终能够飞仙。玄科尤其重大，不得再次违犯。《玄都下品》第四篇说：凡是修学上真之道的人，自身犯有上品、中品第四篇所列的罪，罪结于九阴，考罚悬在玉清。犯者应当在中庭于半夜点燃三十二盏灯，以洗除秽炁，使内外清明；入室烧香，面向北方叩头，首谢所犯之罪，叩齿三十六通，仰头祝告说：世运交替而衰败，飞尸形成遮蔽障碍，秽炁纷纷，与真炁相冲。我亏犯科仪诚信，身体进入罪恶之乡；以礼仪谢罪赎过，以明灯洗涤，愿祸患消散于三清，福庆充满使我昌盛，道的荫护曲折流布，福庆无穷无尽。完毕后，再叩头九次便停止。这样做一年，再清斋三十日，然后可以恢复修行事务；检点行为、谨慎遵守科仪，勤苦修行、登记于真道，九年后必能白日登晨。《玄都下品》第五篇说：凡是修习上真之道的人，自身犯有上品、中品第五篇所列的罪，罪结于太阴，考罚悬在青官。犯者应当用香汤沐浴，在中庭携带油，点燃二十四盏灯九十日；入室面向北方，叩头九次，首谢所犯，叩齿二十四通，仰头咒告说：天地乾坤，二象相互交通，阴炁混杂正炁，秽炁遍布充塞，使精神丧失、宝气受损，法容衰落。谨慎地点燃明灯，使光明上照玄宫；使祸患在九阴消灭，使福庆归于本宗。完毕。这样经过九十日，退出斋戒二十四日，然后才可以恢复修行真法；每次都要告诫并谨慎，明白依照科文，最终能够得到玄真，与形体合而成仙。玄科尤其重大，不得再次违犯。《玄都下品》第六篇说：凡是修习上真之道的人，自身犯有上品、中品第六篇所列的罪，其罪尤其严重，被四司拘执，考罚结在九阴，对质于幽宫。有犯此罪的，应当在太阴之下披散头发叩头，向玉清首谢罪过，解脱并超拔太阴之罪。依科仪，应当把自己的财物散施给贫民，按自己的力量制作食物，施给饥饿困乏的人，持续十年。入室叩头自责，面向北方叩齿九通，仰头祝告说：天高远而地广大，九原开放，我自身踏入祸门，罪过悬系于玉京；罪网交错缠绕，玄洞云场幽深。散施财宝以拔除罪过，施舍粮食给穷困者；使罪过在太阴消除，福气在十方产生；舍弃旧行而奉行新道，未来的兴盛正无穷无尽。完毕后，再叩头九次便停止。这是高上超拔罪过的上等方法，标列在正科之中。十年如此行持，宿罪和滞留的考罚一并在太阴消除。施行自责满年后，再斋戒一百日，便可恢复修行。应当检点自身、谨慎守法，不得再次犯过。《玄都下品》第七篇说：凡是修学上真之道的人，有人犯了上品、中品第七篇所列的罪，罪过充塞上清。犯者应当以上香十斤送给同学之人，共计十处，以此拔除罪过一年；入室烧香，面向东方叩头九次，向上真首谢，叩齿九次，仰头祝告说：五炁错综混乱，上真不能完备；身体沾染秽炁，触犯洞门；损伤脏腑，损伐寿命，动摇三关；违反科仪、犯戒，罪罚自然延续。谨以此罚责，归告帝尊，请求施舍，使我今天自我陈述，离开下界，向上登为天仙。完毕。这样行持一年，年满后再斋戒二十四日，恢复修习所受经法，最终能够使真下降临。明科重大，不得再次违犯。《玄都下品》第八篇说：凡是修学上真之道的人，犯了上品、中品第八篇所列的罪，被监司拘执，考罚结在三清。犯者应当用清油一斛在中庭点灯，灯数多少随意，只要让油燃尽；又以上香十斤供奉给有经书的师父，以拔除罪过三年。入室烧香，面向北方叩头九次，首谢所犯，叩齿十二通，仰头祝告说：天真高远，玄光向下照明；我凭借过去的福庆，得以看到真经，却没有获得玄科，因而亏缺、轻慢天灵，违背真道而犯戒，身体沉入幽冥。如今我努力自我责罚，归告上清；从今以后，洗涤旧有形骸，奉行承顺玄真，与大道相合。完毕。三年期满后，应当再斋戒九十日；如果先前已经受师父传授，就可以修行；如果还没有受师父传授，应携带信物到师父处，依法受经修行，最终得以上升。玄科尤其重大，不得再次违犯。《玄科下品》第九篇说：凡是修习上真之道的人，犯了上品、中品第九篇所列的罪，罪结于太阴，考罚悬在玉清。犯者应当在堂前点燃七盏灯，入室叩头，在经书前首谢罪过，叩齿二十四通，仰头祝告说：

译玉光垂照闪耀，仰面可以通达上清；我亲身不能恭敬礼拜，亏犯宝经，恐怕被四司拘执，把罪过列在紫庭。如今谨慎重视斋戒和恭敬，仰望真灵，希望屈尊降临，消灭罪过、消除形累，使我奉行玄科，永远保全元真。完毕。这样行持一年，再斋戒二十四日，然后可以恢复奉行、修习所受经法。玄科尤其重大，应当自己明白并谨慎，不得再次违犯。以上是《太玄九真明科》，共三品二十七条，出自太上灵都宫，是太上一向珍藏秘密、不向下界宣示的经典。如今抄录并确立这些重要的施用要诀，交付给后来的圣人，用来辅助彰明三奇，标列在《大有素灵经》中。有仙骨、命分合于仙道的人，得到这篇文字便可以施行，用来拔除罪过、解除灾咎、解开罪结；七玄将不再受苦，三年后真灵现形，与你合并，一同升入九天。轻率泄露玄科，罪过与上文相同；只有珍藏秘密、秘密奉行才可以。《玄都九真篇》说：传授经书目录，列在九真三品科中的，是后圣帝君最初佩受经书时从太上道君那里接受的。太上授经时，出示三品明科，用来辅助三宝奇文和上真道经。施行时所依据的科格，以及其中三十一卷、独立的其他事项和众经仪品，都在《四极明科》之中。九真三品把三素之上的篇章安置在九帝宫中；四极则以四司之官总领各种过失及纠罚的禁律。太真明科，是太帝君从元始天王那里接受的玄章和上真仪格；其法术秘密收藏在九天之上、太帝君的殿堂之中，戒律收藏在上真宫内，不在人世间施行。九真明科用来禁戒后学，四极明科总领四方，其旨意幽深微妙；如果没有金字玉名，就不能知晓。有人得到这篇经文，不必专门学习便能自然成就。科仪用来禁制罪过，见到科仪便知道改正；知道改正，就不会亏负天地；不亏负天地，就合于自然；合于自然，便能上升补列真仙。没有科仪而修学，离成仙不是更加遥远吗？《玄都九真篇》说：凡是志向坚定、姓名列入玄宫，想单独接受明科、知道天法禁戒，然后再接受经书的人，只要确实具有仙骨命分，也可以先告盟后授予。盟誓信物和法物，都依照三奇宝经规定的数目办理，年限也相同。知道这些以后不得轻率泄露，不得交给不合适的人，不得宣露玄文；不依科仪旨意行事，死后沉没鬼官，七祖、父母都要踏上刀山剑树，万劫不能原宥。对外所作的其他事项不依科仪旨意，罪过与科文相同；这些彼此的禁戒，修学者应当谨慎。《玄都九真篇》说：凡是接受上等法术却不奉行明科，亏缺、轻慢天禁，使罪过连累七祖、考罚追及自身的人，既然知道改过首谢，努力接受罚责，重新修习所受经法，却回头再次犯过，那么考罚就加倍超过从前。这说明其骨命不合，形体与真道相反，魂魄与鬼类为伍；都不得再次首谢，重新修习真经。我如今特意用明科使尚未觉悟的人醒悟，既然知道却又违犯，还要什么作用呢？奉行者应当谨慎。

译太帝君偈赞 幽暗幽微的无化之初，渺远晨霞散开。太寂空玄之上，寥廓明朗，天地二仪分判。凝聚精气，怀抱玄胎；结成变化，孕育灵妙观境。内含真性，调养精神；倏忽开启幽冥的清晨。起初才悟到忧虑寿命短促，于是返回天汉。萧萧然踏着虚空游行，回转行礼于玉皇。叩首归向太无，乘风散布灵妙香气。俯仰于帝皇殿堂之间，飘扬着随虚空飞翔。妙美的歌唱发出奇异声音，吟咏太真的篇章。流布广及四大界，十天之量无穷无尽。阆台发出幽夜之光，神灯吐出奇异光辉。玉林之花璀璨，照耀琼堂。虚空自然生出烟气，浓郁地驾御玄纲。群真披着云霄而赞颂，宝盖顺着风高高飘扬。飞步吟咏空歌，神灵歌唱使道长久流传。大化兴盛而郁郁，玄道兴起而济济。积累学业，随日增进感应；功德圆满，进入大乘。福庆惠及一切，七祖都得到升举。整备车驾凌越太华，回转缰辔，越过高霄馆舍。灵风鼓动空洞，香花乘烟飘散。萧萧然礼拜虚空殿堂，众多仙真步行于玄汉。明朗吟咏感动幽深心灵，超拔宿根的艰难。五苦随时解除，流布芳香，灌注淘洗。玄关高耸于云纲，飞霞如翼护卫灵车。授受、携带无迹之真，幽深地进入太虚。乘空诵读玉篇，萧疏地吟咏羽书。广泛发愿，无不普及，一切都得到有余的庆福。天帝君诵 至高之道由寂静无声中产生，玄妙声响彼此感应求合。三真并非全然无一，炁的化生虽同，理则各有差别。法轮运行于无形之内，清幽的观境飘然流转。凝结经章不待思索，聚合炁而符合玄符。灵妙歌唱发出空歌，吟咏着步虚之游。玄妙变化本来没有踪迹，有了踪迹才产生道的宗旨。遨游九天边际，在六领宫停驻车驾。提携高上宾客，返回我的素房之中。至高之道处在虚空天汉之内，灵歌从太空发出。形体感应至寂之庭，思念吟咏而与希微相通。云光遮蔽晨晖，停住的日光荫蔽玉房。玄龙不必等候驾驭，萧萧然踏虚飞翔。手中采摘七宝之花，灵风吹散奇异香气。美妙吟咏乘着胸襟发出，灿然开启玉章。万炁混合归于元一，总归于三玄之梁。乘天而行不以云为高，远望九玄辽阔。振动羽翼，思念玄妙车辔，希望登临云霄。积累心念，告求灵应，期望与玉真交往。天汉朦胧而澄澈，景云飘荡回旋。三真腾空上升，控制车辔疾驰于紫微。明亮歌唱超度后身，使他们都乘景飞升。拔除三途之难，使九玄脱离苦哀。太微天帝君诵 太真从空洞中产生，琼玉般的罗网照耀宝台。回旋行走，礼拜玄京；众仙歌唱微妙诗篇。在无迹之中回转，虚空之歌与幽深的约期相合。使身体超度而上生天界，吟咏以积累福德根基。驾驭车辔到太霞馆，时常又在景云中宴饮。飘飘然没有边际，离开苦难进入玄门。意念舒适，道也畅达；心中丹诚，志向也分明。积累学业，随日更新；吟咏我的素灵之文。八景运转天车，飞霄之中玄灵茂盛。素色宝盖乘风回旋，寥廓地进入紫清。美妙赞颂万真的曲调，玉声何等玲玲。披露并拔除九阴的罪籍，使身体超度返回南庭。庆福流布于一切，美妙变化无不繁荣。清净可以成为道的宗本，明朗光辉焕发于太空。美妙变化由静默而来，潜心存想三素宫。积累心念贯通玄虚，微妙地与至道相通。叩击吟咏，声响震荡玄寂；灵妙歌唱无不兴盛。丹红光辉映照云庭，紫烟照耀玉林。七宝之花灿烂，璀璨地摇动灵妙声响。宫商自然相和，美妙情趣倾入人的胸襟。以玄妙歌唱种下福田，广大地超度没有边界的心灵。后圣金阙帝君诵 渺远广大的是元始之天，三种象征混合为玄妙的一体。萧萧然正道兴起，浩浩然大乘超逸。六炁返回正庭，总归于泥丸之室。出入游行于帝宫，流动精气照耀云日。运行周遍后返回天汉，幽深地乘御玄妙的七气。圆满之华映照明珠，日月二景相对发出真光。灵妙光辉开启朔日之会，玄象交会于扶桑。幽冥的超度彼此相求，阴气舒展而照亮八方。若能食用这种精气，便长久能够御使玄纲。游戏于九玄台，解脱、休息在西羽之阿。神兽鸣于琼堂，飞凤交错参差。虚空自然产生歌咏，真人唱和节拍。化身进入劫刃之庭，循着香气命令清歌。建立功德、培植福田，超拔自身身上的罗网。七玄离开幽宫，出离而无艰难。飞步踏上霄岭，羽翼飞翔到东华宫。风云在虚空中歌唱，玉音散入琼堂。真人吟咏空歌，美妙声响越过云房。解除我的自然胸襟，成就我累劫积累的功德。长啸于九玄之上，清朗地看见虚空与万物同体。龙吟声断绝宅府，凤啸声响彻太霄馆。虚空歌唱不留下滋味，哀切声音乘风消散。谁能穷究这篇经章，就精心诵读素灵之赞，以解除九阴的过失，超拔七玄的灾难。太极真人说：《太上素灵洞元妙经》是与元始同时产生的；灵妙经文已经具备，众真来到座前，烧香礼拜经书，回旋行走，诵读这二十一篇经章，以便在神庭庆贺。玉音激越明朗，清澈贯通九天；其中语句幽深微妙，妙趣从旁贯通。诵读一遍，万神便开启灵性。若能经常研究诵习，就能与帝君合于真道，解除宿世冤对的重大责罚，超拔七玄脱离幽宫，解除五苦对愁苦魂魄的折磨，使自身得以生于上天。此灵妙经文，真是微妙啊！《洞真太上道君元丹上经》完 #1“阙”字原作“阀”字。#2“阙”字原作“关”字。