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译《金箓斋启坛仪》经名：《金箓斋启坛仪》，一卷。唐末五代杜光庭编集。底本出自《正统道藏》洞玄部威仪类。《金箓斋启坛仪》广成先生杜光庭编集 序事 太上有三元简文，普遍弘扬慈悲救度，使幽界与明界都蒙受恩泽，生者与死者都承受恩惠。上元金箓斋，是为国主帝王而设，用来镇护安定社稷，保佑生灵；上可消除天灾，下可禳除地祸，制御劫运，安宁肃清山川，摧伏妖魔，荡除凶邪秽物。若五星运行失度，四时之气反常，天地二象不安，日月发生孛蚀，天倾地震，河川干涸、山陵崩塌，水旱成为灾害，螟蝗危害庄稼，疫毒流行，兵乱四起，猛禽恶兽侵凌，水火漂荡灼烧，冬天打雷、夏天下雪，彗星孛星显现妖异，都应当在名山洞府、古迹神乡，精心备办信仪，依照科典，修设金箓宝斋。通过礼拜上天、谢罪，并责备自身、承担过失，思慕大道、祈求神灵，便可以禳除邪气，消解灾变。但只有精诚苦修、竭尽所有、尽节输诚，才可以达到感通。经中说：灵宝大乘普遍度脱天人，福泽及于一切，使生者死者都蒙受恩惠。《皇文》大字可以通达神明、降临神灵。三洞宝经以及自然天文，都是使自身度脱、升入玄境的方法。修持它的人，可以驾御龙车，白日登临仙境；奉行它的人，身体脱离八难，免除各种苦厄，七代祖先也能升天；得见它的人，只要精心信奉归向，世世都会结下善缘。如果修斋行道，就应明确依照完备的科格，建立感通上玄的科禁。法式列举如下。金箓坛 外坛宽四丈五尺，高二尺；中坛宽三丈三尺，高二尺；内坛宽二丈四尺，高二尺。三层方坛合计高六尺，这是取法坤数。总坛开十道门，用长纂十二枚、短纂八枚；中坛用长纂十八枚、短纂八枚。八卦纂八枚另置于坛外，分别安在四角和四个正位。共需长纂三十八枚，每枚长一丈，出土九尺；短纂三十枚，每枚长七尺，出土六尺。三坛共用纂六十八枚，每枚围长八寸。长纂染漆黑白各五处，短纂黑白各三处。制作纂要用墨二挺，先上墨后上漆；用漆十斤、芒一百五十把。将芒打成绳束来捆扎纂。用细粗纸一百幅缠在竹子下部，再上墨和漆，竹子便作为纂。没有竹子的地方可以用木头制作，直径七寸。长纂周围朱漆五处、墨漆五处；短纂朱漆三处、墨漆三处。纂头刻成莲花、狮子、龙、鹤、神兽等形状，并用五色加以装饰。捆扎纂要用绛色绳七十五丈四尺七寸七分，在坛上捆两重竹纂，但不要遮挡坛门。用榜二十二枚，每枚宽三寸二分、长七寸四分；用二寸钉一百四十二枚，将榜钉在铜、铁、竹钉上，随时制作。用三寸钉二十二枚，把榜钉在门檐上并封住纂。亥位为天门，用墨写青榜；巳位为地户，用朱写黄榜；寅位为日门，用青写朱榜；申位为月门，用白写黑榜。以上四门，施用于外坛。东方青华元阳门，用朱书写青榜；南方洞阳太光门，用黄书写赤榜；西方通阴金阙门，用墨书写白榜；北方阴生广灵门，用青书写黑榜；东北通灵禁上门，用白书写黄榜；东南始阳生元门，用白书写黄榜；西南元黄高晨门，用白书写黄榜；西北九仙梵行门，用白书写黄榜；上方大罗飞梵门，用青书写黑榜，位在亥地；下方九灵皇真门，用黄书写赤榜，位在巳地。以上十门，施用于内坛。震宫洞青之炁，用青书写黄榜，位在卯地；离宫洞阳之炁，用朱书写白榜，位在午地；兑宫少阴之炁，用白书写青榜，位在酉地；坎宫洞阴之炁，用黑书写赤榜，位在子地；巽宫梵行之炁，用黄书写黑榜，在东南角；坤宫梵阳之炁，用黄书写黑榜，在西南角；乾宫梵通之炁，用黄书写黑榜，在西北角；艮宫梵元之炁，用黄书写黑榜，在东北角。以上八卦榜，施用于总坛各处，共二十二榜。还要用朱二两、赤土三升来染芒；绿青一两半、胡粉十两、黄丹一两、墨三丸、漆五合、笔五管。外坛用四尺荐席十六具，净褥毡自行制作。中坛用五尺荐席十二具，净毡褥自行制作；还须用长筵和狭席，围绕总坛外部一周。又在坛内中央安置一座高座，用来请经；再用一张案，比高座稍低，向南安置，供奉香火。另用案五张，放在四面四门及中央。经堂内还须用案三张、香火三具。又用青纸五幅，以朱书写五方真文，放在五张案上；真文出自《玉诀》上卷。又用金龙五枚，镇压在五方真文上。又用香炉五座及香奁五具，放在案头。坛上共需案七张、炉奁七具。又用漆盒五枚，盛放五方纹缯，放在五方香案下。再用一张案，放置斋主本命纹缯，安在三宝座前左边。燃灯法 春季燃九盏灯，也可以燃九十盏或九百盏；夏季燃三盏灯，也可以燃三十盏或三百盏；秋季燃七盏灯，也可以燃七十盏或七百盏；冬季燃五盏灯，也可以燃五十盏或五百盏；平月则燃十二盏灯，也可以燃一百二十盏或一千二百盏。以上所说的灯数，一概依照经法；但先师相承，按方位另设九灯，四组九灯共三十六盏，排列在坛外。现在应依照经文，并根据贵贱和时节酌量设置。还须安置一盏长灯，长一丈九尺，出土。上面燃九盏灯，安放在内坛里面，靠近三宝座西北方，用来照耀九幽长夜之府。又在中庭安置一百五十六盏灯，还须准备蜡烛，每夜另用七条。凡是禳灾度厄，都使用五色纹缯。天子按匹计数，诸王公按丈计数，庶人按尺计数缦缯。东方用青纹九，南方用绛纹三，西方用白纹七，北方用皂纹五，中央用黄纹十二。公侯每年按本命加一丈，使用与本命相应的颜色。还须在本命日使用天子紫纹缯，每年一匹；诸侯也用紫纹缯，每年一丈；庶人用缦缯，每年一尺。钱二万四千，也可以一万二千，也可以二千四百；米一十二斛，也可以二石四斗；油一百二十斤，也可以一十二斤。还须金龙五枚，每枚重一两；天子用上等金，诸王公用次等金，庶人用下等金。仪式结束后，投入山水之中。

译行道的人，若依照《太真仪》，天子须二十八人，诸王公十六人，庶人十四人。之所以如此，是因为有道心的人少，难以承受福田；如果精进之士人数很多，也应根据贵贱酌量。假定十四人行道三日，要用和香四升、香炭丸三百枚、生彩五色花三升，用盒子盛放；诵咏完毕后，将其分散。手巾四枚悬挂在斋堂前。还须准备香汤，每人一斛，浴巾二枚悬挂在室前。厕所要洁净隐密，不得敞露。斋事结束后，须用黄素五尺书写表文。行道的天数，经中说：春季九日，秋季七日，夏季三日，冬季五日；四季之日为十二日。又说，多少以适合人的能力为准，哪怕只行三日三夜，只要苦心恳请、怀抱丹心，也能感通于神灵。因此应自行深切衡量，节制安排行事。斋事结束后，投龙以及施散法物，都依照经文。以上就是法事所需之物。若有缺少，应查考相关诸经；凡有明确科条的，不可轻易缺漏。斋日期限期满，依照另外的法条办理。[原文疑误：页]结束后，焚烧真文。三日以后，拜表谢恩完毕，才拆下榜、毁掉坛和纂，全部结束。宿启仪 安置施设完毕后，尊卑依次排列。众人预先沐浴、熏香，穿着新洁法服，选择合适的坛座，一一依照法式。列于玄师之前，分条陈述职品，各自负责所任之事。都讲鸣磬告知众人，内外肃静。斋主投递词文，有大臣替国家行事的，也有帝王下达命令的，均有代为礼拜。臣僚以[原文疑误：埲函]投递词文，法师接受词文并传关告知，一切如常规仪式。其次诵《三皈依颂》。其次诵《华夏赞》。其次诵《请三师赞》。其次旋行至地户，禁闭坛门。其次诵《入户咒》。其次登上中坛天门。其次上五方香，白天从东方开始，夜间从北方开始。其次上御案香。其次诵上香密咒。其次上本位香。其次各自礼拜法师并存念，依照法式存思，如《灵宝仪》所说。其次鸣法鼓二十四通。其次发炉。各自称说法位。具列法位，奉行金箓大斋法事。臣某等今日特意烧香，奉为社稷、尊灵宗祧、先圣皇帝、皇后、皇太子、诸王公主、中外臣僚、天下人民以及飞禽昆虫，归身、归神、归命于大道十方无极太上灵宝天尊。普愿上天清明、大地安静，日月光明正大，万国都和睦，众生显达安泰，九幽得以安宁止息，长夜得到光明；自身证得道真，超越三界，逍遥于无上金阙、七宝紫微宫，永远与道相合。所启请的玄妙感应，谨献于上御至真、无极道之前。其次礼拜十方，从北方开始。其次长跪忏悔。臣等众人至诚归身、归神、归命于十方无极太上灵宝天尊。现在启建斋仪、礼拜忏悔，忏悔宗庙尊灵的罪过。如今皇帝、皇后、皇太子、诸王公主、文武官员，自从无始劫以来直到今日，身、心、口所造的业，数量无穷、范围无边。今日初夜登坛，告请斋仪、朝拜忏悔，无论罪过大小，都乞求一并荡除。上愿宗庙安宁，帝王基业长久；圣上万寿，四海和平；普天率土之众，都登上长寿之域；幽界明界都蒙受福泽，飞禽昆虫也沾受荣光；身、口、意三业清净平和，六情安宁恬静；共同升登福德彼岸，一同契合道真。至诚稽首，礼敬正真三宝。其次诵《三启颂》。其次行三礼。其次旋行诵读五方真文，从东方开始，至中央方位结束，再回到本位。上香，重新称说法位，并称念相应的真文。若是为降诞节举行，就用第一节；若是为星宿灾变举行，就用第二节；若是为鬼神疾疫举行，就用第三节；若是为水灾淫雨举行，就用第四节。一概依照《玉诀》中告斋时的规定：只诵读真文，不使用总咒。总咒用于散坛时，众官随声诵咒。东方真文 东方有九炁，是始皇青天。碧霞郁垒之间有一位老人，总管校定图录，摄取元气、举荐仙人。南方真文 南方是丹天，赤帝居于玉堂。中间有大神，号称赤皇。上方炎气腾涌、烟雾流布，三炁勃发光明。神仙奉受天命，顺应太阳之运。西方真文 西方是素天，白帝居于七门。金灵明亮照耀，太华流布云气。白石高高耸立，七炁氤氲弥漫。上方有始生皇老大神，总领肺气，主管校定九天；检核确定图录，制令召请上仙。北方真文 北方是玄天，五炁往来徘徊。中间有黑帝和双皇太微，总领符命，仙炼八威。身穿青裙，佩戴羽[原文疑误：▯]，身着龙文凤衣。奉上帝所举荐，制令到达玉阶。中央真文 中央总摄诸灵，皇上居于天元。始生五老，中黄为高尊。摄取元气、监察真灵，总领众生；掌管玄妙图录和宿命简册、玉文；催动运行、辅助元气，普遍告知万神。重新称说法位。高功具列法位，奉行金箓大斋法事。某岳先生、某帝真人臣某等，恭敬地再次上启：太上无极大道、太上大道君、太上老君、无上玄老十方灵宝天尊，已经得道的大圣众、至真的诸位君丈人，三十六部尊经，玄中大法师天师君，上相上宰、四司五帝、三界官属以及一切真灵。臣等听闻，大道开启光明，三乘驾御运化，上圣垂示教化。三箓悬列科条，辅助世间、安定人民，救济时世、推行教化；保全安宁邦国，匡正佑护帝王。凡有言辞和诚心，按理都应关奏。臣等[原文疑误：瓦]奉词旨，岂敢不上达天听。其次宣读词文。皇帝长久承受神明的休福，诞生而恰逢盛运，承继天命建立帝业，继承圣统治理时世，期望弘扬玄风，使黎民百姓安康。只是仍担忧生灵没有安泰，德教尚未使人信服；或许赏罚不合宜，刑法失去尺度；或许阴阳错乱，气候时序失调。现在只有竭尽丹诚，向上祈求玄妙感应。私下想到，乾坤的主宰和掌管造化、职司三界的真灵，以及诸天曹属，举荐善人、揭发恶人，定罪记功，幽暗与显明之处无不照察，大小事务无不击发，分列言辞、上奏简牍，呈送到玄都。愿天尊垂下鉴察佑护的慈悲，众圣降下昭明显著的恩泽；如影随形、如响应声，有感必通。因此虔诚设置坛场，精心修行斋直，凝神涤虑，改换操守、革除情欲。依照上元金箓简文的明文科品，在某处某宫观，为皇帝依照威仪旧典设置皇坛，四界八极，取法天地。披展九光宝蕴，铺陈显现真文，招请真灵降临，以祈求所愿。谨慎备办金龙、玉璧、纹彩、命缯、油烛、香花，一切都依照法式。烧香行道，披露内心、显现形迹；燃灯续明，照耀幽暗长夜。臣等谨依斋法，连夜先行启奏。伏愿太上三尊、十方众圣、无上经宝、玄中大法师、灵宝至真、三界官属，垂下神明鉴察之光，省览臣等所陈。乞请敕令监察曹属、侍奉经文的威神、土地真官，全部同心协力，共同营卫，扫荡内外，清净坛场，降伏妖魔，割除消灭精怪邪祟。使臣等心神安定，思念便能感通，上奏能够通达，斋功得以成就而没有阻碍。臣等虽然佩奉至真、参与修习大法，但身处五浊恶世，沾染六尘，三关尚未调和，六情任意放纵。仰赖禁戒来检束身心，便依照斋科宣说戒律威仪，使同斋之人都遵守法训。还须等到明日天明，依法行道，继续启奏，谨此上启。其次诵《智慧颂》三首，旋行至东方，各礼拜一次。其次唱诵：人人都以首部身体伏地，心中礼敬十方，每一方各礼拜一次，从北方开始。其次唱“礼足”，众官平身跪下，宣说戒律威仪。其次宣说戒律。其次诵十二愿。其次复炉。《金箓斋启坛仪》完。