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译《大明玄教立成斋醮仪范》经名：《大明玄教立成斋醮仪范》。明代宋宗真等编撰，共一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部威仪类。《大明玄教立成斋醮仪范》御制《玄教斋醮仪文序》朕观察佛教和道教的教门，各有两种门类。僧人有禅宗和教门，道士有正一派和全真派。禅宗与全真派，致力于修身养性，只是为了自身而已；教门与正一派，专门以超度亡灵为务，特别是为孝子慈亲而设，可以增益人伦、敦厚风俗，其功德真是很大啊！孔子的教化虽然明示国家的法令，严格表彰有德者而责罚不善者，但仍有不听从的人；即使有听从的人，行为不合道理的也很多。至于佛、道两家，完全没有以法度纠正过失、匡正错误的做法，世人却跟随而不加区别的很多。官民之家如果有丧事，不请僧人或道士，就很难办理殡葬送亡之事。如果不用这两家的方式来殡送，父母对于子孙便被视为不慈，子女对于父母便被视为不孝，也羞于见到邻里。这就是孔子所说的“西方有大圣人，不教而治”，说的正是这种情形。如今教僧、教道的人不依道理而妄为，广泛设置科仪，其中有些在道理上说不通，也不合人情。那些愚昧无知的百姓，盲目地跟从科仪，有的连续三、五、七日七夜诵读经文。经文是佛道教化人行善、告诫人行恶的话，就像国家的律令一样。如果诵经是为了让鬼魂听见，以此发扬它们的善念，这是可以的；如果诵经是想使死者免罪，就像犯了刑法却读诵律令，企图凭此免罪，那是不可以的。这样只会耗费家产，而僧道中愚蠢的一类人还把它当成仪范繁美，导致精神疲倦。考察这些仪范的设置，其中文字多有讹误；通达的人于是讥笑毁谤它。之所以受到讥毁，是因为佛还没有请来，三清还没有降临，仪式却动辄面向墙壁启奏斋主之事。僧人甚至每天三次面对佛宣扬，道士也每天三次朝见而敷奏。由此看来，难道释迦和老子是听力太重、眼睛失明，所以才要反复烦扰他们吗？如果不是这样，这究竟是什么道理呢？现命礼部会同僧道，制定佛道科仪的格式，向各地普遍颁行，使僧道遵守。这样或许可以不耗费贫民的财力，也能保全僧道的精神，岂不是好事吗？洪武七年十一月 《大明玄教立成斋醮仪范》序略 神龟、龙马出现，图书在昌明之时应运而出；九凤、八鸾鸣唱，暗中与玄妙的仪范相和。正如宝珠光辉灿烂，玉局高高显现。三十六部经书所蕴含的深奥文字，极力披阅详察仍不能穷尽；五千余言《道德经》的旨意，与治理教化完全相合。自从经义隐没而失去真实，导致科仪范式流传开来而日益繁多。百家分门别户，历代都成为泛滥的源头。唱赞繁多，实质便不能专一；昼夜过多，精诚必然懈怠。用礼乐制度来考察，已经有僭越差错；以天地神祇为标准来核实，难道不会有冒犯亵渎吗？幸而有圣人在上，希望仙道能够重新振兴。恭逢皇帝陛下，清洁宁静而精微，高明广大而厚重，安抚万邦，四方都来进贡。各国带着三教一同入贡，如江河归向大海。以昭明诚敬来侍奉上帝，在郊外举行祭享；以怀柔之礼对待百神，神明感应而遂能交通。于是为百姓收聚福德，又重新留意佛、道两教。洪武七年十一月二十三日，臣宋宗真、赵允中、傅同虚、邓仲修、周玄真等恭敬奉承圣旨，编定道门科仪，删去繁琐而取其简要，制定成固定规范，进呈御览。臣宗真等资质平凡昏昧，学识浅陋，不自量力而率意从事，谨慎地编定仪式，抄录成稿进呈。如果经过上天鉴察，能够出自圣上的裁定，并施行于幽冥与显明之界；若能有所利益，实在是道门万世的幸事。谨将各项次序及仪文列在后面。《大明立成玄教斋醮仪》建立三日度亡醮的节次目录 第一日 发遣直符 洒净，举行法事，召请神将 三次献酒，诵读关文，遣送神将 焚化财帛，回向功德。张扬灵旛 举行法事，宣读白文，吟诵偈颂 诵经并回向功德。安置监坛神、监斋神 举行法事，宣读白文，诵经回向功德。铺设法座，开讲演说经文 按照仪式举行请经法事，诵读《灵宝经》《生神章》、《救苦经》、《生天经》。在灵前召请亡灵 持咒加持食物，诵经，回向功德。设置寒林处 举行法事，吟诵偈颂，召请孤魂并施食 诵经，焚化财帛。第二日 洒净，举行法事，诵经。行礼忏 或者举行《朝天忏》，或者举行《九幽忏》，或者举行《三官忏》在灵前持咒加持食物，直到晚上接待孤魂并施食 第三日 举行法事，净坛，请师 降神并通达心意，安镇五方符 宣告符简，关闭灯火，召请亡灵 沐浴更衣，参拜行礼并持咒加持食物。救济孤魂 施设斛食，炼度亡灵，传授戒律 设醮 举行法事，献上供品，祭献酒水 诵读疏文，送神，焚化财帛，圆满散坛。建立一昼夜醮的节次目录 发遣直符，张扬灵旛，安置监坛神 铺设法座演说经文，净坛请师 降神通意，宣告符简 关闭灯火，召请亡灵并为其沐浴 参拜行礼、持咒加持食物，设置斛食救济孤魂并传戒 送亡，焚化财帛，设醮 献供，祭酒，诵读疏文 送神，焚化财帛，仪式圆满。

译建立一日醮的节次目录 发遣直符，安置监坛神，诵经 请师，降神通意，关闭灯火 召请亡灵沐浴，参拜行礼并持咒加持食物，设置食物祭献，救济孤魂并传戒 设醮，献上供品，祭献酒水 诵读疏文，送神，焚化财帛，圆满散坛。《大明立成玄教斋醮仪》建立三日度亡醮的节次 第一日 发遣直符 持咒祝水，洒净 洞府中的玄妙虚无广大明朗，太虚空旷。八方的威严神灵，使我自然成就。灵宝符命，普遍告知九天。乾罗答那，洞罡太玄。斩除妖魔，捆缚邪鬼，杀灭万千鬼怪。中山神咒，是元始天尊的玉文。我诵读一遍，就能退却鬼魅、延年益寿。巡视五岳，八海都能听闻。魔王低头受缚，侍卫我的车驾。凶恶污秽消散，道炁永远存在。召请神将，焚化符箓 三献文 谨按，包容天地的道理，完备地记载在斋科之中；光明显现、回旋如云汉的章文，也应当先写入疏牍。希望在一瞬之间感通神明，从而能够享用这众多仪式。斟酌仙酿，酒面浮起香气，初次筵席已经陈列整齐；遥望玄都，神仙驾驭云气而来，六合并不遥远。酒在清洁的酒樽中，谨献上初献之酒。谨按，形而上的称为道，玄妙得无法命名，圣妙得不可知晓。它显现为神，所以礼仪保存着敬奉之意。既然承担了行持斋醮的职务，就将恭敬抄录启奏告文的诚意陈述出来。希望真境的门庭开启，仙界与凡间虽有间隔；乘着疾风车升降来往，上下没有一定的方向。谨运用一枕之礼，陈献第二献。谨按，统摄天地、府藏万物，道因此而尊贵；滋润风雨、鼓动雷霆，神明无处不在。仙科所彰显的威赫如此，大道神化的灵妙真是广大。我有封缄的文书，神明将会查看，请烦劳转达，希望能够满足我的恳切祈求。于是竭尽一片诚心，用来完成第三献。诵读关文，遣送神将，焚化财帛并回向功德 张扬灵旛 举行法事，宣读白文 谨按，太乙慈尊广泛施布如大海般深广的恩泽；大千世界都依靠救度众生的仁慈。洒下甘露使万物沾润，铺展祥云加以覆盖。如今仰承玄妙尊号，显明地悬挂华美灵旛。赤色文字垂下光芒，普遍照亮昏暗道路，如同明亮的太阳；广大的福佑赦免罪过，广泛施展法海中的慈悲舟船。稽首皈依，称颂赞咏。诵持灵旛咒 东华妙严尊，慈悲之相有亿万千种。身居长乐，安坐金莲；智慧光明没有障碍，照耀幽冥泉下。枯萎的尸骸、腐朽的骨骸，都得到光明而鲜润。甘露流淌滋润，遍洒虚空幽玄之处。拔度沉溺者，使其不再滞留于寒冷深渊。吟诵偈颂 祥云结成这面灵旛，旛影落在浮空之中，散布到世间。缥缈的灵风刚一吹动，含有灵性的众生都得以脱离幽冥关隘。诵经并回向功德 安置监坛神 谨按，三界之中，各个位置都由真宰分别统领；一方之内，功业必定依赖神明。何况如今修设斋醮，正应严肃恭敬；辅佐护卫的诸神，以及监坛尽职的一切威灵，都威仪俨然、神采卓异。你们秉持总摄明正直的心，掌握祸福吉凶的权柄，成为百神的典范，使众类都来归依。凡是投诚者，必定得到感应。伏望云旗照耀如日，驾驭风马降临；仙人的仪仗腾空而来，屏除妖邪之气，使坛场肃静。请为斋事作证明，镇压坛场中的邪灵；法众归依，专心恭敬奉请。请神，举行法事，诵经 安置监斋神 谨按，道把斋戒看作首要之事，应当准备洁净精美的供品；诚意以礼仪为重，更要严谨做好烹饪之事。想要使厨房制作的饮食保持肃穆清洁，必定要依仗神威加以监察督理。伏望神灵降临，暗中施展镇摄之威；精心修治法味，不使它有杂乱繁芜的气息。斋功能够完成，祭祀之事圆 满完成，法众归依，专心恭敬奉请。请神，举行法事，诵经 铺设法座，开讲演说经文 听说：元始一炁化生诸天，开显光明的三景，这就是天地的根本。其上再没有祖先，只有道作为自身。因此知道，道是不可思议的。它不是有形之有，却能显现为有；不是无形之无，却能显现为无；应化显现于十方，生养万类。就像月光涵映在众多水面上，清楚的月影与水面都圆满；又像云气收敛于辽阔长空，空旷虚无而毫无阻碍。真常之道深湛寂静，恍惚幽冥；救济世人没有固定方式，度脱众生没有限量。如今孝子思念亡灵，知道幻化的形体终有尽头，而真实本性永远存在。虽然众生本来平等，并未超出同一真性的本体；然而受到累世染缘牵累，难道会没有贪、嗔、痴三毒的尘垢吗？如果不是听闻、观照法音，怎么能够超升上界？因此演说《洞玄》妙典，以此拓展灵宝的智慧光明。珠黍显现之时，再次引导仙真勃然降临；璇玑停止之处，清楚观见广大而玄妙的境界。法众虔诚恭敬，依照仪法请经。请经，举行法事，诵经 《灵宝度人经》、《生神章经》

译《救苦经》、《生天经》在灵前持咒加持食物 自然的《生神章》，灵书开启大有之门。普遍为一切众生，称扬秘密咒语。恭敬请亡故的灵魂前来，澄清心念，恭敬稽首。如今施设法食，唯愿前来享用。奉为亡灵仪式，帮助其登上云路，往生仙界。念诵《灵宝慈慧礼请》，颂词说：稽首明慧虚无尊，稽首皈依重玄之主；栽培成就天地，其功德无法称量，完全为众生作依靠。慈悲救护五道轮回，哀怜救济三涂地狱的苦难；皈依东极青玄尊，皈依六道中的慈悲之父。皈依三清无上尊，永远脱离生死而长久绵延；出于有形、进入虚无而无所凭借，能够使枯朽之体便成仙。千劫万劫也难以遇到一次，广泛为众生说明业因缘；使尸骸复起、死者复生而永远长存，使其形体和神魂不发生变迁。消散长夜的痛苦，解除三涂中的烦恼。华池流出真香，功德不可思议。洒下一次甘露浆，如同酷热中得到清凉。神魂得以生入大罗天，滋润遍及一切众生。奉为亡灵仪式，帮助其登上云路，往生仙界。念诵《净酆都、破地狱、离寒庭、升仙咒》：茫茫的酆都之中，重重叠叠的金刚山。灵宝无量光，洞彻照耀炎热烦恼之池。七代祖先和一切幽魂，身体随着香云灵旛而行。定慧青莲花，使神魂往生而永远安宁。功德的金色光芒微微开启幽冥关隘。华池流出真香，莲花宝盖随着云气漂浮。仙灵诵读玄妙华章，常居十二重楼。赶快持诵灵宝咒，自在地在天堂游行。寒冷庭狱多有悲苦，回首礼敬玄妙之道。女青灵宝符，是中山神的真诚文书。一念之间升入太清，默默诵读而观照太虚。功德归于九幽之下，渐渐生入紫虚。生魂育魄咒 灵芝没有根，是众妙的源头。中间凝聚七魄，内部结成三魂。二十四位真神，出入没有门户。在幽冥深处，恍惚存在着本原之精。随着劫运而存亡，追随道炁而生。外部凝聚混朴之气，内部养育七真。五神栽植华彩，三台铺陈荣光。紫阁中的素童，使神魂脱度而回复婴儿之体。腾云升起，追随雾气浮游空中。其中有玉真，号称神翁；左边挟持无英，右边护卫白元。玄兽阻挡后方，丹色禽鸟簇拥前方。上面浮着翠色宝盖，下面拥护金色莲花。香云凝结于空中，甘露无穷无尽。使用它不会穷尽，寻求源头也没有终点。三光法炁开重楼咒 浩大的精气生成法炁，氤氲之气凝聚在天中。日月二曜共同澄澈明净，五纬彼此交相贯通。三光已经光辉灿烂，宝气凝聚于三宫。仙乡会聚九位老仙，咽服灵气使百骸丰盛。金色光华照耀光景，身体与造化同一。存念大道而合于自然，万劫寿命无穷。加持法食咒 回首仰望玄妙天罗，合聚光彩并吸取灵光。拘摄神魂，制伏七魄，存想审定中央。行走或停留都礼敬虚无，睡眠休息都安居玄妙之房。饥饿时食用黄碧之花，口渴时饮用琼林之浆。神精升入大罗，与自身合一而炼成真光。再次照耀并观照太虚，常在空中游行。玄妙的通达消泯于波际，真实的变化没有中期。微妙幽远，没有终始，修行者应当自己知道。寂静空寥而忘却义理教法，顺应时运阐明玄微。道的降临不是自己招致的，应当先施行应做之事。最终归于没有二途，随心自然合离。普献法食咒 香烟散向十方，花朵开放于莲子房。骞林中的珍果，仙真所饮的甘露浆。自然香厨中的食物，琼玉般的液体奇妙而难以计量。我如今普遍供养，逍遥地登上福德之堂。勤奋修习大道之法，专心诚意感通太冥。黄华降下真炁，五脏结成胎婴。七代祖先生入天堂，亡魂飞升上清。福德利益没有不遍及之处，这些食物用来施给众生。诵经，焚化财帛，回向功德 设置寒林处 吟诵偈颂 符命通达幽深寥廓之境，灵旛在清晨的风中飘扬。迁移神魂，超脱北府，飞举鞋履而升上南宫。专心遍召：三涂九夜、六道四生、有灵而无人祭祀者，以及男女幽魂。唯愿凭借三宝之力和三宝的慈悲，在今天此时前来降临法会。施食接待，诵经 第二日 洒净，举行法事，诵读前面所列的各部经文 礼忏。举起敬赞——按各人的身份分别恭敬。三皈依。至诚皈依十方三宝，愿亡灵发起回向之心，一同信受礼敬。敷设坐席赞。道场中的众人，都手执简册放在胸前，依照仪法礼忏。所念的忏文，或是朝天忏，或是九幽忏，或是三官忏。在灵前依照前面的仪式咒食；到晚上接引孤魂，施食。吟诵偈语，焚烧符箓。大有之中通达玄妙的门户，郁单降临神霄。黄色云气凝聚于灵府，阴阳二气交会。至诚遍召：三涂九夜、六道四生，以及士农工商、文武医卜、千行万类、百家九流中有灵而无人祭祀的男女幽魂。惟愿凭借三宝之力、三宝慈悲，在今夜此时来到法会。

译咒斛，讽诵经文。第三日。举行法事，咒水净坛。请师，降神通意。安镇五方真符，宣告符简。关闭灯火，召请亡灵，沐浴更衣。参礼，咒食回向。救济孤魂，施设斛食。灵宝设斛科。称颂太一救苦慈尊。焚烧符箓，洒水净坛。清净道德之香，无论多远都能到达；在太虚寥廓之际，只要有所感应就必然相通。如今因建斋，某人开设法筵，普遍资助幽魂，恭敬祈望慈光下降，施行开度。九幽中滞留的魂魄，都蒙受解脱之功；六道中的灵魂，全都获得逍遥之果。法众皈依，称扬功德。称颂太一救苦慈尊。伏闻：一炁有盈有虚，万物形体有出有没；死后又生，生后又死，人变成鬼，鬼又变成人，轮转没有穷尽，报应偿还没有止息。六道之中，没有比这更悲哀的；四生之中，没有比这更苦的。大概缺少善行的人难以登上善道的阶梯，积累罪恶的人于是归入恶道。幸赖我玄祖拯救你们脱离沉沦，广泛施行救济拔度的科仪，大开超升的法会。正当阴气惨淡、阳气舒展之际，也是神灵交会、鬼魂聚集之时。魂气一动，悲风便生；灵异声响一发，阴雾便弥漫。宏大的法音一经发出，遥远的黑土之下也能听见。仰望紫极玄尊、青华教父，以明星作为智慧之炬，广泛运转而照临；凝聚梵炁作为法桥，大力施行拯救。追魂使者，传告召请十方；所属地祇，招引延请，催促到来。愿天仙道、神祇道、人伦道、地狱道、饿鬼道、旁生道，以及一切繁衍的生物、鱼鳖昆虫，在极短时间内遍及高处深处而普遍听到召告；又在顷刻之间，远近全都知道。自然因心意感通，至诚相合，影随声应。呼唤群类，率领众魂，声音相互应和，气息彼此相求；从死中出来进入生界，即使目盲者也能看见，跛足者也能行走。没有遮蔽，没有阻碍，源源不断地前来；有的后来，有的先到，缓缓地来到。愿使者运用招徕之力，愿魂灵承受摄召之功。所有开启法坛、诵念道灵音的仪式，谨当吟咏。诵酆都咒，焚烧召魂符。称颂太一救苦慈尊。召请孤魂，吟诵偈语。太微回转黄旗，无英降下灵旛。摄召长夜府中的魂灵，开度他们接受转生。至诚遍召：九州分野、十类河沙，以及遭雷馘天诛、被虎狼伤害吞食、死于刀兵屠戮、因生产而死、战阵中亡，有灵而无人祭祀的男女幽魂。惟愿凭借三宝之力、三宝慈悲，在今夜此时来到法会。至诚遍召：投河落井、被洪水漂流、遭劫火焚烧、因饥荒流离、死于瘟灾时疫、自缢或割喉而亡，有灵而无人祭祀的男女幽魂。惟愿凭借三宝之力、三宝慈悲，在今夜此时来到法会。至诚遍召：尽十方空界、遍布郊野之中的客死之魂、横死之鬼、枯骸朽骨，以及男女幽魂。惟愿承受三宝之力、三宝慈悲，在今夜此时来到法会。沐浴时念咒，焚烧冥衣。焚烧解冤释结符，加持斛食。《五厨经》。一炁和合而安泰，得到一道便都安泰。和就是无一之和，玄妙的道理与玄妙之境相同。不要用意识去牵引意识，也不要追求无思无念；有意而不再思虑，这就是依持此法。不要让心攀缘于心，也不要停留在断绝攀缘之处。心有所在而不存着此心，真实之性就在守持真渊。修持以离开志念，志念也要离开；积累修行却不符合离开的要求。存有志念却不修持志念，已经形成的业又无从知晓。各种饮食都会使气凝结，并不是各种长久入定都会凝结。气归于各种本根之气，随着取得它，也应当随着泄出。散施斛食。念诵太一救苦慈尊，施行炼度符法。

译传授戒律。道门说，戒就是止。它用来制止人的邪非之心，使其归于正定，所以戒能生定。儒家也说要知道止于何处，然后才有定。但三洞众经、四辅秘典所演说的戒法，各不相同。只有无上洞玄灵宝九真妙戒，是各种戒律之首。天人共同仰望，幽明都共同遵守；它是无上之上的戒、洞玄之中的玄、万神之灵、一炁之宝，妙理贯通三才，戒律制约六情。数目取定于阳数，所以分为九戒；修持而不虚伪，所以称为九真。仙人与凡人都仰赖它，把它当作城郭；幽冥与显明都借助它，把它当作梯船；灵魂接受它，把它当作法药。然而接受戒律的方法，以静默为先；持守戒律的方法，以勤勉恭敬为上。法众皈依，共同以诚心赞咏。按各人的身份分别恭敬。所谓三皈依，就是皈依道、皈依经、皈依师。因此众魂都应当信受礼敬。三皈依。三皈依已经完成，戒法即将传授。幽冥之地豁然如春天回归，冤家对头顿时如冰消解。罪业之花凋落，功德果报圆满。法众皈依，现在传授九戒：第一戒是能够勤勉，忠于君主；第二戒是恭敬谦让，孝顺奉养父母；第三戒是不杀生，以慈悲救助众生；第四戒是不淫乱，使自身端正，正确对待万物；第五戒是不偷盗，推行义行，即使损害自己也在所不惜；第六戒是不嗔怒，不以凶暴愤怒欺凌他人；第七戒是不欺诈，不以谄媚和盗贼之行伤害善人；第八戒是不骄傲，不傲慢轻忽至亲和众人；第九戒是不二心，奉持戒律专心一意。妙戒灵文写在黄箓、白简之上，既然已经完整地铺陈在妙典中，就应当恭敬接受这灵文。人的心最难制伏，用九戒加以制伏，就可以使心归于太虚。形体还没有超脱，用二符使之超脱，自然可以在上界炼形。亡灵只须获得新生，获得新生后不要忘记戒律。经历劫数，也要常常持守符券。使精神澄澈而超出万物之外，尘世因缘便能在多生之中永远断绝；在阳间受生，善果自然来到有冰。现世流芳，福庆延及无穷。叩首礼敬慈尊，辞别法筵，安然前去。诵读符牒、疏文，送亡灵。焚化财物，回向。资度设醮三献科。讽诵咒语。称念职位。具法位某与临坛法众等，谨共同以诚心上启：虚无自然无极大道太上老君、青玄救苦慈尊、三十六部尊经、玄中大法师、祖师正一静应真君祖玄真师、经籍度师、列位真人，以及玄坛中应感而来的所有威灵。伏闻：云宫法界之上，仰望东极的光辉；风泽洞虚之下，连接北阴的境界。考察审问不能逃脱法令之网，拘摄提拿特地开启玄科。凭借丹简使幽魂出离幽冥，迁移神魂，破除虚妄；借助玉眸炼养形质，使之与光同化而成真。慈尊的愿力广大深厚，仙圣的仁心显著。适逢建修法事，感应随即产生，以此化入逍遥之境。紫府清都，正竭尽仰望瞻礼的心意；即使只是污水和道路积水，也要俯身竭尽报效的诚心。仰望祈求仙真乘飙风而来、清除尘秽，驾云车泛游光景，随顺万物、应机显现；如月光映照千江，排开长空，驾驭气流飞翔。烟云飘散八极，慈恩旁流四方；鉴察并享用我们的恭敬虔诚，我们谨运至诚之心。现在陈献初献。初献法事。伏闻：无极无穷，虚玄的奥妙不可测度；万物时而出生、时而死亡，也如同黑夜和白昼的常理。只是迷与悟各有不同，所以升与沉各不相同。想到黑郁铜关的苦趣，有的或许堕入拘留之中；仰望青玄莲座的慈光，所祈求的正是救济度脱。于是遵循仙人的仪范，在形体和魂魄上沐浴洗濯、炼度。超越生死变化而无所违逆，报答献陈之事怎敢落后。蜡台灯芯发出光辉，祥瑞开启九色之光；醮席上的松花，至诚感动众真会聚。仪容整齐，威仪肃穆，气氛和谐庄重。再次运用至诚之心，谨陈亚献。亚献法事。伏闻：幽冥的智慧洞彻清明，经教流传不息；逍遥快乐，神魂超化各有所归。拯救幽冥与人世，使其复苏昭明；秉持精诚之心，情意激切。恩德如水波深厚广大，感受沾被之恩格外隆盛；清水虽然恭敬奉上，却惭愧所献微薄。愿所荐拔的亡魂顿时除去业报，永远断绝执著之缘。在水月光中，自悟本来的真性；在人天界上，托生为具有福慧的身形。如今孝士某至诚感通，所行之愿已经圆满。三灾八难暗中消除，常常居于吉庆之中；百般顺遂、千种祥瑞一同聚集，举止行履都光彩显耀。于是竭尽一片至诚，陈酒奉上终献。三献法事。诵读疏文，送神。伏以：道不遗弃任何有情之物，沐浴在救济拔度之中而无所违逆；礼仪有节次文理，幸而这次醮仪陈设终于完成。清澄的酒杯已经斟满，深沉的漏箭频频催促。尘埃凡俗之身，特别惭愧不能相称；仙真乘风而来，又岂能请其久留。云霄中的景象，实在无法完全攀仰瞻望；天地宇宙的玄妙恩德，还要永远依赖覆盖护佑。我们承受不住依恋挽留之情，谨再拜奉送。焚化财物，仪式圆满散坛。《大明玄教立成斋醮仪范》完。