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金箓大斋补职说戒仪经名：金箓大斋补职说戒仪。一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部威仪类。金箓大斋补职说戒仪侍职立师宝前，启白建斋行道，威仪肃列於三元；分任设官，俯仰聿符於四极。诸天临轩而校录，众真侍座以监临。职守攸司，步趋宜谨。况玉律备监摄之令，而金科垂铨举之文。宜罄厥诚，登瑶坛而恭事；各典所署，敷琼笈以宣扬。选授毋轻，鉴观有翼。先补一人为高功。其职也，道德内充，威仪外备，天人归向，鬼神具瞻，蹑景飞晨，承颜宣德，惠周三界，礼越众官。今请某充。直坛以职简授之，跪受简，三拜。次补一人为都讲。其职也，洞辅该通，法度明练，赞唱仪矩，领袖班联，玄坛步趋，升座讲说，昭符国命，默契天心。今以某充。直坛以职简授之，跪受简，三拜。次补一人为监斋。其职也，总握宪章，典领科禁，纠正坛职，振肃朝纲，周密察非，从容授简，有严有翼，毋滥毋隳。今以某充。直坛以职简授之，跪受简，三拜。次补一人为侍经。其职也，严洁几裍，整齐卷轴，开函启奏，收椟敷陈，调和众音，表仪庶职，观听允睦，幽显交欢。今以某充。直坛以职简授之，跪受简，三拜。次补一人为侍香。其职也。精饰鼎彝，严洁案席，巡行爇炷，始终芬芳，玄鉴昭彰，丹诚露达，毋或中绝，有越初忱。今以某充。直坛以职简授之，跪受简，三拜。次补一人为侍灯。其职也，整办缸篝，精严灯烛，高下照彻，内外辉华，际夜续明，乘晨收焰，光明道境，辉耀斋坛。今以某充。直坛以职简授之，跪受简，三拜。如上所补，皆道参洞辅，学贯枢机。通晓斋科，非白简初真之辈；练明经法，匪黄冠后学之流。惟黜陟之既明，宜贤否之勿溷。以德相尚，岂云迁就於人情；惟道为尊，庶获敬承於朝命。各敦素守，共畅玄纲。有三官五帝之检身，有九府四司之临汝。天威惕若，坛禁森如。毋自冒於科条，庶克逃於宪律。一如灵宝玄坛律令。智慧颂智慧生戒根，真道戒为主。三宝由是兴，高仙所崇授。泛此不死舟，倏欻济大有。当此说戒时，诸天皆稽首。转坛，高功西面坛，众东面各伏地众官等各各首体投地，默礼十方，各一拜，从北为始，礼足，周回十方，虔诚受戒高功说戒众官长跪元始天尊，昔以开皇元年七月一日午时，於西那玉国郁剎之山，浮罗之岳，长桑林中，授太上道君灵宝智慧上品大戒法文。是时，道君北向，五体投地，回心十方，向东而伏。天尊是时告道君曰，今当普宣法音，开悟一切，解灾却祸，请福祈安。夫修斋行道，皆当一心奉遵十戒，专精默念，洞思自然，勿得杂想，挠乱形神。能如是者，便当静听。下静第一戒者，心不恶妬，毋生阴贼，检口悛过，想念如法。第二戒者，守仁不杀，愍济群生，慈爱广救，润及一切。第三戒者，守正让义，不淫不盗，常行善念，损己济物。第四戒者，不欲不色，心毋放荡，正洁守慎，行无点污。第五戒者，口无恶言，言无华绮，内外中直，不犯口过。第六戒者，断酒节行，调和性气，神不损伤，毋犯众恶。第七戒者，不得嫉人胜己，争竞功名，每事逊让，退身度人。第八戒者，不得评论经教，訾毁圣文，躬心承教，常如对神。第九戒者，不得口舌相非，评详四辈，谗恶妬忌，伤损神气。第十戒者，举动施为，平等一心，人和神穆，行常使然。已上十戒，能持否？众和能持。天尊言，修奉十戒，每合天心，常行大慈，愿为一切，普度厄难。慊慊尊教，不得中怠，宁守善而立，不违道而生。於是不退，可得诸天所获，万神所敬。长斋奉戒，自得度世。天尊言，道尊法妙，人身亦贵。故道开法门，遗戒经文，以度人身。人身既度，上与道同，宜为精行。持斋奉戒，夷心静默，志念分明，一意归向。专想不二，涤荡六腑。过中不味，内外清虚。每合自然，是其斋日。拈香启愿，应心上彻，四天司逻，十部威神，即下履行，观听法音，监映尔心。如戒行道，皆列功诸天，祸福立彰。道不负人，勤行谛受，勿使魔言。天尊曰，建斋行道，四天帝王，皆驾云舆绿軿、八景玉舆、侍从真人、玉童玉女，手把华旛，前导凤歌，后从钧天白鹤狮子，啸歌嗈嗈，烧香散花，浮空而来。瞻礼行道，观听法音。天王下降，万灵朝焉。如是则上副宸衷，周隆斋福，岂可不尽其法也。当先授十戒，后方行道。庠序雅步，静心闲意。坐起卧息。不离仪格。天真欢悦，列言上清，可谓得道方寸之间矣。奉戒颂道为无心宗，一切作福田。立功无定准，本愿各由人。虚己应众生，注心莫不均。大圣崇正教，亦由雨降天。高陵靡不周，常卑故成渊。海为百川王，是能舍龙鳞。万劫保智用，岂但在厥年。奉戒不暂亏，世世善结缘。精思念大乘，会当休道真。归位众官平坐，宣禁式仪
译《金箓大斋补职说戒仪》经名：《金箓大斋补职说戒仪》，一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部威仪类。《金箓大斋补职说戒仪》侍职站在师宝面前，启白：建立斋仪、奉行道法，威严仪范在三元之前肃然排列；分别任命职司、设置官位，俯仰进退都应与四极相合。诸天降临御座考校名录，众位真圣侍奉座前以监督临察。既然各有职守，行步趋进就应当谨慎。何况玉律具备监临摄录的法令，金科又垂示选拔任用的条文。应当竭尽诚心，登上瑶坛恭敬奉事；各自掌管所署职务，展开琼笈加以宣扬。选授职任不可轻率，鉴察观照自有神明辅翼。先补授一人为高功。高功的职责是：道德充实于内，威仪完备于外，使天人归向，鬼神共同瞻仰；能够蹑景飞晨，承奉圣颜而宣扬德化，恩惠遍及三界，礼位超过众官。现在请某人充任。直坛者把职简授予他，他跪下接受职简，行三拜礼。其次补授一人为都讲。都讲的职责是：洞彻辅弼之道而无所不通，熟悉法度，赞唱仪式规矩，统领班列；在玄坛上依礼进退，登座讲说，使国命彰明，暗合天心。现在任命某人充任。直坛者把职简授予他，他跪下接受职简，行三拜礼。其次补授一人为监斋。监斋的职责是：总掌法令章程，主持科仪禁戒，纠正坛场职事，振肃朝仪纲纪，周密察验过失，从容授予职简；既严正又有辅翼，不得滥用职权，也不得毁坏法度。现在任命某人充任。直坛者把职简授予他，他跪下接受职简，行三拜礼。其次补授一人为侍经。侍经的职责是：严整洁净几案，整理卷轴，开启函匣并启奏，收纳椟匣并铺陈经卷；调和众人声音，作为各职的仪表，使幽明双方都能和睦相应。现在任命某人充任。直坛者把职简授予他，他跪下接受职简，行三拜礼。其次补授一人为侍香。侍香的职责是：精心装饰鼎彝，严整洁净案席，巡行焚烧香炷，使香气始终芬芳；使玄妙的鉴察清楚显明，使丹诚完全上达，不得中途断绝，以免违背最初的诚心。现在任命某人充任。直坛者把职简授予他，他跪下接受职简，行三拜礼。其次补授一人为侍灯。侍灯的职责是：整备灯缸和篝灯，精心严肃地管理灯烛，使灯光上下照彻，内外光辉；夜间接续光明，清晨收敛灯焰，以光明照耀道境，使斋坛光辉灿烂。现在任命某人充任。直坛者把职简授予他，他跪下接受职简，行三拜礼。以上所补授的各位，都是道业参通洞辅、学问贯通枢机之人。他们通晓斋科，并不是只会写白简的初学真人；精熟明了经法，也不是徒有黄冠身份的后学之流。既然升黜已经明确，就应当使贤能与不肖不得混杂。应以德行为崇尚，岂能说为了人情而迁就；应以道为尊，或许才能恭敬承奉朝廷的命令。各自敦厚地守持本分，共同畅行玄门纲纪。有三官五帝检察自身，有九府四司临察于你们。天威令人警惕，坛场禁令森严。不要自行触犯科条，希望能够免于宪律惩罚。一切依照灵宝玄坛律令。智慧颂 智慧由戒根生起，真道以戒为主。三宝因此兴盛，是高仙所尊崇传授的法门。乘坐这条不死之舟，迅速渡过而进入大有之境。正当宣说戒法之时，诸天都俯首致敬。转坛。高功面向西方坛场，众人面向东方，各自伏地。众官等各自以头和身体投地，默默礼拜十方，每方一拜，从北方开始；礼拜完毕，周遍礼敬十方，虔诚接受戒法。高功宣说戒法。众官长跪。元始天尊过去在开皇元年七月一日午时，于西那玉国郁剎之山、浮罗之岳的长桑林中，授予太上道君《灵宝智慧上品大戒法文》。当时，道君面向北方，五体投地，回心归向十方，面向东方俯伏。天尊当时告诉道君说：现在应当普遍宣说法音，使一切众生开悟，解除灾难、退却祸患，请求福佑、祈愿平安。凡是修斋行道，都应当一心奉行遵守十戒，专一精诚地默念，深入思惟自然之道，不得夹杂妄想，以免扰乱形体与精神。能够这样做的人，就应当静心听受。退下静默。第一戒：内心不可邪恶嫉妒，不可生起暗中害人的念头；约束言语，悔改过失，使心中想念都合乎法度。第二戒：守持仁爱，不杀生；怜悯救济众生，广施慈爱加以救护，使恩泽遍及一切。第三戒：守持正道，谦让合乎义理；不淫欲，不偷盗；常存善念，损己以救济他物。第四戒：不贪欲，不贪色；内心不可放纵淫荡；端正清洁，守持谨慎，行为不得有任何污点。第五戒：口中不说恶言，言语不浮华艳丽；内外都要正直，不犯言语上的过失。第六戒：断绝饮酒，节制行为；调和性情与气息，使精神不受损伤，不得触犯各种恶行。第七戒：不得嫉妒别人胜过自己，不得争夺功名；每件事都要谦逊退让，退居自身而成全他人。第八戒：不得评论经教，诋毁圣人经典；亲身和内心都要承受奉行教法，常常如同面对神明。第九戒：不得以口舌互相非难，不得评议详论四辈弟子；不得谗毁、作恶、嫉妒、猜忌，以免伤损精神气血。第十戒：一切举动和施为，都应平等而专一；使人与神和谐安穆，行为常常如此。以上十戒，你们能够持守吗？众人回答：能够持守。天尊说：修持奉行十戒，每每都应合乎天心，常行大慈，愿意为一切众生普遍救度灾厄。应当恭敬尊奉教诲，不得中途懈怠；宁可守持善道而立身，也不要违背道而求生。在这样的不退转中，便可以得到诸天的护佑和万神的敬重。长期持斋奉戒，自然能够超度尘世。天尊说：道尊贵，法微妙，人的身体也很宝贵。因此道开设法门，遗留下戒经文，以度脱人的身身。人的身体既得到度脱，便可上与道相同，应当精进修行。持斋奉戒，使心境平夷、安静默然，志向和念头清楚明白，一心归向大道。专一存想而不二心，涤荡六腑。过了正午不再食用滋味，内外清净虚寂。每每都合于自然，这就是斋日。拈香启发愿望，心愿便上达天界；四天司逻、十部威神立即下来执行，察看、聆听法音，监临映照你们的内心。若依戒行道，功德都登记在诸天那里，祸福立即显现。道不会辜负人，应当勤奋修行，真实领受，不要听信魔鬼之言。天尊说：建立斋仪、奉行道法时，四天帝王都驾乘云舆绿軿、八景玉舆，由侍从真人、玉童玉女陪同，手持华幡，前面有凤歌引导，后面有钧天白鹤、狮子相随，发出嗈嗈鸣唱；他们烧香散花，浮空而来，瞻礼并行道，观察、聆听法音。天王降临，万灵都来朝拜。这样就能上合天帝的心意，使斋福周遍兴隆，怎么可以不尽心奉行斋法呢？应当先授受十戒，然后才行道。行走要安详有序，心神宁静，意念闲适；坐、起、卧、息，都不可离开仪式规范。天真必然欢悦，将这些事列言于上清，这可以说是在方寸之内得道了。奉戒颂 道以无心为宗旨，一切行为都可作为福田。建立功德没有固定标准，各人的本愿都由自身决定。使自己虚心以应对众生，专注用心而无不平等。大圣尊崇正教，也如同甘雨从天而降。高处的山陵没有不受到恩泽，常处低下所以形成深渊。大海是百川之王，正因为如此才能舍弃龙鳞。历经万劫仍保有智慧的作用，难道只在于年寿长久吗？奉持戒法片刻也不亏失，世世代代都能结下善缘。精心思惟、念诵大乘，终究应当止息而归于道真。归还本位。众官平坐，宣说禁戒仪式。
斋法清虚，威禁至重。同斋学士，务契威仪。太极法师，具存禁戒。今当宣演，开子未闻。监斋紏率众官，面受罚简。有违科禁，必罚无停。夫修斋之日，须令内外寂静，毋使香油缺乏，法用有亏。道士登坛，各赍巾褐版履，不得临时交换，彼我有缺。勿得牵引非己之服。道士登斋起坐，皆当白监斋，礼法师，一拜礼香，三拜而去。还亦如之。若到斋堂履屦不整，罚礼二十拜。若坐起不庠序，罚礼五拜。若不正坐，罚礼五拜。若临行法事，与外人交言，罚礼二十拜。若翻覆香火，罚礼十拜。若讲及世务，罚礼十拜。若言语戏笑，罚礼十拜。若绮言低睡，罚礼五拜。若翻覆灯油，罚礼四十拜。若巾褐不整，罚礼十拜。若都讲赞唱失仪，罚礼二十拜。若执纠见过，不弹私隐，罚礼六十拜。若侍经不整饬高座，触物有缺，罚礼十拜。若侍香香烟中绝，罚礼四十拜。若侍灯灯火中灭，罚礼二十拜。若执事不相检饬，音声高厉，罚礼五十拜。若听经倚据不执简，罚礼十拜。若不注念清虚，心想怠倦，为众所觉，罚礼三十拜。若出入斋堂，不关白监斋，罚礼二十拜。若垂发驰步，罚礼二十拜。若读经素淆，请问败句，罚礼三十拜。若唱善声不齐，罚礼二十拜。若升坛不洗手漱口，罚礼二十拜。若坐起揖逊失仪，罚礼五拜。若旋行不依次序及逆行，罚礼十拜。若起行来及还坐不礼经，罚礼三拜。若径去者，罚礼二十拜。若临烧香突行，罚礼十拜。若供办触事有缺，罚礼二十拜。若受关不启上，罚礼三十拜。若斋次因起居逃遁不返，为众所纠，罚礼一百拜。若犯威仪，弹罚不服者，启告三宝，退出斋次。若下座法师，众官法事，有亏从一至三，依科弹纠。从三以上，退出斋次。执纠不弹，与犯同罪。若上座法师，於事有亏，从一至三，依科弹纠，从三以上，断功百日，不得又在法座。凡此禁戒，皆玄都上宫，明科旧格。其惰慢，其愆违，建斋之时，四天帝王天真上圣，亲降斋所，瞻礼行道，察其行藏，观其诚志。若有过失，即敕四司五帝，诏下三官，随事纠举，加其菑考。天尊大圣，愍念世愚，不欲加其谴责，故开纠罚之门。使其知过而能改，罪亦消焉。受罚之者，责己甘心，恭敬听命，勿得饰非喧竞，干冒真灵。如此则弘整纪纲，解消殃咎。落罪名於既往，延福祉於将来。得不翼翼小心，虔虔夕惕。若亲奉大圣，躬朝至尊，则真灵感通，福祥臻集。登坛之士，勉而戒之。金箓大斋补职说戒仪竟
译斋法清净虚寂，威严禁令极其重大。同在斋中的学士，务必合乎威仪。太极法师，完整地存持禁戒。现在应当宣说演示，使你们了解过去未曾听闻的内容。监斋负责纠察统领众官，众人当面接受罚简。有人违犯科禁，必定施罚，不得停止。凡是修斋的日子，必须使内外寂静，不得使香油缺乏，致使法用有所亏缺。道士登坛时，各自携带巾褐和版履，不得临时互相更换，以免彼此有所缺少。不得牵取穿用不属于自己的衣服。道士在斋坛上起坐，都应先向监斋禀白，向法师行一拜，向香行三拜，然后离去；回来时也照此办理。如果到了斋堂而鞋履不整齐，罚礼二十拜。如果坐起时不安详有序，罚礼五拜。如果坐姿不端正，罚礼五拜。如果临行法事时与外人交谈，罚礼二十拜。如果翻动、弄乱香火，罚礼十拜。如果谈论世俗事务，罚礼十拜。如果言语戏谑嬉笑，罚礼十拜。如果说浮华之言或低声睡语，罚礼五拜。如果翻倒、弄洒灯油，罚礼四十拜。如果巾褐穿戴不整齐，罚礼十拜。如果都讲赞唱时失去仪规，罚礼二十拜。如果负责纠察而见到过失，却不揭发私下隐情，罚礼六十拜。如果侍经没有整理好高座，因触碰物件而有所缺失，罚礼十拜。如果侍香使香烟中途断绝，罚礼四十拜。如果侍灯使灯火中途熄灭，罚礼二十拜。如果执事彼此不能检点整饬，声音高亢严厉，罚礼五十拜。如果听经时倚靠坐具而不手执经简，罚礼十拜。如果不能专心于清虚之境，心念懈怠疲倦，被众人察觉，罚礼三十拜。如果出入斋堂而不向监斋关白，罚礼二十拜。如果披散头发快步奔走，罚礼二十拜。如果读经时使素食和杂物混杂，或请问而破坏经句，罚礼三十拜。如果唱善声时声音不齐，罚礼二十拜。如果登坛时不洗手、不漱口，罚礼二十拜。如果坐起、作揖、谦让时失去仪规，罚礼五拜。如果巡行时不按次序，或者逆向行走，罚礼十拜。如果起身行走、回来以及重新就坐时不礼拜经文，罚礼三拜。如果径自离去，罚礼二十拜。如果临近烧香时突然奔走，罚礼十拜。如果供奉、置办事务有任何缺失，罚礼二十拜。如果接受关文却不上报，罚礼三十拜。如果在斋仪进行中借故起身、逃遁而不返回，并被众人纠察，罚礼一百拜。如果犯了威仪，受到弹劾处罚却不服从，应启告三宝，令其退出斋仪。如果是下座法师或众官在法事中有过失，从一次到三次，依科条进行弹劾纠察；超过三次，退出斋仪。负责纠察却不弹劾的，与犯过者同罪。如果是上座法师在事务上有过失，从一次到三次，依科条进行弹劾纠察；超过三次，停止功课一百日，不得再处于法座之上。这些禁戒，都是玄都上宫明定的科条和旧有规格。那些懈怠傲慢、违犯过失的行为，在建立斋仪时，四天帝王、天真上圣都会亲自降临斋所，观看礼拜、施行道法，察看他们的行为，观察他们的诚心和志向。若有过失，便命令四司五帝，诏告三官，按照事情加以纠察举发，施加灾祸和考验。天尊大圣怜悯世间愚昧之人，不愿直接加以谴责，所以开设纠察处罚的途径，使他们知道过错并能够改正，罪过也就消除了。受到处罚的人，应当责备自己并甘心领受，恭敬听从命令，不得掩饰错误、喧哗争竞，以免冒犯真灵。这样就能弘扬整顿纪纲，消除灾殃罪咎；使过去的罪名得到消除，使将来的福祉得以延续。岂能不小心翼翼、虔诚谨慎，早晚都保持警惕？如果亲自奉事大圣，亲身朝拜至尊，便能使真灵感应相通，福祥纷纷聚集。登坛之人，应当努力遵守并以此自戒。《金箓大斋补职说戒仪》完。