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灵书肘后钞经名：灵书肘复钞。不着撰人。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。灵书肘后钞且三元得五数，是一将主也。三将各得五数，三五一十五也。上摄五方，中通五藏，下领五岳。又上通三天，中镇三魂，下摄三官。又上佐三尊，中治三门，下截三贼。又上领三丁，天丁，仙丁，神丁。中发五星，下摄百灵。又上截五魔，中治五精。金木水火土也。五精，五星精也。五星君每日下使五精，依土木等日，下为灾祟。夜见光星是也。下却五兵，谓之三五璇玑玉衡之要诀也。行之三千日，白日上升。若或治疾，先存思唐将军左肾出。初如半寸长，至眉间光华之地。草长一寸离光华，在身左便长八尺一寸。若在山草衢路江海之处，便长八十一丈。左手执节，腰剑带符，某身左卫护。有凶恶鬼神，悉皆摄杀令散。葛将军右肾出，周将军心中出。若谒帝王，先存出随行，无事不得妄行。若军阵之中，计不相敌恐被杀者，即思三将军名字，以思斗盖身，他人不见。若为将行兵，即向前醮三将军，长存执节带剑把符敌之，彼即大破也。天之三副将，是下三元将军李、黄、王三人，是此法中使用诛斩者。上三元道，不使人知。夫行道，皆须知五星卫身神咒。每日诵二遍，卫身光泽，去邪入正，但有疑即念之。卫灵咒是也。夫立坛考召，上唯救一人，更治他人。恐其鬼惑乱，谓之守一。鬼神邪魔之道，守一则却之矣。太上曰：直思道而行，鬼自畏也。夫佩九州社令箓者经，过神社，皆自迎子拜送，勿以嗔言损子道也。赵侯字苪，自小学道，为杀鬼多罚，为考召典三千年。凡秘咒，每日诵之，勿令人闻。咒曰：上仙上灵，卫我长生。百鬼须远，万神皆行。轮回我身，与道合成。夫制鬼神，不得久禁。若久禁，皆须约限。如大罪，只得禁伐。如违，非治身之道。夫人不信道，欲来刑已。以名书於六壬符，以深处投之，其人自伏。心冷病即呵出，热即吹出，肝病嘘出，肺病即呬出，脾病呼出，肾病吹出。天一炁也，雷一炁也，日月一炁也。夫受天炁，正月一日五更二点之时。记握固，面向东直行，上三步。上三步者，直行罡丁字，三步是也。且仙人云：步罡者，云行术。又云：直，上也。闭气握手咒曰：乾元亨利贞，六甲与吾并。吾受天炁，治身去毒，内外俱成。内除身百病，外收摄百精。安家救人，万毒藏形。急急如律令。咒讫，依方而纳气。谨按东九、南三、西七、北五、中央十二取之。后五日，亦可与人治吹毒尰痛病。况自身乎，受雷公之炁，以每岁初惊蛰之日，雷动一声，出握固向之。咒曰：吾受雷公之炁、雷母之威声，方除身中万毒，百姓同得治形。令吾感使五行之将、方法之兵，斩断百病，吹出万精。急急如律令即镇。九气入鼻，十气入口，一口吞之。后三日可吹万－病，应口自消矣。年年为之，大验年年。初闻雷受之，若卧中闻亦受之。行闻坐闻，各依其法皆得。若急用，但闻雷便受之，亦得小小灵验。不如初雷，年年受之。三年之中，治人病痛便瘥，虫毒自除，大验不假文书。方法之言，吐即救人，纳即镇身，故曰吐纳者也。服气三符，在灵官安神诀中。夫求神仙长生之道。一受符箓，制立身神，上生录除死籍，驱六甲制三官，内治身外救人。二服符带檄，镇恶安心，坚脉实腑脏，通仙灵使鬼护人。三去尸破秽，驻色镇神。四告陈章表，度灾去厄，延命留神，解囚诛符，以取生寿。五醮祭仙灵，求通天地，伏恶消凶，解狱烧书，以除死籍。六咒术扶持经法，共济末运，内安身心，外救人物。此六者通仙人也。太上曰：六通之子，号曰仙人，未即升天也。若在世千变万化，三官不害，五斗共扶，收鬼救人，摄妖走邪，行符破庙，立作便成。若秘之更修，后入神仙。若见神力自在不修，自说天皇灾变，妄召是非，衒法广传，百千集会讲谈，如此者三官恶之，必奏太上，泄天之机失道而死。五星芝有五，一见四不见，一见芝光也。长视其季星，春夏秋冬各主五星，随季看星光。明净者，精气逸也。以面向星，闭口塞鼻，放气呜齿，二十四握固。存其季星至鼻孔口，便入鼻，回转入口，用元气金浆送之，九纳东方。少时即吐星光，化作七星，戴於头上。次横斗或三斗、二斗、一斗、四斗、五斗，咸是内事也。经云：吞一星戴五斗。又横斗、坐斗、卧斗、悬斗、逆斗、顺斗有七种，治身之上。以伏众邪、百鬼、千神、万灵，下官、故气、恶念皆消矣。服此令人上通星汉，知天地灾殃变动之征，吉凶风水成败之候，星精报人也。
译《灵书肘后钞》经名：《灵书肘复钞》。作者不详。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。《灵书肘后钞》三元各得五数，合为十五数，这是以一人为主将。三位将军各得五数，三五就是十五。上面统摄五方，中间贯通五脏，下面统领五岳；上面通达三天，中间镇守三魂，下面摄制三官；上面辅佐三尊，中间治理三门，下面截除三贼；上面统领三丁，即天丁、仙丁、神丁；中间发动五星，下面摄制百灵。又能在上面截除五魔，中间治理五精，即金、木、水、火、土。五精，就是五星之精。五星君每天派遣五精，依照土、木等日而下界，造成灾祟；夜间所见的光星就是这种情形。又能压制五兵，这就是所谓“三五璇玑玉衡”的要诀。修行三千日，白日飞升。若用来治病，先存思唐将军从左肾中出来。起初只有半寸长，逐渐长到眉间光华之处；草长一寸，离开光华之处，在身体左边便长到八尺一寸；若处在山野、草地、街道、江海等地方，便长到八十一丈。左手持节，腰佩宝剑，身上带着符，在身体左侧护卫自己。遇有凶恶鬼神，全部摄取斩杀，使其消散。葛将军从右肾中出来，周将军从心中出来。若要拜谒帝王，先存思三将军随行；无事不可妄自行动。若在军阵之中，计谋不敌，恐怕被杀，便观想三位将军的名字，用观想之法覆盖自身，使别人看不见。若要率军出战，就向前方祭告三位将军，长久存思他们手持节、佩带剑、执掌符箓去抵敌，敌军就会大败。天上的三位副将，就是下三元将军李、黄、王三人，是此法中用来诛杀斩除的将军。上三元之道，不可让人知道。凡是修道，都必须知道五星卫身神咒。每天诵念两遍，可以使护身之光润泽，驱除邪气而归于正道；只要有疑难就念它。这就是卫灵咒。凡设坛考召，上面只救一个人，另外还要治理其他人。恐怕鬼物迷惑扰乱，所以称为“守一”。对于鬼神邪魔之道，守一就能将其排除。太上说：“只要直接思念道并依道而行，鬼自然会畏惧。” 凡是佩戴九州社令箓的人经过神社，各神都会自行迎接你、拜送你，不要因为恼怒而说话损害自己的道行。赵侯，字苪，自幼学习道术，因为多次诛杀鬼物而受到惩罚，担任考召之典达三千年。凡是秘密咒语，每天都要诵念，不要让别人听见。咒曰：上仙上灵，护卫我得以长生。百鬼都须远离，万神全都退行。使我周身循环，与道合而成一。凡是制伏鬼神，不可长久禁制。若禁制时间很长，都必须约定期限。即使是大罪，也只能禁制并讨伐；若违反这一点，就不是治理自身之道。有人不信道，想要来加刑于自己，就把他的姓名写在六壬符上，投入深处，那个人自然会屈服。心病寒冷，就呵气把它呼出；心病发热，就吹气把它吹出；肝病用嘘气呼出；肺病用呬气呼出；脾病用呼气呼出；肾病用吹气呼出。天是一炁，雷是一炁，日月也是一炁。接受天炁，应在正月一日五更二点时。记住握固，面向东方直行，向上走三步。所谓上走三步，就是直行罡的丁字三步。仙人说：步罡，就是云行之术；又说：“直”就是向上。闭气、握手，念咒道：乾元亨利贞，六甲与我同在。我接受天炁，用来调治身体、除去毒害，使内外都得到成就。内在可以除去身体百病，外在可以收摄百种精灵。能够安定家庭、救助他人，使万毒隐藏形迹。急急如律令。咒念完毕，依照方位纳气。谨按东方九、南方三、西方七、北方五、中央十二来取气。之后五天，也可以用来给人治疗吹毒、肿痛之病，何况自身呢？接受雷公之炁，应在每年初惊蛰之日，雷声响起一声时，出门握固面向雷声。咒曰：我接受雷公之炁和雷母的威严声势，方能除去身体中的万毒，使百姓都能治好形体上的疾病。使我感召并驱使五行之将、方法之兵，斩断百病，吹出万种精灵。急急如律令，即刻镇伏。九气进入鼻中，十气进入口中，一口吞下。三日后可以吹出万－病，病应声自行消除。年年这样做，每年都很灵验。最初听到雷声时就接受雷炁，即使躺卧时听到也可以接受；行走时听到、坐着时听到，都依照相应的方法做，也都能得到效果。若急于使用，只要听到雷声便接受，也能得到小小的灵验，但不如第一次雷声时接受；应当年年接受。三年之内，用来治疗人的病痛便会痊愈，虫毒自然消除，极其灵验，不需借助文书。所谓方法，就是吐气可以救人，纳气可以镇护自身，所以称为“吐纳”。服气三符，见《灵官安神诀》中。求神仙长生之道，有六项：第一，接受符箓，制立身神，使自己上生录、除死籍，驱使六甲、制伏三官，内可调治自身，外可救助他人。第二，服用符箓并佩带檄文，可以镇压邪恶、安定心神，使脉络坚固、腑脏充实，沟通仙灵，役使鬼神护卫人。第三，除去尸气、破除秽气，使容色常驻、神气安定。第四，上奏章表陈述情况，消除灾难和厄运，延长寿命、留住神气，解除囚禁，诛杀符箓所指的邪祟，以求取得生存和长寿。第五，醮祭仙灵，求得与天地相通，降伏邪恶、消除凶灾，解脱狱厄，焚烧文书，以除去死籍。第六，以咒术扶持经法，共同挽救末运；内在安定身心，外在救助人物。这六项能够通达仙道。太上说：“通晓这六项的人，号称仙人，但还没有立即升天。”如果人在世间，能够千变万化，三官不能加害，五斗共同扶助；能够收伏鬼物、救助人，摄制妖怪、驱走邪气，施行符箓、破除神庙，立刻施作就能成功。如果把这些秘密藏守起来，继续修炼，后来就能进入神仙之列。若已经见到神力自在，却不再修炼，自称天皇灾变，妄自召引是非，炫耀法术并广泛传播，聚集成百上千人讲说谈论，像这样的人，三官会厌恶他，一定上奏太上；泄露上天的机密，失去道而死。五星芝有五种，其中一种能见到，另外四种看不见；能见到的就是芝光。长久注视当令的那颗星，春、夏、秋、冬分别由五星中的一星主宰，随着时令观看星光。星光明净，说明精气逸出。面向星辰，闭口塞鼻，放气并叩齿，握固二十四次。存思当令之星直到鼻孔和口部，它便进入鼻中，回转后进入口中，用元气和金浆送下，在东方纳气九次。不久就会吐出星光，化成七颗星，戴在头上。其次还有横斗，或三斗、二斗、一斗、四斗、五斗，都是内在修炼之事。经中说：“吞一星，戴五斗。”又有横斗、坐斗、卧斗、悬斗、逆斗、顺斗，共七种，用来治理身体。这样可以降伏众邪、百鬼、千神、万灵，以及下官、故气、恶念，使它们全都消除。服用这种方法，能使人向上沟通星汉，知晓天地灾殃变动的征兆、吉凶风水成败的征候；这是星精向人报告的。
若修行服六甲符，不论年月日，此是镇身治藏长生之道。若有病处，依含影图取符书贴之。此名外镇鬼神，不逾三日即瘥。内亦合符，万病自除。夫镇常思七星戴履，横坐卧皆然。镇者，悬於额戴者。头戴履者，行四正步也。横斗者横胸上。坐斗如戴升。卧斗如人立。行斗者有图在后。内用思星，与外大约同也。禹步右闭气，先行左足，令三步九迹，间架无长短，量坛大小为之。若大即作七星丁字步，有数丁步七，即不成丁者不是。若又不到角步毕，即常行而去，但绕坛取匝。皆论大醮小醮，不须以前结界。界设讫，即左手执水，右手执剑。於座西北角，以剑搅水三匝。又重咒曰：北斗七星之精，入此水中。百殗之鬼，速远万里，不去斩死。急急如律令。便远座喷洒水讫。又咒曰：斩邪将军，捕鬼使者，驱除辟斥，勿使鬼物精邪辄干。急急如律令。夜北向丁字罡。去三尸法。常以五月五日，取桃叶五升，熟捣之坐。令气入下部九孔腹中，从旦至暮，尸虫出之，即离苦厄。都章毕印者，都诸箓也。言都者，管也。章者，记数之名。毕者，尽其事也。以都诸官将吏兵，印署而行。道之要义，修行之叙，保命安身，是都部制诸箓名。灵书肘后钞竟
译若修行服用六甲符，不论年月日，这都是镇护身体、调治脏腑、求得长生之道。若有患病的部位，就依照《含影图》取符，书写后贴在那里。这叫作对外镇制鬼神，不超过三日病就会痊愈；内在也配合符法，万病自然除去。镇时要经常观想七星戴在头上，横斗、坐斗、卧斗也都如此。所谓镇，就是把它悬在额上；所谓戴，就是戴在头上；所谓履，就是行四正步。横斗，是横在胸上；坐斗，如同戴着斗而坐；卧斗，如同人站立。行斗的方法，后面有图。内在观想星辰的方法，与外在做法大体相同。禹步 这里闭气，先迈左脚，使三步留下九个足迹，步距和间隔没有固定的长短，要根据坛场大小来做。若坛场大，就走七星丁字步；有一种说法是丁步七次，不能成为丁字步的就不对。若仍然走不到角落，步法结束后就照常离开，只绕坛一周即可。这些都适用于大醮和小醮，不必像以前那样结界。结界设置完毕后，左手持水，右手持剑。在座位的西北角，用剑在水中搅动三圈。又重新念咒道：北斗七星之精，进入这水中。百殗之鬼，迅速远离万里；若不离开，就斩杀。急急如律令。于是离开座位，喷洒水，直到完毕。又念咒道：斩邪将军、捕鬼使者，驱除、排斥邪祟，不要让鬼物、精怪、邪气任意侵扰。急急如律令。夜间面向北方走丁字罡步。去除三尸的方法：通常在五月五日，取桃叶五升，捣熟后坐在上面，使其气进入下部九孔和腹中，从早晨到傍晚，尸虫就会被排出，从而脱离苦厄。“都章毕印”，就是统摄各种符箓。所谓“都”，就是主管；“章”，是记数的名称；“毕”，就是把事情全部完成。统摄各位官将、吏兵，加盖印章署名而施行。道的要义、修行的次序、保全性命和安定身体，都是“都部”制定各种符箓名称的内容。《灵书肘后钞》完