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灵宝净明新修九老神印伏魔秘法经名：灵宝净明新修九老神印伏魔秘法。宋何守澄撰。一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部方法类。灵宝净明新修九老神印伏魔秘法翼真坛副演教师何守澄撰三洞真经，列圣所宝，秘於上宫，约以科禁，自非天地一开，其文不出。有遇之者，皆金名玉字，夙着仙谱之人也。粤惟上清伏魔印章受炼形神秘法，乃九老帝君，龙汉劫初，亲得元尊之旨，下教学仙之士，实为灵宝之枢要。历古以来，成功证为列真者，未易详述。昔高明大使许君，受法於道君谌姆大仙，吏隐东晋，摄邪诛怪，标江咒水，以极生民之灾病，积功累德，而后举全家於霄汉者。逮诸弟子继踵仙去，虽嗣法者代不乏人，然文字传习之久，例多谬误，无以取证。炎宋中兴，岁在作噩，六真降神於渝水，出示灵宝净明秘法，化民以忠孝廉慎之教，乃命洞神仙卿为训导学者师。越二年，秋八月，高明大使覢欻临于游帷故地，即今之江西玉隆万寿宫也。於是肇建仙坛，名曰翼真，以延善知识。凡经典疑难，悉听扣问。时新学九老法弟子，因以其书请益焉。果蒙真慈，发明道要，说气镜、神印二篇，证诸阙误。继委门人，悉以符呎诀法厘正之。书成，以呈真鉴，赐可。又命何守澄序，具重修之意，以久其传。守澄自愧肉质地行，闻见隘塞，有何补於宗教。然误蒙真师收录，充灵坛下弟子，今已三年矣，谨直序其事於篇首。顾唯龙沙已合，五陵之内，应地仙者八百人。而师出於豫章，此言载於方册。今黄童白叟，皆熟诵之，信不诬也。凡游於真师之门，得此法者，宜精进焉。时绍兴辛亥岁重阳日，谨序。灵宝净明新修九老神印伏魔秘法洞神抄注奉真旨编修洞神节录奉真旨同修太元判令奉真旨校勘
译灵宝净明新修九老神印伏魔秘法 经名：《灵宝净明新修九老神印伏魔秘法》。宋代何守澄撰写。一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部方法类。灵宝净明新修九老神印伏魔秘法 翼真坛副演教师何守澄撰写。三洞真经，是历代圣人珍视的经典，秘藏于上宫，受到科禁约束；除非天地重新开辟，其中的文字不会流传出来。能够遇到这些经典的人，都是名列金册、字载玉籍，早已著录于仙谱中的人。至于上清伏魔印章炼形炼神的秘法，是九老帝君在龙汉劫初亲自从元尊那里得到的旨意，传下来教导学仙之士，实在是灵宝道法的枢要。自古以来，修成得道、证位列真的人，难以一一详述。从前高明大使许君，从道君谌姆大仙那里接受此法，隐居而任职于东晋，摄伏邪祟、诛除妖怪，标江咒水，以此消除百姓的灾病；积累功德以后，又使全家一同升入霄汉。后来他的许多弟子接踵成仙而去，虽然历代继承法脉的人从来不缺，但由于文字传习日久，通常多有谬误，已经没有办法据此考证。炎宋中兴之时，正值作噩之年，六位真人降神于渝水，出示灵宝净明秘法，以忠、孝、廉、慎的教诫教化百姓，于是命洞神仙卿担任训导学者的老师。过了两年，秋季八月，高明大使覢欻降临游帷的旧址，就是今天江西的玉隆万寿宫。于是开始建立仙坛，名为翼真，用来延请善知识。凡是经典中的疑难，都可以听任前来叩问。当时新学九老法的弟子，便拿这部书来请教。果然蒙受真人慈悲，阐明道法要旨，讲说《气镜》《神印》二篇，订正其中的缺误。接着又委派门人，把符、呎、诀、法全部厘定订正。书写成后，呈请真人鉴定，得到认可。真人又命何守澄作序，详细说明重新修订的意旨，使它长久流传。守澄自己惭愧只是凡俗肉身、地上行人，见闻浅陋闭塞，对宗教有什么补益呢？然而错误地蒙受真师收录，充任灵坛下弟子，到现在已经三年了，所以谨慎直述此事，写在篇首。只是想到龙沙已经合会，五陵之内，应当有八百名地仙；而老师出自豫章，这些话都载在方册中。如今黄童白叟，全都熟诵此事，确实不是虚妄。凡是游学于真师门下、得到此法的人，都应当勤奋精进。绍兴辛亥年重阳日，谨序。灵宝净明新修九老神印伏魔秘法 洞神抄注，奉真旨编修；洞神节录，奉真旨同修；太元判令，奉真旨校勘。
九老帝君神印总论丹阳子曰：道本炁也。合炁以为体，散炁以为用。大道，炁之瞑漠也，生乎天地之先，散乎有无之表。字因炁而结，文因炁而成，形因炁而聚，声因炁而合。道本炁也。上士以炁合道，故不暴其炁，炁止於一。一者真一，神合於心，心与神交，神由炁合。磁石吸铁，翡翠碎金者，性也。性一合道，道果炁也。夫以真精，精者一也。一者道也。以真精故召正炁，以合道故成大仙。仙炼精合炁，以炁合道，神景净明，不役外物。阳燧向日，火随而生。方诸感月，水旋而至。水大，自然之炁也。道合自然，得阴阳之正，适阴阳之中，纯朴不散，精粹无杂，所以日有光明，月有辉耀。人禀乎静则性达，得乎明则心通。性达心通，故交感於日月之宫。道本圆虚。圆者气之体，虚者气之用。得圆虚之道，故谓之浄明。浄明，则适正得中，合於有情。至道非情求也，而此言情，诚实生情，情起而道自生。以道者炁也，以心合炁，心动而情遂生，情本生於中也。上士学道，不执一物，不废一物。谓道可以情求，则非也，有假以为用也。道不在呼吸采取也，呼吸采取，外也，而道在内也。道在内，故可因呼吸采取，而知亦在外。道弥满太虚，贯该总属，得道之意。而知所谓情，则神印者，可易晓也。上士以印为道，道托印以行之尔。印者，如燧珠之艾炷耳。伏魔神印别本此印印释上清九老帝君，回尸起死治病，伏魔紏察。三界鬼神皈正法事章文章文三十五字，於背正雕白字，真楷书之。右印用金银玉石，或雷震枣木，坚硬之木，皆可。印式，阔二寸四分，以应二十四炁；长二寸八分，以应二十八宿；厚一寸二分，以应一十二辰。以三元八节、甲子庚申，或丁甲纳音水火之日，斋其工匠，面东造之。印成，请度师保奏，呈泰玄都省。自授度之夕，於露天置案设印，以香花今水祭其神印，达旦即收入。勿令鸡犬归人见之。如是三夜，祭讫，方可用行。受持印章法每日清日一烧香，掐日君诀，视印祝曰：嗣法某，谨以信香，告于天印神灵侍卫官将曰：元始开图，必自乎震。九炁帝君，获此神印。赤书玉字，天地安镇。隐音内名，鬼神符信。我佩印章，摄行天命。护身济人，伏魔皈正。无往不通，有感皆应。即望东取太阳炁，吹入印中，放诀。用印诀凡行救治，先焚香，据来人事意，启白上清九老帝君，法中一切灵神，乞赐救护。次用印时，左手握诀，屈中指掐掌心中也。右手持印，存变为九老帝君身，御上清冠服，左右官将侍卫。方用印，即望东取太阳真炁，吹於所印文字上。若专给印救治，即就印上，再书印到速安四字。又押字讫，再取太阳真炁，吹印上，发诀，想神将随印前去也。发印诀如驱邪伐祟，依常式印其来状，令烧付本家司命土地行遣。如辟除妖怪，书事用印，贴本处安镇。如肢体伤折者，贴印於疼痛处。时瘟疟疾者，贴於前后心。疮疡瘫疽者，烧灰，或涂或洗。鬼忤恶梦者，或佩或吞。目疾者，浄水浸印，洗之。各获安愈也。法印式右印不拘木植，雕造讫，随前印奏呈了。法师遇申，发奏状行移，上下通用此印。使印时，掐天罡诀。每日服炼法上元解秽黄庭真符右符朱书。每日清晨，面东掐午念咒，以浄水吞服一道，解秽诤身，招集生炁。咒曰：五帝大魔，总领鬼兵。金铁前戮，魔王束形。猛马四张，保命生根。急急如上清九老帝君律令勑。每日服炼法上元延生守一真符右符朱书。每日午时，面东抢子念咒，以浄水吞服一道，安神守一，保命延生。咒曰：延寿益算，度厄尊神，迥骸起死，无量度人。执箓把籍，齐到帝前。急急如上清九老帝君律令勑。浄明气镜篇丹阳子曰：炁者，虚而善应也，神之帅也，身之主也。天以炁，故穹窿而高，高故能下济。地以炁，故磅砖而厚，厚故能上行。日月星辰以炁清而照临，江海山岳以炁聚而融结。人以炁则头圆，法天之炁也；足方，法地之炁也。眼发象於日月星辰也，毛窍象於山岳河海也。一炁之运，阴阳奇偶，与天地流通。天地所以能长久者，以其运而流通。而人多夭折，何哉？以能用与不能用而已。是故炁以运动潜伏有道，谓之浄明。浄明故盈成，盈成则周徧，而达於命之情。此天地之妙理，阴阳之交变，升降之早晏，生物之谓也。而人之一身，可以上稽於天，下法於地，取天地之正而参於身，可以移精而变化，出没於死生，故能神神而灵，谓之内营。内营则丹鼎成，黄芽生，庆云兴。斯可嘘吸云风而嚏唾雷霆，能役夏冬而使秋春，变旸为雨，以雨为霖，而天地之正炁，在我而不在人。
译九老帝君神印总论 丹阳子说：道的本体就是炁。炁合则形成实体，炁散则发挥作用。大道，就是炁的幽深寥廓；它产生于天地之前，散布在有无之外。字因炁而凝结，文章因炁而形成，形体因炁而聚集，声音因炁而会合。道的本体就是炁。上等根器的人以炁合道，所以不使自己的炁暴露外散，炁止于一。一就是真一，神与心相合，心与神交会，神由炁而合成。磁石能吸铁，翡翠能碎金，这就是它们的本性。本性一旦合于道，道最终就是炁。以真正的精，精就是一；一就是道。因为有真精，所以能召来正炁；因为合于道，所以能成为大仙。仙人炼精以合炁，以炁合道，神采清净明澈，不役使外物。阳燧对着太阳，火便随之产生；方诸感应月亮，水便旋即到来。水是巨大的、自然的炁。道合于自然，得到阴阳的正气，处在阴阳的中和状态，纯朴而不散，精粹而没有杂质，所以太阳有光明，月亮有辉耀。人禀受宁静，性情便通达；获得光明，心神便通透。性情通达、心神通透，所以能与日月宫中的力量交感。道的本体是圆虚。圆，是炁的体；虚，是炁的用。得到圆虚之道，所以称为净明。净明，就是合于正道、处于中和，并与有情相合。至高的道并不是靠情来求取的，但这里说到情，确实是生命产生了情，情一发动，道也自然产生。所谓道，就是炁；以心合炁，心一动，情便随之产生，情本来就生于内心。上等根器的人学习道，不执着于任何一物，也不废弃任何一物。若说可以凭情求道，那是不对的，只是借助情来发挥作用罢了。道不在呼吸和采取得来；呼吸采取属于外在，而道在内。道在内，所以也可以借助呼吸采取来认识它，只是认识的表现也在外。道充满整个太虚，贯通并包摄一切。领会道的意旨，也就知道所谓的情，那么神印的道理就容易明白了。上等根器的人把印当作道，道借助印来施行罢了。印，就像燧珠旁的艾炷一样。伏魔神印 别本所载此印 印释 上清九老帝君，能使尸体复生、使死者起死回生并治疗疾病，降伏魔鬼、纠察邪祟。三界鬼神皈依正法事章文 章文共三十五字，在印的背面正向雕刻白字，用真楷书写。上述印章可以用金、银、玉、石，或者雷击枣木及其他坚硬木材制作，都可以。印的形制：宽二寸四分，以应二十四炁；长二寸八分，以应二十八宿；厚一寸二分，以应一十二辰。在三元八节、甲子庚申，或丁甲纳音水火之日，使工匠斋戒，面向东方制作。印制成后，请度师保奏，呈送泰玄都省。从授度之夜开始，在露天设置案台安放印章，用香、花和净水祭祀神印，直到天亮立即收起。不要让鸡、狗以及普通人看见。这样连续三夜，祭祀完毕后，才可以施用。受持印章法 每天清晨焚香一次，掐日君诀，看着印章祝告说：承嗣法脉的某人，谨以信香，告知天印神灵及侍卫官将：元始开辟图始，必定从震方开始。九炁帝君得到这枚神印。赤书玉字，使天地安定镇守。隐秘的音声和内在名号，是鬼神的符信。我佩带印章，摄行天命。护卫自身、救济他人，降伏魔鬼、使其皈依正道。无论到哪里都能通行，有所感召都必定应验。随即面向东方摄取太阳之炁，吹入印中，然后放开诀。使用印章的诀 凡是施行救治，先焚香，根据来人的事情和意愿，向上清九老帝君以及法中的一切灵神启告，祈求赐予救护。接着使用印章时，左手握诀，弯曲中指掐在掌心中央。右手持印，存想印章变化为九老帝君之身，头戴上清冠，身穿上清服，左右有官将侍卫。正要用印时，面向东方摄取太阳真炁，吹在所印的文字上。如果专门给予印章救治，就在印上再写“印到速安”四字。押字完毕，再摄取太阳真炁吹在印上，发诀，想着神将随着印章前往。发印诀 如果是驱除邪祟，就按照通常的方式把来犯的情状印出，命令焚烧后送交本家司命和土地神执行。若要辟除妖怪，就把事情写好后用印，贴在该处镇安。肢体受到损伤、折断的，把印贴在疼痛处。患时疫、疟疾的，贴在胸前和背心。患疮疡、瘫疽的，烧成灰，可以涂抹，也可以用来洗涤。遭鬼祟侵扰、做恶梦的，可以佩带，也可以吞服。患眼病的，用净水浸泡印章，以此洗眼。都能获得安宁痊愈。法印式 上述印章不限定木材，雕刻制成后，依照前面所说的印章奏呈。法师遇有申告，发出奏状、行移文书，上下通用此印。使用印章时，掐天罡诀。每日服炼法 上元解秽黄庭真符 上述符用朱砂书写。每天清晨面向东方，掐午诀念咒，用净水吞服一道符，以解除秽浊、端正身体，招集生炁。咒语说：五帝大魔，总领鬼兵。金铁在前斩戮，魔王束缚形体。猛马四面张布，保全性命、使生命生根。急急如上清九老帝君律令敕。每日服炼法 上元延生守一真符 上述符用朱砂书写。每天午时面向东方，掐子诀念咒，用净水吞服一道符，以安定神魂、守持真一，保全性命、延长寿命。咒语说：延长寿命、增加年算，度脱灾厄的尊神，使尸骸回转、死者复生，以无量之法度化众人。手执箓籍、掌管名册，一同来到帝君面前。急急如上清九老帝君律令敕。净明气镜篇 丹阳子说：炁是虚而善于感应的，是神的统帅，是身体的主人。天凭借炁，所以穹窿而高；因为高，所以能够向下施济。地凭借炁，所以广大厚重；因为厚重，所以能够向上运行。日月星辰凭炁而清明，能够照临；江海山岳凭炁而聚集、融合、凝结。人凭借炁，所以头圆，这是取法于天的炁；脚方，这是取法于地的炁。眼睛取象于日月星辰，毛发和孔窍取象于山岳河海。一炁运行，阴阳、奇偶都与天地流通。天地所以能够长久，是因为炁运行而流通。人却多早夭，为什么呢？只是因为能够运用和不能运用的区别罢了。因此，炁的运动潜藏有道，就称为净明。净明，所以能够充盈成就；充盈成就，就能周遍，并通达生命的实情。这是天地的妙理、阴阳的交变、升降的早晚，也就是万物生长的道理。人的一身，可以向上考察天，向下取法地，取得天地的正气而参合于自身，便可以转移精气而发生变化，出没于死生之间，所以能够使神更加神妙、使灵更加灵验，这称为内营。内营，则丹鼎形成，黄芽生长，庆云兴起。这样就可以呼吸云风、喷气成雷，能够役使夏冬而使秋春相继，把晴朗变为降雨，把雨变成久雨；天地的正炁，就在我自身而不在他物。
死者可以生，生者可以死。人道正，邪炁干者，逢吾之炁而安。鬼道邪，而凌於人者，逢吾道之炁而摄善。学道者得之，而为炁镜之诀曰：运行补养，必达其机。达其机者，必明其说。每日服气法每日早晨，面束焚香，两手掐日君诀，叩齿九通，存想九老帝君、太阳上帝在日轮中。日色紫赤，九芒霞光，晖映太空，如日初出之状。即放诀收手，心拜祝曰：嗣法某甲，焚香供养九老帝君、太阳上帝。以今清旦烧香，斋心涤意。朝礼日宫，吞纳正炁。伏愿太阳上帝，降赐光辉，烁兹冥滞，生育正真，荡彼邪秽，百神既宁，万魔自退，耳聪目明，心通性慧，与道合真，长生久视。又扣齿三通，想见太阳紫赤之光照面，即鼻引而咽纳之，如下文服四炁，共三十六口也。初之炁咒曰：中理五炁，混合百神。凡服初炁，垂两手，掐应病诀，念咒七徧，放左手诀，换掐喉诀。叉腰取炁一口，咽之。随炁重掐诀，又念咒七徧，放右手诀，换掐喉诀。叉腰取炁一口，咽之。随黑重掐诀，次举两手，喉诀相交对口，左手在上，右手在下。又念咒七徧，张口取炁一口，吹在诀上，即放诀。此是一徧。如此为之三徧，共服九口炁也。二之炁咒曰：元英公子，白元尊神，太一司命，桃康合延。凡服第二炁，垂两手，掐北辰诀念咒。取炁如服初炁法同，只更诀目。亦三徧为之，共服九口炁也。三之炁咒曰：束送妖魔精，斩诚六鬼锋。诸天炁荡荡，我道日兴隆。凡服第三炁，垂两手，掐紫庭诀念咒。取炁如服初炁法同，只更诀目。亦三徧为之，共服九口炁也。四之炁咒曰：魔无干犯，鬼无妖精。三官北酆，明检鬼营。凡服第四炁，垂两手，掐日君诀念咒。取炁如服初炁法同，只更诀目。亦三徧为之，共服九口炁也。诀目掌圆灵宝浄明新修九老神印伏魔秘法竟
译死者可以复生，生者可以转入死境。人的道正，邪炁侵犯他，遇到我的炁便会安定；鬼的道邪，凌驾侵害人，遇到我道的炁便会被摄伏而归善。学习道的人得到它，便形成气镜诀：运行和补养，必须通达其中的关键；通达关键，必须明白其中的道理。每日服气法 每天早晨面向东方焚香，两手掐日君诀，叩齿九遍，存想九老帝君、太阳上帝正在日轮之中。日光呈紫赤色，九道芒光如霞，照映太空，像太阳刚刚升起的样子。随即放开诀、收回双手，心中礼拜祝告说：承嗣法脉的某甲，焚香供养九老帝君、太阳上帝。今天清晨焚香，斋戒身心、涤除杂念。朝礼太阳宫，吞纳正炁。伏愿太阳上帝降赐光辉，照破这些昏暗滞塞，生育正真，荡除那些邪秽；使百神安宁，万魔自行退却，耳聪目明，心神通达、性情慧明，与道合真，长生久视。又叩齿三遍，想象太阳紫赤色的光照在脸上，随即用鼻吸入并咽纳，如下文所说服食四炁，共三十六口。第一炁的咒语说：调理中宫的五炁，使百神混合会聚。凡服食第一炁时，垂下双手，掐应病诀，念咒七遍，放开左手的诀，改为掐喉诀。两手叉腰摄取一口炁，咽下。随着炁再次掐诀，又念咒七遍，放开右手的诀，改为掐喉诀。两手叉腰摄取一口炁，咽下。随着【原文作“黑”，疑为“炁”】再次掐诀，然后举起双手，使喉诀在口前相交，左手在上、右手在下。又念咒七遍，张口摄取一口炁，吹在诀上，随即放开诀。这算一遍。这样做三遍，共服九口炁。第二炁的咒语说：元英公子、白元尊神、太一司命、桃康合延。凡服食第二炁时，垂下双手，掐北辰诀念咒。摄取炁的方法与服食第一炁相同，只是更换诀目。也做三遍，共服九口炁。第三炁的咒语说：束缚送走妖魔精怪，斩断六鬼的锋刃。诸天之炁浩荡，我道日益兴隆。凡服食第三炁时，垂下双手，掐紫庭诀念咒。摄取炁的方法与服食第一炁相同，只是更换诀目。也做三遍，共服九口炁。第四炁的咒语说：魔鬼不得侵扰，鬼魅不得作怪。三官和北酆，明察检核鬼的营垒。凡服食第四炁时，垂下双手，掐日君诀念咒。摄取炁的方法与服食第一炁相同，只是更换诀目。也做三遍，共服九口炁。诀目：掌圆。灵宝净明新修九老神印伏魔秘法完