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译《盘天经》经名：《盘天经》。撰写者不详。共一卷。底本出自《正统道藏》正一部。《盘天经》高明在上，覆盖日月星辰；沉潜在下，承载风雨龙神。所谓高明，就是天。天性虽然极刚，却也有柔能胜刚的一面，说的是它运行刚健而不停息，运转三光照临下土。君主尊贵，应当象征天，以柔克刚，采纳贤能正直的意见，赞誉百官，抚育万民。所谓沉潜，就是地。地性虽然极柔，却也有刚能胜柔的一面，说的是它能够兴起云雨，调和四时，使百谷成熟，产生金石。臣子象征地，应当以刚克刚，衡量文武百官，公平施行赏罚，勉励诸侯，遵守五常，端正三纲。这就是三才的象征。天垂示七曜，是历法和数术的根本；不违背地气的出入，是五色云气升降的根源。君王长期修养德行，五岳的运行就不会失常；将相谦逊和睦，四时就会按次序运行。上下同心，时雨就会降下；天地交感，万物就会亨通。观察北斗光芒的明暗，分别月色的初亏与新生。北斗魁星旁出现黑云，便可知道当夜会有雨水滋润；天罡之前出现黄气，便可知道接下来的时日会有润泽。魁就是北斗。若黑云侵犯北斗，半夜就会下雨；黄气遮蔽天罡，第二天早晨就会有润泽。这是观察北斗征兆的方法。如果连续三天都被云气遮掩映照，便会独自昏暗迷蒙达半旬。星光暗黑、黑气冲犯北斗，达到三丈多而且云色润泽的，三日以内必定下雨；如果不下雨，就主有忧患，大人不得安宁。放眼四方郊野，若都没有云翳，只有北斗上下独有蒙蒙而润的云气覆盖，那么五日以后必定下雨。若黑云低垂而浓厚，向下广泛铺展、四面都厚重，当夜就会下雨。戊子日，六龙像鱼一样运行，就会大雨倾洒。云气像鱼一样运行，是戊、癸所生，主子位遁变而化为火；水数为一，土数为五，所以说：六龙在夜间运行于北斗之间，第二天早晨北斗上下若有青苍润泽、像鱼游动的云，必定主有大雨，这是云多雨多的征兆。北斗之间五种形象像龟一样移动，就会有长久的津润。早晨和夜间观察北斗，北斗位居中天，主管四方；它与五色相类而总摄四方，所以说：五象在夜间位于北斗空隙，第二天早晨北斗下面若有五色祥云，形状像龟在移动而且青苍润泽，必定主有大雨；若黑云完全遮蔽，则是多雨的征兆。像南天一样炎热如火，像中岳一样尘土飞扬。夜间观察北斗，若斗中有赤云、黄气遮蔽，便会大热，甚至使人死亡。若是黄云蒙蔽北斗，或遮在日月上下，但并不十分浓密，多是风尘的征象。南天的颜色属赤，中岳的颜色属黄，所以用它们来比类。□白云，就会遭遇大风暴雨。北斗有白气遮蔽，并且广泛铺展，必定有大风恶雨。节候出现丹霞，就会大大有益于农人。在四季八节、六候的日子，若日暮时云霞从四方出现，主此月雨水较多。甲日天空晴朗，整整一旬都可确定晴旱；若云气从东方出现，五行便依次运行。观察六甲日的上下天空，若没有云翳，则一旬多晴；有青云，甲乙日下雨；有赤云，丙丁日下雨；有黄云，戊己日下雨；有白云，庚辛日下雨；有黑云，壬癸日下雨。按照云色来判断雨，所以说“五行逐回”。五卯同属木，是四方的象征；又共同因六甲而从苍色显现，诸干的形态由此确定变化。六甲日与五卯日占候的方法，同六甲日相同。若早晨云气遮住太阳，主当日雨多；若傍晚遮住太阳，则当夜雨少。紫色的太阳、白色的月兔尚未降下而未升起，便会有雨水沾润。日月发出光明，纂说：天气已经下降，地气尚未上升，云气厚则太阳呈紫色，薄则太阳呈赤色；落在月上则呈白色，这是将要下雨的征候。若游动的云气遮蔽天空，使日月失去颜色，就是下雨的确兆。素日、丹蟾尚未降下而先升起，便会有灾害和炽烈之气。地气上升而天气尚未下降，气厚则太阳呈黄色，气薄则太阳呈白色；落在月上则呈赤色，这是旱灾的征兆；赤色少则是雨少露多的象征。阳气呈碧色、阴气呈绿色而尚未交合，景色将要寒冷。天气已经下降，地气尚未上升，上下尚未交合；白天太阳呈青色，夜间月亮呈绿色，这是将要寒冷的征候，也是天地变化的征兆。奇数呈黑、偶数呈青而尚未密合，彩虹有时便会出现。二气升降，上下虽然交合，但气还不密；白天太阳呈黑色，夜间月亮呈青色，将要下雨却没有下雨，主必然转变为霾雾，或者形成晕，都是虹霓一类的现象。奇数属阳、代表太阳，偶数属阴、代表月亮。如果再在卯日占候，云气聚集在中央，景色寒冷凛冽，大风会吹折树木，四方都昏暗。五卯日云气聚集中央，景色寒冷凛冽，大风吹折树木，四方昏暗有云翳。根据云气多少来验证：云越多，大风越频繁到来；如黑云多，壬癸日会下雨。闪电若频繁倾泻，若没有闪电则另生灾害；兵乱聚集，必定很急；若有闪电，则还会再起灾祸。凡遇卯日，若如前面所说天色稍有变化，后来却没有下雨，必定另生灾害，确定会发生兵乱骤变之事，应验在五日之内。推断五音中的宫音和羽音。子午日属宫，卯酉日属羽，辰戌属商，己亥属角，丑未寅申属徵；纳音中，水属羽，土属宫，金属商，木属角，火属徵。若羽日遇宫风、宫日遇羽风，羽风都会到来并有雨。或者壬辰、癸巳，以及壬戌、癸亥等日，卯时有暴风，或卯酉方位又有润气相应，主有大水，百川泛溢，沟渠水沟盈满。若风势怒号，便主刑杀相会、水中盗贼兴起之事，应当加以审慎。若徵日遇风时，又加丑未寅申，必主火灾；角日遇风时，又加巳亥，必主死亡、丧事和灾病；商日遇风时，又加辰戌，必主兵乱。阳日主外，阴日主内。裁定六种意象的柔刚。凡风雨失去时令，都必须详细考察六情，以此判断事情。寅午属康贞，主庆贺之事，也主忧惧和欢乐；巳酉属宽大，主使者与宾客和好；亥未属公主，主执仇相见而欢喜愉悦；申子属贵狼，主侵犯财物、夺取货物和盗窃突然发生；亥卯属阴，主劫盗、伤害和急切的祸患；辰未属奸邪，主好人进入国中，也主淫乱相杀。风清而不寒，事情就轻；若昏浊激烈，冲击得房屋破坏、树木折断，灾祸就重。从壬子到丁巳，天气高燥，则龙藏而不出；早晨云气遮日，低垂而浓厚，则雨遍各乡。壬子至丁巳大约六日，各有所管，依次从三日壬子推算：壬子管戊午、己未、庚申；癸丑管辛酉、壬戌、癸亥；甲寅管甲子、乙丑、丙寅；乙卯管丁卯、戊辰、己巳；丙辰管庚午、辛未、壬申；丁巳管己、管癸酉、甲戌、乙亥六日。依次推测：所主之日若云气低垂而浓厚，则所管从日亥，多雨；高燥则多旱。又要随地理区域分别观察；九州分野的内容在后面可以详细察看。从丙子起到辛巳止，运行完一日，主占六辰，要详细辨认。与前一种方法相同，只是一主日管五从日。例如丙子管壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌之类，详细注释在后面。连续观察天汉，若有蛇形冲行，雾气便聚集、云气便密布；屡次观看银河，若有猪形越过，便风调雨顺。

译在天河六甲五卯日，若天河中有像蛇或猪一样往来的云气，主有雨。若黑云消散后又重新兴起，主风雨按时而至。若没有云气遮映，该旬草木不能滋长；若有润气经过并出现，则田园更加滋润。在天河六甲五卯日，以及壬癸、丙丁水火二限的时辰，若有黑云和润气渡过天河，不论呈现什么形状，都主有雨；若没有，则该旬天气清爽。黑牛在半夜出现，如龙在震方；到了辰时应青龙；天亮前像马，则应在离方和午位。观察日色上下，通常在癸丑日夜半，属于甲寅日辰时以前，以及甲寅日平旦，若东方云气呈龙形，则辰日下雨；呈马形，则午日下雨。其余情形仿照此法类推。月初若雨曜呈青色，云气润泽而明亮，该月当有多次降雨；呈黄赤而干燥，则晴。在初一、初二、初三日出时观察：月初月色带青黑而润泽明亮，主该月多雨。又以初一主管上旬，初二主管中旬，初三主管下旬。若颜色赤黄而干枯，该月多旱。早晨观察孤光，云像带子一样横在中央而不动；太阳升高三丈，雨水便向四面频繁施降。日出后，凡太阳升高三丈以来，有云像带子一样，长长横贯太阳而且润泽，名为阴蔽阳，主多雨的征象。或者早晨有黑白相间、像带子一样而润泽的云，是积阴的表现。早晨辨看东方有积土形状的云，便会很快下雨；傍晚窥察酉方上方层层覆盖的云象，也会很快倾雨。早晨观察东方，若有云气形状像堆积的土，或像层层堆叠的伞盖，层层升起，主不久便下雨。若云落在己酉、庚戌方位，傍晚观察也是如此。凡云气在太阳旁聚集，并且上下升起，都是下雨的征兆。颜色和形象应在北方，云多呈黄黑色；云气向南运行，雨就多。黑色就是玄的法则。早晨观察北方，若有黄色而润泽的云，厚度约二里、大小相当，并向南运行，主壬癸日下雨。因为壬癸的颜色属黑，所以说“玄则”。云气跳动如猪，山野奔走；七子的裁断显得浓盛；离风干燥承受八表的测验。太阳初升时，若有黑雾和云气像丝绪一样，主子日子时会下雨，降雨次数也会相应确定。所以说“七子之裁”。或者北方云气浓盛，南方天空苍苍，同时有南风，而云气回转向北，八日以内会下雨。若向西南运行，主立即下雨，否则就会旱。露气相继向北运行，则当日必有雨。只有黑雾遮住太阳的，一定会下雨。云带横向排列，寅卯对应甲乙之名；太阳运行所到之处，辰巳对应丙丁的润泽。凡有阴精形成的云带，或白或黑，出现在寅卯时，或位于寅卯方位，甲乙日就会下雨。若出现在辰巳日，或位于辰巳方位，丙丁日就会下雨。或者阴精云带随有润气，那么当时立即就会下雨。午未出现。▯，戊己以无，差坤申行云，庚辛而不忒。云带在午未方位，或出现在午未日、午未时，主戊己日下雨；在坤申时，主庚辛日下雨。若在酉戌方位，或日落时出现，丁癸日必定下雨。如果正值灾旱，就观察天象是否进入天河；若遇到淫雨，银河一带便会星光繁密。天汉以及奎、角二宿的星散，其本性属水，天汉又名天河。夜间看见银河中星星繁密，主下雨；星星少，则主旱。雷电六星在室宿西南方，若明亮而移动，主雷电。霹雳、云、雨四星在室宿东南方，明亮而移动，则多雨。五色云气交错，赤黑相杂，天威降下冰雹霜冻，神灵发怒而出现云▯。早晨若有五色云气交错，或赤黑相杂，显示上天威怒，必定有冰雹霜冻。▯ ▯的，就有灾害。意思是云气像小雨而不能濡湿万物，表示神灵不受敬重。凡在旺相之日下雨，是使万物长生；在囚死之日下雨，是杀伐万物。雨水漫洒，微风轻吹，远近都得到润泽，象征尊重君王、彼此敬爱；风雨迅疾，倾注于高低之间，象征违逆君主、心怀猜疑。凡细雨漫下、微风吹拂而不损伤禾苗，是人情受到感化、上下同心的征兆。若急雨恶风，反复冲击奔腾，使平地水位升高，漂荡人物，是恶人图谋叛逆。君主正直、臣子忠诚，就会先下雨后起风；若上位者骄傲、下位者谄媚，则会先下雨而后起风，并有灾祸的征兆。《感情符》说：风属阳，配象君主；雨属阴，配象臣子。凡先起风后下雨，是祥瑞，是君正臣忠的象征。先下雨后起风，是上位者怠慢、下位者暴戾的象征。若只有云雨而没有风，雨属阳物，云属阴物。凡雨后立即放晴，是德化流行、君臣和睦的象征。若雨止后仍有云气遮蔽天空而不散，是政令违背、上下不和的象征。若夜间沉露而白天舒展晴明，是君正臣忠、上行法度下守恭敬的象征。若白天沉露而夜间晴明，是臣子违逆君主、下位者图谋上位的象征。昼夜都沉▯，是上下相互谋划的象征。镇星逆行进入天河，主法令严急而有水涝；荧惑星回转侵犯木星，主政理乖乱而有旱灾。侵犯奎、角星宿的情形，天官的书说：土星逆行进入天河中，主天下大水、法令严厉急迫；或者流入津渡，也表示渡水溺亡。火星逆行侵犯并守犯木星，主灾旱；进入天河，主天下大旱，贵人有灾。火星侵犯木星称为滋墨，是君主过失所导致的。年、月、日、时，精灵聚集，互相遮蔽逼迫而发生联系，神祇彼此相遇。按岁月日时占候太乙，主要观察十二月中有无遮蔽逼迫、关联会合，以及四时开启生机、十精并聚的日子；若又有黑云浓厚润泽地遮住太阳，当日必定下雨。青云主甲乙日雨，赤云主丙丁日雨；又青色主寅卯日时雨，白色主申酉日时雨。第一种叫天皇：在申子辰、三甲旬首，按年月日时起武，顺行十二辰，四隅重复停留。第二种叫帝符：在申子辰、三甲旬之前，起阴，顺行十二辰，四隅重复停留。第三种叫天时五子并：从甲起占，顺行十二辰，周而复始。第四种叫＃１天行事甲子辰：月日从八宫起，逆行六二四，周而复始。第五种叫飞乌：上元甲子从一宫起，中元甲子从七宫起，下元甲子从四宫起，皆由少至多运行九宫，周而复始。第六种叫天乙：上元甲子从八宫起，中元甲子从六宫起，下元甲子从九宫起，皆由少至多运行八宫，周而复始。第七种叫八风：上元甲子从二宫起，中元甲子从八宫起，下元甲子从五宫起，运行九宫，周而复始。第八种叫五风：上元甲子从一宫起，中元甲子从四宫起，下元甲子从七宫起，皆由少至多越一位运行九宫，周而复始。四个方位发生变化，早晨、午间、傍晚和半夜便会兴起云气。

译太冲、胜光、从魁、神后，凡四仲的年月日时，都是太乙移宫的日子。每逢移宫时，有青黑而润泽的云遮住太阳，必定下雨。早晨卯时、中午午时、傍晚酉时、半夜子时，凡云气兴起而浓厚润泽，就会下雨。彗星扫过太阳，便多风；云气薄而微弱，多主晴天；若干燥而呈黄赤色并且炽盛，多主旱灾。六壬发动传送，以龙水干支而致雨。轩辕氏《六壬占经》常以月符加在月建上，以及月朔见神后临下，为大雨；大冲临下，为小雨。日又以六甲旬，天上壬癸临下，为雨。日又以大吉加在月朔神后临下，为大雨；大冲临下，为小雨。凡起云时，以月将加正时，上见登明、神后、功曹、大冲，为大雨；青龙、六合、天后、玄武、云吟，为小雨。金、土、神后、腾蛇、白虎临于时日，为大风雨。太乙、胜光、朱雀、胜蛇临于日辰，为必晴。凡下雨而不晴，以日符加月建及月朔，见太乙、胜光临于日辰，以及天上丙丁，就是晴日。日辰是春辰、夏未、秋戌、冬丑；日符是甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、庚申、辛酉、壬子、癸亥。日辰两位若不相合，所以不会有许多宫宿；十精属于本方，有偏有广。《神枢灵辖经》说：甲为齐鲁分，乙为东夷分，丙为吴越分，丁为楚蛮，戊为郑陈，己为魏蔡，庚为晋卫，辛为秦蜀，壬为燕韩，癸为赵魏分。子为韩分、齐青，丑为翟卫；昊杨寅为赵楚汉，燕幽卯为郑豫；辰为邓郑，郑兖巳为卫郡、荆楚；午为秦西京、周三河；未为梁楚山；秦雍申为齐、晋、魏分；晋益酉为鲁分；赵翼戌为赵分；鲁齐亥为燕、代、卫、并。这就是九州分野。此法占日辰的支干、年月日时，都有相应规则。八节中，冬至起于少、逐渐至九为多；夏至以后起于九为多、逐渐至一为少。这是五日移动一宫：一宫主雨，冀州、赵州；二宫主霰，荆州、汉、楚分；三宫主风雷，青州、齐分；四宫主淫雨，徐州、鲁分；五宫主虫灾，豫州、宋分；六宫主霜雹，雍州、秦分；七宫主霾雾，梁州、晋分；八宫主云▯，兖州、郑分；九宫主火灾，扬州、吴分，今人称为九州。以上方法，冬至从甲子起，顺飞八宫；夏至以后从中宫起甲子，逆飞。金星、水星出入，便会兴起风雾；当它们与天、毕、月相逢，就会在下土布散云雷。金星、水星运行到箕宿、毕宿，金水出入，主有风雨。月亮会合箕宿，多风；会合毕宿，多雨，这就是所谓多风多雨。铜雀若屏息收气，水池便会干涸；征乌张开翅膀；石燕飞翔空中，河川便会泛溢；商羊鼓舞，就将下雨。《感情符》说：年逢旱灾、庄稼歉收，铜雀就收敛青蚍▯。蛇有四翼，名叫微乌，出现的地方会有三年旱灾。懂得这种征兆的人，多种大麦以防饥荒，因为大麦能够耐旱。年景将要丰收时，商羊就鼓舞。所谓“天将下雨，商羊起舞”就是这个意思。水马又名石燕，飞翔时主多雨的征兆。承载君主的德行，五征不乱以迎接新时；说的是辅相贤能，十义没有亏缺而显现应验。日月盈亏，各有正常的度数；政功治理有大小，各有通常的法则，因此政事能够治理成功，教化能够通行。五征尚未完备时，风用来活动万物，雨用来滋润万物，暖气用来生长万物，阳气用来化育万物，寒气用来成就万物。五征完备，休咎就会明确端正；君主能够圣明治理，风雨就顺应时令。若有蒙昧暗昧，就将起风；君主能够明昭恭敬，时雨就顺应。若有狂妄放纵，就将下雨；君主能够明智哲达，时日就晴朗。若有僭越差错，就将晴旱；君主能够谋划思虑，时寒就顺应。各种气候都依照时令而来，就叫作休征。从前舜把帝位禅让给禹，降低宫室规格，把全部力量用在沟洫水利上，以使百姓安定，所以八风得以顺行，五征没有差错。像从前殷纣王那样，不敬上天，使灾害降临百姓；沉溺酒色，以族诛罚罪人，使官职世袭；营造宫室台榭，修筑陂池，穿用奢侈服饰，残害万民；焚烧炮烙忠良，剖杀孕妇。皇天震怒，乱祸四起，淫雨不合时令，冬天温暖、夏天寒冷，五征全都错乱。这是上天帮助武王灭亡殷朝的征象。《礼运》说，喜、怒、忧、惧、爱、恶、欲这七种情感，不用学习就会，是人的情性。父亲慈爱、儿子孝顺，兄长友爱、弟弟恭敬，丈夫守义、妻子尊敬，君主仁慈、臣子忠诚，老师严正、朋友守信，这十种关系不用学习而后自然完备，是人的义理。因此要敦厚情义，兴起诚信和睦，实行辞让，去除争夺；只有圣人才能做到这些。尊崇上天、贵重土地，只有依靠精妙的法则才能推演成就；鬼神敬重而钦服，结成玄妙的机理才能完备。阐明阴阳关节运行的数理，建立玄妙机理运行的图式，探求其中的义理；这些都是先圣遗留下来的文字，用来考究其中的实情。继承后世贤者的开端，贯通天地的玄妙，称为《风云之赋》。《盘天经》完。＃１：“四曰”原文误作“曰曰”，根据上下文义改正。＃２：“主霰荆州、汉、楚分”之前疑似脱去“二官”两字。