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译《洞真太上飞行羽经九真升玄上记》又名《太上回元九道飞行羽经》。经名：《洞真太上飞行羽经九真升玄上记》，又称《九真升玄文》。作者不详，大约成书于东晋末期。一卷。底本出自《正统道藏》正一部。《洞真太上飞行羽经九真升玄上记》太上大道君过去从玉清上宫虚皇高真道君那里接受了《飞行羽经九真升玄上记》、记载宝贵言辞的紫文金字，以及超越虚空、踏空飞行、浮游景云的道法。于是，太上大道君把其中的要旨传给上清玉帝君；玉帝君又传给上元太素君；太素君又传给太微天帝君。太微天帝君施行这些真正的秘法，把它传给晨中黄景君；黄景君又传给皇初紫灵君；紫灵君又传给中央黄老君；黄老君再传给九微太真玉保王、金阙上相大司命、高晨师青童太君梵湄，让他用这篇经文教授那些应当成为真人的人。凡是持有太素绛录、名字刻在金简上的人，都应当能够见到这篇经文。除非是合适的人，否则不会与它相遇。想要把它传授出去，必须精诚感应、情感激发，才可以交付给他。应当歃血结盟、坚如断金，发誓保守秘密而不宣扬。拥有这部经的人，太素三元君会派玉童二十四人、玉女二十四人侍立在经书左右，记录并刺记泄露、轻慢经书的罪过，同时护卫持有经书者的身体。这是太上中真之道，不属于次第之中的一般道法，而是中和之中的中真之道。与三元相配的符简，名字刻在太素之中；出行时有紫旄之节，乘车时驾八景锦舆，前有万灵跟随，后有千真随从，九凤一齐鸣啸，天钧奏响琴弦，神龙开路，玉帝在车旁参乘。飞行于太空，遨游宴饮于丹霄，位列上清真人，是玉卿的老师。凡是拥有《太上飞行羽经升玄九真》的人，可以等待三千年传授六次；遇到合适的人，也可以在一天之内全部传授给他。如果没有可以传授的人，三千年的期限届满后，就用朱砂书写六通，封存在峨眉山金台的房室中，过后便不再传出。不能传授却强行传授，就是泄露真人之道；接受了经书却不遵守科仪，就是毁坏真人之誓。传授者是经师，接受者应当完全以经师为宗。违背经书、轻慢并泄露宝文的人，其七代祖先父母都要到玄都接受风刀拷问，本人则成为下界鬼魂，被幽禁在夜河。想要接受飞行之道，就散金结盟；想知道仙人的禁忌，就以文巾作为标志。既已知道羽书，便与天地相合；你听闻玄文，便能超越而驾乘庆云。这就是所说的道理。应当在委羽洞台刻下姓名。太素三元君说：仙人只是开始知道荫护斗星的道理，却还不知道真人藏纳斗星精气的方法。九斗，是天枢的正盖、玄轴的华宝，控制八方，统摄九度，回旋荫护圆方，运转摄取和气，调理阴阳，主管并调适一切外在事物。斗星玄妙的光辉和日月二光，使璇玑在夜间受到遮蔽；它运转四象，使其流动下坠；玄妙的光明与光辉相合，威严的光彩共同显耀。太帝君说：仙人只知道咀嚼阴阳、吐纳二气，却不知道斗星是阴阳的根本府藏，是二象的玄妙纲纪。他们辛苦地玩味阴阳之末流，却不知道从根本开始其实很容易；只荫护枝条，却失去了根本。为什么不把九斗藏在心中，陶冶调和二象呢？这样修行十四年，太上就会用琼轮迎接他，使他超越虚空、踏空飞行，上升到上清，列为上真，恢复神明般的婴儿面容，众神侍奉他的车驾。青童大君说：仙人只知道璇玑的大威，照耀万颗星辰，看见九道流转交会，玩味圆转运行以摄取神气，借此求得广大，又用它求取神仙，却仍不知道使九气回转而内照，把明亮的斗星藏在泥丸之中。这样魂魄便凝聚而受炼，与灵烟合其德性；懂得这个道法，就能上升到上清；得到这个道法，身体就成为上真。因此，真人怀抱大象而隐藏霞光，包藏斗星精气而隐藏自身。我的先师正因为如此，左边驾着绿云，右边控制绛晨，身体升入太素，超越虚空、踏空而行。存想斗星为紫色，斗星的刚气为赤色，觉察到紫色之气是温暖的。存想星辰的大小，随意念运行。这是青童君的口诀。过去梧成子、谷希子、广成子、青真子，各自存想斗星之气，并且与自身一同进入莲实之中。忽然看见莲实内部有千里金池、万顷玉山、宫台房屋，屋盖高耸连接云天；朱木结出果实，紫色花朵开满园林；碧色车辇、玄黄之色，三素八输，景象奇异，无法命名。四人遨游了很长时间，随后宴饮游观到极尽兴致才返回。在这时，他们竟没有察觉自己身处莲实中央。这就是所谓以大的投入小的之中，变化而不留踪迹；这是存想星辰达到极致时的感应，是宽广与狭小相互转化的表现。这样甚至可以把毫末看作八海，那么莲实又有什么值得惊异的呢？在每月初一、初三、初五的禺中时和半夜时，各选一个时辰，进入静室正坐，面向北方，两手相接，调定气息，闭目存想完毕，然后存想北斗九星降下，进入头部的泥丸宫，斗柄向前指，斗魁仰向上方。过了很久，忽然看见斗魁之中有一位大神，其服饰和名字如祝文所说。又过了很久，头中应当微微发热温暖。这是上元九精的真气进入体内，所以会产生温暖的异常感觉，以此作为热感应验的征兆。于是咽津五十遍，叩齿九通，举起左手第三指捻住两眉中央，然后轻声祝告说：〔原文数字、纪年保留：一日、三日、五日〕 太上紫晖，是九道之尊；华盖七次降落，回转光辉照耀万晨；运行驾驭高灵，静止则调和景云；阴阳流动灌注，二气从中分判；回旋济助无外，光明照耀众天。愿在吉月启开门户，降临登上泥丸；元精凝结感应，化为大神，名叫奇纽，字为灵纲。正坐在斗中，游行于我的明堂；身披凤羽紫帔，穿虎纹锦制的丹色衣裳；左边佩带玉佩，右边腰悬金珰；手持流铃，头戴晨光之巾。吐出真气灌溉精气，使泥丸安康；使魂魄凝聚调和，栽培华美的柱梁；使我成为飞仙，超越虚空、踏空飞行；上升到上清，驾驭虎、役使龙；向北朝见王帝，在琼琳上宫；向西拜谒太素，向三元稽首。祝告完毕，再咽津三十遍，叩齿九通，又按前文祝告。祝告完毕，起身面向北方拜两拜，再面向西方拜两拜。拜完后不再闭目，仪式就结束了。在各种安静睡眠的房室中、肺部上方，都可以施行此法，行拜礼时也不必下地。真人施法，贵在安处于所安之处，尊崇微妙而简约，不再迂回曲折、破坏常规，也不违背原来所处的环境。要道不繁琐，纲领独具一格。

译后来施行三祝之法，都依照这种方式大致进行；只是祝文不同，存想星辰时的朝向也有差别。要点在于应当处在隐秘的内室曲房，不要让别人看见你的存思。之所以如此，是因为存思时玉童玉女会在身旁监视。又不可吊丧临尸，不可接触污秽、浸染、邪恶之物；衣服、被子、头巾、鞋履等一切物品都不要错乱越界，以免借用不相同类之物。什么叫同类？志趣相同、彼此契合的人就是同类。不是与我同好的人，不与他同席而坐；不是与我同盟的人，不与他同牢而食；道与俗必须有所区别。有崇奉六天、奉事山川魔神的人，不要住进他的房室，不要享用他的食物，不要穿他的衣服，不要戴他的头巾。这是为了避开尸秽所产生的下气，阻止邪风往来。这就是所谓真道中的真道、精妙中的精妙。若能实行其中的妙处，才能得到它的真；能够避开污秽，才能获得清新。若把混杂之物混在一起居住，臭物与香物放在同一器具中，不彰明神灵，不整肃气息，使淫邪与贞正同席，使贪婪与廉洁共处；即使处在邪风之中而心不荡动，踩着尘土泥壤却不想超脱升举，还想用这种方式寻求真道，那么真道就等于不存在。夜光珠不会生在粪井里，低劣的材料不能生长在高耸的山岭上，说的就是这个道理。精诚感应若隐若现，神灵的回应微妙迅疾，玉华告示征验，神光显现光辉；除非是你的老师，不要把这些告诉别人。斗中的大神，大概是九星的精气因感应变化而忽然生成的。施行此法时，应当在心中存想他的名字，一直到后面的祝文说完为止；后面的祝文自有另一位神，也要像起初一样存想。至于泥丸中的星神，则始终存想他居住在那里。每件事都依照这个方式作为准则。存想斗星降临，专心思念到不知不觉，忽然就已经在我的形体之中了。开始存想时，或许还没有明显感应，也要极力思念它，如同它已经在身体之中；这样也足以招致感应，时间久了自然会逐渐进入玄妙境界。在每月初七、初九、十二日的禺中时或半夜时，进入静室正坐，两手相接，调定气息，闭目存想完毕，然后存想北斗九星降下，进入心中；斗柄坚直仰向喉部，斗魁中央向外。过了很久，忽然看见斗魁之中有一位大神，其服饰和名字如祝文所说。又过了很久，应当感觉心中温暖，这是精气进入的真气。于是咽津五十遍，叩齿九通，举起右手第二指捻住心部，然后轻声祝告说：太上紫真，是九气中的神灵；包罗万般法度，璇玑光明灿烂；飞霞流动光辉，照耀玉清；玄妙的天盖笼罩众星。阴阳分判而成形，四种和气交相下降，七纬顺序生成。吉月吉辰开始时，降临映照心中庭院；流光落下景象，中元充盈；六府打开关窍，华美津液融和平顺；魂魄受到制炼，获得真道的精华；感应到达而触发变化，亿万化机立即成就。忽然看见大神坐在心房，使气息整齐、朝向津液，令百节流通；攀援斗星，占据斗魁，远望百方。他的名字叫璇度，字为素康；身披绿羽华帔，腰系龙带，穿虎纹衣裳；身体生出宝光，颈项背负圆光；头上建立飞晨，扶持宝冠使其低昂。使我成为飞仙，超越浮空；上升到紫阙，向北朝见玉皇；役使万神，众灵前来迎接；心中生出华彩，庆云永远昌盛；凤凰清越鸣叫，鸾鸟铿锵吹奏。祝告完毕，咽津三十遍，叩齿九通，又按前文祝告。祝告完毕，起身面向南方拜两拜，仪式到这里结束。然后睁开眼睛。在每月十五日、十九日、二十三日的禺中时或半夜时，进入静室正坐，两手相接，调定气息，闭目存想完毕，然后存想北斗九星降下，进入脐下三寸的下元宫中；斗柄竖直仰向心部，斗魁中央向外。过了很久，忽然看见斗魁之中有一位大神，其服饰和名字如祝文所说。也应当感觉脐中温温发热，这是精气和真气到来的表现。于是咽津六十遍，叩齿九通，举起左手第三指捻住鼻子下面的人中，然后轻声祝告说：太上紫皇，光明照耀中枢；九璋光彩灿烂，光辉秀美如太霞；万灵仰望而镇守，千晨树立门户；七度施行光明，九烟芬芳繁茂。制约阳气使其顺行，执掌阴气使其调和；真光开启阵势，玄妙根本总摄万物。吉月开始时，照见脐内；紫气升入云霄，飞光纵横下落；炼化我的魂魄，华美津液萦绕茂盛。忽然看见大神，是上宫尊贵的灵神，名叫祝萌，字为流郁，正坐在脐中，乘驾斗星九气，吐纳云液，调平血液、治理胃腑。身披黄凤羽衣，穿龙衣、系虎带；手开启日根，头戴绿符；腰间生出流火，光明如电照耀无边。使我成为飞仙，超越空浮；上升到玉房，携带霄虚；役使万神，天地同享安宁。祝告完毕，再咽津三十遍，叩齿九通，又按前文祝告。祝告完毕，起身面向本命方向拜两拜。拜完后睁开眼睛，下元之道就施行完毕了。凡是举手有所捻取，都是临祝时的手势；祝告完毕后，两手恢复原来的相接姿势。八节日半夜时，进入静室正坐，两手相接，调定气息，闭目内视；于是存想自身缓缓升起，飞入北斗斗魁之中。这样存想很久，仿佛感觉自己的形体已经在斗中。极力思念时，应当听到身体内部发热，这是真气与德性相合。又存想九精三大神的名字、服色，容貌如同婴儿刚出生。三位神与我相对而坐，我的心向他们行礼；精诚存想，景象若隐若现，身体形迹变得微小空寂，将要进入恍惚状态。于是咽津八十遍，叩齿九通，举起左手抚摸心部，然后郑重祝告说：太上丹灵，玄妙光辉闪耀；九璋开启璇玑，光辉与真气澄澈散布；紫晨幽静照耀，七曜聚集茂盛；日月二景奏发光明，阴阳由此分判；四度施行而昌盛。云津回旋灌注，八节开启真气；上升九元，占据斗星、攀援斗纲；前去拜见三神。三神问我为何滞留、为什么不升仙。我立即稽首，在鬼神面前表示畏惧。帝于是威严显现，口中衔着日根；左边破除六天，右边逼迫邓山；流铃向上光耀，万魔破碎分散。于是调和我的魄，强健我的三魂；把斗内光辉藏入其中，使九精存在心中；紫霞洞照，飞光万寻；调和魂魄，制炼六腑。精气感应而变化跳跃，玉妃忽然出现，坐在我的心中；她俯视仰望，名叫密华，字为邻蒨；吐纳朱气，调和百关。她身穿锦帔、凤光鸾裙，腰系虎录、龙章玉文；手执月华，以日冠为首饰。腾跃于太霄，驾驭景云，名字载入太素。我得以飞仙，超越浮空；乘驾琼太元，上升到朱房；役使万神，记录调和二度；恢复婴儿般的容颜。北帝发出电光，南帝排列火焰；束仓开启光明，雷声赫赫震响；西方流转，双重扑击，鸣声奏响天钧。四次举身超越腾跃，荐举我成为玉真；于是乘驾八景，遨游宴饮于九烟。祝告完毕，再咽津三十遍，叩齿九通，又按前文祝告。祝告完毕，起身面向西北拜两拜，然后睁开眼睛，八节真法就施行完毕了。

译这套道法是超越空境的秘妙之法，是九真的奇异法门；分三段施行，每月用九天，所以称为《九真升玄文》。这是太上的禁书和内在珍宝，是成为真人的重要秘诀。若遇到合适的人要传授此法，接受者应当清斋一百日，或者三十日，或者十日，按照自己的情况选择适合的期限。还应先告知斋期，斋戒一天，以洗涤清净的心。传授者也应像接受者一样斋戒。交付经书的日子，先歃血、累土筑坛，剪发立盟，以此作为不泄露秘密的誓约。后世圣人认为用敌人的血会伤害生气，剪发会违犯肌肤、造成损毁，因此谨用黄金二镒代替割血的信物，用青柔之帛三十二尺代替割发的约定。师父接受誓约之物后，不得把它散作私人利益，也不得借此滥用；都应施舍给山居高隐、独身修道而贫困的人。若要超腾步虚，也可以投放在山中房室，散在云岩之中。之所以这样做，是为了表明上天的信约贵在约束誓言、考察人的真诚，而道的精髓厌恶贪爱、重视养育。不遵守科仪约定的人，其生死七代祖先父母都要受到玄都风刀的拷问，本人则成为下界鬼魂。传授的年限、出授的节度，都应依照上面的法则，谨慎遵守；盟誓之物都应精心奉上。启发内心，肃整仪容，坦白诚实、专一守信，没有什么不完全尽到的。接受经书的人就以此为宗，传授经书的人就是经师。听闻道法，就应当仰慕并遵循其典范；求得长生，就应当存想接近长生之地。不遵守所奉行的法则，缺漏、简略、违背、轻慢的人，三代祖先会在火官那里受刑，本人身体也会生出业报之疾。轩辕帝的老师是判山丈人，丈人只懂得炼石之道，没有其他妙法，难道比缙云更贤吗？轩辕帝曾向他询问炼石之道，所以便拜他为师。荆山丈人就是姬幽子，如今在委羽山。他能把石头炼成水，又把水煎炼成玉，再把玉研成散剂，用石水服下。能够懂得他的道法，就能与天长存；但不能在虚空中飞行，也不能手持晨霞。炼石之术虽然奇妙，终究只是小术罢了。以上是《太上飞行羽经九真升玄上记》，其中的道法到这里已经完毕。它的下卷原本是《太上九真中经》。此书虽然有上下两卷的序言和口诀，但法门与功用各不相同，彼此没有关系。中央黄老君分别把它传给太虚真人，次序接在八道秘言之后。《九真中经》在人间施行，也有口诀，只是正文认为属于秘密，所以没有写出。现在姑且说说它：第一真法，应当在五月初五、十五、二十五、二十七、二十九日施行，每月共五次，都在平旦时。第二真法，应当在八月初八、十一、十四、十九、二十三、二十七日施行，每月共六次，都在辰时。〔原文数字、纪年保留：八日、十一日、十四日〕 第三真法，应当在六月初六、七、十七、十八、二十五、二十六日施行，每月共六次，都在巳时。〔原文数字、纪年保留：七日、十七日〕 第四真法，应当在正月初二、初八、十四、十八、十九、二十八日施行，每月共六次，都在午时。〔原文数字、纪年保留：十四日〕 第五真法，应当在三月初三、初八、十三、二十、二十六日施行，每月共五次，都在未时。〔原文数字、纪年保留：八日〕 第六真法，应当在七月初七、十一、十四、十八、二十三、二十五、二十八日施行，每月共七次，〔原文数字、纪年保留：七日、十一日、十四日〕 都在申时。第七真法，应当在十一月初二、初六、初九、十三、十六、十九、二十三、二十七日施行，每月共八次，都在申时或酉时。〔原文数字、纪年保留：六日、十六日〕 第八真法，应当在二月初二、初七、初九、十五、十八、十九、二十七日施行，每月共七次，都在戌时或亥时。〔原文数字、纪年保留：十五日〕 第九真法，应当在十二月初三、初九、十七、十九、二十六、二十九日施行，每月共六次，都在子时。〔原文数字、纪年保留：三日、十七日〕 以上九真中经的口诀到这里已经完毕。这些月份和日期，都是与真道相合、气机回转顺行、摄取生气和精气的时候，很适合存思，也容易获得玄妙感应。若居住在高山绝岭之上，标立于云岩之间，断绝内外人事，停止食用谷物以清理肠胃，两手相接、端正心意，与含晨相合，那么都应当每天施行，完全依照本经。现在写下这些，是因为世间事务很多，不能每天都清闲地修行。修行十四年，也能超越浮空虚无，能够死而复生，出水入火，上升到上清，五脏生出华彩，与天地相倾合。《升玄羽经》上卷所说的，也是施行三种道法，每月九天；这是因为世间之人还没有达到极度清静的境界。〔原文数字、纪年保留：十四年〕 如果能够长期斋戒、长久清静，独自承受景象而独自往来，仰望秀美的空洞之境，内心专一而不理外事，那么都适合在这些日子施行，并按次序连续进行。每月施行九次，是在人间所采用的做法。〔原文数字、纪年保留：九日〕 八节日升入斗中时，又应存思忽然看见斗中的玉妃坐在我面前。玉妃坐着化入紫烟，进入我的心中；过了很久，她的服饰就如同八节祝文中所说。这位女子是九精的阴灵，是玉清的上妃。此说出自青童口诀。〔原文数字、纪年保留：一月〕 《洞真太上飞行羽经九真升玄上记》“玉帝”二字，据《上清五常变通万化郁冥经》补。“太微天帝”四字，据《郁冥经》补。“黄景”二字，据《郁冥经》补。“黄老君”三字，据《郁冥经》补。“在”字，据《郁冥经》补。“卷”字，原本写作“弓”。#6“卷”字，原本写作“弓”。