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龙虎精微论经名：龙虎精微论。不着撰人，疑出於宋代。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。
龙虎精微论粤若太易未分，莫之名状，太极既始，遂有混成。中含真一之精，实为天地之母。四象因之而建立，万物由之以生成，炎烈火中，出飞龙之娇娇；泓澄水底，跃走虎以耽耽。阴阳莫能测其情，鬼神无以窥其迹。圣人有作，港开造化之源，学者精心，遂启希微之旨，则金丹之道，可得而言。且夫眇觊幽深，秘在铅火，离宫有气，向甲乙以生华；坎位腾精，入庚辛而结粹。金胎神室，肇建丹台，圣母华池，爰开药祖。所以阳炉阴鼎，法天地之元规；刚火柔符，凝寒暄之大柄。回旋八表，依约五行，取三百八十之卦爻，循环火内，盗四千三百之正气，来入鼎中。春夏秋冬，顷刻而更相代谢，子午卯酉，遗巡而不越准绳。任二十四气以推迁，俾七十二候之罗络，促岁功於月内，寒暑无差；陷月候於日中，弦望有则。从子至巳，纯阳用事而进阳符，乃内阴而求外阳也；自午至亥，纯阴方兴而退阳火，乃外阳而附内阴焉。周流六虚，往来上下，水火运转，动静无常，故得龙虎相交，向鸿蒙而有象；夫妻合体，从恍忽以成形。是以坎作阳男而居阴位，阴中阳附，故金虎见於水问，遂为月魄。离者阴女而处阳方，阳中阴生，乃汞龙出於火内，故日日魂。至于神室范围，象如鹦子，两弦相合一一体混同。爰从否泰之中，承兹交感之气，养鄞鄂，树立根基，以至凝然，遂成神物。其或抽添过度，进退失期，符火有差，寒暑不应，则阴阳乖殊，四方成水旱之灾；天地分崩，万物有流离之变。和气由兹而不降，真精自此而莫留。生皿运火之失宜，匪用药之有异也。必若辨铅认汞，识水知金，躬受秘闻，亲传大诀。取黄芽於铅内，化出金田；散白雪於砂问，构成神室。中央作鼎，法象乾坤，四面行符，循环日月。阳升阴退，阴进阳错，蟾光盛而金水成形，兔影灭而龙虎伏体，岁月既满，功用方神，浸以澄波，浴之寒夜，半圭入口，向五内以云蒸；一剂才终，已金身而霞举。此得之者也。夫铅火之始终，虽得其铅，复难其火。每精思於至理，固难测於玄机，苟不从师，终无自悟。微矣！．妙矣！．神哉！．圣哉！．若自得其真，则不言而可信，或，终迷其趣，必忠告而见疑。遂有妄出胸襟，恣为穿凿，依约经旨，饰说虚谈，虽强名略同，而至道殊邈。窃呼二气，诳号灵砂，以榴黄为阳铅，用水银作阴汞。亦运水火，还设鼎炉，徒成殷鲜之形，可供藻绘之用，而又桑霜雪水，各见煎熬，草汁木灰，竟闻收采。或以便液而炼，或以粪秽而烧，或将古井之污泉，认为神水，或取草头之露颗，唤作河车，炼咸为铅，抽砂作汞，或以金银之合杂，或将砂汞之调和，五金平用於炉中，八石同烹於鼎内。如此则虚劳岁月，枉费资财，遂使白首成空，死心神之不实，丹台莫到，向沦谢以何逃。此失之者也。殊木知至药者，乃天地之极灵，为出世之要道，采阴阳五行之气，取日月四象之精，自无形而入有形，从有物而至无物，死生永度，变化无穷。向云汉以高跻，与穹昊而齐久，岂将凡朽之用，可并神灵者哉缠愚窃慕长生，深探至理，虽莫窥其堂奥，亦粗晓其津涯，终冀获遇高真，恭闻宝训，证成妙道，以拔尘笼。常默默以为怀，每兢兢而在念，藏於绛府，莫漏微言。今乃观缕再三，敷舒不已者，岂敢评量於天道，固非泄慢於天机，其如着怀，亦有所自。益欲招同志养素之士，结绝俗深识之流，共弃浮荣，相期岩谷耳。复以诗一十首，系之於末。其一识汞知铅辨火金，还丹深旨杳难寻，若将世上凡常物，白首虚劳枉用心。其二泓澄水底深藏虎，烈火光中密有龙，调燮阴阳无舛错，自然蟾彩入乌中。其三五行妙用循环转，相贼相生变化成。若遣世人皆会得，便应倾国彩云迎。其四震龙张鬣欲腾方，兑虎神威又捉将，二气混成归一体，可知金鼎道非常。其五化女成男事可论，转南成北道弥尊，人问无限神仙药，指与翻疑是诳言。其六四千三百真精黑，上帝潜移顷刻中，火记盈编藏秘旨，谁知年月日时同。其七星堂独照满皇都，万里天河注玉湖，碧浪腾波归大海，黑云谖键化玄珠。其八朝元羽液频将炼，莫把灵乌暗处舒，往往求生多此用，迷徒失路怨清虚。其九癸水连天济海涯，庚辛产炼木精华，坎离二女调和聚，同化相生共一家。其十志操兴功修宝殿，碧霄池畔长铅花，复来再会成姻眷，日日常般渐渐加。庄老火候凡人欲行此周天火候，先须绝嗜欲，臧食味。若常洁食，方为合宜也。不可贪财逐利。凡欲行持之时，先行导引，凡事略略为之，要开关脉，能引多般，尤更良矣！．又勿使疲困，致损精神，殊不妙也。导引大纲，略云下项：摆掣四肢以手大摆，以足大踏步行，又以一脚踏地，一脚悬空，向前踏空，令响。手托山势，
译《龙虎精微论》经名：《龙虎精微论》。作者不详，疑为宋代作品。全书一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。《龙虎精微论》远古太易尚未分化时，没有任何名称可以形容它；太极开始形成，于是生成浑然一体的本原。其中蕴含真一之精，实在是天地的母体。四象因此建立，万物由此生成：炽烈的火中，飞龙显得娇健；深沉澄澈的水底，猛虎跃动而威严。阴阳无法测知它的情状，鬼神也无法窥见它的踪迹。圣人有所作为，便开辟造化的源头；学者精心体究，于是开启幽微难见的旨趣，金丹之道也就可以谈论了。至于那幽深微妙的道理，秘藏于铅火之中：离宫之气，向着甲乙而生发光华；坎位之精，腾入庚辛而凝结精粹。金胎神室开始建立丹台，圣母华池于是开辟药祖。因此，阳炉阴鼎取法于天地的根本法则；刚火柔符掌握着寒暑变化的大权。运转八方，依循五行，取三百八十卦爻，在炉火中循环运行，盗取四千三百道正气，使它们进入鼎中。春夏秋冬在顷刻之间相互更替，子午卯酉循环运行而不越过准绳。任凭二十四气推移，使七十二候彼此罗列，在一个月内完成一年的功效，寒暑没有差错；把月候压缩在一日之中，弦望也各有法则。从子时到巳时，纯阳当令而进用阳符，这是从内阴中求取外阳。从午时到亥时，纯阴开始兴盛而退去阳火，这是在外阳之中附合内阴。阴阳周流于六虚之间，上下往来；水火运转，动静没有固定。因此龙虎相交，面向鸿蒙而显现形象；夫妻合体，从恍惚之中形成形体。所以坎卦如阳男而居于阴位，是阴中附着阳，因此金虎显现在水中，遂成为月魄。离卦如阴女而处于阳方，是阳中生阴，于是汞龙出现在火内，所以成为日魂。至于神室的范围，形象如同卵子，两弦相合，整个融为一体。于是从否泰之间承接这种交感之气，培育鄞鄂，树立根基，直到凝结成形，最终成为神物。如果抽添过度，进退失时，符火有差错，寒暑不能相应，那么阴阳就会乖离，四方形成水旱灾害；天地分崩，万物发生流离变化。和气由此不能下降，真精从此不能停留。生皿[疑误]运火失当，并不是所用药物有所不同。必须辨别铅、认取汞，识别水、知晓金，亲身接受秘传，亲自传授大诀。从铅中取得黄芽，化出金田；把白雪散入砂中，构成神室。中央设置鼎，取法乾坤；四面运行符文，循环如日月。阳气上升，阴气退却；阴气进而阳气错杂。蟾光盛大时，金水形成形体；兔影消退时，龙虎伏藏成体。年月已经满足，功效才开始神妙；用澄澈之水浸润，以寒夜沐浴。半圭服入口中，便向五脏蒸腾如云；一剂刚服完，就已经成为金身而霞举飞升。这就是得到它的人。铅火的始终，即使得到了铅，也仍然难以掌握火候。即使不断精心思索至理，也实在难以测知玄妙的机要；如果不跟随老师学习，始终不能自行觉悟。微妙啊！神奇啊！神妙啊！圣明啊！如果自己获得了真道，那么即使不说也可信；有人最终迷失于其中的旨趣，却一定会忠告他而被他怀疑。于是有人妄自从胸中发出见解，任意穿凿附会，依照经旨编造说法，粉饰虚妄言谈；虽然勉强取名而略有相同，至高之道却相差遥远。他们私自把二气称作灵砂，欺骗性地命名；把榴黄当作阳铅，用水银作为阴汞。也运转水火，设置鼎炉，却徒然做成殷鲜[疑误]的形状，只能供藻饰绘画之用；又把桑霜雪水分别拿来煎熬，把草汁木灰最终也收集使用。有的用便液炼制，有的用粪秽烧炼；有的把古井中的污水当作神水，有的取草头上的露珠称作河车；炼盐作铅，抽取砂作汞；有的把金银混合，有的把砂汞调和；五金一同放入炉中，八石一同在鼎内烹炼。这样便虚耗岁月，白白花费资财，最终使人白了头仍一事无成，临死才知道心神所求并不真实；既然到不了丹台，临近沦落衰亡时又能逃到哪里去呢？这就是失误的人。殊不知至药乃是天地间最为灵妙之物，是出世的要道；它采集阴阳五行之气，取得日月四象之精，从无形进入有形，又从有物达到无物，使人永远超越死生，变化无穷。向着云汉高高升举，与苍穹一样长久，岂是凡俗朽败之物所能与神灵相比的呢？愚昧的我私下仰慕长生，深深探究至理，虽然不能窥见其中堂奥，也粗略知道它的边际，最终希望能够遇到高真，恭敬听闻宝贵教诲，证成玄妙大道，以脱离尘世的笼罩。我常常默默把这件事放在心上，每每战战兢兢地念想着，把它藏在绛府之中，不泄露微妙的言语。如今却反复观览，铺陈舒展开来不能停止，哪里敢评论衡量天道，当然也不是轻慢泄露天机；只是这件事一直挂在心中，也自有它的缘由。更希望招来志同道合、修养本性的士人，结交超脱世俗而有深刻见识的人，一同舍弃浮华荣华，相约隐居岩谷罢了。又作诗十首，系在篇末。其一 识得汞、知晓铅，辨明火与金，还丹的深奥旨趣幽深难寻；如果把世上的凡常之物当作它，直到白头也只是徒然劳苦、枉费心力。其二 深澄的水底深藏着虎，猛烈的火光中秘密潜伏着龙；调和阴阳而不发生差错，自然会使蟾光进入乌中。其三 五行的妙用循环运转，在相克相生中形成变化。如果让世上的人全都能够领会，便应当有倾国之美的人驾着彩云前来迎接。其四 震位之龙张开鬣毛，正要腾飞；兑位之虎显露神威，又将其擒捉；二气混合而成为一体，由此可知金鼎之道非同寻常。其五 化女为男，这件事可以谈论；转南为北，这一道理更加尊贵；世人问起无穷无尽的神仙药，我指给他们看，他们反而怀疑这是欺骗人的话。其六 四千三百道真正的精气，上帝在顷刻之间暗中转移；火候之记写满篇帙而藏着秘旨，谁知道年月日时竟然相同。其七 星堂独自照耀着整个皇都，万里天河注入玉湖；碧色的波浪翻腾后归入大海，黑云谖键[疑误]化成玄珠。其八 朝向元始的羽液要频繁炼制，不要把灵乌在幽暗处舒展开来；世人往往求生而多采用这种方法，迷误的徒众迷失道路，反而怨恨清虚。其九 癸水连接天际，通济海边；庚辛产生并炼化木之精华；坎、离二女调和而聚合，同化相生，共同归为一家。其十 立志守操，兴起功业，修建宝殿；碧霄池畔长出铅花；再次回来相会而结成婚姻眷属，日日如此，渐渐增益。庄子、老子的火候 凡人想要运行这种周天火候，首先必须断绝嗜欲，节制饮食[“臧食味”疑误]。如果经常吃清洁的食物，才算适宜。不可贪恋钱财、追逐利益。凡是将要修持时，先要进行导引；各种动作都略微做一做，以便开通关脉。若能引导多种气机，那就更好了！又不要使自己疲劳困倦，以致损伤精神，那是很不妙的。导引的大纲，大略如下：摆动、牵动四肢 用手大幅摆动，用脚大步行走；又用一只脚踏地，另一只脚悬空，向前踏空，使之发出声响。双手托山势
以手交抆，指掌仰上，放脱手，直上托，以两脚用力，踏地少时。拽弓势，以两手左右挽，如拽弓之势，又侧身，如射鹧之势，左右为之。又以两手交抱项后，摇上截身，连头动也。脚膝亦要摩拢赤泽，并乾浴， 更以手相摩热，熨气海穴之上下。亦握固两手指，历历令响，然后叩齿集神。又振天鼓三十六下，以左右手按鼻左右，是制七魄也。又呼三魂名：爽灵、胎光、幽精数遍，或只一遍先闭定气，久然，后呵，遂出败宿食秽气。又直舒展手足，令气出指梢。又想青龙白虎，朱雀玄武，於前后左右，黄气罩身。此即五脏真形，然后息定意款，乃作用打爻。阳爻，每一爻以息定来去匀，俟出息时，留一半，便闭息，以意助取自己元气。元亦源也上至层环已上，乃鼓住咽去声下，咽时取左边下，转面向右咽，入声取三十六足。如初行三两，歇了三十六，亦可仍须想咽下田层环，穿胃神口，过入丹田，却放气出入，再调息候，又打一爻。每三十六咽去声下，想时依上法，过神口，直入丹田中。每咽下时，令气呕呕，汨汨历历而作声。如此打尽六爻，计合二百一十六数。然后想一齐聚於丹田，中将身左右摇动五七遍，更以手摩气海，上下助之。於十二时中，阳时打阳爻，阴时打阴爻，打时须闭目，万虑俱绝，不得纤毫挂心。卯酉二时属沐浴，不行。若或以午后尽为阴，子后尽为阳之时，只是背着阴阳五行真的矣！．今须且依他。此本午后五时行阴卦，子后五时行阳卦，所以此本中言午后行坤。每一时一卦，除数目在前，本目共一百四十四是外，其余次第皆一般。每一季一次起火烧之，发火行径，一如君侯所烧法一般，略而不书。所行无，已是火候所烧滞浊也。行一年小成，二年中成，三年变质，六年六阴退，六阳备，名系仙籍，九年可以超升。初时须服饵以助之，阴德以扶之，淡默以养之，同道一二，以借之。复不拘山林与城市，而皆可居也。不可借自己所着者鞋履衣冠与人，恐损功力。或依水靠林，得为中。若城樊崖市，即其上耳。夫庄老之本珍之守之自然成功也。道德之源铭之佩之龙虎精微论竟
译双手交叉，手指和手掌向上；松开双手，直向上托，同时双脚用力踩地片刻。拉弓势 两手向左右拉开，如同拉弓的姿势；身体也向一侧转动，如同射鹧鸪的姿势，左右两边都这样做。又将双手交叉抱在颈项后面，摇动上半身，连头部也一起活动。双脚和膝盖也要相互摩擦，使其发热，并进行乾浴；再用双手相互摩擦至热，熨摩气海穴的上方和下方。还要将两手手指握固，使它们清楚地发出声响，然后叩齿以聚集神气。又振动天鼓三十六下，同时用左右手按住鼻子的左右两侧，这是为了制伏七魄。又呼唤三魂的名字：爽灵、胎光、幽精，呼唤数遍，或者只呼唤一遍；先闭气片刻，过一会儿再呵气，以排出败坏的宿食和秽气。又把手脚直接舒展开，使气息排到指尖。又观想青龙、白虎、朱雀、玄武分布在前后左右，以黄色之气笼罩全身。这就是五脏的真形。然后调定呼吸，安定心意，便开始作用、打爻。阳爻每一爻都要使呼吸均匀往来；等到呼气时，留下其中一半，随即闭气，用意念辅助摄取自己的元气。元也就是源；上至层环以上，便鼓动咽喉将其咽下。咽时从左下方取气，转脸向右边咽下；入口时取三十六足[疑误]。开始练习时咽两三次，歇息后再咽三十六次也可以；仍须观想咽气下至田层环[疑误]，穿过胃神之口，进入丹田，然后放气出入，再调息等待，又打一个爻。〔原文数字、纪年保留：三两〕 每三十六次咽气下行，观想时依照上面的方法，经过神口，直入丹田之中。每次咽下时，要使气发出呕呕、汨汨、历历的声响。这样打完六爻，共计二百一十六数。然后观想它们一齐聚集在丹田中，并使身体左右摇动五七遍；再用手摩擦气海，上下辅助。十二时之中，阳时打阳爻，阴时打阴爻；打爻时必须闭目，断绝一切思虑，不得有丝毫挂念。卯、酉两个时辰属于沐浴，不修行。如果把午后全部视为阴时、子后全部视为阳时，那就背离阴阳五行的真实规律了！现在只好暂且依照它。此法本来是在午后五时运行阴卦，在子后五时运行阳卦，所以本书中说午后运行坤卦。每一时辰一卦，除去前面所说的数目，本篇共一百四十四是[疑误]，其余次序都一样。每一季起火一次来烧炼，发火运行的方法，完全如同君侯所用的烧炼法，因简略而不记载。所运行的无[疑误]，就是火候烧炼所滞留的浊气。修行一年小成，二年中成，三年改变体质；六年六阴退尽、六阳完备，名籍列入仙籍；九年便可以超升。开始时必须服食药饵来帮助它，以阴德扶助它，以清淡寡默来养护它，并有一两个同道相互借助。又不拘泥于山林还是城市，二者都可以居住。不可把自己穿用过的鞋履、衣冠借给别人，恐怕损耗功力。若依傍水边、靠近树林居住，便算是中等；如果住在城郭、悬崖或市井，就是上等。庄子、老子之道的根本，应当珍惜它、守护它，自然能够成功。道德的本源，应当铭记它、佩行它。《龙虎精微论》完