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洞玄部谱箓类
洞玄灵宝天尊说十戒经经名：洞玄灵宝天尊说十戒经。一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部戒律类。参校版本：敦煌S.6454号抄本。
洞玄灵宝天尊说十戒经天尊言：善男子、善女人，能发自然道意，来入法门，受我十戒、十四持身之品，则为大道清信弟子，皆以勇猛飞天齐功，於此时#1进心不懈退者，即超凌三界，为上清真人。一者不杀，当念众生；二者不得妄作邪念；三者不得取非义财；四者不欺，善恶反论；五者不醉，常思净行；六者宗亲和睦，无有非亲；七者见人善事，心助欢喜；八者见人有忧，助威作福；九者彼来加我，志在不报；十者一切未得，我不有望。次说十四持身之品：与人君言则惠於国，与人父言则慈於子，与人师言则爱於众，与人臣言则忠於上，与人兄言则友於弟，与人子言则孝於亲，与人友言则信於交，与人夫言则和於室，与人妇言则贞於夫，与人弟言则恭於礼#2，与野人言则勤於农，与贤人言则志於道，与异国人言则各守其域，与奴婢言则慎於事。天尊言曰：修奉清戒，每合天心，常行大慈，愿为一切，普度厄世，谦谦尊教，不得中怠，宁守善而死，不为恶而生，於是不退，可得拔度五道，不履三恶，诸天所获，万神所敬，长斋奉戒，自得度世。而为偈曰：一切修学人，誓愿成真道。慈悲念戒文，道声断烦恼。
洞玄灵宝天专说十戒经十戒经（敦煌S·6465云飨号抄本）天尊言：善男子，善女子，能发自然道意，来入法门，受我十戒、十四持身之品，则为大道清信弟子，皆与勇猛飞天齐功，於此而进心不解退者，则超陵三界，为上清真人。次弟子对师而伏。一者不煞当念众生；二者不媱犯人妇女；三者不盗取非义财；四者不欺，善恶反论；五者不醉，常思净行；六者宗亲和睦，无有非亲；七者见人善事，心助欢喜；八者见人有忧，助为作福；九者彼来加我，志在不报；十者一切未得道，我不有望。次说十四持身之品：与人君言则惠於国，与人父言则慈於子，与人师言则爱於众，与人兄言则悌於行，与人臣言则忠於上，与人子言则孝於亲，与人友言则信於交，与人夫言则和於室，与人妇言则贞於夫，与人弟子言则恭於礼，与野人言则劝於农也，与沙门道士言则心於道，与异国人言则各守其域，与奴婢言则慎於事。天尊言：修奉清戒，每合天心，常行大慈，愿为一切，普度厄世，慊慊尊教，不得忠怠，宁守善而死，不为恶而，生於是不退，可得拔度五道，不履三恶，诸天所护，万神所敬，长齐奉戒，自得度世。
译洞玄部谱箓类 《洞玄灵宝天尊说十戒经》经名：《洞玄灵宝天尊说十戒经》，一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部戒律类。参校版本：敦煌S.6454号抄本。《洞玄灵宝天尊说十戒经》天尊说：善男子、善女人，能够发起自然的道意，进入法门，接受我的十戒和十四种持身之品，就成为大道的清信弟子，都能与勇猛飞天比齐功德；在这时若精进道心而不懈怠退转，就能超越三界，成为上清真人。第一，不杀生，应当时刻想到众生；第二，不得妄生邪念；第三，不得取得不合义理的财物；第四，不欺骗他人，善恶都要如实论说；第五，不沉醉，常常思行清净之行；第六，宗族亲属和睦相处，不把亲人当作非亲之人；第七，见到别人行善，心中帮助并为之欢喜；第八，见到别人有忧患，就帮助他建立福德；第九，别人来侵害我，立志不加以报复；第十，一切尚未得到的东西，我都不存有非分之望。其次宣说十四种持身之品：与君主说话，就要有益于国家；与父亲说话，就要慈爱子女；与老师说话，就要爱护众人；与臣下说话，就要对上级忠诚；与兄长说话，就要友爱弟弟；与子女说话，就要对父母孝顺；与朋友说话，就要在交往中守信；与丈夫说话，就要使家庭和睦；与妻子说话，就要对丈夫忠贞；与弟弟说话，就要合乎礼法而恭敬；与平民说话，就要勤于农事；与贤人说话，就要以道为志；与异国人说话，就各自守护自己的疆域；与奴婢说话，就要在办事上谨慎。天尊说：修持奉行清戒，总能合乎天心；经常实行大慈悲，愿意为了一切众生，普遍救度困厄的世人；谦逊地尊奉教法，不得在中途懈怠。宁可守善而死，也不作恶求生。这样坚持不退，就可以拔度五道，不进入三恶道；为诸天所护佑，为万神所敬仰。长久斋戒奉戒，自然能够度脱尘世。于是作偈说：一切修道学习的人，都发誓愿成就真道。以慈悲心念诵戒文，道的声息能够断除烦恼。《洞玄灵宝天尊说十戒经》《十戒经》（敦煌S·6465号抄本） 天尊说：善男子、善女子，能够发起自然的道意，进入法门，接受我的十戒和十四种持身之品，就成为大道的清信弟子，都能与勇猛飞天比齐功德；在此精进道心而不懈怠退转，就能超越三界，成为上清真人。接着，弟子面向老师俯伏行礼。第一，不杀生，应当时刻想到众生；第二，不奸淫，不侵犯别人的妻女；第三，不盗取不合义理的财物；第四，不欺骗他人，善恶都要如实论说；第五，不沉醉，常常思行清净之行；第六，宗族亲属和睦相处，不把亲人当作非亲之人；第七，见到别人行善，心中帮助并为之欢喜；第八，见到别人有忧患，就帮助他积福行善；第九，别人来侵害我，立志不加以报复；第十，一切尚未得道的境界，我都不存有非分之望。其次宣说十四种持身之品：与君主说话，就要有益于国家；与父亲说话，就要慈爱子女；与老师说话，就要爱护众人；与兄长说话，就要在行为上友爱弟弟；与臣下说话，就要对上级忠诚；与子女说话，就要对父母孝顺；与朋友说话，就要在交往中守信；与丈夫说话，就要使家庭和睦；与妻子说话，就要对丈夫忠贞；与弟子说话，就要合乎礼法而恭敬；与平民说话，就要劝勉其从事农耕；与沙门、道士说话，就要专心于道；与异国人说话，就各自守护自己的疆域；与奴婢说话，就要在办事上谨慎。天尊说：修持奉行清戒，总能合乎天心；经常实行大慈悲，愿意为了一切众生，普遍救度困厄的世人；谦逊地尊奉教法，不得中途懈怠。宁可守善而死，也不作恶求生；这样坚持不退，就可以拔度五道，不进入三恶道；为诸天所护佑，为万神所敬仰。长久斋戒奉戒，自然能够度脱尘世。
十戒经此法实玄妙，免汝九祖役。是其人不受，令人与道隔。非人而取受，见世被者责。死堕三涂中，可切阻□益。大唐天宝十载，岁次辛卯正月乙酉朔廿六日庚戌，炖煌郡炖煌县玉关乡丰义里开元观男生清信弟子张玄誓，载廿七岁，但为肉人无识，既受纳於形，形染六情。六情一染，动之弊秽；或於所见，昧於所着，世务因缘，以次而发，招引罪垢，历世你积。轮回於三界，漂浪而忘返；流转於五道，长伦而不悟。伏闻天尊大圣演说十戒、十四持身之品，依法修行，可以超升三界，位极上清。玄誓性虽愚昧，愿求奉受，谨诣三洞法师中岳先生马，奉受十戒、十四持身之品，修行供养，永为身宝，□盟负约，长夜地狱，不敢蒙原。（前缺）自得度世。十戒经（十戒经盟文P.2347）大唐景龙三年，岁次己酉五月丁巳朔十八日甲戌，沙州炖煌县洪关乡长沙里冲虚观，女官清信弟子唐真，戒年十六岁，但为肉人无识，既受纳有形，形染六情－。六情一染，动之弊秽；或於所见，昧所於着，世务因缘，以次而发，招引罪垢，历世弥积。输回於三界，漂浪而忘返；流转於五道，长沦而弗悟。伏闻天尊大圣演说十戒、十四持身之品，依法修行者可以超升三界，一位极上清。真戒性虽昧愚，愿求奉受，谨责法信，谨诣北岳先生关，奉受十戒、十四持身之品，修行供养，永为身宝，□盟负约，长幽地狱，不敢蒙原。十戒经（十戒经盟文P.2350 )太岁甲寅正月庚申朔廿二日辛巳，沙州炖煌县龙勒乡常安里，男官清信弟子李无上，年廿七岁，赉信如法。今诣沙州炖煌县效谷乡无穷里三洞法师中岳先生张，求受十戒、十四持身之品。无上肉人既受纳有形，形染六情。六情一染，动之弊秽，或於所见，昧於所着，世务因缘，以次而发，招引罪姤，历世弥积。轮回於三界，漂浪而返；流转於五道，长伦而弗悟。辄依科赉信如法，求乞奉受，修行供养，永为身宝，□盟负约，长幽地狱，不敢蒙原。（前缺）得度世。十戒经（十戒经盟文P.3770 ) 至德二载，岁次丁酉五月戊申朔十四日辛酉，炖煌郡炖煌悬平康乡洪文里，男生善信弟子王玉真，载十六岁，赉信如法。今诣炖煌郡炖煌县平康乡安昌里三洞法师中岳先生索，求受十戒、十四持身之品。玉真肉人既受纳有形。形染六情。六情一染，动之弊秽；或於所见，昧於所着，世务因缘，以次而发，招引罪垢，历世弥积。轮回於三界，漂浪而忘返；流转於五道，长沦而弗悟。辄依玄科，赉信如法，求乞奉受，修行供养，永为身宝，□盟负约，长幽地狱，不敢蒙原。十戒经（十戒经盟文 贞松堂藏本）太岁甲寅正月庚申朔廿二日辛巳，沙州炖煌县洪池乡神农里，女官清信弟子阴志清，年十一岁，赉信如法。今诣沙州炖煌县效谷乡无穷里三洞法师中岳先生张，求受十戒、十四持身之品，志清肉人既受纳有形，形染六情。六情一染，动之弊秽，戒於所见，昧於所着，世务因缘，以次而发，招引罪垢，历世弥积。轮回於三界，漂浪而忘返；流转於五道，长沦而弗悟。辄依玄科，赉信如法，求乞奉受，修行供养，永为身宝，□盟负约，长幽地狱，不敢蒙原。（十戒经盟文P.3417 )大唐景云二年，太岁辛亥八月生三月景午朔廿四日己巳，雍州砾汤县龙泉乡淳台里，□□清信弟子景仙，年廿七。景仙肉人无识，受纳有形，形染六情。六情一染，动之弊秽；或於所见，昧於所着，世务因缘，以次而发，招引罪垢，历世弥积。轮回於三界，漂浪而忘返；流转於五道，长沦而弗悟。伏闻天尊大圣演说十戒、十四持身之品，依法修行，行者可以超升三界，位极上清。景仙虽昧，愿求奉受，谨责信如法，诣雍州长安县怀阴乡东明观里中三洞法师中岳先生张，受十戒、十四持身之品，修行供养，永为身宝，□盟负约，长幽地狱，不敢蒙原。洞玄灵宝天专说十戒经竟#1『时』，敦煌本作『而』。#2此句敦煌本作『与人弟子言则恭於礼』。
译《十戒经》这种法确实玄妙，能够免除你九代祖先的役使之苦。若此人不肯接受，就会使人与道隔绝。不是合宜之人却取得并接受它，现世就会受到持戒者的责罚。死后堕入三涂之中，也可能切断、阻塞[缺字]益。大唐天宝十载，岁次辛卯，正月乙酉朔二十六日庚戌，炖煌郡炖煌县玉关乡丰义里开元观男生清信弟子张玄誓，二十七岁。只是肉身之人，愚昧无知；既然受纳有形之身，形体便沾染六情。六情一经沾染，举动便产生污秽；有时对于所见之物不能明察，对于所执着之事不能觉悟，世间事务和因缘依次发生，引来罪垢，历世不断积累。在三界中轮回，漂泊而忘记返回；在五道中流转，长久沉沦而不能觉悟。我恭闻天尊大圣演说十戒、十四种持身之品，依照此法修行，可以超升三界，位居上清。玄誓本性虽愚昧，仍愿求受奉行，谨到三洞法师中岳先生马处，奉受十戒、十四种持身之品，修行供养，使之永远成为身宝；若违背盟誓、辜负约定，就长久堕在地狱之中，不敢请求宽宥。（前文缺失）自然能够度脱尘世。《十戒经》（《十戒经盟文》P.2347） 大唐景龙三年，岁次己酉，五月丁巳朔十八日甲戌，沙州炖煌县洪关乡长沙里冲虚观女官清信弟子唐真，受戒十六岁。只是肉身之人，愚昧无知；既然受纳有形之身，形体便沾染六情。六情一经沾染，举动便产生污秽；有时对于所见之物不能明察，对于所执着之事不能觉悟，世间事务和因缘依次发生，引来罪垢，历世不断积累。在三界中轮回，漂泊而忘记返回；在五道中流转，长久沉沦而不能觉悟。我恭闻天尊大圣演说十戒、十四种持身之品，依照此法修行的人可以超升三界，位居上清。唐真本性虽愚昧，愿意求受奉行，谨备法信，恭到北岳先生关处，奉受十戒、十四种持身之品，修行供养，使之永远成为身宝；若违背盟誓、辜负约定，就长久幽闭于地狱，不敢请求宽宥。《十戒经》（《十戒经盟文》P.2350） 太岁甲寅，正月庚申朔二十二日辛巳，沙州炖煌县龙勒乡常安里男官清信弟子李无上，二十七岁，带着信物，依科法而来。今到沙州炖煌县效谷乡无穷里三洞法师中岳先生张处，求受十戒、十四种持身之品。无上是肉身之人，既然受纳有形之身，形体便沾染六情。六情一经沾染，举动便产生污秽；有时对于所见之物不能明察，对于所执着之事不能觉悟，世间事务和因缘依次发生，引来罪垢，历世不断积累。在三界中轮回，漂泊而忘返；在五道中流转，长久沉沦而不能觉悟。于是依照科法，带着信物，依科法求请奉受，修行供养，使之永远成为身宝；若违背盟誓、辜负约定，就长久幽闭于地狱，不敢请求宽宥。（前文缺失）能够度脱尘世。《十戒经》（《十戒经盟文》P.3770）至德二载，岁次丁酉，五月戊申朔十四日辛酉，炖煌郡炖煌县平康乡洪文里男生善信弟子王玉真，十六岁，带着信物，依科法而来。今到炖煌郡炖煌县平康乡安昌里三洞法师中岳先生索处，求受十戒、十四种持身之品。玉真是肉身之人，既然受纳有形之身，形体便沾染六情。六情一经沾染，举动便产生污秽；有时对于所见之物不能明察，对于所执着之事不能觉悟，世间事务和因缘依次发生，引来罪垢，历世不断积累。在三界中轮回，漂泊而忘返；在五道中流转，长久沉沦而不能觉悟。于是依照玄科，带着信物，依科法求请奉受，修行供养，使之永远成为身宝；若违背盟誓、辜负约定，就长久幽闭于地狱，不敢请求宽宥。《十戒经》（《十戒经盟文》，贞松堂藏本） 太岁甲寅，正月庚申朔二十二日辛巳，沙州炖煌县洪池乡神农里女官清信弟子阴志清，十一岁，带着信物，依科法而来。今到沙州炖煌县效谷乡无穷里三洞法师中岳先生张处，求受十戒、十四种持身之品。志清是肉身之人，既然受纳有形之身，形体便沾染六情。六情一经沾染，举动便产生污秽；对于所见之物不能明察，对于所执着之事不能觉悟，世间事务和因缘依次发生，引来罪垢，历世不断积累。在三界中轮回，漂泊而忘返；在五道中流转，长久沉沦而不能觉悟。于是依照玄科，带着信物，依科法求请奉受，修行供养，使之永远成为身宝；若违背盟誓、辜负约定，就长久幽闭于地狱，不敢请求宽宥。（《十戒经盟文》P.3417） 大唐景云二年，太岁辛亥，八月生三月景午朔二十四日己巳，雍州砾汤县龙泉乡淳台里，□□清信弟子景仙，二十七岁。景仙是肉身之人，愚昧无知；受纳有形之身后，形体便沾染六情。六情一经沾染，举动便产生污秽；有时对于所见之物不能明察，对于所执着之事不能觉悟，世间事务和因缘依次发生，引来罪垢，历世不断积累。在三界中轮回，漂泊而忘返；在五道中流转，长久沉沦而不能觉悟。我恭闻天尊大圣演说十戒、十四种持身之品，依照此法修行，修行者可以超升三界，位居上清。景仙虽愚昧，仍愿求受奉行，谨备信物依科法行事，前往雍州长安县怀阴乡东明观里中三洞法师中岳先生张处，接受十戒、十四种持身之品，修行供养，使之永远成为身宝；若违背盟誓、辜负约定，就长久幽闭于地狱，不敢请求宽宥。《洞玄灵宝天尊说十戒经》完 “时”字，敦煌本作“而”。此句敦煌本作“与人弟子言则恭於礼”。