（卷首）

译太上赤文洞神三箓 经名：《太上赤文洞神三箓》。齐梁时期陶弘景编集，唐代李淳风作注。一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部众术类。太上赤文洞神三箓 梁代贞白先生编集 唐代太史令李淳风作注 隐居先生说：这部书原名《赤文洞神式》，后来分别编成三种本子。这部书在葛、鲍以前，题记说它是汉中某位传授者所得，并说：“我现在把众人所传的内容考证合为一篇。”于是就在我面前题写原书名称，所以书名中列有“众”字。书中有两个字讹误为“两”，现仍保存原样。我住在乡里时，有位好事的郭君把它拿给我看。这一本是青廉泥丹书，字迹属于齐梁时期，古朴而符篆精妙；没有题写年代，因此不清楚具体时代。过去曾传给故交道士张乔，张乔说：“试验它，效果非常显著。”我因为珍惜这位故交的心意，难道会让它白白失传吗？于是先为它作了校订。贞观六年，岁在壬子，辰月作序。三箓篇上：这是《周易》内文，记载三甲之处，讲述《周易》内文，具列八极圣祖的名号，并有“上字妙行符”。过去伏羲传给神农；神农传下此法，因为由此知道五谷的播种，辨别各种药物的优劣，从而救济百姓。后来线图得到它，成为颛师；周公得到它，用来阐明《易》道；太公得到它，以阴谋辅佐武成王灭纣；孔子得到它，于是洞察幽深微妙之理，以赞助《易》道。这是古本，似乎是依照某种法式产生的；户中尧未必知道传授者，尊崇它的人后来还有管夷吾、孙膑等，都是相互传授；范蠡、张良也是如此。又说：孙膑是白龟之精，地位相当于承受荣武之气。原本有这句话，具体含义不详。扬誓方仲论及上官弼，这些内容原本都有，但我没有见过这些人，无法验证。其法说：神人说，《太平经》中称为神人、真人。每天持诵咒语，不忌讳州切诸物，连续诵咒四十九日，它的神灵自然来到厅宫；所谓厅宫，就是耳边。它会谈论人间一切事务，向耳边报告善恶吉凶，没有不预先说出的。若涉及交战、强弱、胜败、生死存亡，或被盗而不知道盗贼是谁；也可用于捕捉奴婢、招引叛逃者归来。无论要前往哪个方向，求取谋划、利益，求见贵人、求取仕进荣显，凡是各种事情都没有遗漏；还可以进一步探知事情能否成功。只要存神，神灵就会到来。天下大事、国家的吉祥征兆、利禄名位，以及千年以前和未来的事情，它都能通晓。诵咒满十万遍，若询问事情，就能得到答案。那两个神灵身穿道服，使人以心语相通。笑着询问它们，它们都会一一回答。若心中有所求，先诵咒七遍，神灵便来到厅宫之前；来人的意图，它们也都能预先知晓。一个神灵穿绿衣，在左耳边报告事情；一个穿紫罗衣，在右耳边报告事情。神灵常常随人而行，只要询问紧急之事，它便迅速报告；呼唤得急，便急速回应，没有什么不知道的。

译八卦内吉凶应验录 咒语说：□□□□□□□□敕煞摄。这些神灵是日月之精，应当在子、丑阴阳日使用它们。只取六甲的第一日，用朱砂书写此符，烧成灰，用清水调和；诵前面的咒语二百二十遍，把符灰水滴入两耳、双目、鼻孔和口中，各七点，其余的喝下。服完后，再书写此符，依照前咒诵四十九遍，然后将符带在身上，就能见到神验。呼遣差此指挥罡；若遣报起罡，六十日后又遇六甲子日，烧灰点用；随后书写符箓并佩带，周而复始。至诚存想，不停焚香，没有不见神效的。焚香度符，念咒七遍，咒语说：愿豆炉共李鬼，要千虚万圣，合通天地户。祭祀时念咒七遍。每次以甲子日为起始，到下一个甲子日接受符箓，直到满六十甲子；并用鹿脯、羊肝作为祭品。如果没有鹿脯，就用羊脯代替。祭祀后，祭品可以自己食用。这种方法不可轻易泄露，必须秘密保存。东方震符 其神穿青衣，头戴青冠，形貌像女子；若有疑问，可以向人告知吉凶。天日尚未出来时，面向震方，用井花水服符五道。东方艮符 其神戴黑色衣冠，用井花水，在卯时面向艮方服符五道，神人便会面对面交谈；此符非常灵验。东方巽符 其神戴青色头冠，形貌像女子；大小都服用此符，使其位于东巽方，来向人报告吉凶。用井花水面向巽方服符五道，服后自然心开意悟。南方离符 其神穿红衣，形貌像女子。专心修炼，神灵自然来交谈。在卯时面向离方，用井水服符五道。西北乾符 其神穿黑衣，形貌像男子。在卯时面向乾方服符五道，并用井花水服下，神灵便会到来。西南坤符 其神穿黄衣、戴黄冠，形貌像老妇。在卯时面向坤方，用井花水服符三道，神灵自然来与人交谈，十分灵验。西北兑符 其神穿白衣、戴白冠，形貌像女子，能知晓日月中的吉凶；还能追查逃亡者、派遣盗贼、查知溺死、兵死、虎狼伤害致死之事，使眼睛明亮、耳朵听觉灵敏，并预先知道姓名。用井花水面向兑方服符五道。北方坎符 其神穿黑衣。在卯时面向北方，用井花水吞服符五道，就能获得神通，精神清爽而灵验。凡是修持，每逢七七日的夜晚，面向北方焚香，点燃七星灯，礼拜并合念前面的咒语二遍。从二七日到七七日，任意使用，都能如愿。不必抄写阅读，请不要传给下等之士。实行时尤其要坚定心志、清净意念、虔诚恭敬；如果轻忽、不敬、懈怠或怠慢，就会使七代祖先和自身堕落。祖师入夜梦游诸境玉女迷魂法 第一，试验法门。让小孩睡下，先念咒；又说：“不动尊圣摄。”把黑纸折叠好，让小孩用口咬住，再用两幅帛蒙住头。先取睡者的两口气，念咒说：追赶四大神将，勾摄迷魂玉女。念完后，吹入睡着小孩的口中；用两手大拇指在睡者的三思台上分开捻动。随后施法者自己入睡，又取五方之气吹在身上，约如两碗茶的时间，端坐念：“不动尊圣摄，去寻找它，见到了。”再念：“追赶四大神将，勾摄迷魂玉女，我呼唤你，速速回来。”呼唤其小名，说：“起来。” 第二，使人离家游梦。咒语说：唵比哩庠去摄。第三，遣使者入梦。咒语说：摛伦叱杀卑摄。第四，梦中乘筏过河。咒语说：云应感通护法摄。第五，梦中观看山境。咒语说：叱威武大将敕煞摄。第六，进入阴人之梦。咒语说：勾四大神将，勾府命，闭气摄。第七，进入阳人之梦。咒语说：牒勾神将枢摄。第八，使人梦游云中。咒语说：九天蓬变大将魂摄。第九，使人梦游家中。咒语说：护身主人二神不远摄。第十，使人洗眼，在梦中看见鬼神。咒语说：勾神遣鬼参差摄。第十一，使人梦游九霄。咒语说：开通力士传神摄。第十二，一切离去之事都可随意成梦。咒语说：煞神受受玉女还魂梦摄。以上符箓，书写时要在洁净清冷的密室内念咒，聚神面向北方端坐，观想北斗七星覆盖头顶，玄武显现，龟蛇进入口中，不要呼气。书写完后吹气到纸上，再用新笔蘸朱砂书写。若是给别人使用，就在咒语上任意另书符二道加以覆盖。到夜间，在香上度过，在灯上烧成灰，用香水吞服；自己独自睡下，便可以应验。凡是传授此法，每逢七日的夜晚，焚香、点七星灯、礼拜，各念咒二遍，增加到七七日，便可任意使用。若能背诵，便能得到其中的深秘；实行时尤其要坚定心志。若有轻慢，就不会应验。直头法 以上用五方印以朱砂书写，烧成灰，放入温水中；念完五方咒和天地诸圣咒后，用此水洗头和眼睛，即可直视。赶影法 以上用洁净纸五张，把五方印分别按在身上，念五方咒及诸圣咒，再念水咒，结水印。在月影中赶走十步，便没有影子。把火烧锁法 左手结火印，右手结木印。先念木咒，再念火咒；用右手小指在地上书写“火”字，右手描画火印，锁自然会打开。扶月明法 以上用五方印安置在考老之内。夜到二更时，把考老拿出门走十步，使考老侧立；一边念五方咒和诸圣咒，随后取五方印放在考老上，夹入房内倾倒下来，满屋都会明亮。起身法 以上把五方印贴在两脚心，念诸圣咒，结五方印，自觉身体轻盈，随风便能升起，最高可达百尺。渡津法 凡遇到河流渡口，把土印安在脚心下，念土咒和诸圣咒，便进入水中，如同在大路上行走，水不知不觉间就渡过了。慧眼法 以上把五方印在灯上烧成灰，放入二斗二升井花水中。左手结火印，念诸圣咒并念“火现”；用右手搅水三圈，再用水洗眼睛，就能看见影界。隐身法 以上把五方印按在身上，或按在头上，念诸圣咒，进入众人之中，就能使众人都看不见自己。即使观察财物，也不得生起贪心。缩地法 以上把五方印安在脚心，念诸圣咒，一日可以行走千里。真净法 以上把五方印烧成灰，用东流水服下，念诸圣咒和五方咒；如果连续五七日不间断，就能缩尽并永远离开欲念。出神法 在八节日用朱砂书写五方神印，用洁净的香调和印文，烧成灰，在洁净的房间中服下；端坐念诸圣咒，再念木咒，结木印，便能出游四方，东西各方都一样。五假法

译木假：用木印按在身上，念诸圣咒，并在头上念木睨，结木印；进入树林后与树木成为一体，众人看不见，这叫木假。火假：用火印按在身上，念诸圣咒，念火咒，结火印；便与火没有差别，进入火中不会烧焦，倚靠草木便会生出烟火，这叫火假。金假：用金印按在身上，念诸圣咒和金咒，结金印；便不怕刀剑，可以避开刀剑，这叫金假。水假：用水印按在身上，念诸圣咒和水咒，结水印；便与水成为一体，不能沉溺，这叫水假。土假：用土印按在身上，念诸圣咒和土咒，结土印；便与土成为一体，即使面对面也看不见，这叫土假。尸假法 以上把五方印拈定后烧成灰，用香水调服七日；每天早晨念诸圣咒七七遍，念五方神咒，结五方神印。到第七日便会死去，死上十年也没有妨碍。五方圆光法 用五方印烧成灰调服。每月二日早晨、太阳尚未出来时，念诸圣咒和五方神咒，结五方印，口中便会出现五色圆光，可以察知未来之事。一切物类用纸便使其活现法 把五方印用香面焙干后，用剪刀剪成各种物体的形状；念五方神咒和诸圣咒，再把水印烧成灰，取井花水一升，念水咒，结水印，用水洒在纸物上，各种物体便随着水而变化；这是极大的禁忌之法。腊月开花法 取杏树、桃树的火印和水印，用新汲水二斗二升浇灌树木，念水咒、火咒、土咒，便会应时开花。种麦法 用小麦一升，在长宽五十步的地上作畦。把五方印烧成灰，取井花水二升，念诸圣咒和五方神咒，各念七遍，用水浸泡麦子。每月八日酉时种下，戌时长出幼苗；寅时用五方神印浇一遍，到辰时再浇；巳时抽穗，午时黄熟，收取后可得麦五升五合。念完火咒后服食，十日内不思念早饭，可以延年；这就是绝食之法。种粟法 用粟米半升，在长宽五十二步的地上种植；把木印烧成灰，用井花水调和浇灌，到申时、酉时幼苗长出，戌时抽穗，子时收取。在洁净的房间中打候子，晒干二日，将半升煎成粥食用，可以使人不老。求雨法 把五方印埋在地上，念诸圣咒和水咒，结水印，雨便会降下，甚至形成雾霜。若要使雨停止，结火印，念火咒，雨就会停止。化风法 把土印埋在巽方的地上，念诸圣咒和土咒，结土印，立刻就会刮起能吹倒树木、摧毁山岭的大风。若要使风停止，结木印，念木咒，风就会停止。生肉髻法 把五方印烧成灰，用香水调服五七日；每天念诸圣咒，头上便生出肉髻，身体像琉璃一样，具备五十二相，成为异样之身。随后用二道符咒诵治，先叩齿五通，越多越好。呼唤“办”并诵咒；有紧急情况时，又存想并呼唤它来救助。把咒水给病人喝，风不能吹动，水不能浸入，邪魔立即起身离去。真元始天尊合受玉皇上帝敕令，合受玉皇上帝发动，老君劝助，千百祥令。咒笔书符法 黑杀神王以法力使笔下的万鬼都受咒；咒七遍完毕后，向笔喷气，然后书写符箓。另书符一道，给病人服食。咒水自食法 清清冷冷，龙虎成形；不饥不渴，我得长生。急急如律令敕。咒果子给病人服用法。先叩齿七遍，咒语说：长真降成，万病不侵，急急如律令。念咒五遍。行持法式 夜半子时，在静室中使用剑二口，在地上画二丈三尺的范围，以桑柴灰作界；准备柳枝四十九茎、灯七盏、香炉七个、琴二张、弓一张、箭二只、笔砚二付、新毡二领，长五尺，白粥一碗，应时果子五七个，净水二碗，分别按方位铺设完毕，然后启请。元始天尊乘光降临到法位就座。北极大帝乘光下降到法位就座。东方甲乙岁德星君。南方丙丁荧惑星君。西方庚辛太白星君。北方壬癸辰星真君。中央戊己镇星君。谨慎备录某家某人之生年、属相、姓氏，于本月某日持清净戒，设置法坛。谨献上香、茶和祭物，咒曰：天得到“一”而清，地得到“一”而安宁，我得到“一”而灵验。天覆盖着我，地承载着我，日月照耀着我，五光助佑着我，五星申明护持着我。急速呼请，急速到来，急急如律令。结印的方法。天字印：两手中指的指端【原文：“箔天”疑误】放在天指中节的指纹上。地字印：两脚交叉成十字。木字印：两手大拇指的指端【原文：“箔震宫”疑误】置于震宫，面向东方吸取五口气。火字印：两手大拇指【原文：“拾离宫”疑误】置于离宫，面向南方吸取三口气。金字印：两手大拇指的指端【原文：“箔兑宫”疑误】置于兑宫，面向西方吸取二口气。水字印：两手大拇指的指端【原文：“箔坎宫”疑误】置于坎宫，面向北方吸取二口气。土字印：两手大拇指的指端【原文：“箔中宫”疑误】置于中宫，吸取五口炁。结印的方法是，各自展开姿势，然后念咒：这就是一切圣众。说完这个偈子，每一项法事都使用它，没有不应验的。五方诸圣咒。木咒：囊谟三满多，没驮喃揲啰嘢娑嚩贺。火咒：囊谟三满多，没驮喃嘢娑嚩贺。金咒：囊谟三满多，没驮喃嚩噜弯嘢娑嚩贺。土咒：囊谟三满多，没驮喃钵啰钵尾野娑嚩贺。水咒：囊模三满多，没驮喃吽嘢娑嘢贺。以上法印，使用龙形惊字【原文：“用龙惊”义不确定】；用枣木刻印，每方二寸二分。五方神咒。木咤，敕令东方大金顶自在轮王。火咤，敕令唵，南方大金顶自在轮王。水咤，敕令北方大金顶自在输王。金咤，敕令唵，西方大金顶自在输王。土咤，敕令唵，中央大金顶自在轮王。若是贤明有德之人，才可以接受传授；德行浅薄的人传授此法，灾殃会牵连九祖以及自身。礼敬的方法。从正月初一日、二月初二日、三月初三日、四月初四日、五月初五日、六月初六日、七月初七日、八月初八日、九月初九日、十月初十日、十一月十一日、十二月十二日。以上法门，凡是修持之人，都必须选择洁净的房间，早晚勤奉香火；遇到上述月份和日期，都适宜祭祀祝祷。应当虔诚用心，恭敬行礼，周而复始，不可开始勤勉而最终懈怠，务必精诚专一。这样奉行，没有不应验的。至于设置法坛和铺陈供具，已经【原文：“已迷椅前”疑误】。太上玄妙千金箓。

译凡是使用此法，正月一日和七日、三月三日、五月五日、七月七日、九月十五日以及八节日，都可依同一方法办理。每逢祭祀时，先服食十二时符，随后书写粥符一道，烧成灰，在砚瓦中磨散，吹去之后再书符。这十二道符烧灰后分作九份，每天早晨用水服下。接受此法时，须配合星象，使用一领洁净的席子；如果没有席子，就把地面打扫干净。同样使用香、灯、茶、酒各三盏，果子等随意供奉，面向北方书写符箓。第一道都线符，第二道纳真符，第三道天甲符，第四道地甲符，第五道人甲符，第六道通目符。面向北方焚香，谨请太上元皇妙道真君、九天都仙仆射、九天使者、左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，祈求匡济之恩，赐予臣下所求的一切如意。某人清斋洁净，焚香浇酒，端正站立、躬身行礼，谨请北斗真君、紫微夫人、东王公、西王母、河伯、雨师、十二宫神、六甲都卿、直符使者，使臣下心愿如意，能够承受符箓。又请东方青帝驾乘青龙，南方赤帝驾乘赤龙，西方白帝驾乘白龙，北方黑帝驾乘黑龙，中央黄帝驾乘黄龙；五方五帝各自降下神虚之气，驾乘五龙，各请就位，愿意来到法坛接受供纳，使臣下心愿如意。再次上香，请东方青帝、青龙，南方赤帝、赤龙，西方白帝、白龙，北方黑帝、黑龙，中央黄帝、黄龙，各自降下神虚之气，进入臣下身中；五星天象的正气进入臣下身中；使臣下魂魄不受万邪侵入，诸恶不能伤害，神鬼之中凡是我所驱使的，善者昌盛。河伯使官、直符真官、乘法治官、十二神官、上下五甲、风伯、雨师，也都降下神虚之气，进入臣下身中；使臣道德通灵，暑天不受暑热，寒天不受寒冷，饥饿时就得到饱足，危险时就得到平安，施行符箓便神验灵异。急急如律令，摄。再次祝祷说：谨告诸神：酒礼微薄，不足以供奉献上，愿诸神宽宥，并各自带领本部神众，愿意接受这些供品。行两拜礼完毕后，取酒自饮；其余的酒送入向东流的水中。取都箓符、三甲符吞服。此后把纳真符装在青袋中，佩带在发髻中。将通目符烧成灰，调水澄清后洗眼，就能看见土神并听它说话；能够听见鬼神的言语，并且长久留在人身中。祭祀之后，应当把它送走。都录符第一。凡使用符箓，先在前一天用朱砂书写符箓，制成九个符子吞服。祭祀的方法是：正月七日、三月三日、五月五日、七月七日、八月十五日、九月九日，夜深安静、星象齐全时书写符箓，烧香念咒说：天罡巡游历行，统摄日月星辰；焚烧符箓，炁便降伏；九精度君敕令，众符【原文：“但但但成”疑误】成就，护卫臣身，常常成为资财。急急如律令，摄。纳真符。向北斗之神书写此符。凡是书符，先念完咒，再用朱砂书写符箓，并在年月日时称念姓名，咒曰：轩辕夫人，性情喜好洁净，倾心于妙道；谨慎奉行天符，摄取神灵，收伏鬼魅；天神佑护我，地神承载我，日月照耀我，天神护卫我，河伯救度我，众邪降伏我，真神护卫我。急急如律令，摄。通目符第三。把它装在青袋中，佩带在发髻上。此符应在八节日书写，能够通达耳目，与鬼神交谈。用朱砂书写，烧成灰，淋水后洗眼，并饮下；立即就能与鬼神说话。此符请神之后要烧掉。书写此符时，先焚香念咒说：太阳是我的父亲，月亮是我的母亲，五星是我的兄长，我命令诸鬼神摄伏。急急如律令。天甲符第四。天甲符，姓清，字文公，知道天上星辰运行变化、往来循环的度数，能够投射星月，使人看见它的形体。其身形【原文：“如人身家天蛇形”疑误】似天蛇，如龙足、如牛，四足都穿着鞋；此神能使人多有喜悦。想要见神，应在洁净的室内，以香、果、酒、脯供奉，于子时把符写在白素上；符幅广五寸，装在青袋中，佩带在发髻里面。先念咒说：阴阳和合，万事都顺从；持行符箓的使者，跟随我往来东西。急急如律令。地甲符第五。地甲符能够知道天下伏尸、埋藏的财宝物品以及坟墓的位置，一概都能知晓。此神姓浊，字武公，形貌如女子，身穿布衣，露着头，乘青龙；初次见人时多有喜悦。此符用朱砂书写，呼喝三声，它便立即到来。咒曰：温和而阳和，地柔而天刚。我将询问请教，详细审察吉凶。急急如太上律令。人甲符第六。人甲符之神姓金，名化，形貌像女人，赤青相杂、半属阳，身穿红衣，乘【原文：“亦马”疑误】；脸像人，伏身纵行的二人各拿着牟梨，脸色白，一只眼睛，没有鼻子。它能知道人家奴婢逃亡到了哪里，也能知道父子相离多年之事。若询问事情，便能知道去处。用朱砂书写此符，佩带在发髻中，思念神名，不一会儿神便全部到来。第一次祭祀此符时使用酒和脯，之后不必再用。伍符，是行病符第七。此符是北斗之君的使者，常常巡察人世。凡有咒诅作恶、违逆行凶的人，它便使其患病，减除其寿命年数【原文：“喊算除年”疑误】。人家中突然发生的疮肿、眼盲以及一切疾病，都是此神所治。若梦中得到安乐，就用香、茶、饼祭祀它，使诸鬼神不敢作祟，疾病便能得到安乐。此神形貌像女子，身穿黑衣，弯着腰，手持梨，骑着驴；姓专，名恶吉，又名恶保。此符用朱砂书写，放在病人的头边，病便立即痊愈。若病人再次发作，就用墨书写，在【原文：“安电中”疑误】写上那人的名字，于符下用火烧，也不会再发作。咒曰：北君的使者，应当骑着神驴前来，降临病人身边，释放病人的罪过。急急如律令。帝策符第八。帝策符，常常使用它。其神姓刘，名可思，一名【原文：“一树名”疑误】常飞行，能够知道人间祸福、吉凶以及玄妙之事。身穿天衣，戴着华冠，乘云而行，能够知道风雨、年成丰歉和时令节候。用朱砂书写此符，装在青袋中，佩带在胸前衣襟里面。从此以后，只要思念它，神和符便立即到来，就像亲自看见并询问一样；此神会告诉人有关吉凶的事情。咒曰：太阳是我的父亲，月亮是我的母亲，明星是我的兄长，太乙是我的朋友。急急如律令。这是九天使者的法门，有德之人可以长生，有志于学习的人可以修习。先书写都录符、通目符、三甲符，然后才可以书写此符；凡是人所求的事情，自然能够实现。上士能够取得成果，成为上仙而飞升；中士修成后，可以成为地仙；下士修习后，可以成为地官，担任有俸禄的职官。旷野符。以上是人家遗忘或失去坟墓所在之处时使用的符。用朱砂书写此符，把亡人的姓名写在符下，闭目念咒说：