第 1 页

译《洞真西王母宝神起居经》经名：《洞真西王母宝神起居经》。作者不详，约成书于东晋南朝时期。此经摘取《真语》《上清三真旨要玉诀》等书的内容改编而成。包括《西王母宝神起居经》《西王母宝生无死玉经》《西王母反胎按摩玉经》等篇，共一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。《洞真西王母宝神起居经》《西王母宝神起居经》夜间睡醒后，早晨将要起床时，先再次紧闭双眼，叩齿九遍，咽下津液三次。然后把舌头反卷抵向喉中，再摇动头颈七遍；用手按压鼻孔两侧，上下左右按数十遍。做完后，轻声祝告说：九天上帝，三元保育婴儿；太上运行华气，玉室发出精气；七门召请众神，九房接受光明；使耳聪目明，通达真道而感通神灵；天中的山岳，使和气调和平正；骄女云仪，使眼童英明；玄妙的窗户明朗，百重轩室零落有序；保全调和上元，徘徊于金庭；使五脏焕发光华，耳目常保生机；神台高耸，柱梁不倾；使七魄受到洗炼，三魂安宁；太上与我携手相随，五方老君混合为一，无英神辅佐护卫；消灭一切凶害，所愿必定成就；使日月守护门户，心神回合景星；仙皇所告诫的事，愿万神恭敬听从。睡醒后就应当按压并祝告，平常一直这样做，不要忘记。即使真道已经成就，也仍应经常实行。这是太上西王母《宝神起居玉经》的上乘方法。能使人耳聪目明、记忆力强而心神开朗，鼻息调和，不生鼻涕污秽；使四卿八彻通达，面有童颜；能够制伏魂、收录魄，避却万种魔害。这是真人起居的妙道。之所以称为“起居”，是因为起床和睡卧时都应经常施行。还要用两手摩擦面部和眼睛，使其微微发热，作为日常功课，想做时可多做几遍。阿母说：人将衰老时，面部皱纹首先从两眼下方开始；人的身体衰弱、气力减少时，也首先从两鼻孔之间开始。因为这两处是皱纹和衰老的门户，也是气力通行的关口，所以起居时应经常施行此法，以避开皱老，使气力常保康健调和。

译《西王母宝生无死玉经》《无死玉经》说：用手摩擦华庭两侧，缓缓调和天真之气；向上进入神涧之房，使玉谷充满天山；内在的源头显现玄灵，万魔自然灭身；长生永远不死，玉籍返归帝君。由此调和天真，按压这幽山之源。天真位于两眉之间，即眉毛内侧的两角处；在眉内两角下一分之处，是引导灵气的上房。山源位于鼻下人中上端的两侧，在鼻下稍微向内的孔谷之中，是封闭并消灭万魔的门户。华庭位于两眉下方，正对眉下中央，是通彻视力的津梁。早晨将起床时和晚上将睡卧时，再次紧闭双眼，把舌头反卷抵向喉中，咽下津液三次；立即用手分别按压这三处各九遍，暗中按压，不要抬手。把它作为日常功课，能使人长生不死、使灵气下降而视力通彻，并封闭消灭万鬼之道。按完后，轻声咒说：太上虚皇，散开玉庭；金房光辉明亮，翠台浓郁青葱。我摄持三道，灭除鬼害而使神灵生发；我能够不死，也能够不生；长生自在，返老还童；魂魄受到洗炼，五神安宁；乘回飙车轮，向北拜谒玉清；上升太元，与太阳合为一体，于是成为真人；与帝君相合而冥通。这些都是三元所告，愿万神恭敬听从。从前楚庄公时，有个市令叫宋原甫，心地善良，常常亲自打扫整个市场。过了很久，有一个乞丐来到市场，一住就是一年；每天早晨乞讨，同时高声歌唱，歌词说：天庭生出金色华光，内在本源屏蔽阴邪；玉谷参合玄卿，琼玉般的气相互扶持交织；天真立于太阳之上，飞药吐出神灵的妙用；清晨按行天马，回旋驾临神玄之家；仙人来到室内，又能消灭百种魔害。临走时，他又把这段话题写在市场门上。楚国全市场的人都不能理解，只有宋原甫心中忽然有所领悟，怀疑他是仙人，只是不明白歌词的旨意。于是他叩头请教，久久不停止。乞丐告诉他说：我确实是真人，这些话是昆仑西王母《宝生无死曲》，懂得它的人可以使人不死。于是把重要的方法和秘密口诀传给宋原甫。宋原甫积年修炼二十年，白日升天，如今在玄洲，位列仙卿。楚国市场上的乞丐，就是南岳真人赤松子。当时他分化形体、散发神光，假意来到尘世污浊之地，在喧闹污秽之处游览观望，以招引并迎接真正的会合。《清虚真人裴君说神宝经》说：求道首先要使眼睛清明、耳朵聪敏，这是办事的根本。况且耳目是寻求真道的阶梯，也是统摄灵气的门户；得失依靠它们而确立，生死也须凭借它们来处理。现在抄录经文来相互指示，可以施行。《消魔上篇》说：耳朵应当多次按压左右两侧，次数不必固定，这叫作营治城郭，名录于帝籍。鼻子也应当多次按压左右两侧，只是令〔无〕数而已，这叫作灌溉中岳，名录于帝箓。这两条出自方丈台昭灵李夫人的口诀，是九月十二日夜间传授的。平日里，常用手按压两眉后方的小凹处三遍；又用手掌和手指摩擦两眼下方及眼眶上方；用手握住耳朵做三十遍。摩擦只需多做，不限时节。做完后，总是用手从眉间开始，向上逆推额头至发际，三九二十七遍；同时在口中咽津液，次数多少不限。经常这样做，眼睛每天都会清明，一年后可以在夜间写字。也可以暗中对别人施行，不要告诉他具体方法。眉后的小凹处，是上元六合之府，主管生成眼睛的光明，使精光和润明莹，使眼珠清澈明亮，保养锻炼眼神，是真人坐卧起居的上等道法。它又名《真人常居内经》。真人说：你想在夜间写字，就应当修炼常居之法。真人所以能够旁观四方、照见八方远处，实在是因为经常居守此处而使它多次明亮。眼下眼眶上方，是决明保室、返还婴儿的至道；用手握住耳朵施行，是使光明深照的术法。这样便能调理关窍、疏散血气，使皱纹斑痕不生，眼睛光华玄妙映照，精神调和而充盈。人将衰老时，很少不是先从耳目开始的；衰老的形貌也往往首先从眼睛两侧开始。用手向上推按额头时，心中存想赤子、日月双重光明和上元欢喜；三九遍完成后才停止。这叫作早晨固护脑髓、坚固头发的道法。头部四面都用两手推按，顺着头发推至发根，务必多做。这样头部血气便会流通，风湿之气不凝结。全部做完后，用手按压眼睛四角各二九十八遍，使眼前感到光明清晰；这是检验眼神的道法，长期施行便能看见百灵。《石景子经》说：经常用手掩住口鼻，靠近眼睛缓缓呼吸，持续一段时间，手中会生出津液；随后用津液摩擦面部和眼睛。经常这样做，能使身体生出香气。《太上三天关玉经》说：经常应当用手按压靠近鼻子的两眼角，闭住气施行；气通了就停止，吐气后再开始。经常这样做，眼睛能够洞察远处。以上两条，是南岳魏夫人传出的。《丹字紫书三五顺行经》说：平坐时常应闭眼内视，存想看见五脏六腑和肠胃。长久施行，自然能够分明清楚。《太素丹景经》说：面部经常应当用两手摩擦，使气血发热；上下随着面部形状，处处都摩擦周遍。这样面部会有光泽，不生皱纹和斑痕；施行五年，面色如少女。这就是所谓山川运行气机，常常充盈而不衰竭。《丹景经》说：先应当摩擦两手使其发热，然后用手擦拭面部和眼睛；做完后，顺着头发摩擦头发，如同梳理头发一样；两臂也交替用手摩擦，使头发不变白，脉气不上浮。《大洞真经精景按摩篇》说：起床和睡卧时，常使气息平和，端正而坐。先交叉两手，再把手移到颈项后面；随后仰面向上看，并与颈项相争，使颈项同两手相争。这样做三四次后停止，能使精气调和、血脉通畅，风气不侵入；长期施行，能够不死不病。做完后，再屈伸活动身体，伸展双手到四方，反张身体并向两侧牵引，舒展摇动百关，各做三遍。起床和睡卧时，先用手巾或厚绢擦拭颈项四周以及耳后，使周围全部发热，温暖舒适。顺着头发摩擦头部，如同梳头一样，不要遗漏。过一会儿，再摩擦两手来调治面部和眼睛。长期施行，能使人眼睛明亮，邪气不能侵扰，身体不受污垢，除去秽气。全部做完后，咽津液三十遍，以引导体内津液。以上一条，出自《大洞精景经》。

译《西王母反胎按摩玉经》养生的方法，以耳目为主。杂乱地观看会使眼睛昏暗，忧虑过多会使耳朵闭塞；这两种疾病都是从身体内部产生并结成病，不是外邪假借而来的祸患。这就是所谓闻道困难；并不是听闻道理困难，而是实行道理困难；也不是实行困难，而是始终坚持道法更困难。若耳目妄想纷乱，不能排除艰难，即使脚踏仙阁、手攀龙轩，仍然没有益处。反胎按摩法，常在阳日施行；一日为阳，二日为阴。每逢阳日的早晨和夜间，夜里睡醒后以及白天将要起床时，立即再次闭眼，面向本命方位。先用两手掌相互摩擦，使其微热；然后分别按压两眼，直到耳门下方，再使两掌在颈项中央交会九遍。又存想两眼中各有紫、赤、黄三色云气，分别向下进入两耳中。过一会儿，暗中咒说：眼童三色云气，两眼真君；英明灌注精气，开启通达帝神；太玄云仪，玉灵铺陈篇章；保养双阙，开启通彻九门；百节相应作响，津液回流泥丸；身体升入玉宫，列位上真。咒毕，随即咽津液三遍。做完后才睁眼。作为日常功课，阳日坐起时都可以施行，不必限定早晚。施行三年，耳目便会聪明。梳理头发时，常面向本命方位。刚开始梳头，就暗中咒说：太帝散发灵气，五老返还神明；泥丸中的玄妙光华，保全精气长存；左边拘摄隐月，右边牵引日根；六合得到清炼，百神承受恩泽。咒毕。经常这样做，能使人头脑不痛。《太极经》说：梳理头发时，应当面向玉池。刚开始梳头，就轻声祝告说：泥丸中的玄妙光华，保全精气长存；左边作为隐月，右边作为日根；六合得到清炼，百神承受恩泽。祝告完，咽津液三遍。能够经常施行，能使头发不脱落而且每天生长。应当多次更换梳发方向，梳头时要多梳，但不要使头皮疼痛；也可以让侍者多梳。这样血液和津液就不会滞塞，发根常常坚固。以上两条，是安九华传告并命人施行的。坐卧时，鼻孔常应朝向本命方位，饮食时也如此。若不能朝向本命方位，常朝东北和西北，也很好。这两个方向，是天地魂魄的门户和津梁。又在起床和睡卧时，经常自己左右摇动身体数十遍。做完后，再用两手撑在身后，抬头向天，左右自己摇动颈项二十遍。做完后，平坐，抬起两手托天，过一会儿停止。又摩擦两掌，用来擦拭眼睛两侧直到耳部，过一会儿停止，然后暗中咒说：前面团聚，后面指引；天帝的上宾；左顾右盼；长生广大；仰头喘息；太一相互合极；退却月龙之堰；司命同车；饮食胎元；交会关连昆仑；回转倒行而双膝跪拜；真人与我同道。咒毕，立即引气并闭住。存想脐中有一股大如丝线的赤气，从脐中出来，平卧后进入鼻中，如此三遍。按摩之法全部做完。能使人百关通利，长生不病。《紫度炎光内视中方》说：常应闭眼而卧，使身体安定、呼吸微细，像睡卧的样子，让同住的人察觉不到。于是向内观看、向远处听闻四方，使我的耳目注视并听到万里之外。长久施行，你自然能够看见万里之外的事情；专心修炼，甚至能看见百万里之外的事情。人的耳中还会经常听见金玉之声、丝竹之声，这是妙法。所谓四方，只是概括地说，应当先从一个方向开始，按内法观看和听闻。初次施行时，实际上什么也模糊看不见；长久坚持，确实会自然进入妙境。《大洞真经高上内章遏邪大咒上法》说：每当经过危险险峻的道路、鬼庙之间，或心中对某些地方有所疑难、将要产生细微忌惮时，应当对所经过的地方施法。先把舌头反卷向内，咽津液三遍；然后用左手第三指掐住两鼻孔下方人中的根部，即鼻中隔孔内侧，三十六遍。随即用手紧按，不要抬指，按够数即可。鼻中隔的交界处叫作山源。山源又名鬼井、神池、邪根、魂台。掐按完，随即叩齿七遍；然后再用手掌掩住鼻子，靠近眼睛，轻声祝告说：朱鸟凌驾苍天，神威在内张布；山源四方填塞，鬼井逃亡；神池吐出气息，邪根伏藏；魂台四方明亮，琼房玲珑作响；玉真高大巍峨，坐镇明堂；手放紫霞光辉，头顶建立晨光；执持诵读洞经三十九章，其中有驱邪的龙虎，截断兵器、斩断凶器；猛兽奔牛，口衔刀剑而吞食兵器；揭山之兽抓取上天，神雀毒龙；六位统领吐出火焰，作为吞鬼之王；电猪雷父，牵引星辰横流；枭鸟击打而迅猛灼烈，逆风横行；大禽罗察，全部在我身旁；吐火万丈，用以除去不祥；群精为我开道，封闭并降落山乡；千神百灵一同叩头，泽尉捧灯，为我焚香；无论所在之处、所经过之地，万神都来奉迎。做完后，再叩齿三遍，才睁开眼，慢慢移开左手。手按山源，鬼井便关闭门户；手团按神池，邪根便分散；手按魂台，玉真便守护宫阙。于是感动激发灵根，天兽前来护卫，千种精怪震慑伏服，没有什么能够侵犯我的气息。这是自然之理，所以会忽然如此。鼻下的山源，是全身痹滞津液之处，也是正邪之气通行的府第。不真纯的气由此产生邪气，真气则由此遏制万邪，全在于我如何运用和按摄，所以吉凶会由此显现。明堂之中，也是全身纹理汇聚之处，是主管生死的形体府第，是七魄的元室、三魂的灵宅。存想其神，便可以微妙地向内观照；废弃它的道法，就会导致腐朽。因此一切由我驾驭，谨慎顺从养生之道，便能确定没有悔恨和灾咎。以上四条，出自《大洞真经高上首章》。大灵真人说：风病产生的地方，在丘坟的阴湿之气和地下三泉的壅滞之处。因此地官使水气相互冲激，往往形成风痹。风痹严重时，全身举动无力；轻者半身不遂，有时会失去手足的功能。如果经常梦见自己在东北或西北经过、按抚故居，或者亲身看见灵床所在之处，正是将要同坟墓之气相接。墓地东北方是征绝命，西北方是九厄，这些都是坟墓诉讼之气的凶地。如果梦见亡者在其中，就更能得到验证。每逢做这种梦，睡醒后应当正面向上叩齿三遍，并祝告说：太元上玄，九都紫天；调理魂魄，护卫生命；高素真人，我接受上乘道法，接受太玄教诲；长生久视，身体飞升而成仙；坟墓永远安宁，鬼魂诉讼之气被堵塞；魂魄和悦，恶气不再冒出；游荡的魅、魍、魉，怎敢侵犯我的神明；北帝加以折服制伏，将气收摄入深渊；获得上皇的符箓，姓名书写在帝君之前。这样再祝告两遍，并叩齿三遍，就不会再梦见坟墓以及家中亡者的鬼魂了。这是北帝的秘密咒语。有心向善修道的人，都可以施行。若经常做恶梦、遇到不祥之事，也都可以按此法施行；这样鬼气便会灭除，邪鬼便会散形。

译手臂不能活动，是沉积的风毒之气停留在经脉中，结附于痹塞的骨骼所造成的，应当使用针灸，针灸就会痊愈。还应当按北帝曲折之祝来施行；若做一百遍，疾病就会立即消除。先用一只手慢慢按摩患处，过一会儿停止；然后躺下，内视双眼，咽津液三遍，叩齿三遍，端正心意，轻声咒说：太上四玄，五华六庭；三魂七魄，天关地精；神府荣卫，天胎上明；四肢百神，九节万灵；接受玉晨符箓，名册刻写于玉城；玉女侍奉身体，玉童护卫生命；永远与日月二景同齐，飞升成仙而上清；长久与日月同在，年寿一同承受其倾覆；超越升仙，获得整全太平；流动的风气凝结成病，鬼气注入五龙；魍魉和坟墓之气，阴气相互回转，侵犯我的四肢，干扰我的盛衰；太上天丁，龙虎显耀威势；斩除鬼怪和不祥，风邪立即消除；考校和注录隐藏的诉讼，百毒隐藏而不显；使我恢复正常，与日月同样光明；考校注录若有侵犯，北方鬼神收摄摧灭；若有干犯明上之神，便把威严章表交付魁星。《太上铭渟散华经》的上乘按摩法说：常在生气之时，咽津液二七十四遍；做完后，按压身体疼痛的地方，面向王方祝告说：左玄右玄，三神合于真；左黄右黄，六华相互对应；风气和恶疾伏藏于四方；玉液流布滋润，上下宣通；内在排遣水火，外在避开不祥；长生而成神仙，身体常得安适强健。做完后，再咽津液二七十四遍。经常这样做，就不会有疾病。又应当立即按压疼痛处三十一遍。以上一条，是十月二十二日沧浪云林宫右英王夫人传出的。《消魔上灵经》说：如果身体内部不安宁，应当把舌头反卷抵住喉咙，含漱津液并不断咽下；过一会儿，身体不安的病自然就会消除。当时也常会感觉身体宽舒柔软。以上一条，出自《消魔上灵经叙》。梦境不真实，是魄同邪气相合，仿佛邪气在窥伺心神之间的空隙。每次遇到恶梦，只要面向北方禀告太上大道君，把梦境的情状详细说明，不过四五次，恶梦自然就会消失。以上是青童传授的口诀。日夜遇到恶梦是不好的，醒来后应立即反转枕头，换个方向枕着，并祝告说：太和玉女，侍奉真人，护卫魂魄；六宫金童，前来护生门；使恶转为善，向三元上书；使我长生，乘着景光驾云而行。祝毕，咽津液九遍，叩齿七遍后再睡。这样做四五次，恶梦也会自然完全消失。这个咒语还能把恶梦转为吉祥。以上是十一月十三日夜间右英夫人传出的。玄妙的天象和灵妙的枢机，使通达者随意观照；冲和之心秀美虚静，浪漫的神思显出标志；咀嚼吞吸太和之气，身体之气清疏寥远。于是琼玉振动发声，万籁在幽冥中相互感召。气，是神明的器物和工匠，是清浊的根源深渊；处在玄妙之中，便使天清明；处在人身之中，便使身体保存。生命本来没有亏损或盈满，只是顺从摄持驾御的不同而已。想服食六气，常在天将破晓、寅丑交接的时候进行，顺应天时开始，并且必须在这个时刻面向规定方位。太霞分开光辉，丹阳生出光明，灵妙的景象开启清晨，正是朱精开始发明的时候。先存想太阳如鸡子，位于泥丸之中；然后吐出一口气，存想这气为黑色，称为尸气；接着吐出第二口气，存想这气为白色，称为故气；再吐出第三口气，存想这气为苍色，称为死气。存想这些颜色，同时吐气良久。总共吐出三种颜色，合计吐纳六气。做完后，再缓缓吸气引气，摄取黄色之气四遍，存想气从泥丸中的太阳而来向下；四遍做完，就咽津液三遍，如此做三轮。然后又存想气在泥丸中，从耳中向下出来，来到口前，距面九寸；闭眼朦胧地仿佛能够看见它。再次乘日光吸气引气，摄取赤色之气七遍；七遍做完，再咽津液三遍便停止。于是起身坐起，活动摇动四肢，俯仰屈伸，使关节和经脉调和通畅，全部做完。存想所咽津液都成为青色。夜间也可以存想月亮在泥丸之中，方法如同存想太阳。存想月亮时，应从月初一夜半开始，直到十五日为止；从十六日至三十日，月气衰弱损耗，天胎亏缩，不可以在夜间存想月亮。这种方法极其精妙，能够施行的人可以成仙，所以吐纳胎元，漱吸明真。按时呼召五咽，以获得自然之气，使魂返回绝宅，魄归于泥丸，因此能够长生。哪里是采集幽谷中的阴气、寻求奔马的灵神、渡海求舟、在火山上驱策毛车所能相比的呢？怎么能不谨慎，怎么能不谨慎！〔原文数字、纪年保留：一日〕 以上是西王母叙述的口诀。乙丑年兴宁三年七月四日夜间，司命东卿君降临，七名侍从进入屋内。其中一人手持华旛，名叫十绝灵幡；一人佩带环章囊；其中三人捧着白牙箱，箱中似乎有书；另一人握着流金火铃。侍从都穿朱衣。司命君的身形比两个弟弟小得多，穿青锦绣裙，披紫毛帔，戴中芙蓉冠；两个弟弟也一同来侍立，司命君命人设座后才坐下。交谈了很久。七月六日夜间，司命君又降临，传下训示说：如果一定能够范守玄妙、秉持象理，清静而少有杂念，便能拔取群幽中的精华，收敛羽翼而高处栖止；感受并体会上道的契合，像深渊水静、山岳高峙；以清寂的玉篇为乐，玩味宝神之生；放下世俗的眷恋，调弄弹奏清灵之气；使光景澄澈而虚静，五道发明；使色相断绝、变化之浪平息，欲望同于淡泊；进入空同的幽冥通道，无所视、无所听。这样才可以远远等同于妙真，重新启动玄妙觉性，内在德性圆满，外在灵妙坚定。最终能够驾驭云车奔赴霄汉，获得司命所书的丹箓。如果情志散乱、万念纷纭，生命根基不稳，气随尘世波动，心不能真正舍弃世俗，那么只会在山林间劳损身神，实际上会误导后来求学的人。道理微妙而容易寻求，但其中的道路艰难而难以获得吗？每月初五夜半，存想太阳的形象在心中，想象太阳从口中进入，使它照耀一心之内，与太阳共同发光。相合完毕后，应当感觉心中温暖，霞光照映便成为验证。过一会儿，祝告说：太明孕育精气，内在炼养丹心；光辉相合映照，神真来到自身。祝毕，咽津液九遍。到了十五日、二十五日、二十九日，再照上述方法施行。能使人心神开明、听察敏锐，百关通畅，面部生出玉光，身体具有金液。施行五年，太一派遣保车前来迎接，上升太霄。施行只需经常做，不必限定这几天。以上一条，出自《消魔经》，是南岳赤君的内法。又说：面对食物时，不要谈论死亡之事，也不要把食物暴露出来，以免招来众多邪气。又说：要多洗澡，到了甲子日应当沐浴；如果不是甲子日，也应当选某月某日的早晨沐浴，能使人通达灵气。沐浴不怕次数多，只怕人不能坚持。这样可以洗涤炼化尸臭，使真气进入身体。以上是玄师魏夫人命令施行的。

译《太上九变十化易新经》说：如果踩踏污秽之物以及进入各种不洁之处，应当先洗澡，并通过解形来除去污秽。方法是取竹叶十两、削取桃皮内白四两，用清水一斛二斗，在锅中煮；还没有煮沸就取出，调到适宜的冷热程度，用来沐浴身体，所有污秽便会消除。除去污秽后，还能避开湿痹、疮痒等疾病。竹子空虚洁白而内里白，桃树能够驱邪除秽，所以使用这两种东西，来消除形体中的污浊。天人下游人间返回后，也未曾不用这种水来荡洗。至于世间用符水、祝漱和外舍之术，完全不能同这个方法相比。如果只是洗浴，也更加好；只是不要用这种水来洗头。炼尸的素浆，正适合用来沐浴，实在是奇妙秘密的方法。以上方法，是玄垄羽宫紫微王夫人命令使用的。开日早晨，面向王方，用朱砂书写，拜两拜后服下。祝告说：五神开启心窍，彻底听察绝妙之音；三魂摄取精气，全部守护丹心；使我不忘，五脏向远处寻求。先行礼，拜完后祝告；祝告完才服符。服符完毕，咽津液五遍，叩齿五遍，不要让别人看见。如果不在开日施行，也可以在月初一、月十五、月二十七日施行；一月服三次，一年后便会见效。这是秘密符法。太虚真人口诀：在春季乙卯日、夏季丙午日、秋季庚申日、冬季壬子日，夜间将要睡卧时，先把朱砂、雄黄、雌黄按三分的比例研细，用绵包裹，使其大小如枣。临睡时，把它塞入两耳中。这是消除三尸、炼化七魄的妙道秘法，不要让别人知道。第二天中午，用向东流的水沐浴；沐浴完毕，重新整理床席，换穿衣服，洗涤旧衣，再换穿破鞋，洗澡清洁。全部做完后，又把寝床下面打扫洒水，使所住的一室完全洁净；重新安枕而卧，面向上方闭气，握固良久，轻声祝告说：天道有常，改换旧物而更新；上帝规定的吉日，沐浴可以成真；三气消除尸秽，朱砂和雄黄安定魂魄；珍重炼养七魄，使它们与我亲近。祝告完毕。这是消除、炼化尸秽的上等方法，是改换新形的要诀。四时之中，每季只取一天施行。太虚真人说：先师曾教导我，在五达日，太阳升起三四丈高时，面向太阳端正站立；存想三魂之神正随着日光一起进入心中，内在平正而通彻。过一会儿，闭气三息，咽津液三遍，轻声祝告说：太阳散发光辉，垂下紫青色光芒；来到我的身体，照耀我的五形；使鬼神的试验退却，使心神平正；内在通彻九气，外在沟通胎命；飞升成仙而上清，玉箓已经确定。咒毕，用手擦拭双眼二七十四遍，叩齿二七十四遍，全部做完。这种方法能使人的三魂凝聚明亮，丹心方正，万邪潜伏，心神不受考验侵扰，是求真的要道。你应当经常施行，每逢五达日面向太阳，设法使自己打喷嚏；如果不能打喷嚏，就用柔软的东西朝向太阳，引导鼻内，也会立即打喷嚏。打喷嚏后就咒说：天光来临进入身体，六胎向上贯通；三魂守护神明，七魄不灭；承受日光而发出喷嚏，与太阳同一形态；飞升仙于玉清，位列真人公。祝毕，擦拭双眼二七十四遍。这是内在精气向上与日光交合，使三魂在内发明，能使人心窍开启、神明通解，百种精气在内府流通。如果不是五达日，就不必这样做。在五达日，向北方五拜，端正心意，呼唤上真皇君、皇君夫人的名号三遍；做完后叩齿五遍。解下头巾，长跪，恭敬地向五星日月上皇高真道君、三十二天帝、玉清太上、上清上皇、上帝大道圣君的座前启奏；然后陈述自己从七世祖父母以下，以及自身的一千种罪、万种过错，请求自上世以来所造罪过得到解脱；请三官向下告知天帝，使罪名脱离释放，消除黑色罪簿；请求赐予五星之真，一同奔向华晨，上升上清，交行玉门。正月六日午时，二月一日晡时，三月七日夜半，四月九日食时，五月十五日夜半，六月三日午时，七月七日夜半，八月四日午时，九月二日平旦，十月一日平旦，十一月六日夜半，十二月二日夜半。以上记载的是五达吉日。服食日月精气的方法：每月初一早晨，太阳升起约二丈高时，远远望见太阳，便握固，面向东方行禹步三步；用口逆向吸取日精二七十四合，分十四日咽下。这样可以带领两个人进入温病患者之家，其他疾病终究不能侵袭；所带领的人也会减轻病患影响。经常这样做，能使人长寿。每月初三，月亮从庚方升起时，两手握固，向西南行走，面向月亮行禹步三步；远远用口饮取月精二七十四口，分十四次咽下，一年到头没有疾病，也可以进入有死者之家。日月能够照见并消除污秽。这两条方法，食日精、饮月精，都能消除万种疾病。〔原文数字、纪年保留：三日〕 《洞真西王母宝神起居经》完。#1“无”字是根据上下文义补入的。#2“湿”字原本误写作“泾”。#3“大灵”应当作“太虚”。#4“ 一”字是根据前后文补入的。