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译《长生胎元神用经》经名：《长生胎元神用经》。唐代郎笔注。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。参校版本：《道藏辑要》本，收入该书斗集第十一册（简称辑要本）。《长生胎元神用经》野人郎肇注 师说：懂得至道的人，天不能杀害他；服食元炁的人，地不能使他灭亡。至道并不遥远，只在自身之中；用心精微，生命就能长久。刘君《秘旨》说：想要获得长生，应当修炼自己所禀受的生命。修炼的方法，开始时运用精微之意，使炁凝结成形；形是承受炁的根本，炁是形的根源。元炁禀赋于形的缘由，可以由此察知形体消灭的道理。经中说：根扎得深，蒂固得牢，这是长生久视的道理。元炁是身体的根蒂。如果固守元炁，自然就是长生之道。形体之中的子母之炁，为什么不加以守护呢？神以炁为母，母又以神为子。子因呼吸之炁而形成形体，所以称为母；形与炁既已建立，后来才有神，神聚集起来便成为子。呼吸之炁出自玄牝之门；鼻主持清炁，属阳；口主持浊炁，属阴。想要修习，只须泯灭杂念，对外断绝思虑，对内守护真神。每当修习时，首先必须调炁。调炁的方法是：鼻子微微吸入清炁，口中微微吐出浊炁，做十下或二十下便闭口，任凭神炁绵绵不绝地出入。鼻中吸入的炁，要用意想送到下元玄珠，使其朦朦胧胧地四面合聚；于是存想玄珠为下元之主。不可生起思虑，生起思虑就不能成功。长期习练，自然凝结成珠，这就是习练所成的母。既然有了母，必定会有子；功夫成就的期限和快慢，在于自己的志向。不要思虑外在的机巧，一心存神，很快就能成就长生。神与炁相合后，用意念引导它们在脏腑内部循环，驾驭呼吸使之上下运行。长久习练以后，神自然明朗，炁自然调和，光明照耀五脏。细微功夫完成后，内视便能看见真神。炁调和而通达四肢，随意念到达，也可以治疗他人的疾病。黄帝内视三个月而生出神来。心神于是化生，缠绕五脏；这句话可以推知其义。黄帝得到这个口诀，内视三个月而神全，于是便升入天界。列子得到它，九年后成道；迟速取决于自己的志向。元炁随着意念运行，安静下来就能得到它。炁道通畅流行，形体自然康健；以玄珠为主，神自然光明。现在世上的人，神与炁这对母子各自运行，彼此都不能相守。虽然在体内呼吸，神却常在外面役使万物。这样一来，炁元虽有主宰却不能通彻；既不通彻，精便自然散失。又把神作为主人，把形体作为宅舍。主人不在内部经营，却每天向外活动，宅舍自然空虚，形体也就衰败了。何况人世间的人，在昼夜百刻之中，炁在形体内总共一万三千五百息，长达八万一千寸，却都在外面役使神炁，没有一息停留在体内，还希望长生，岂不是相距很远吗？先生说：如果神炁主持子母的运行，就能长生不死；如果没有主宰，只任凭自然呼吸，那不过是主持脏腑的通利、消化水谷而已，不能返阴还阳、填补血液和脑髓。得到这种修息的方法，元炁凝结而成胎。胎中有神，神全备后便能役使元炁。如果没有得到这个口诀，元炁自然没有主宰，只是徒然辛苦用功；不了解承受元炁的根源，空泛地传授呼吸之法。元炁充足后，用意想下元；炁散布到四肢，就能使肌肤充满喜悦。师说：我把神当作车，把炁当作马，整天驱驰而不疲倦。常常存想神与元炁相合，随着意念运行而不疲倦，所以称作车马。又说：神能够驱使炁，鼻子就不会失去呼吸。这个说法极其正确！神在玄珠之中，常与元炁共同主持一呼一吸；每次都从内心存想看见真神，所以称为主宰，使神炁混合，鼻息不断。驱炁的方法，是从上面的泥丸到下面的命门。泥丸在脑中，属于上元；命门在脐下三寸。《黄庭经》说：“后有密户，前生门。”它靠近腰脊末端，用来确认下元。仙经所说的至道，至此才开始泄露；因感而说，二景相连，可以救治衰老残弱。存养下宫，使元炁充满，就能使炁逆流而上，进入泥丸宫，这叫还精补脑，所以说二景相通。如果呼气时不能由神主持，一息就不完整；如果吸气时不能由神主持，一息也不完整。若能在每一息中都使神与炁相合，这就叫神炁完备。治理炁时，呼出炁称为息；吸气时，从鼻中吸入，用意想送到下元玄珠之中，在那里与神相合。只须澄清心腹，用眼内视呼吸。修行时存想看见真神，这样一息才算完整。眼睛忽然产生对外界的想法，神便随着意念运行到外面，只看见外景中的事物，使内在的炁元失去主宰，这就叫一息不完整。又说：胎从服炁中凝结，炁又从胎中产生呼吸。胎若在体内凝结，就想死也不能死。服用元炁而有息，是反复申说其中的意义。用鼻吸入炁，以意念送入下元，长久习练，自然凝结成胎。胎因元炁凝结而成，胎中有元炁，便有呼吸；呼吸由此而生。子就是神；人如同最初受胎，逐渐形成形体。仙经说：功成之后，男子关元之炁聚集成精，女子胎泽不再结成婴儿。即使欲念发动，也不能同神相争。这是在结胎过程中，真正返精为神的状态，这就是上清。修炼自身的方法，能够出入阴阳，使自身与真道相合。每天取夜半以后、五更初醒之时，先用舌头漱过唇齿之间，把浊津液吐出三口；鼻中吸入清凉之炁，进入胸膈；再把隔夜以来污秽停滞的炁呵出三口，过一会儿咽下。于是仰卧，伸展两手两足，叩齿九遍；然后按照平常呼吸吐纳，不可过深，直到呼吸平稳，做到内炁不出、外炁不入。闭住炁，咽下一口元炁，同时随意用手摩擦下部，将其引到炁海之中。二十天以后，炁运行通畅，再增加一咽；不必再用手摩引。两个月以后，再增加一咽，即一炁三咽；一年以后，一炁四咽，没有妨害损伤。每天子时以后、午时以前空腹咽服；平时也可咽十口或五口，但不得吸入外炁。每到子时以前、午时以后，不得咽服。

译经中说：子时以后、午时以前都属于阳；子时以前、午时以后称为阴。休根之法，每到进食时漱口，存想上元有两条白炁从脑中出来，大如布栈，沿着颈项流到背脊，再进入脐下炁海，逐渐聚成鹅蛋大小，成为一团芳香浓郁之炁，自然不会饥饿。不可夹杂其他想法，恐怕使性情紊乱。若有疾病，口干舌涩、喉中哽塞，都是上焦热极；就在五更时从鼻中吸入清凉之炁，进入胸膈，荡涤后呵出三五十口，直到一二百口，渐渐觉得口中甘甜，便是热已退散，应立即停止，不可妄行过度。若水藏寒冷，就在早晨日出时从鼻中吸入阳炁，再从口中吹出一百一十口冷炁。若身体某处有病痛，或被蛇、蝎、毒虫、狼、狗咬伤，只须静意坐卧，闭住炁并存想，在患处以炁攻治一百至二百度，没有不能痊愈的。冬月脚 冷，只须咽下热炁，用意存想一直到脚心，暖了便停止。若饮酒而酒量小，只须随着酒器不断呵出酒中的毒力，就不会醉。赤水就是血；玄珠就是炁；炁就是神。每次修习时，面向东或南而坐，端坐闭目，用意存想下丹田，即脐下三寸、两肾之间，方圆三寸：左边是青炁，右边是黄炁，上面是白炁，下面是炁，中间是赤炁。口诀说：其大如弹丸，黄色如橘子，并有光焰。上面有一个赤子，名元先，字帝卿；中间有一个真人，名子丹，字光坚；下面有一个婴儿，名元阳，字谷元。他们的神身各长三寸，周身穿赤衣、着赤鞋，坐在金色形状的座上，手持金炉和玉匕。白天在上丹田，夜晚在下丹田。下面说阴丹七返，即水、唾、血、精、脑、神、炁的转化。想要养神，首先必须养炁；养炁首先必须养脑；养脑首先必须养精；养精首先必须养血；养血首先必须养唾；养唾首先必须养水。水是五华之津、五味之精，应当在舌下两齿之间的两旁，名叫水池。咽下后，它主持肺脉，便化为唾；唾进入心脏之间，便化为血；血经过二百五十日进入肾脉，便转化为精；精进入脑脉之中，便化为泥丸宫。宫中有两条脉，夹着脊背流下，贯入黑海之中。黑海旺盛，人便聪明。真人说：仙家最大的禁忌是谨慎对待愤怒，不得胡乱泄露言语；贤明的人应当把这些秘密珍藏起来。导引诀 两手相合，如同洗脸；两手互相摩擦使其发热，再擦脸，使脸上没有皱纹。像战士拉硬弓一样，左右各三遍；握拳，左右向前冲击数回。两手分别向上，像托着千斤重石，左右相同。盘坐，握固，斜身如同推山，左右相同；再慢慢将拳伸向前方，快速收回到后方。跑步抱头，回旋转动，这叫抽关。两拳撑地，缩身弯脊，上下举动三次；两拳各自回头捶背三下。盘坐，伸脚，用手交叉反复牵拉数回。起立，用手叉腰，身体向后弯三回。把手摩擦发热，熨摩两脚心和腿膝。尚未起身时，两手交叉夹住颈项，互相争力数回；伸缩、张弛、侧向牵拉，宣通摇动百关。把两手摩擦发热，按在两眼上；再牵引到耳前，两手旋摩耳朵三十遍，应当时时练习。把手摩擦发热，按在鼻子两旁，闭目进行；气息通畅便停止。真人说：修长生之道，在子时以后、午时以前咽津七遍，闭目平坐，内视存想，看见五脏六腑。长久实行，自然会明白。初学服炁时，必须使耳朵不听外物，心中不起思虑；先逐渐做到三息、五息一舒炁，再逐渐吸入。如果十二息不舒炁，只能得到小通；一百二十息不舒炁，便得到大通。清斋休根时，存想日月在口中：白天存想太阳，夜晚存想月亮。太阳大如圆环，颜色赤红，有九道紫光；月亮颜色黄，有十道白光。存想日月在明堂之中，太阳在左，月亮在右；常常存想把光芒和黑液咽下。睡觉时，存想太阳在额上，月亮在脐下。若身体不安，就反卷舌头堵住喉咙，咽唾液若干，病退便停止。天炁所在之处，随着神炁所生之处而转移；神在，炁就形成；神离开，炁就虚散。炁是二十四神的正炁，炁也能形成神，神也能形成炁。炁散开就成为云雾，炁合聚就成为形影；向外显现便化为仙，向内进入便化为真；向上结成三元，向下结成万物。存想帝一真君。祝念其名，闭目存想众神变成白炁，像烟一样，从玄珠中的茎孔出来，进入我的口中，郁郁然停留很久；感觉看见白炁从茎孔向下出来，从两脚底、两脚心出来，又从冠缠中出来，直到全身都与白炁同烟般上下运行很久。白炁忽然变成紫云，郁郁然进入我口内，回到头中，向下进入五脏，充满腹内；又从两脚心、两手心出来，向下到达茎孔和冠缠中，全身郁郁然上下运行，与紫云相合，彼此的形体都看不见了。过了一会儿，又存想紫炁充满左右一室；再存想口中吐出风炁，扇动紫云，使它盘旋回绕，形成一个真人，男性形体，身长三寸，名叫大洞帝一尊君。又存想尊君径直进入口中舌下，再上升到紫房中的六合宫内，端坐面向外方。尊君左手持着你的五籍，右手持着你的五符。尊君口的左边有九分日光，右边有郁郁月光，或白或赤；其常有的光炁向下进入五脏六腑和全身关节，遍布一身，形状如同白日。应当心中念诵：大洞帝一，太素尊灵；父宁母静，二者合而双成；百真大混，一回性生；身体结成八姻，于是变化为元婴。日月宝光，发动我的形体；太一在上，愿与帝相并。泥丸宝玉，五脏光华明亮；长久合于日月，手持《洞经》，建立为仙公；神升上清，三十九童，完全符合羽庭之符。常常存想大洞帝一尊君在鼻下人中、上唇内外和齿内外；无论坐、立、起、居，都必须留意尊君。尊君口中含着日月，光明照耀万洞。未运行炁时，先存想心中有烛火烧遍全身上下，荡除五谷之炁的毒害；若不焚烧，必定会使寒气壅塞。但焚烧不可太久，时间长了就会使人烦躁。存想火焚烧完毕，立即运行炁，不得夹杂其他想法；任凭炁微微运行，元炁自然通彻，以意念引导它运行。想要运行炁道，首先必须断谷，应当逐渐学习，不宜突然断绝。一年以后，炁道充实，自然不会饥饿。

译肾神有六人：司徒、司录、司命、司隶、校尉、卿；左右分布，共有八百五十位。日月精灵之炁，是人的根本；左边为玄妙君，右边为玄元君。虚元相互生成，寒暑相互成就。冲和先生传授龙岗服炁诀：形体所依靠的是炁，炁所依靠的是形体。炁完整，形体就完整；炁耗尽，形体就死亡。因此摄养之士无不炼养形炁，以保全生命；从来没有只有形而没有炁，或只有炁而没有形的。形与炁相互依存而成，这难道还不明白吗？我早年仰慕至道，翻阅经史，亲自修行守慎，前后大约十多年，所见所闻都很不合心意。大历年间，我遇到罗浮王公从北岳返回，他倚着策杖停在驿亭，安然与我相顾。我料想他是异人，便请他来交谈，果然是有道的君子。他哀怜我恳切求道的心意，于是传授吐纳修真的方法，全部口授给我。那个人说，五牙、六字以及各种服炁法，都是收炁之法。收炁刚劲，不适合世俗中的人。至于纳炁，是日胎息；只有行炁才是正道，是修身的根本。进取诀：凡是想服炁，首先必须有高雅幽密的房间，平常在左右焚烧熏陆香；还要铺设厚而柔软的席褥，高三二尺，保持温暖，枕头高一寸。夜半以后生炁之时、五更初醒之时，呵出腹中浊炁九遍。若要调息，就不必拘泥于夜半、五更，只须选择天炁柔和、腹中空虚的时候。进行导引和行炁时闭目，叩齿三十六通，以惊动身中的神；用手按压两眼内外眦，按压鼻子左右，旋摩耳朵和面部，进行拔关托石等动作，随着情况稍稍导引，使百节宣通；然后以舌抵住上腭，想要使津液充满口中，便咽下三通，使之进入五脏，面色就会有光泽。端坐放纵精神、舒展心意，如同身体处在大空之中，万般劳累都被排遣，然后进行淘炁。全程都必须闭口握固，以闭住玄房并排斥精邪。初学服炁时，炁尚未流行，不得握固；等到一百日，或到半年，感觉神炁通畅、身上出汗，才可以握固修行。淘炁诀：凡人的五脏各有一神。夜间在外闭息，醒来后服炁时，先淘转腹内，使宿食和旧炁排出；然后调理经脉。方法是仰卧，闭目，握固；同时两拳放在乳房两侧，收紧两膝，抬起背部和身体，闭住炁，使海中的炁在内外旋转运行；呵出一九遍，再进行调息。调炁诀：调炁时，妙处在于咽炁。世人往往把外炁当作内炁，却不能分别。吐纳应当秘密进行并运用炁，不要使性情错乱。因此要知道，人禀受天地而生，身体本来就有元炁并能自行运行。每次咽纳时，内炁与外炁相互感应，自然随着炁到达炁海。每逢一日一吐一纳之际，就立即闭口，迅速鼓动并咽下，使其郁郁然有声，像水流过坑坎，先从左边向下经过二十节，声音听得清楚；再从右边向下。这样内炁就清楚可见，再用意送下，用手摩擦，使它进入炁海。炁海在脐下三寸，也叫下丹田。初服炁的人上焦尚未通畅，要用手摩擦帮助它，迅速使炁向下咽；如果炁尚未下行，就稍稍用力收缩而咽下，务必使它有声而下。若感觉炁已通畅流行，不摩擦也可以。闭口三次，连续咽三次，再干咽两次，叫作云行。湿咽一次，即取口中津液和炁一起咽下，叫作雨施。初服炁的人，炁尚未通畅，每咽一两次便实行一次，不可立即做到连续三咽。一年细功才能小成，二年、三年才可得到大功。行炁诀说：下丹田靠近后方有两个穴位，通向脊脉，上连泥丸。泥丸就是脑宫。每连续三咽，便赶快存想它归入下丹田；用意想使这元炁进入两个穴位，化作两条白炁，夹着脊柱一同引导向上，进入泥丸，熏蒸各宫；炁势森然，遍及头发、头面、项颈、两臂和手指，同时向下进入胸膈、五脏、皮肤，以及中丹田心宫；再依次灌注，返回下丹田，经过三三星，遍布尸脑，下入膝踝，直达涌泉和脚心。所谓分布一炁而调理它，用雷霆鼓动它，用风雨滋润它，也如同天地有泉源；若没有云雷使其腾动，元炁就不能滋润万物。人有津液，若不漱咽，就不能灌注五脏；还精补脑，若不交合，也不能使精向上运行。咽服内炁，若不吐纳，也不能相互引导而运用。由此可知，淡泊的道理和运行运用的方法，都是取法于天、象法于地。存想身体中的浊恶、凝滞、邪炁和淤血被正炁荡涤，全部从手足各指节的末端排出；这叫散炁。散炁时要伸展手指，不必握固。这样进行一次就是一通；通畅了便没有疾病。然后再调息，使炁平和，再次鼓动咽炁，完全如前。闲时鼓咽到三十六咽，叫作小成。如果还没有断绝五谷，就必须经常少量进食，务必使腹中空虚；若能虚静无间地坐着，腹空时咽十次，自然就是三百六十咽。若长久服炁，炁道通畅，一次达到三百六十咽，也可以，叫作中成。一千二百息，叫作大成。如果不能炼形易质，就会同枯木一样，没有精气光明。炼炁诀说：我在闲暇时服炁。进入房间，脱去衣服，披散头发，仰卧，伸展两手，不得握固；把头发梳理开，铺在席上，然后调炁咽服。完毕后便专心断绝杂想，任凭炁运行；如果经过一段时间感到烦闷，就把炁吐出；呼吸稍急，就必须调息。等炁通畅流行后，逐渐增加到二十、三十、四十、五十息，直到全身出汗；有这种情形，就是见效了。安心定意，在外面不要使自己受到冲风侵袭；等候神情清爽。若炁昏沉想要外泄，不得行炁；四肢身体不舒畅，也不要练习。每十五日进行一次。闭炁诀说：如果修养失当，偶然生病，应立即进入密室，依照调炁的方法布置手足，然后调炁咽服。存想患病的部位，用意念把炁注入，闭住炁加以攻治。若炁势过急，就调息；调息完毕，再连续不断地攻治。炁势急迫便停止，调炁后再攻治；可以攻二十次、三十次、四十次、五十次。攻治到患处出汗、通润，便停止。如果还没有痊愈，就在每天半夜以后、五更、白天以前，频频用意攻治，以病愈为限。只攻治有疾病的地方，没有不能痊愈的。布炁诀说：布炁给人治病时，先询问病人五脏所苦的部位，取自己的炁布入病人体内，只令病人面向那个方位，安定心神、静息思虑。这种布炁也类似咽炁，疾病自然消除，各种邪气永远断绝。

译调炁诀说：人吃五味，五味各归于一脏；每一脏的浊炁都纳入口中，也从口中排出。六腑和三焦的污秽停滞之物也一同聚合，成为浊炁；每到刚睡醒时，荤秽之炁自然难闻。凡是口干舌涩、两颊面色光泽而不能进食，这是上焦发热的征候；应当依照门户大开的方法张口一二十次，然后鸣天鼓七下或九下，再将其咽下。等口中清甜的泉液出现，就是热已退、五脏已凉。若口中津液冷淡，饮食没有滋味，心中惶惶而不能受纳水谷，这就是寒冷的征候，应当用吹炁的方法调理。饮食守护诀说：凡是服炁的人，饮食必须有所禁忌。可以吃的食物才吃，不可以吃的不要吃。饮食必定有所损害，就会损伤正炁，使经脉紊乱；有所补益的可以常吃，没有益处的不要吃。每天早晨吃少量清淡的粥，或胡麻子粥，有益于人的脾炁，也能补足津液。中午吃少量清淡的面饵或熟食，吃饼也可以；不得趁热吃，恐怕扰乱正炁。葱蓝羹也很好。各种饭食应当煮得柔软、熟透、甜淡。大麦经过四时都适合食用，但不必多吃。临时认为适合吃的，就吃一些。若有人静修斋戒，也能升仙。三十六禽直日所对应的动物，以及与本命相属的动物，都不可食用。枣、栗、芋子、麦、英，不宜多吃，以免发动邪炁。有单南蜀草也可以吃。宁可稍微有些饥饿，不得总是吃到过饱；过饱会伤心，使五脏闭塞，炁难以运行。热物、咸味、酸味、辛辣和陈旧腐败的食物，会使炁难以运行。吃过之后必须把腹中的毒炁呵出，使肠胃虚静。若误食一口有毒之物，腹中便会有毒，务必谨慎。每次将要进食时，先咽三五口炁，以炁作为食物之主；同时吞下三二颗生炁豆，引导炁通达三焦，调和脏腑，明目，驱除恶物，消化食物以辅助正炁，其功用不能一一列举。《太清经》中另有方法。服炁后若有污秽之炁向下泄出，不可忍住，忍留恐怕会生病。每天空腹时，喜欢饮酒的人可以随意饮一杯；冬天温饮，夏天冷饮，也能帮助炁运行，驱除各种邪炁。禁忌在于不可多饮；多饮就会昏乱，醉酒就会伤神，损耗炁而减少寿命。若事情实在不得已而饮酒，饮完便呵出三五十次；饮酒时大张口，呵出酒中的毒炁，就不会醉，也不会沉溺于酒，不会失去酒食的滋味。不要冲犯正在生产的人家或死亡之家的秽气，不要冲犯奔走的六畜，也不要冲犯臭秽之物，这些都会损伤正炁。若突然遇到，应迅速避开；若恶炁进入腹中，就用调炁法荡涤驱出。若饮酒，可以饮三两杯；不饮酒，就用正炁淘洗排出。如果它不肯排出，不必过分用力逼迫，只任其逐渐排出。若上三焦发热，终究要用调炁法调理，使炁平和。少吃油腻之物，不要使它触犯正炁；若曾经犯过，也不要再次犯。服炁一年，炁道通畅；三年功成，元炁于是凝结，即使有触犯，也不能成为祸患。每天服炁一千咽，也不怕次数多而反受其害；应当逐渐从这里开始。经中说：炁化为血，血化为精，精化为髓；一年改变炁，二年改变血，三年改变脉，四年改变肉，五年改变髓，六年改变筋，七年改变骨，八年改变头发，九年改变形体；三万六千神都化为仙，号称真人。修炼功夫不停息，关节彼此相连，五脏彼此牢固；内炁不出，外炁不入，寒暑不能侵害，能够升腾变化，寿命与日、月、星三光相同。休根诀：依照前面的方法勤修三年以后，正炁流通，精髓充实，百神守卫，三尸逃走，自然不想再闻五谷之炁。常常想着不吃东西，实在很难做到；只要感觉腹中空虚，就必须咽炁，不论早晚，何必限定时间？也可以同时服用药物。世人多不明白服炁，只是终日把药物当作要务，所以始终未能得到成就；这也不是上士所采用的方法。《黄庭经》说：百谷的果实是土地的精华，五味外在虽美却带有邪魔般的腥秽；臭秽扰乱神明，使胎炁凋零，哪里还能返老还童、重新成为婴儿？三魂惶惶，魄渐渐倾败，为什么不食炁以获得太和之精？这样就能不死而进入黄宁。守护诀说：世上的人，大多嗜好欲望，古今都是如此。仙经说：人到了临终才开始爱惜身体，罪恶已经满盈才想改过向善，疾病已经形成才寻求药物；天网已经张开，又怎么能够追悔挽回呢？贤者本来就能保全未危的生命，不依附于人间，收摄心神而仰慕大道。道，就是炁；炁，就是身体的主宰；主宰就是身体的生命；生命就是身体的根本。如果珍惜精、保养炁，才可以保全生命。行炁诀说：道就是炁。保养炁而得到道，就能长生。神就是精；精存在，神就明；精散失，神就离去。精是血脉的川流，是辅助骨骼的灵液；精耗尽，骨就枯槁；骨枯就会死亡，这不是固守大道的方法。道修炼的关键在于精。应当常常存守彭祖口授给务成子的秘诀：只须闭住精，不畏惧寒暑。这样人自然恬静。我多次闭守精。经中说：大道不在于繁琐。能够不思念声色，不思念荣辱，不使形体劳累；还要经常导引，使内炁安定停息，就可以获得千岁寿命。再寻求上等药物，或许能够长生。如果能够不泄精，这就叫服精。若能使万般思虑都止息，做到少欲，就可以增加寿命。每天早晨刚醒、尚未起身时，先叩齿七下至九下；面向东跪坐，调息使炁平和，从鼻中吸入清炁，从口中吐出浊炁；用手互相摩擦，随事导引；以舌抵住上腭，聚集漱炼津液，直到口中充满，便咽下，咽三次就停止。随后依次从头部到脚心下方，各作七遍，用来调治各种骨节，使炁脉通流，宣泄停滞的浊炁，以补益虚劳。去三尸九虫方 所谓尸，有九种虫：第一是伏虫，长四分；第二是蛔虫，长一尺；第三是白虫，长一寸；第四是肉虫，形状像腐烂的杏子；第五是肺虫，形状像蚕；第六是胃虫，形状像蛤蟆；第七是膈虫，形状像瓜瓣；第八是赤虫，形状像生肉；第九是蛲虫，形状像菜虫。只有伏虫是各种虫的主虫。蛔虫穿入心脏会杀人；白虫相互繁生，子孙逐渐长大，长到四五尺，也能杀人；肉虫使人烦闷；肺虫使人咳嗽；胃虫使人呕吐反胃；膈虫使人喜好吐唾；赤虫使人腹中鸣响；蛲虫居住在人的肠道中，数量多了会使人患癞、痔，也会导致疮、疥、风等病。人的身体中都有这九种虫，不一定每一种都很多。另有治疗方法：

译管众五分，主治蛲虫；白翟芦十二分，主治蛔虫；蜀漆三分，主治白虫；芜萸五分，主治肉虫；石蚕五分，主治伏虫；厚朴三分，主治脉虫；狼牙四分，主治胃虫；僵蚕四分，主治肠虫；雷丸子六分，主治赤虫。另一名称为鸦独；又名土竽子藤，像葛而叶细。以上九味药，都用文火、武火烘焙至黄色，细细捣碎并筛过，用炼蜜制成桐子大小的丸剂。每天用粉浆水服五丸，一日三次，逐渐增加到十丸。十二日后稍微排出停滞浊物，六十日后各种疾病痊愈。服用者应量力而行，暂且少服最为合宜。妇人若服用，必须斋戒，然后才可以服。《长生胎元神用经》完