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摄生纂录经名：摄生慕录。不着撰人。一卷。《新唐志》着录有『王仲止《摄生慕录》一卷』，疑即此书。底本出处：《正统道藏》洞玄部众衍类。
摄生纂录导引篇赤松子坐引法长跪，两手向前。各分开，以指向外。次长跪，两手叉腰。次复长跪，右手曳后去，左手叉腹前。次复缓形长跪，左右手更曳向前，更从叉腰。次复长跪，伸两手着背后。次复平坐，以膝相张，两足向外，两手叉腰。能常为此法，令人耳目聪明，延年益寿，百病不生。为此法讫，当立以手摩身令遍，勿大寒、大热、风燥、醉饱时作之。《养生要集》曰：《导引经》云：清日一未起，先啄齿二七，闭目握固，漱津唾，一咽气，寻闭息，极乃徐徐。顿踵三，还上状，叉手顿项上，左右自引捩，不息复三，伸两足，返手前却，自极复三，皆当朝暮为之，能数尤善。又清旦初起，以两手叉两耳，极上下之二七，令人耳不聋。次缩鼻闭气，右手从头上引左耳二七止。次复以左手从头上引右二七。次引两鬓举之。令人血气流通，头不白。又摩手令热以摩面，从上下二七止，去邪气，令面有光。又摩手令热以摩身体，从上至下，名乾浴。令人胜风寒时热，头痛疾病并皆除也。婆罗门导引法第一，龙引：以两手向上拓，兼似挽弓势，右左同。又叉手相捉头上过。第二，龟引：峻坐，两足如八字，以手拓膝，行摇动，又左顾右顾。第三，麟盘：侧外，屈手承头，将近将脚，屈向上，傍脏展上，脚向前拗。左右同。第四，虎视：两手据状，拔身向背后视。左右同。第五，鹤举：起立，徐徐返拗引颈，左右挽。第六，鸾趋：起立，以脚徐徐前踏，又握固，以手前后策。第七，鸳翔：以手向背上相捉，低身，徐徐宛转。第八，熊奋：迅以两手相叉，翻覆向胸臆，抱膝头上，宛转。第九，寒松空雪：大坐，手据膝，渐低头，左右摇动，徐徐回转。第十，冬柏凌风：两手据将，或低或举，左右引，细拔回旋。第十一，仙人排天：大坐，斜身偏倚，两手据林，如排天。左右同。第十二，凤凰鼓翅：两手交捶膊井连臂，返捶背上连腰脚，各三数度。为之细拔回旋，但取使快为上，不得过度，更至疲顿。调气篇吐纳炼气法夫天地万物皆因气以成形。故知气在人中，人在气中。气聚即生，气亡则死。善行气者，内以养身，外以却患，然百姓日用而不知焉。故善加调摄，必销众疾，苟有壅滞，便即生疗。养生者当先存此道矣。仙经云：服气者神明而寿。虽能服食而不知调气，效乃运。若专调气而疗疾者，效速於缄石矣。人能常存之，不死之道也。抱朴子曰：一人之身，一国之象也。神犹君也，血犹臣也，气犹百姓也。能理民则能理国，能理气则能理身。民散则国亡，气竭则身死。死者不可以生也，亡者不可以存也。是以至人消未起之患，治未病之疾，医之於无事之前，不可於既逝之后。人难养而易危，气难清而易浊。故审德所以保社稷，割嗜欲所以固血气，然后众害却焉，寿命长焉。每清朝初起，面向午展两手於膝上，心眼观气入项，下达涌泉。朝朝如此，名日送气。常以鼻引气，口吐气，常欲出气少，入气多。每欲食，先须送气入腹，令与食为主。仙经云：食有十二时，气从夜半始。自九九至八八、七七、六六、五五，以心受之。四季引镇星黄气，以脾受之。秋引太白，白气以肺受之。冬引辰星，黑气以肾受之。又有食六戊之精，亦有大效。假令甲子旬有戊辰，则竟其旬常向辰地而吞气，后则到甲复向其旬之戊也。凡此诸法，备在仙经，恐非流俗所能行用，好道君子安可忘？诸《服气经》云：从夜半至日中为生气，日中至夜半为死气，常以生气时正僵#1外瞑目，握固，闭气不息，於心中数至二百，乃口吐气出之。日增息如此，则身神具，五脏安。能闭气至二百五十，华盖明，耳．目聪，举身无病，邪不干人矣。宝气一名炼气，一名行气，一名长息。其法，正僵外，徐漱醴泉而咽之。因行气，口但吐气，鼻但纳气，徐缩鼻引之，莫太极者，难还入。五息已息，自可吐也。一息数之至九十息，若然可频伸。频伸讫，复为之，满四九。四九三百六十息为一竟。咽之者每吐气，欲止辄一咽之。乃鼻纳气也，不尔或令人嗽。凡气纳则气上升，吐气则气下流，自觉周身也。凡行气常以月一日，念令气从手十指出，以十六日尽。月晦念令气从足十指出，久久自觉气从手足通，即能闭气不息，便长生矣。灵龟所以千岁不食者，能不兴鼻息故也。太清行门户之道，《九都经》谓之天壮地壮。天地壮，气通即能轻举矣。手为天门，足为地户；手为天壮，足为地壮者也。凡行气当髻实为之，常以鹦呜生气时正僵外，握固，两足问相去五寸，两臂去体相去亦各五寸，去枕，微息，四九三百六十息，身如委衣，骨节皆解。初为势至三百六十息，转觉藏云行体中，经营周身，湍润形体，浇灌皮肤，五脏六腑皆悉充满，旧疾稍去矣。
译《摄生纂录》经名：《摄生慕录》，作者不详，共一卷。《新唐志》著录有王仲止《摄生慕录》一卷，疑即此书。底本出处：《正统道藏》洞玄部众衍类。《摄生纂录》导引篇 赤松子坐引法 长跪，双手向前，分别向两侧分开，手指朝外。接着长跪，双手叉腰。再长跪，右手向后牵引，左手在腹前叉住。再缓慢舒展身体长跪，左右手交替向前牵引，再交替叉腰。再长跪，伸出双手放到背后。再平坐，双膝张开，双脚向外，双手叉腰。能够经常做这套方法，可以使人耳聪目明，延年益寿，百病不生。做完这套方法后，应站起来用手遍摩身体，不要在大寒、大热、风燥或醉饱时做。《养生要集》说：《导引经》说：晴日清晨还未起床时，先叩齿二七，即十四次；闭目握固，漱口咽津，一咽气，随即闭息，到了极限才慢慢呼出。抬脚跟顿地三次，再恢复原状；两手交叉放在颈项上，左右自行牵引扭转，不停息，再做三次；伸直双脚，反手向前后伸展，做到极限，再做三次。这些都应当早晚做，能多做尤其好。又在清晨刚起床时，用双手夹住两耳，尽力上下牵拉二七，即十四次，可以使耳朵不聋。接着缩鼻闭气，右手从头顶牵拉左耳二七次为止；再用左手从头顶牵拉右耳二七次。然后牵拉两鬓并向上提。可以使血气流通，头发不白。又把双手摩擦到发热，用来摩擦面部，从上到下二七次为止，可以祛除邪气，使面部有光泽。又把双手摩擦到发热，用来摩擦身体，从上到下，这叫“乾浴”。可以使人抵御风寒，调和寒热，头痛和各种疾病也都能消除。婆罗门导引法 第一，龙引：双手向上托举，同时像拉弓一样，左右相同。又双手交叉相握，从头顶上方经过。第二，龟引：挺直身体坐着，双脚呈八字形，用手托住膝部，做摇动动作，又向左看、向右看。第三，麟盘：身体向外侧，屈臂承托头部，逐渐靠近双脚；屈身向上，使身体旁侧向上伸展，双脚向前扭转。左右相同。第四，虎视：双手按地，拔身向后，回头观看。左右相同。第五，鹤举：站起，慢慢向后扭转并牵引颈部，左右牵拉。第六，鸾趋：站起，用双脚慢慢向前踏步；同时握固，用手向前后挥动。第七，鸳翔：双手在背后相互握住，低下身体，慢慢转动。第八，熊奋：迅速交叉双手，向胸腹部上下翻动，再抱住膝部举至头上，反复转动。第九，寒松空雪：大坐，双手按膝，逐渐低头，左右摇动，再慢慢回转。第十，冬柏凌风：双手按住，或低下，或举起，向左右牵引，细微地拔伸回旋。第十一，仙人排天：大坐，身体斜着偏倚，双手按住身体两侧，像推开天空一样。左右相同。第十二，凤凰鼓翅：双手交替捶打肩臂并连及手臂，再反过来捶打背部并连及腰脚，各三数度。做时要细微拔伸回旋，只求舒快为上，不得过度，更不要做到疲惫困顿。调气篇 吐纳炼气法 天地万物都因气而形成形体。所以知道，气存在于人身之中，人也存在于气之中。气聚集就生，气消亡就死。善于行气的人，内可以养护身体，外可以抵御疾病；然而百姓每天都在使用它，却不知道其中的道理。因此，善于调摄，必能消除多种疾病；如果气有壅塞停滞，疾病便会随即产生。养生的人应当首先存守这个道理。《仙经》说：服气可以使精神明慧而长寿。即使能够服食，却不知道调气，效果就会迟缓。如果专门调气来治疗疾病，效果比针石还快。人能够经常存守这一点，就是不死之道。抱朴子说：一个人的身体，就像一个国家。神好比君主，血好比臣子，气好比百姓。能够治理百姓，就能够治理国家；能够调理气，就能够调理身体。百姓离散，国家就灭亡；气竭尽，身体就死亡。死去的不能再生，灭亡的不能再存。因此，至人能消除尚未发生的祸患，治疗尚未形成的疾病，在尚未出事以前就医治，而不能等到已经逝去之后。人的身体难以调养却容易危败，气难以清纯却容易污浊。所以，审慎修德是为了保全社稷，节制嗜欲是为了巩固血气；这样以后，各种祸害就能退去，寿命也会延长。每天清晨刚起床，面向午方，把双手伸放在膝上，心中以意念观察气进入颈项，向下到达涌泉。天天早晨这样做，叫作“送气”。平常用鼻吸气、用口呼气，总要让呼出的气少、吸入的气多。每次将要进食时，先须把气送入腹中，使它成为食物的主导。《仙经》说：进食有十二时，气从夜半开始。按照九九、八八、七七、六六、五五的次序，以心来承受它。四季引镇星的黄气，以脾来承受。秋季引太白星的白气，以肺来承受。冬季引辰星的黑气，以肾来承受。又有服食六戊之精的方法，也有很大功效。假如甲子旬中有戊辰日，那么在这一旬结束以前，常面向辰方吞气；这一旬结束后到了甲日，再面向本旬的戊日所在方位。以上各种方法，都记载在《仙经》中，恐怕不是世俗之人所能实行的；喜好道术的君子怎么可以忘记呢？各种《服气经》说：从夜半到日中是生气，从日中到夜半是死气。常在生气时仰卧，闭目握固，闭气不呼吸，在心中默数到二百，然后才从口中吐气。每天增加闭息时间，身体的神气就会具足，五脏就会安和。能够闭气到二百五十息，华盖就会明亮，耳目聪明，全身无病，邪气也不能侵扰人。宝气又叫炼气、行气、长息。其方法是：身体仰卧伸直，慢慢漱含醴泉并咽下。随后行气，只用口吐气，只用鼻纳气；慢慢收缩鼻孔引气，不要收缩得过度，否则气难以重新吸入。呼吸五息后就可以吐气，但每一息要数到九十息；这样做完后可以频频伸展身体。伸展完毕，再继续行气，做满四个九十息，即四九三百六十息为一轮。每次咽气时，凡是吐气将要停止，就咽下一口气；然后再用鼻子纳气，否则有时会使人咳嗽。凡是纳气，气就上升；吐气，气就向下流动，自己可以觉察到气遍行全身。凡是行气，通常在每月初一开始，意念使气从双手十指发出，到十六日为止。月末时，意念使气从双足十趾发出。久而久之，自然会感觉气从手足贯通；这样就能闭气不息，于是可以长生。灵龟之所以能活千年而不食，是因为它能够不使鼻息兴动。太清行门户之道，《九都经》称它为天壮、地壮。天地壮盛，气脉贯通，就能轻身升举。手是天门，足是地户；手属于天壮，足属于地壮。〔原文数字、纪年保留：一日〕 凡是行气，应当在头发束紧时进行。通常在鹦呜生气的时候，身体仰卧伸直，握固双手；两足之间相距五寸，两臂与身体之间也各相距五寸；头部离开枕头，呼吸微弱。行四九三百六十息，身体像委弃的衣服一样，骨节全都松解。开始行气达到三百六十息时，会逐渐感觉脏腑之气运行在身体之中，周流全身，滋润形体，浇灌皮肤，五脏六腑全都充满，旧有的疾病也会渐渐减轻。
凡初行气，先安稳其身，而和其气，无与意争。若不安和，即且止，和乃为之，常守勿倦也。少行即少得之，大行即大得之。气至即形安，形安则鼻息和调，鼻息和调财精气来至，精气来至则自觉形热，形热即颇汗出，汗出且勿便起，安安养之，务欲其久。当即去忿怒忧愁，能去忿怒忧愁即气不乱，气不乱即正气来至，正气来至即口中甘香，口中甘香即多唾，而鼻息微长即五脏安而气和，其理自然百病去，饮食美，三气调，形轻而老寿矣。凡行气，以鼻纳气，以口吐气，微引之名曰长息。纳气有一，吐气有六。纳气有一者，谓吸也。吐气有六者，谓吹、呼、嘻、呵、虚、咽，皆出气也。凡人之息，一呼一吸，无有此数为长息。吐气之法，时寒可吹，时温可吸，委曲疗病，吹以去热，嘻以去风，呵以去烦，又以下气虚者则多嘘咽。道家行气，卒不欲嘘咽者，长息之忌也。此男女俱可行此法。出《仿仙经》。闭气法：亦以鼻纳气，便闭之於内，为可久极乃开口微吐之，口小吐之，鼻复小纳，如此再三，乃长吐之，亦如上吐、呼、嘻、呵之法。闭气致至千五百，复当但入不出者，但从鼻入通手足，不复从口出也。欲自通之於口，乃从口出耳。譬如水流，前水过去后水续处，不复往反，长生之道央於斯矣。炼气法：正偃卧，徐漱醴泉咽之，莫闭口因行气，口但得吐气，鼻但得纳气，不欲恶气入也。徐缩鼻，莫太极满，太极满难还入，五息可吐，莫至极。自一数之十息，屈指至九十息数，可频伸，四九三百六十息，意脑中黄气大如鹦子，常念之。意中疲倦，当先陈#2三七二百一十息，炼气还气，令肝满，气不大，令出，闭气七十息一咽，含不足复满七十息，莫致大顿，击击之气当随发上出，及流四肢，自热#3下至足脚，徐调气还至胃管，喉咽，使下脐一二三四即还管矣。凡炼气法，外为之，日瞳咙便当坐为。如前头卧炼气法，至七十息四五通。凡初行气小不调，久行易耳。行气还至胃中，咽气自觉至胃中矣。便缠着脐，心数一二三四五六七八九，缠已，不欲大嘘咽也。却亦当转气下去气，终不上气，小经屈气经上去欲令转下，壮事实气，已复小嘘，再三吸，便自下。治头眩、耳聋，欲还气五脏问，至不过十日愈。委气，四九三百六十息，正僵外，握固，先调和，口中含唾莫咽，九息一展转，令足间相去五寸挽之，微还气时身如委衣，骨节俱解。徐九十息止，当违一指不开。初为当热，至三百六十息复为，至三九但系意不欲使思散，欲还自坐为，男子左边，妇人右边。七十息一咽。此炼气男女俱仙之法也。凡行气闭气虽是治身之要，然要先达解其理。空又宜虚，不可饱满。若气有结滞，不得宣流，或致发疮，譬如泉源不可壅遏。若食生菜服肉，及喜怒忧患不除，而以行气，令人发上气。凡欲修此，皆当以渐。又别法云：调气者，平明面向午，展两手於膝上，徐徐按捺支节，口吐浊气，鼻引清气，所谓吐故纳新者也。每引气讫，闭气良久，徐徐吐之。仍以手左拓，上拓，下拓，前拓，后拓。取气之时，意想气入毛际，流於五脏四肢，皆受其润，如山之纳云，如地之纳泽。若气通即觉腹中汨汨热转动，若得十通已上，则身体润泽而光今，耳目聪明，令人能食有力，百病不生矣。又有内调气之法与前法略同云。渐习至千息，即老者更少，日还一日，自然不食矣。调气之法亦无定数，唯多益善。大约夜半后二十四调之，鹦呜时一十八调之，平明一十二调之，日中后一十二调之。若能多调，每时加三十四十回亦得。《仙经》云：若大雾、大雨、大风之日，不得行气，但闭而勿调。凡将调气者，先除鼻中毛，所谓通神之路也。凡欲行气，欲除百病，随病所在念之。头病念头，足病念足，和气往攻之，从时至时，便自消矣。时气中玲可闭气以取汗，辄周身则解矣。疗病法：一准调气坐外，若卒患寒热及瘫肿等，当日调之，不愈，一两日必差。若心中玲病吹而出之，热病呵而出之，肝病嘘而出之，肺病咽而出之，脾病嘻而出之，肾病吹而出之。每作皆三十六遍，仍须行导引之法。又热病用大吹五十遍，细吹十遍。心闷者用大嘘三十遍，细嘘十遍。肝病者，用大呵三十遍，细呵十遍。心病者，用大嘘三十遍，细嘘十遍。肾病，用大咽五十遍，细咽十三遍。若能用心行之，无有不差。何以知五脏之病？体有冷热，多梦赤衣人持赤刀仗者，心之病也。胸膈胀满，四肢烦问，梦见美女妇人及父母妻子者，肺病也。忧愁不乐，头眼时痛，梦青衣人或持青刀或狮子虫狼来怖人，肝病也体上游风习习，体闷疼痛，梦见小儿击腋或如旋风绕人者，脾病也。体玲阴衰，或梦黑衣人持黑刀怖人者，肾病也。推此以定之，无不验矣。
译凡是初次行气，先要使身体安稳，使气息调和，不要用意念强行争逐。若身体不安、气息不和，就暂且停止；等调和后再做，并且始终守持而不要疲倦。少行气就少有所得，多行气就多有所得。气到达，形体就安稳；形体安稳，鼻息就和调；鼻息和调，精气就会到来；精气到来，就会自然感觉形体发热；形体发热，便会微微出汗。出汗后不要立即起身，要安静地养护，务求保持得久一些。此时应当除去忿怒和忧愁；能够除去忿怒忧愁，气就不会紊乱；气不紊乱，正气就会到来；正气到来，口中就有甘香；口中甘香，就会唾液增多；鼻息微长，五脏就安定、气息就和调。这样自然会使百病消除，饮食香美，三气调和，形体轻健而且长寿。凡是行气，用鼻子纳气，用口吐气，缓慢地引导气息，叫作长息。纳气只有一种，吐气有六种。纳气有一种，是指吸气。吐气有六种，是指吹、呼、嘻、呵、虚、咽，都是吐出气息。凡人的呼吸，一呼一吸，如果没有达到这些数目，就不叫长息。吐气的方法是：天气寒冷时可以用吹，天气温暖时可以用吸；根据不同情况曲折施行以治疗疾病。吹可以除热，嘻可以除风，呵可以除烦；又因为虚弱而气下陷的人，就多用嘘、咽。道家行气，最终不希望使用嘘、咽，这是长息的禁忌。男女都可以行此法。出自《仿仙经》。闭气法：也用鼻纳气，随即把气闭在体内，闭到能够长久的极限才张口微微吐出；口要小口吐气，鼻子再小口纳气。如此反复三次，才长长地吐气，也依照上面吹、呼、嘻、呵的方法。闭气达到一千五百息后，应当只纳气而不吐气；只从鼻中吸入，使气贯通手足，不再从口中吐出。想要使气自行通到口中时，才从口中吐出。譬如水流，前面的水流过去，后面的水接续而来，不再往返；长生之道的关键就在这里。炼气法：身体仰卧伸直，慢慢漱含醴泉并咽下。不要闭口行气，口只许吐气，鼻只许纳气，不要让恶气进入。慢慢收缩鼻孔，不要收缩到过满；过满就难以重新吸入。五息后可以吐气，不要做到极限。从一开始计数，数到十息，再屈指计数直到九十息；然后可以频频伸展身体。四九三百六十息，意念想象脑中有黄气，大如鹦子，并经常守念它。意念感到疲倦时，应先陈#2三七二百一十息，炼气使气回转，使肝充满；气势不要过大，令其散出。闭气七十息后咽气一口；气不足时再使其充满七十息，不要造成过大的顿挫。击击之气应当随着发作向上散出，并流入四肢；身体由上而下发热，直到足脚。再慢慢调气，使气回到胃管、喉咽，使它下到脐部，数一、二、三、四，随即又回到胃管。凡是炼气法，在外部进行时，日瞳咙便应当坐着做。像前面所说的仰卧炼气法一样，做到七十息，气息通行四五次。凡是初次行气，气息稍有不调；长久行气后就容易了。行气回到胃中时，咽下气息，自己会感觉它到达胃中。随即使气缠绕脐部，心中数一、二、三、四、五、六、七、八、九；缠绕完毕，不要大力嘘、咽。还应当转动气机，使气向下运行，始终不要使气上冲。小经屈气经向上运行时，要使它转而向下；气势壮实、充满后，再稍稍嘘气，吸气两三次，气便会自行下降。此法可以治疗头晕、耳聋；想使气回到五脏之间，最多十天就会痊愈。委气，行四九三百六十息。身体仰卧伸直，握固双手，先调和气息；口中含着唾液，不要咽下。每九息翻转舒展一次，使两足之间相距五寸并加以牵引；气息微微回转时，身体像委弃的衣服，骨节全都松解。慢慢做到九十息停止，此时应当使一指不能张开。开始时身体应当发热；做到三百六十息后再做一轮，做到三九时只需专注意念，不要让思绪散乱。想要使气回转时，自己坐着做；男子从左边做，妇人从右边做。每七十息咽气一次。这是男女都可以修炼成仙的炼气方法。凡是行气、闭气，虽然是调治身体的重要方法，但首先要通达并理解其中的道理。空腹又应当虚空，不可吃得过饱。若气有结滞，不能宣通流行，可能导致生疮，就像泉源不能堵塞遏止一样。若吃生菜、服食肉类，以及喜怒忧患不能除去，却用行气法，就会使人气息上冲。凡是想修习此法，都应当循序渐进。另有一种方法说：调气时，天刚亮面向正南，伸开双手放在膝上，缓缓按压肢体关节；口吐浊气，鼻吸清气，这就是所谓吐故纳新。每次引气完毕，闭气一段时间，再缓缓吐出。还要用手向左推、向上推、向下推、向前推、向后推。吸取气息时，意想气进入毛际，流遍五脏和四肢，都得到它的滋润；如同山纳云气、大地承纳水泽。若气息通畅，就会感觉腹中有汨汨的热气转动；若能通行十次以上，身体就会润泽而有光彩，耳目聪明，使人能吃饭、有力气，百病不生。又有内调气的方法，与前一种方法大致相同。据说逐渐练习到一千息，老年人也会变得年轻，一天比一天恢复，自然就可以不吃东西了。调气的方法也没有固定次数，只是次数越多越好。大致在夜半以后调气二十四次，鹦呜时调气十八次，天刚亮时调气十二次，中午以后调气十二次。若能多调，每个时辰增加三十或四十次也可以。《仙经》说：遇到大雾、大雨、大风的日子，不可以行气，只应闭气，不要调气。凡是将要调气的人，先要除去鼻中的毛，这就是所谓通神之路。凡是想行气以消除百病，就随着疾病所在之处加以意念。头部有病就意念头部，足部有病就意念足部，用和气向那里攻治；从一个时辰到另一个时辰，疾病便会自行消散。时气中玲可以闭气以使身体出汗，汗气遍布全身，病就会解除。治疗疾病的方法：一概依照调气、坐着进行的方法。若突然患寒热、瘫痪、肿胀等病，应当当天调气；当天不愈，一两天内必定会好。若心中玲病，就用吹法把它吹出；热病，就用呵法把它呵出；肝病，就用嘘法把它嘘出；肺病，就用咽法把它咽出；脾病，就用嘻法把它嘻出；肾病，就用吹法把它吹出。每一种都做三十六遍，还必须施行导引的方法。另外，热病用大吹五十遍、细吹十遍；心闷用大嘘三十遍、细嘘十遍；肝病用大呵三十遍、细呵十遍；心病用大嘘三十遍、细嘘十遍；肾病用大咽五十遍、细咽十三遍。若能专心行用此法，没有不能痊愈的。怎样知道五脏的疾病？身体有冷热变化，又常梦见穿红衣、拿红色刀杖的人，是心病。胸膈胀满，四肢烦问，梦见美女、妇人以及父母妻子，是肺病。忧愁不快乐，头和眼睛时常疼痛，梦见穿青衣的人，或拿青刀的人，或狮子、虫、狼来恐吓人，是肝病。身体上有游风习习，身体烦闷疼痛，梦见小儿击打腋下，或像旋风绕着人，是脾病。身体玲，阴气衰弱，或梦见穿黑衣、拿黑刀来恐吓人的人，是肾病。按照这些征候推求判断，没有不应验的。
又乐先生调气法：大约与前法略同。云於争室内施状枕，与身平布，展手，去身，各三四寸，两足相去亦然。当先念：法性平等，死生不妄，拘魂制魄。呜天鼓三十二通，漱玉泉三五咽，以鼻吸入腹，数多为良，勿使耳闻气入声。气初入时有得三十、二十息即闷，可闭气勿令鼻中却出，开口轻轻放，微出多少，觉体热微汗是气行之验。服气，夜取子时至丑时可了，昼可取巳时至午时可了。服讫，可坚两膝，用气抽上肠，吐向下，顿掣三五十度，此谓炼气。腹中及四肢中病皆得除愈。取气之数，具之於后。凡服气，先取北黑气，谓之玄牙。思北方七星胜事，以安为度，或五或五十或五百，补肾，传气於肝，比北方水藏主肾故也。次取东方青牙，思东方中华道藏第二十三册七星胜事，以补肝，其数九或九十或九百，传气於心，以束方木藏主肝故也。次取南方丹牙，思南方七星胜事，其数三或三十或三百，补心，传气於脾，以南方火藏主心故也。次取中宫黄牙，思中宫七星胜事，其数一或一十或一百，补脾，传气於肺，以中宫土藏主脾故也。次取西方素牙，思西方七星胜事，其数七或七十或七百，以补肺，传气於肾，以西方金藏主肺故也。又有吐气疗一切病，亦与服气相须，如气满不行亦可吐气出。吐之法：呵一，呼二，嘘三，嘻四，咽五，吹六。凡呵而出肺气者，以金主太白，成肺不受客气。客，火也。客壮伤主，是以呵而出之。凡吹出心气者，以火主荧惑，成心不受客气。客，水也。客壮伤主，是以吹而出之。凡咽出肝气者，以木主岁星，成肝不受客气。客，金也。客壮伤主，是以咽而出之。凡嘘出脾气者，以土主镇星，成脾不受客气。客，木也。客壮伤主，是以嘘而泌之。凡呼出肾气者，以水主辰星，成肾不受客气。客，土也。客壮伤主，是以呼而出之。凡嘻出膀胱气者，三焦水谷宫，伤玲则痢，伤热则闷，闷则病在小肠，痢则病在大肠，嘻而出之则和矣。凡人肝藏魂，肺藏魄，脾藏志，心藏神，肾藏精。若六腑不和，则五藏伤客气。胆一，大肠二，小肠三，三焦通为六腑。凡三焦在膀胱，有其处无其形，是为六腑。六腑不和，则五藏不通，五藏不通，则五气不传，而五六皆病。若能消而息之，可以无病矣。胎食胎息法常须闭其心，去其思，微其息。息以鼻，无以口，使气常有储，名之日胎息。漱其舌下泉咽之，数十息之问一相继，名之日胎食。为二者不息，可以不饥，可以不病。食日月精法取日初出时、日中时、日入时，正立向日，展两手，闭气九遍，仰天喻日光而咽之，九度，益精气，令人强壮不六八。老。又以月初出时、月正中时、月入时，正立向月，展两手，闭气九遍，仰天嗡月光咽之，令人阴气盛。妇人有子。居处篇摄理法夫摄理者，先在水土所习，必欲高燥之处。《左传》云：土厚水深，居之不疾。若下湿之地，必能损人。今南人多夭，北人多寿，此其验也。《淮南》云：坚土人刚，弱土人肥；炉土人大，沙土人细；息土人美；耗土人丑；山气多男，泽气多女；水气多疮，风气多聋；林气多疟，木气多呕；湿气多痉，石气多力，阴气多瘦；暑气多夭，寒气多寿；谷气多痹，丘气多狂；广气多仁，陵气多贪。轻土人利，重土人迟；清水音小，浊水音大；湍水人轻，迟水人重；中土多圣。凡人皆牵水土以为善恶，从此观之，安可不择地而居耳？古者巢居穴处，人皆长寿者，何也？岂非巢居则迥，穴处则密，人不受巢穴之风故也。自上栋下宇，巢穴便生众疾，咸臻夭，寿日促。今之居处房屋不可高大虚敞，非唯风雾难防，亦使精神恍散。《吕氏春秋》云：台高则多阳，室大则生痿，阳则生蹶。且亦有丰屋之诚，可不慎哉？古人之所居，但取门墙周密。墙宇幽深，使纤毫之风无所从入，自然众疾不生矣。觉有风穴，即须避之。凡细隙之风为害尤切，古来忽中风，四肢不遂，角弓反张，失音，皆由忽此。身既中风，众病总集，邪鬼得便，以致夭枉。古者，洛阳市青店店主，坐处柱上有孔如缄头，而前后店主不悟，皆同病而死，此其验也。所居之室必令洁序，朝夕怛欲焚香，则人不受恶气，常得和气。又养生之人，须有日月规镜，及石精、金光剑，及生犀、麝香、雄黄、丹砂，以自卫，大吉。又《仙经》云：以大盆盛清水当户安之，拔大刀横上，令刃向外，悬明镜於上，书制邪符於镜傍，则百邪不敢犯，犯者皆见血在水中。又说，但悬孔好九寸明镜於背后，则邪魅不敢隐形矣。丁公杀鬼丸仙人所授方虎头骨 丹砂 真珠 雄黄 雌黄 曾青 女青 鬼臼 皂荚桔梗 芍翁 白芷 苍木 芜萸 鬼箭 鬼督邮 华芦 莒蒲
译又有乐先生的调气法，大体与前面的方法相同。据说应在争室内铺设状枕，使它与身体平齐；伸开双手，与身体相距各三四寸，两足之间的距离也如此。首先要意念：法性平等，死生不妄，拘魂制魄。鸣天鼓三十二通，漱玉泉三五咽，用鼻吸气进入腹中，次数越多越好，不要让耳朵听见气息进入的声音。气刚进入时，若只能做到三十息、二十息就感到胸闷，可以闭气，不让气从鼻中返回；张口轻轻放出，微微吐出一些。感觉身体发热、微微出汗，就是气运行的征验。服气时，夜间可取子时至丑时完成，白天可取巳时至午时完成。服气完毕，可以收紧两膝，用气抽引向上至肠，再向下吐出，突然牵动三五十次，这叫炼气。腹中和四肢中的疾病都可以因此除愈。吸取气息的数目，详细列在后面。凡是服气，先取北方黑气，称为玄牙。意想北方七星胜事，以安定为限，数量可以是五、五十或五百；这样可以补肾，并把气传给肝，因为北方属水，水藏主肾。其次取东方青牙，意想东方七星胜事，以补肝；其数为九、九十或九百，并把气传给心，因为东方属木，木藏主肝。其次取南方丹牙，意想南方七星胜事；其数为三、三十或三百，以补心，并把气传给脾，因为南方属火，火藏主心。其次取中宫黄牙，意想中宫七星胜事；其数为一、十或一百，以补脾，并把气传给肺，因为中宫属土，土藏主脾。其次取西方素牙，意想西方七星胜事；其数为七、七十或七百，以补肺，并把气传给肾，因为西方属金，金藏主肺。又有用吐气治疗一切疾病的方法，也须与服气相配合；如果气满而不运行，也可以把气吐出。吐气的方法是：呵一次，呼二次，嘘三次，嘻四次，咽五次，吹六次。凡用“呵”吐出肺气，是因为金主太白，肺由此不受客气侵扰。客气属火，客气强盛就会损伤主气，所以用“呵”吐出。凡用“吹”吐出心气，是因为火主荧惑，心由此不受客气侵扰。客气属水，客气强盛就会损伤主气，所以用“吹”吐出。凡用“咽”吐出肝气，是因为木主岁星，肝由此不受客气侵扰。客气属金，客气强盛就会损伤主气，所以用“咽”吐出。凡用“嘘”吐出脾气，是因为土主镇星，脾由此不受客气侵扰。客气属木，客气强盛就会损伤主气，所以用“嘘”吐出。凡用“呼”吐出肾气，是因为水主辰星，肾由此不受客气侵扰。客气属土，客气强盛就会损伤主气，所以用“呼”吐出。凡用“嘻”吐出膀胱之气，是因为三焦是水谷之宫；受寒就会腹泻，受热就会胸闷，胸闷则病在小肠，腹泻则病在大肠；用“嘻”吐出，就能调和。人的肝藏魂，肺藏魄，脾藏志，心藏神，肾藏精。如果六腑不和，就会使五脏受到客气伤害。胆是一腑，大肠是二腑，小肠是三腑，三焦合起来为六腑。三焦位于膀胱之处，有其位置而没有形体，因此列为六腑。六腑不和，五脏就不能通畅；五脏不通，五气就不能传布，于是五脏六腑都会生病。如果能够消解并平息这些问题，就可以没有疾病。胎食胎息法 常常应当收摄心神，去除思虑，使呼吸微细。用鼻呼吸，不用口呼吸，使气常有储蓄，这叫胎息。漱舌下之泉并咽下，数十息之间接连进行一次，这叫胎食。二者都能不息地实行，就可以不感到饥饿，也可以不生病。食日月精法 取太阳刚升起、正当日中和日落时，正立面向太阳，伸开双手，闭气九遍，仰头向天迎取日光并咽下，做九次，可以增益精气，使人强壮而不衰老。又在月亮初升、月正当中和月落时，正立面向月亮，伸开双手，闭气九遍，仰头向天迎取月光并咽下，可以使阴气旺盛，妇人能够生子。居处篇 摄理法 调养身体，首先在于所居之地的水土环境，必须选择高燥的地方。《左传》说：“土地厚、水源深，居住在那里就不会生病。”如果处在低洼潮湿的地方，必然会损害人的身体。如今南方人多早夭，北方人多长寿，这就是验证。《淮南子》说：坚硬土地上的人刚强，松软土地上的人肥胖；炉土上的人大，沙土上的人身材细小；息土上的人美，耗土上的人丑；山地之气使人生男孩多，泽地之气使人生女孩多；水气使人多生疮，风气使人多耳聋；林气使人多疟疾，木气使人多呕吐；湿气使人多痉挛，石气使人多力，阴气使人多瘦；暑气使人多早夭，寒气使人多长寿；谷地之气使人多痹病，丘陵之气使人多狂病；平广之气使人多仁厚，高陵之气使人多贪婪。轻土之人敏利，重土之人迟钝；清水之地的人声音小，浊水之地的人声音大；湍急水域之人轻浮，水流迟缓之地的人厚重；中土之地多出圣人。人都受水土影响而形成善恶，照这样看来，怎么可以不选择地方居住呢？古代人住在巢中、洞中，都长寿，为什么呢？难道不是因为住巢处地势高远，住洞处环境严密，人不会受到巢穴外风气侵袭吗？自从建造上栋下宇的房屋，巢居穴处的条件消失，便产生许多疾病，人都容易早夭，寿命日益缩短。如今居住的房屋不可过高大、过空旷宽敞，不仅难以防范风雾，也会使精神恍惚涣散。《吕氏春秋》说：“台子高就阳气多，房屋大就会生痿病；阳气过盛就会生厥病。”而且还有所谓丰屋之诫，怎么能不谨慎呢？古人居住，只求门墙周密。墙屋幽深，使细微的风也无从进入，自然各种疾病都不会发生。察觉有风从孔隙进入，就必须避开。凡是细小缝隙中吹入的风，危害尤其严重。自古以来，突然中风，四肢不能活动，身体角弓反张，失去声音，都是由于忽视这种风造成的。身体既已中风，各种疾病就会集中而来，邪鬼也得到机会，以致夭折横死。古时洛阳市有一家青店，店主坐处的柱子上有一个如针头大的孔，前后几任店主都没有察觉，结果全都患同样的病而死，这就是验证。居住的房屋必须保持洁净整齐，早晚常常想要焚香，使人不受恶气，常能得到和气。又，养生之人必须备有日月规镜、石精、金光剑，以及生犀、麝香、雄黄、丹砂，用来护卫自己，这样最为吉利。《仙经》又说：用大盆盛清水，放在门口，横放一把大刀在盆上，使刀刃朝外；在上方悬挂明镜，在镜旁书写制邪符，那么百邪都不敢侵犯，侵犯者都会在水中显出血来。又说，只要在背后悬挂一面孔径九寸的明镜，邪魅就不敢隐藏形体。丁公杀鬼丸，仙人传授的方剂 虎头骨、丹砂、真珠、雄黄、雌黄、曾青、女青、鬼臼、皂荚、桔梗、芍药、白芷、苍术、吴茱萸、鬼箭、鬼督邮、华芦、菖蒲。
右十八味，各二分，捣筛，蜜和如弹丸。带之，男左女右，百邪不敢近人，梦寐不乱，魂魄常安。凡人居止、移动、避病，皆有吉处，摄生君子皆宜用之。假令岁德、月德、日德、时德，最为大者#4。推岁德法谓甲岁德自处，乙德在庚；丙德自处，丁德在壬；戊德自处，己德在甲；庚德自处，辛德在丙；壬德自处，癸德在戊。推月德法正月德在丁，二月在坤，三月在壬，四月在辛，五月在乾，六月在甲，七月在癸，八月在艮，九月在丙，十月在乙，十一月在巽，十二月在庚。推日德与岁德同，谓甲日德自处，乙日德在庚也。时德与月德同，谓寅时德在丁，卯时德在坤，他皆推所在。又有推游年法，先从离数，而乾不受八，前就离，至兑为十，坎为二十，震为三十，离为四十；坤不受一，却就离，复至兑为五十，乃至百二十岁，皆准此。凡游年所至之处，从下一变为祸害，全变祸害为五鬼，再变为绝命，全变绝命为六害，三变为生气，全变生气为天医复位，全变游年为福德。凡居止移转皆就生气福德为上，若避病兼就天医，仍类其万物以为吉凶。其绝命、祸害、五鬼、六害，皆宜避之。一说云：男忌祸害，女忌绝命。凡居宅有火，起土造作及在太岁、太阴、大将军、月刑杀上者，宜於天仓上掘坑方深五尺，坑内安石千斤，石上累堑千枚，并泥其上，大吉。阳宅天仓在丁，正月丙辛日治。阴宅天仓在癸，七月丁壬日治。若犯南方，以黑石一枚重十一斤，大豆一斗，埋南墙下，灾祸不起，大吉。犯东方，以白石一枚，重一十斤，白米一斗，埋束墙下，灾祸消灭，大吉。犯西方，以赤石一枚，重十二斤，赤小豆一斗，埋西墙，灾害不起，获大吉。犯北方，以黄石十斤，及雄黄五两，黍米一斗，埋北墙下，大吉。若犯宅内宫，以青石一枚，重十三斤，青米一斗，埋中庭，大吉。宅多瘟病，以石百二十斤，埋堂前，去户一丈六尺，吉。宅内有鬼，以石八十斤，埋壬地，吉。若动土恐干土气，伤人，埋石於四角各一百一十斤，大吉。宅多病患，以石一百斤，埋卯地，大吉。又以黄石九十斤，埋马极下，宜马，获大吉。又以青石五十斤，埋牛栏内，宜牛，吉。又季夏，以黄石九十斤，埋庭内，吉。立春日，以青石三十斤，埋於束壁下，立夏日，以赤石二十斤，埋於南壁下，立秋日，以白石四十斤，埋於西壁下，立冬日，以黑石一百斤，埋於北壁下，皆获大吉。凡埋石各用当方月德日，其石皆用完全者，皆埋入地三尺，却以酒脯祭其地，主人躬自咒愿。埋沙法若太岁在寅午戌，害气在亥；岁在巳酉丑，害气在寅；岁在亥卯未，害气在申；岁在申子辰，害气在巳。当於害气之地，作坑方深三尺，取束流水内好沙三斗置坑内，内醇酒三斗灌之，然后以土覆之，家人大小各踏其上，以杵筑之，各二七杵，即害气消除，人无灾病。国邑省寺皆可为之，皆用正月上戊日为之，大吉。犯土以致病，病多使身体沉重，四肢烦疼，以平旦空腹烧糠，使烟熏鼻及口，吸取少烟，不过三次愈。老君说河曲父谢天地法常以辰巳日黄昏晴明时，争扫宅内甲戊丙壬之地，烧香北向，稽首三过，口勿语，但心中默言曰：曾孙某数负黄天，亟蒙上帝之治，愿合家男女大小前后所犯罪过，请为在前消凶，在后进善，令某家大小身神平安。常行此道，大吉利。辟盗贼法取市门土及岁建破月建土和为人，安朱雀地，大吉。居家辟邪杂用方法立春以富人家田中土涂鳌，令人大吉，富。六丁日，扫舍，常修之大吉。正月上巳日，取富人家当门中土涂鳌，亦大吉。二月上壬日，取道中土和井华水涂鳌，亦大吉。建日取折车轭悬户上，辟口舌。埋鹿角於门中及厕中、令人得财。埋牛蹄於宅四角，亦大吉。立春日涂所外林前方圆二寸，辟灾。满日取三家水作酒，大富。丁亥日左手撮米投鳌中，所愿皆得，大吉。正月建日，取桃斧枝及故车辗置户内，桃置户外，即鬼永不来。夜外以所卧状荐上草抽一茎出，可三寸，即鬼魅不来。忌讳法：埋破履於庭中，子孙有印绶之贵，大吉。又宅中姓上利地不得安熏秽，西北隅为天门，亦不可粪秽，不可安井厕，务使清洁，大吉，又宅内最大树勿伐之，如自死即除之。西南种桃，井上勿种桃，桃花入井不祥。又宅心无种桑种桃，勿种木模，勿簸箕盛粪，勿令破食器入厕中，勿塞井，勿断道路，无故燃火入门皆不祥。凡作屋，勿续木为柱，及自倒木为柱，皆不祥。
译以上十八味药，各取二分，捣碎过筛，用蜜调和成弹丸大小。佩带在身上，男子戴在左边，女子戴在右边；百邪不敢靠近，睡梦不乱，魂魄常安。凡人居住、停留、迁移、避病，都有吉利的方位，养生君子都适宜使用。假如遇到岁德、月德、日德、时德，其中最为重要。推算岁德法 甲年岁德在甲自身，乙年岁德在庚；丙年在丙自身，丁年在壬；戊年在戊自身，己年在甲；庚年在庚自身，辛年在丙；壬年在壬自身，癸年在戊。推算月德法 正月月德在丁，二月在坤，三月在壬，四月在辛，五月在乾，六月在甲，七月在癸，八月在艮，九月在丙，十月在乙，十一月在巽，十二月在庚。推算日德的方法与岁德相同，即甲日的日德在甲自身，乙日的日德在庚。时德的方法与月德相同，即寅时的时德在丁，卯时在坤，其他都推算其所在方位。又有推游年法，先从离位数起，乾不受八；向前数到离，再到兑为十，坎为二十，震为三十，离为四十。坤不受一，仍从离位数起，再到兑为五十，直到一百二十岁，都依此法。凡游年所到之处，从下方开始变换一次为祸害，全部变换后祸害为五鬼；再变换一次为绝命，全部变换后绝命为六害；三次变换为生气，全部变换后生气为天医复位；全部变换游年为福德。凡居住、停留、迁移，都以生气、福德为上；如果是为了避病，还应选择天医，并依照万物类别推断吉凶。绝命、祸害、五鬼、六害，都应当避开。有一种说法是：男子忌祸害，女子忌绝命。凡住宅有火灾，或动土兴建，以及处在太岁、太阴、大将军、月刑杀等方位时，应在天仓方位挖一个方形深坑，深五尺；坑中放置重千斤的石头，在石头上堆放千枚砖，并用泥封盖其上，大吉。阳宅天仓在丁方，正月丙辛日修治；阴宅天仓在癸方，七月丁壬日修治。若犯南方，用一枚黑石，重十一斤，加大豆一斗，埋在南墙下，灾祸不起，大吉。犯东方，用一枚白石，重一十斤，加白米一斗，埋在东墙下，灾祸消灭，大吉。犯西方，用一枚赤石，重十二斤，加赤小豆一斗，埋在西墙下，灾害不起，获得大吉。犯北方，用黄石十斤，加雄黄五两、黍米一斗，埋在北墙下，大吉。若犯住宅中央，用一枚青石，重十三斤，加青米一斗，埋在中庭，大吉。住宅中多有瘟病，用石一百二十斤，埋在堂前，距离门一丈六尺，吉。住宅内有鬼，用石八十斤，埋在壬方，吉。若动土恐怕触犯土气、伤害人，就在四角各埋石一百一十斤，大吉。住宅中多有病患，用石一百斤，埋在卯方，大吉。又用黄石九十斤，埋在马厩下面，适宜马匹，可获大吉。又用青石五十斤，埋在牛栏里面，适宜牛，吉。又在季夏用黄石九十斤埋在庭院内，吉。立春日用青石三十斤埋在东墙下；立夏日用赤石二十斤埋在南墙下；立秋日用白石四十斤埋在西墙下；立冬日用黑石一百斤埋在北墙下，都可获得大吉。凡埋石，各自使用该方位的月德日；石头都要用完整的。都埋入地下三尺，然后用酒和肉干祭祀土地，主人亲自念咒祈愿。埋沙法 如果太岁在寅、午、戌，害气在亥；太岁在巳、酉、丑，害气在寅；太岁在亥、卯、未，害气在申；太岁在申、子、辰，害气在巳。应当在害气所在之地挖方形深坑，深三尺；取东方流来的水中的好沙三斗放入坑内，再倒入醇酒三斗，然后用土覆盖。家中大小各自踩在上面，用杵夯筑，各二七即十四杵，害气就会消除，人也不会有灾病。国家、城邑、省寺都可以这样做，都选在正月上戊日，大吉。因犯土而致病，病情多表现为身体沉重、四肢烦痛；可在清晨空腹烧糠，让烟熏鼻和口，吸取少量烟气，不超过三次即可痊愈。老君说河曲父谢天地法 常在辰日、巳日黄昏天气晴朗时，净扫住宅内甲、戊、丙、壬所在的方位，焚香面向北方，叩首三次，口中不要说话，只在心中默念：“曾孙某多次辜负黄天，屡次蒙受上帝惩治。愿全家男女老少前后所犯的罪过，请求在此前消除凶祸，在此后增长善行，使某家大小身神平安。”经常实行这套方法，大吉大利。辟盗贼法 取市门的土以及岁建、破月建之土，和成泥人，安置在朱雀方位，大吉。居家辟邪的杂用方法：立春时用富人家田中的土涂在鳌上，可以使人获得大吉并富裕。六丁日打扫房舍，经常修治它，大吉。正月上巳日，取富人家大门中央的土涂在鳌上，也大吉。二月上壬日，取道路中的土与井华水混合，涂在鳌上，也大吉。在建日取折断的车轭悬挂在门上，可以避免口舌是非。把鹿角埋在门中和厕所中，可以使人获得财物。把牛蹄埋在住宅四角，也大吉。立春日，在住宅外树林前涂画方圆二寸的图形，可以避灾。满日取三家之水酿酒，可以大富。丁亥日用左手撮米投入鳌中，所祈求的都能得到，大吉。正月建日，取桃木斧枝和旧车辗放在门内，桃木放在门外，鬼就永远不会来。夜间在室外把所卧的床状荐草抽出一根，约三寸长，鬼魅就不会来。忌讳法：把破鞋埋在庭院中，子孙会有获得印绶的尊贵，大吉。住宅中姓上利地不得安置熏秽之物；西北角是天门，也不可有粪秽，不可安置井和厕所，务必保持清洁，大吉。住宅内最大的树不要砍伐；如果自行枯死，就除去。西南方可以种桃树，井上不要种桃树，桃花落入井中不吉祥。住宅中央不要种桑、种桃，不要种木模，不要用簸箕盛粪，不要让破损食器进入厕所，不要堵塞井，不要截断道路，无故把火带进门都不吉祥。凡建造房屋，不要把木料接续起来做柱子，也不要用自行倒下的树木做柱子，都不吉祥。
《龙首经》云：春甲乙不伐束方木，夏丙丁不作灰炭，季夏戊己不兴工，动土，秋庚辛不铸写，冬壬癸不穿沟渠，犯此殃家长，大凶。春夏为阳，不行刑戮，秋冬为阴，不可开凿。犯者殃及其身。又阴阳家云：卖宅钱不可买生口，卖驴马钱不可取妇，皆大凶妨。又马有的卢，勿乘之。黄马后足白，并犬胸黄耳黑，并勿畜之。又黄马牛生黑犊，勿畜。凡欲修造运为皆须选择时日，但依六壬黄黑道图最妙，寅申岁、乙辛黄，丁癸黄。卯酉岁、乾巽黄，坤艮黄。辰戍岁、丙壬黄，甲庚黄。己亥岁、丁癸黄，乙辛黄。子午岁、坤艮黄，乾巽黄。丑未岁。甲庚黄，丙壬黄。右此为岁黄道。若修造当依此地皆吉，余地皆凶。若远行、移徙、嫁娶、产妇、病人疗医，此地吉。又月黄道法最验，皆依节气用之。正月、七月，丑辰巳未为黄道，余并为黑道。二月、八月，卯午未酒为黄道，余并为黑道。三月、九月，巳申酉亥为黄道，余并为黑道，四月、十月，未戌亥丑为黄道，余并为黑道。五月、十一月，酉子丑卯为黄道，余并为黑道。六月、十二月，亥寅卯巳为黄道，余并为黑道。凡营造起动、政故造新、移徙远行、嫁娶临官、产妇、避病逐医，得黄道即大吉，黑道大凶。虽是黄道，若此年将军、太岁、刑祸、土公在道，亦宜避之。一说云：若黄道诸无所忌。又说云：凡一切运为但得天赦日，地上五百神皆上天，日无所忌，兼用岁月日时德仍与岁月黄道有合处，其人大受福德。若须举动，不能全具者，但得一两处吉即好。若犯岁月黑道及诸犯触未发，即须治之所犯之处，五功已下为小犯，五功已上为大犯，即取黄道及岁月＇德上，及中庭可掘土深一尺已上，各取土五升相和，筛之令细，以酒五升、熏陆、白檀、零陵、青木、沉香等，各一两许细切，水煮之，水无限，以酒和之，将所取土共搅和，作泥如煎饼。泥以新曹帚将此泥扫，岁月黄及岁月德，墙壁上及堂屋房舍皆扫之。若大犯则扫二丈已下，一丈已上；小犯则扫三尺已上，一丈已来。随其高下，若是墙则尽高下，须是家中子弟及家长自扫。此日不得高声慎怒。凡阳宅丈夫扫外，阴宅妇人扫内，皆须着新争衣，若不知阴阳则内外俱扫。扫讫仍须扫鳌。凡和泥水慎无杀虫。此法神奥，卒难言尽，君子勿可轻也。凡人初入宅及入官舍，皆不欲吊丧问疾，不欲言恶事，不欲登高临深，不欲窥井厕，不欲悲哀忿怒，亦不欲亲刑戮，兴工动土并不吉。凡临官视事亦须择日。拜官日，春用寅、卯、巳、戌，夏用巳、午、申、丑，秋用申、酉、亥、辰，冬用亥、子、寅、未。及遇建满平定成等日中华道藏第二十三册并吉。授官拜日相克，若甲乙授官不以庚辛日上，庚辛日授官不以丙丁日上，丙丁日授官不以壬癸日上，壬癸日授官不以戊己日上，戊己日授官不以甲乙日上。又法，春忌庚辛，夏忌壬癸，秋忌甲乙，冬忌丙丁，是四废日，不可临官视事。又不用正月、二月、三月下旬，四月、七月、九月上旬，十月中旬，十二月下旬，十一月上旬，五月三旬，悉不可临官视事，皆大凶妨，设有福德犹遇他灾患。行旅篇凡人欲辞家行动，先须选择良日，不可率然，以托其福。每月一日、十一日、十三日、十九日，二十三日、二十八日号为石门日，宜行，入官所求皆得，大吉。二日、八日、十四日、二十日、二十九日为盗门日，行有大忧，遇盗，大凶。三日、九日、十五日、三十日为财门日，宜入官嫁娶，百事吉。十六日、二十二日、二十五日、十日为阳门日，宜行百事，吉。十七日、二十一日、二十六日为官门日，宜行入官，百事吉。十二日、十八日、二十四日、二十七日为侯门，日行有口舌大凶。凡遇死丧大凶。子日南行大凶，北行小吉，东行得财，西行有喜；丑日，南行有所得，北行小吉，束行大好，西行不成；寅日，南行大好，北行小吉，束行留滞，西行大吉；卯日南行有所得，北行大吉，束行呵留，西行大吉；辰日南行有酒食，北行见呵留，束行大吉，西行凶。巳日，南行小好，北行得财，束行逢凶，西行小吉；未日，南行逢吏，北行凶，束行好，西行不成。申酉日南行不吉，北行好，束行大吉，西行大吉。戌日南行得财，北行不成，束行凶，西行凶。亥日南行得财，北行不成，束行小吉，西行大凶。凡行日虽据此图，亦看当年历日，遇建满平定开日弥吉，丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申时南行大吉，丑、寅、卯、巳、未、申、酉、亥时北行大吉。子、丑、卯、午、未、戌时，西行大吉，得财。子、丑、寅、午、未时束行，皆吉。凡行日时皆可审推按之。
译《龙首经》说：春季甲乙日不要砍伐东方的树木；夏季丙丁日不要烧制灰炭；季夏戊己日不要兴工动土；秋季庚辛日不要铸造、书写；冬季壬癸日不要开挖沟渠。触犯这些，会祸及家长，大凶。春夏属阳，不宜施行刑杀；秋冬属阴，不可开凿。触犯者祸及自身。阴阳家又说：卖住宅所得的钱不可用来买奴婢，卖驴马所得的钱不可用来娶妻，都大凶而有妨害。又，马中有“的卢”，不要骑乘。后脚白的黄马、胸部黄而耳朵黑的狗，都不要畜养。黄牛生黑犊，也不要畜养。凡要修造、运作、施为，都必须选择时日；依照六壬黄黑道图最为精妙。寅申年，乙辛为黄道，丁癸为黄道；卯酉年，乾巽为黄道，坤艮为黄道；辰戌年，丙壬为黄道，甲庚为黄道；巳亥年，丁癸为黄道，乙辛为黄道；子午年，坤艮为黄道，乾巽为黄道；丑未年，甲庚为黄道，丙壬为黄道。以上是岁黄道。若修造，应当依照这些方位，都吉利；其他方位都凶。若远行、迁移、嫁娶、产妇、病人治病，这些方位也吉利。又有月黄道法，最为灵验，都依照节气使用。正月、七月，丑、辰、巳、未为黄道，其余都是黑道。二月、八月，卯、午、未、酉为黄道，其余都是黑道。三月、九月，巳、申、酉、亥为黄道，其余都是黑道。四月、十月，未、戌、亥、丑为黄道，其余都是黑道。五月、十一月，酉、子、丑、卯为黄道，其余都是黑道。六月、十二月，亥、寅、卯、巳为黄道，其余都是黑道。凡营造起工、修旧造新、迁移远行、嫁娶、赴任、产妇、避病求医，遇到黄道就是大吉，遇到黑道就是大凶。即使是黄道，如果这一年将军、太岁、刑祸、土公在该道，也应当避开。另一说是：黄道诸方没有什么禁忌。又说：凡一切施为，只要遇到天赦日，地上的五百神都上天，这一天没有禁忌；再兼用岁德、月德、日德、时德，并且与岁月黄道有相合之处，此人会大受福德。如果必须举动而不能全部具备条件，只得到一两处吉利也就好了。若触犯岁月黑道以及各种禁忌而尚未发作，就必须治理所触犯之处：五功以下为小犯，五功以上为大犯。随即取黄道、岁德、月德、日德、时德所在处，以及中庭，挖土深一尺以上，各取土五升混合，筛得细土；用酒五升，加熏陆、白檀、零陵、青木、沉香等各一两左右，细切后加水煎煮，水量不限，再用酒调和；将所取的土一起搅拌，制成像煎饼一样的泥。用新曹帚蘸这种泥，扫涂岁黄道和岁月德所在处，以及墙壁、堂屋和房舍。大犯就扫二丈以下、一丈以上。小犯就扫三尺以上、一丈以内，随其高低而定；如果是墙，就从下到上全部扫到。必须由家中子弟和家长亲自扫。这一天不得高声说话，必须谨慎，不可发怒。阳宅由男子扫外部，阴宅由妇人扫内部；都必须穿新净衣服。如果不懂阴阳区别，就内外一同扫。扫完后仍须扫鳌。调和泥水时，谨慎不要杀虫。这种方法神妙深奥，一时难以说尽，君子不可轻视。凡人初次进入住宅或官舍，都不宜吊丧问病，不宜谈论坏事，不宜登高临深，不宜窥视井和厕所，不宜悲哀愤怒，也不宜亲自参与刑杀、兴工动土，这些都不吉利。凡是到任视事，也必须选择日期。授官、拜官之日，春季用寅、卯、巳、戌日，夏季用巳、午、申、丑日，秋季用申、酉、亥、辰日，冬季用亥、子、寅、未日。遇到建、满、平、定、成等日，也都吉利。中华道藏第二十三册 授官、拜官的日子忌讳相克：甲乙日授官，不用庚辛日；庚辛日授官，不用丙丁日；丙丁日授官，不用壬癸日；壬癸日授官，不用戊己日；戊己日授官，不用甲乙日。又一种方法说，春季忌庚辛，夏季忌壬癸，秋季忌甲乙，冬季忌丙丁；这是四废日，不可到任视事。又不用正月、二月、三月下旬，四月、七月、九月上旬，十月中旬，十二月下旬，十一月上旬，五月三旬，这些时段都不可到任视事，都大凶而有妨害；即使有福德，也还会遭遇其他灾患。行旅篇 凡人要离家出行，首先必须选择吉日，不可轻率行事，以此寄托福运。每月初一、十一、十三、十九、二十三、二十八，称为石门日，适宜出行；进入官府办事，所求都能得到，大吉。〔原文数字、纪年保留：一日、十一日、十九日〕 初二、初八、十四、二十、二十九为盗门日，出行会有大忧，遇到盗贼则大凶。〔原文数字、纪年保留：八日、十四日〕 初三、初九、十五、三十为财门日，适宜入官、嫁娶，百事吉利。十六日、二十二日、二十五日、十日为阳门日，适宜出行和办理百事，吉利。十七日、二十一日、二十六日为官门日，适宜出行、入官，百事吉利。十二日、十八日、二十四日、二十七日是侯门日，这些日子出行会有口舌之争，极为不吉。凡遇到死丧之事，都是大凶。子日南行大凶，北行小吉，东行可得财，西行有喜事；丑日南行有所收获，北行小吉，东行大好，西行不能成事；寅日南行大好，北行小吉，东行会滞留，西行大吉；卯日南行有所收获，北行大吉，东行会遭呵斥并滞留，西行大吉；辰日南行有酒食，北行会遭呵斥并滞留，东行大吉，西行凶。巳日南行小吉，北行得财，东行遇凶，西行小吉；未日南行遇官吏，北行凶，东行吉，西行不能成事。申、酉日南行不吉，北行吉，东行大吉，西行大吉。戌日南行得财，北行不能成事，东行凶，西行凶。亥日南行得财，北行不能成事，东行小吉，西行大凶。凡是选择出行日期，虽然可以依据这张图，也要查看当年的历日；遇到建、满、平、定、开日，就更加吉利。丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申时南行大吉；丑、寅、卯、巳、未、申、酉、亥时北行大吉。子、丑、卯、午、未、戌时西行大吉，可以得财。子、丑、寅、午、未时东行都吉利。凡是出行的日期和时辰，都可以仔细推考确定。
又四方相厌法：束行者，持钱九文，行九里弃之而去。南行者，持水一器，行六里弃之而去。西行者，持炭七斤，行七里弃之而去。北行者，持土五斤，行五里弃之而去。大吉，所求如愿。又云：凡欲行者，以左把米投井中，大吉。又说：五离日不可远行。忽行在路遇大风、雾、雷、电，当是龙神所过之处，当入室避之，不尔久必重病。若凌晨在山水中及风露中行，大损人，不得不饮酒佩雄黄为佳。经云：人出门远行皆诵咒曰：六甲九章，天圆地方。四时五行，日月为光。禹为治道，蚩尤辟兵。苍龙挟卫，白虎扶行。荧惑先引，辟除不祥。北斗诛罚，除去凶殃。五神从我，周游四方。左社右稷，寇贼厌伏。行者有喜，用者得福。五行从我，所愿皆得。急急如律令！诵此咒三遍，乃以水嘤所去之方，大吉利。凡出行遇神庙之所，勿入之，若入必须恭敬，不得举月恣意顾瞻，如对严君，必获其福。凡行旅适丧孝之所，必当乘白马，从髯奴，大吉。若行路见美女，慎勿熟视之，或是鬼魅之异物也。六十甲子甲子王文卿从官十八人乙丑龙季卿从官十六人金丙寅张仲卿从官十四人丁卯司马卿从官十二人火戊辰季楚卿从官十八人己巳何文昌从官十二人木庚午冯仲卿从官十七人辛未王文章从官十五人土壬申侯博卿从官十三人癸酉孙仲房从官十一人金甲戌展子江从官十四人乙亥庞明公从官十二人火丙子邢孙卿从官十六人丁丑赵子玉从官十四人水戊寅虞子卿从官十二人己卯石文阳从官＋五人土庚辰尹佳卿从官士二人辛巳阳仲公从官十一人金壬午马子明从官十二人癸未吕威明从官士二人木甲申扈文长从官十六人乙酉孔利公从官十四人水丙戌车元升从官十二人丁亥张文通从官十人土戊子乐石阳从官十人己丑范和卿从官十四人火庚寅楮进卿从官＋五人辛卯郭子良从官十三人木壬辰武稚卿从官十一人癸巳史公来从官九人水甲午卫上卿从官＋八人乙未杜仲阳从官十六人金丙申朱伯众从官十四人丁酉臧文公从官十二人火戊戌范少卿从官十人己亥邓都卿从官士二人木庚子阳仲叔从官十七人辛丑林卫公从官十五人土壬寅丘孟卿从官十三人癸卯苏他家从官十一人金甲辰孟非卿从官十四人乙巳唐文卿从官十二人火丙午魏文公从官十六人丁未石叔通从官十四人水戊申范伯阳从官十二人己酉成文长从官＋五人土庚戌史子仁从官十三人辛亥左子行从官十一人金壬子宿上卿从官十五人癸丑江汉卿从官士1 一人木甲寅明文章从官十六人乙卯戴公阳从官十四人水丙辰霍叔英从官十二人丁巳崔巨卿从官九人土戊午从元光从官十四人己未时通卿从官十七人火庚申华文阳从官＋五人辛酉邮元玉从官十二人木壬戌乐进卿从官士二人癸亥左石松从官九人水凡人出游异方，登山涉水，忧虎狼之害，惧瘴疠之灾，或进谒公侯，或伏兵对寇，皆当随日呼其神名，与己俱行以自卫，则百恶皆伏，所行大吉。若其年有厄，即叩齿呼行年本命之辰及今日之神，竟年并呼之，百凶自去，常行不绝，必致长生。行此道者，至其日勿食所属之肉，大吉。辟兵之道，但能知北斗及日月字，则不畏白刃，但常诵五兵之名，亦神验。刀名大房，虚星主之；弓名曲张，土星主之；矢名仿惶，荧惑星主之；矛名矢伤，角星主之；弩名远望，张星主之；戟名大将，参星主之。临敌细祝之，大有明效。或以月蚀时刻，三岁蟾赊下有八字者，以其血书所持之刀剑，大效。或以交锋之际，乘魁履刚呼四方之长，亦有效也。，又法：五月五日书赤灵符，及西王母兵信神符数十符，皆辟兵之道也。山无高下，皆有神灵。若欲升之，必选时日，皆以五色缯各五寸悬大石，所求必得。若畏虎狼山精之属，当佩黄神章及玉神符，或烧牛羊角。畏虺蛇之属，必佩蜈蚣、麝香，又佩武都雄黄三两已上，则不敢近人矣。又诵仪康入山不逢虎，心念仪方入泽不逢蛇，又烧牛羊角，行则虎狼不敢近人，大吉。又法：未至山，百步先却，百步反足，乃登之，百邪皆走。若已为蛇所中，则以少许雄黄末纳疮中，亦立愈矣。若畏山川庙座百鬼之法，常带三皇文、五岳真形图、天水符及上皇竹使符、及白泽图、九鼎记则邪自却。若常存真一，则不须符药也。又水无大小，皆难冒涉，若江河淮海。畏蛟龙者，皆当先於水次破鹦子一枚，以少许粉杂香末合搅器水中，以自洗惧，则不畏风波。又习闭气至千息，久能居水中。又得通天犀角长寸已上，刻为鱼口衔之，以入水。水常开三尺，人得水中气息。若江南沙湿之处，有沙虱水弩之属，大为人害，可带生麝香及神符、金丹皆辟之，若能常存真一，则百毒不犯者矣。摄生慕录竟#1僵：疑为『偃』之误。#2陈：疑为『炼』之误。#3热：疑为『然』之误。#4 者：疑为『吉』之误。
译又有四方相厌法：向东行的人拿九文钱，走九里后丢下离去；向南行的人拿一器水，走六里后丢下离去；向西行的人拿七斤炭，走七里后丢下离去；向北行的人拿五斤土，走五里后丢下离去。这样大吉，所求之事都能如愿。又说：凡是想出行的人，用左手抓一把米投入井中，大吉。又说：五离日不可远行。若途中忽然遇到大风、雾、雷、电，那就是龙神经过的地方，应当进入室内躲避；否则不久必会得重病。若在凌晨于山水之间或风露之中行走，会大大损伤身体；不得已时，饮酒并佩戴雄黄为好。经中说：人出门远行，都应诵咒说：六甲九章，天圆地方。四时五行，日月发光。禹神治理道路，蚩尤驱除兵灾。苍龙护卫，白虎扶助出行。荧惑星在前引导，驱除不祥。北斗施行诛罚，除去凶灾。五方神灵跟随我，周游四方。左有社神，右有稷神，盗寇贼人都被压伏。出行的人有喜事，使用此法的人得到福佑。五行跟随我，所愿之事都能得到。急急如律令！把这咒语诵读三遍，然后以“水嘤”向所要前往的方向施行，大吉大利。凡是出行遇到神庙，不要进入；如果进入，必须恭敬，不得举目任意观看，应当像面对严厉的君主一样，这样必能得到神灵的福佑。凡是旅途中遇到丧事和服丧之处，应当骑白马，由髯奴跟随，大吉。若在路上看见美女，千万不要仔细注视，她也许是鬼魅一类的异物。六十甲子。甲子：王文卿，随从官员十八人。乙丑：龙季卿，随从官员十六人，金。丙寅：张仲卿，随从官员十四人。丁卯：司马卿，随从官员十二人，火。戊辰：季楚卿，随从官员十八人。己巳：何文昌，随从官员十二人，木。庚午：冯仲卿，随从官员十七人。辛未：王文章，随从官员十五人，土。壬申：侯博卿，随从官员十三人。癸酉：孙仲房，随从官员十一人，金。甲戌：展子江，随从官员十四人。乙亥：庞明公，随从官员十二人，火。丙子：邢孙卿，随从官员十六人。丁丑：赵子玉，随从官员十四人。水。戊寅：虞子卿，随从官员十二人。己卯：石文阳，随从官员＋五人。土。庚辰：尹佳卿，随从官员士二人。辛巳：阳仲公，随从官员十一人，金。壬午：马子明，随从官员十二人。癸未：吕威明，随从官员士二人，木。甲申：扈文长，随从官员十六人。乙酉：孔利公，随从官员十四人，水。丙戌：车元升，随从官员十二人。丁亥：张文通，随从官员十人，土。戊子：乐石阳，随从官员十人。己丑：范和卿，随从官员十四人，火。庚寅：楮进卿，随从官员＋五人。辛卯：郭子良，随从官员十三人，木。壬辰：武稚卿，随从官员十一人。癸巳：史公来，随从官员九人，水。甲午：卫上卿，随从官员＋八人。乙未：杜仲阳，随从官员十六人，金。丙申：朱伯众，随从官员十四人。丁酉：臧文公，随从官员十二人，火。戊戌：范少卿，随从官员十人。己亥：邓都卿，随从官员士二人，木。庚子：阳仲叔，随从官员十七人。辛丑：林卫公，随从官员十五人，土。壬寅：丘孟卿，随从官员十三人。癸卯：苏他家，随从官员十一人，金。甲辰：孟非卿，随从官员十四人。乙巳：唐文卿，随从官员十二人，火。丙午：魏文公，随从官员十六人。丁未：石叔通，随从官员十四人，水。戊申：范伯阳，随从官员十二人。己酉：成文长，随从官员＋五人，土。庚戌：史子仁，随从官员十三人。辛亥：左子行，随从官员十一人，金。壬子：宿上卿，随从官员十五人。癸丑：江汉卿，随从官员士1 一人，木。甲寅：明文章，随从官员十六人。乙卯：戴公阳，随从官员十四人，水。丙辰：霍叔英，随从官员十二人。丁巳：崔巨卿，随从官员九人，土。戊午：从元光，随从官员十四人。己未：时通卿，随从官员十七人，火。庚申：华文阳，随从官员＋五人。辛酉：邮元玉，随从官员十二人，木。壬戌：乐进卿，随从官员士二人。癸亥：左石松，随从官员九人，水。凡人到异地游历，登山涉水，担忧虎狼侵害，害怕瘴疠灾祸，或者进见公侯，或者埋伏与盗寇对敌，都应当随着日期呼唤相应的神名，让这些神与自己一同前行以自我护卫，这样各种灾祸都会伏除，所到之处大吉。若当年有厄运，就叩齿呼唤行年本命之辰以及当日的神，终年都这样呼唤，百般凶祸自然离去；经常实行而不间断，必能获得长生。实行此道的人，到相应日期不要吃所属五行的肉，大吉。辟兵的方法，只要能知道北斗以及日月的字，就不害怕刀刃；只要经常诵念五种兵器的名称，也有神验。刀名叫大房，由虚星主管；弓名叫曲张，由土星主管；箭名叫仿惶，由荧惑星主管；矛名叫矢伤，由角星主管；弩名叫远望，由张星主管；戟名叫大将，由参星主管。面对敌人时仔细祝祷它们，会有显著的效验。或者在月蚀时刻，把三岁蟾赊下的八个字，用其血书写在所持的刀剑上，效验很大。或者在交锋之际，乘魁、履刚，呼唤四方之长，也有效验。又有一种方法：五月五日书写赤灵符以及西王母兵信神符，写数十道符，都是辟兵的方法。山无论高低，都有神灵。若想登山，必须选择时日，并把五色缯帛各五寸悬挂在大石上，所求之事必能得到。若害怕虎狼、山精之类，应佩戴黄神章和玉神符，或者焚烧牛角、羊角。若害怕虺蛇之类，必须佩戴蜈蚣、麝香，又佩戴武都雄黄三两以上，它们就不敢接近人了。又诵念“仪康入山不逢虎，心念仪方入泽不逢蛇”，并焚烧牛羊角；行走时虎狼不敢接近人，大吉。又有一种方法：还没有到山前时，先退回百步，再返身走百步，然后登山，百邪都会逃走。若已经被蛇咬伤，就取少许雄黄末纳入伤口中，也会立即痊愈。若害怕山川庙宇和百鬼，可经常携带《三皇文》《五岳真形图》、天水符、上皇竹使符，以及《白泽图》《九鼎记》，邪气自然退却。若能经常存思真一，就不需要符药了。又说水无论大小，都难以涉渡，尤其是江、河、淮、海。害怕蛟龙的人，都应先在水边打破一枚“鹦子”，取少许粉末与香末混合，搅入器皿中的水里，用来洗身以消除恐惧，这样就不怕风浪。又练习闭气达到千息，时间久了就能居住在水中。又得到通天犀角，长度一寸以上，把它刻成鱼口形衔在口中，用来入水。水会经常在周围空开三尺，使人在水中能够呼吸。江南沙湿之地有沙虱、水弩之类，对人危害很大；可以携带生麝香以及神符、金丹来辟除它们。若能经常存思真一，就能百毒不侵。《摄生慕录》完。#1“僵”：疑为“偃”字之误。#2“陈”：疑为“炼”字之误。#3“热”：疑为“然”字之误。#4“者”：疑为“吉”字之误。