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上清洞玄明灯上经经名：上清洞玄明灯上经。撰人不详，约出於南北朝或隋唐。言燃灯礼诵法。一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部本文类。
上清洞玄明灯上经夫太微通妙，朗彻遐幽，续太阳之玄光，演明灯之宝章，始於自然，禀日月之华精，皦景微冥，散晖朗空，无天不普，无幽不照，无界不玄，自非玄挺符会，七世积功，斯文不可而窥也。兆遇之者，宝而勖焉。夫受此经，赍明金青玉之誓，於绝崖而授之焉。若阙信盟，又无殊行，悠悠之徒，勿妄宣示。必欲受之者，皆先告斋，惟许虚灵瑞感，然后传之尔。太极高玄真人，登九霄琼台，稽首窗轩之下，请问紫宸丈人，开蒙悟慧，肘步膝趋，时移晷刻，然后告之曰：所谘妙焉。今以焕七玄以决善恶，演礼诵之宝章，相告经旨。寻峻天科严烈，寔长静霞，举之梯级，常盖以玄云，卫以飞龙，天兵羽骑，昼夜无休。凡饰以瑠璃珠玉，光瑛焕赫，自非上真，不能眄此宫墙矣。夫研味虚玄，咀嚼飞根，披讲宝章，莫如斋谢。斋谢莫若上清洞玄，烧香然灯礼诵也。然灯法，间相去一丈五尺，以十灯着竿上，口宣其旨焉。众灯之玄纲，千灯罗列如威仪，多少意诚也。夫明灯上象星辰，次曜七祖，迹妙难宣，修之三年，白日升天。礼灯之法，先向东，次向西，次向南，次向北，因仰天心存，而礼之中央，依真文之诵也。同斋者唱赞，其后案严香火，於前云趣，勿使烟绝。斯法广被，拔脱幽夜之苦，赦生死之灾。虔向之子，仰信之夫，家横染考，疾欲建斋，以自拔脱者，当献以名香清油，斤两斗斛随意所奉，精修励行。堕者当以主人所赍香油，充纠罚之费，以补阙愆。兆辈修道，日迩望速而应迟，便谓道辽虚诞，命也如何，兆既不能超边绝巅，焉得七祖降福。退不能於家延同志斋讲，常飞轮骤竞，以酒声自娱，上违玄教，中堕祖弥，宰三牲以笃孝，哀乎痛哉，令我心酸。至於福消祸淫，便咎神明方位，祈祷冥漠，可谓临渴而凿井，奚所复逮哉。死婴苦痛，殃流后代，至於子孙馁病，皆坐今世不行功善，委化任念，恣怀肆毒所招矣。愚桀之夫，闻慈戒若融风之唳天，雉鹅之飞呜，犬而笑，良可哀乎，施之不信也。兆欲延年长存，消灾救疾，修盛德，要至真，释七玄，宜知上清善贤施恶之报应大戒，兼之礼诵，然后灾祸可排，景汉可升也。礼灯之法，政都礼咒而己，特欲苦厉拔标，所不禁也。太极真人曰：若礼灯王及行灯，其颂如左：太哉七宝宫，自然生莲华，炜烨开夜光，倏欻登太霞，仰观玄真阙，云楼郁嵯峨，流焕曜玄空，催兵征万魔，拔苦罗难中，积劫方婴牙，斋讲度七祖，积福润兆家。太妙出神晖，无形寂无影，边荡无界外，豁然普济往，举度七玄苦，寥寥睹长静，拔度五难滞，应感乘云上，明灯彻十方，冥漆无不朗。赫赫玄真堂，煌煌映十方，寥豁沈塞开，洞释众难身，七祖三涂解，无复忧恼患，绿盖映十方，飞举披云波，神灯蔼九冥，烛朗摄山阿，梵身六会宫，世世为仙家，虚烟咸宿缘，福降消万魔，苦魂应感散，冰离於流沙。积祸不知已，岂是一日愆，七祖受此殃，长在河海间，上真念是苦，虚心九重门，稽首礼玄灯，度名东华宫。右礼王竟，便行灯颂十九首，如左：千真朝琼阙，朗彻洞虚空，仰存无为尊，飞霞戏云间，清静无滞难，身生七宝光。我为海船师，故能释三罗，夜光通幽谷，苦身洗荡开，虚烟散八极，朗照入太微，礼诵无上教，福庆真巍巍。飘飘结落通，寂寂满八丘，三秦生云影，虚无双太元，洞观极十方，逍遥散苦躯。飞轮蔼太空，无形亦无迹，纵洛任飞轮，萧萧超界外，被褐咏夜光，诸天悉胜太。罪福不由他，量自由尔身，积功若不早，晨夜建福田，归命无为道，终当见正真。焕烂明光晖，朗彻无隐探，赫耀绝冥外，福降积福迁，庠序观十方，普济一切人。严我玄真辔，携手擎玉符，明灯扣琼锺，应响已得无，一日见三达，释我积世忧。迁延七宝官，回轮曲岳阿，息驾绿盖房，岂知年岁多，漱吸金液精，万劫方婴册，下看荣竞中，不解可奈何。玄晖映曲谷，豁朗彻渊泉，畅映流郁交，缠绕盈酆山，七祖反胎生，长安五色宫。蓊蔼亭空曜，郁勃入太清，天狩左右使，回轮归南倾，怳惚九载外，暂超石启灵，七祖获胎仙，南宫更受生。飞轮蔼空洞，眄观千百仞，理悟齐一挥，聚烟吸然散，身轻体无为，四朗应景焕，地狱三恶道，悉得脱笼绊。啸歌九玄台，崇岭凝凄凄，心理六觉畅，自弃尘浊缘，流霞耀金室，虚堂散玄晖，积感致灵降，形单道亦分，倏欻眄万劫，岂觉周亿椿。秀圃蔚神阶，朱琼纬琳流，风鼓空同玉，栖翳虚凤呜，紫烟缠曲宇，丹晖绕绿軿。飞旗郁玄盖，羽节耀紫清，澄景九霄际，遨游戏凤城，顾看荣竞子，一乐同朝生。腾辔控玄晖，晏景洞野外，流浪寻灵人，合形庆霄际，手披朱玉户，朗若神冲泰。金阙郁嵯峨，清影无尘秽，
译《上清洞玄明灯上经》经名：《上清洞玄明灯上经》。作者不详，大约成书于南北朝或隋唐时期。内容讲述燃灯礼诵的方法。共一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部本文类。《上清洞玄明灯上经》太微之道通达玄妙，光明彻照遥远幽深之处，接续太阳的玄妙光辉，演述明灯的宝贵章句。它起源于自然，承受日月的精华；光明照彻幽冥，散发光辉，朗照虚空。没有哪一重天不普遍照临，没有哪一处幽暗不被照亮，没有哪个界域不显现玄妙。若不是玄妙之气特别挺立、符命相合，并且七世积累功德，就无法窥见这篇经文。你们有幸遇到它，应当珍重并勤勉修习。凡接受这部经的人，都要带着明金、青玉之誓，在绝壁之处传授给他。如果缺少信誓盟约，又没有特殊的德行，那么一般庸常之人不可妄自宣示。确实想要接受它的人，都必须先行告斋；只有得到虚灵显现、祥瑞感应之后，才可以传授。太极高玄真人登上九霄琼台，在窗轩之下稽首，向紫宸丈人请教，请求开启蒙昧、增长智慧。他肘行膝行，恭敬趋进，经过了一段时间，紫宸丈人才告诉他说：‘你所询问的事情十分玄妙。现在以焕明七玄来判决善恶，演说礼诵的宝贵篇章，告诉你这部经的旨意。那里有高峻的天科和严厉的禁令，实为长久寂静的云霞之所；登临它要经过层层阶梯，常常以玄云覆盖，以飞龙守卫，天兵和羽骑昼夜不停。宫中装饰都用琉璃珠玉，光彩灿烂辉煌；若不是上真之人，不能窥视这座宫墙。研习品味虚玄之道，咀嚼飞根，披读讲解宝贵篇章，没有什么比斋谢更好；斋谢之法没有比《上清洞玄》更好，就是烧香、燃灯、礼拜、诵经。燃灯的方法是：灯与灯之间相距一丈五尺，把十盏灯安置在竿上，并口头宣说其中的旨意。众灯排列成玄妙的纲纪，千灯罗列，犹如威严的仪仗；灯的多少取决于心意是否真诚。明灯上应天上的星辰，其次照耀七祖，其中的妙理难以宣说。修习三年，便能在白日升天。’ 礼灯的方法，先面向东方，其次面向西方，再面向南方，最后面向北方；然后仰视天心，在心中存想，并向中央礼拜，依照真文诵读。同在斋中的人唱赞，随后整治几案，严肃地供奉香火；在前方云集趋赴，不要让香烟断绝。这种方法广泛施行，可以拔除、脱离幽暗长夜的苦难，赦免生死之灾。虔诚向道的人、仰信大道的人，如果家中横遭丧亲，疾病又急于设斋，以求自我拔脱，就应当奉献名香和清油，斤两、斗斛多少，随自己所能奉献，并精心修持、勉励行道。堕落者应当用主人所带来的香油，充作纠察惩罚的费用，以补偿缺失和过错。你们这些修道之人，每日临近所盼望的时间，却迟迟没有感应，便说大道遥远、经法虚妄，命运又能如何；你们既不能超越边际、登上绝顶，七祖又怎能降福？退而不能在家中延请同道设斋讲经，却常常飞车疾驰，以酒宴歌声自娱；上则违背玄教，中则使祖先堕落，还宰杀三牲来表示孝敬，真是可悲可痛，使我心酸。等到福气消尽、祸患滋长，便责怪神明和方位，向冥漠之处祈祷，真可说是临渴才挖井，又哪里还来得及呢？死者和婴儿承受苦痛，祸殃流传后代；至于子孙饥饿、疾病，都是因为今世不行功德善事，任凭变化、放纵心念，恣意怀恶、肆意作恶所招致的。愚昧桀骜的人听到慈悲的戒言，就像融风吹过高天、野鸡和鹅飞鸣一样，竟然当作犬吠而发笑，实在可悲，因为施教于他们，他们却不肯相信。你们若想延年长存、消除灾难、救治疾病，修积盛德，求得至真，解脱七玄，就应当知道上清关于善贤施善、恶人受恶报应的大戒，并兼修礼诵。这样以后，灾祸才可以排除，光明之境才可以升入。礼灯的方法，主要只是礼拜、诵咒而已；若特别希望以苦行激励自己、拔除标志，也不加禁止。太极真人说：如果礼拜灯王以及举行行灯仪式，所诵的赞颂如下：多么伟大的七宝宫啊，自然而然生出莲花；灿烂光辉开启夜间的光明，转眼之间便登上太霞。仰望玄真宫阙，云中楼阁高大险峻；流动的光辉照耀玄妙虚空，催动天兵征讨万魔。从苦难和罗网中拔救出来，历经累劫才初次显露；设斋讲经以度脱七祖，积累福德来滋润兆民之家。太妙之道放出神圣光辉，无形无相，寂静而无影；荡涤边际之外，豁然普遍救济往生者。举度七玄所受的苦难，寥廓清静之中得见长久的寂静；拔除、度脱五种难以解脱的滞碍，应随感而乘云升天。明灯彻照十方，幽暗漆黑之处无不明亮。玄真堂光明赫赫，煌煌之光映照十方。空旷幽深之处被打开，众多苦难之身得到解脱；七祖在三涂中的苦难得以解除，再也没有忧愁烦恼。绿色宝盖映照十方，飞升而起，穿行于云气之间；神灯弥漫九幽，明亮的光照到山边。梵身处于六会宫，世世成为仙家；虚空烟气都结下宿缘，福德降临，消灭万魔。受苦的魂魄感应而散去，如同冰块离开流沙。积累的祸患自己却不知道，难道只是一日的过错吗？七祖承受这种灾殃，长久处在河海之间；上真怜悯这种苦难，虚心开启九重天门。稽首礼拜玄妙之灯，使名籍得以度入东华宫。以上礼拜灯王的仪式完成后，便诵行灯赞十九首，如下：千位真人朝拜琼阙，光明彻照洞虚；仰心存想无为尊神，飞霞在云间游舞。清静之道没有滞碍和灾难，身体生出七宝之光。我是渡海的船师，所以能够解脱三重罗网。夜光通达幽深的山谷，苦难之身得到洗涤、荡除而解脱；虚空烟气散至八极，明亮的照耀进入太微。礼拜、诵念无上教法，福德庆祥真正巍巍高大。飘飘然结成落下的通达之气，寂寂然充满八方山丘。三秦之地生出云影，虚无之中显现两位太元；洞察遍及十方，逍遥地散去苦难之身。飞轮弥漫太空，无形也无踪迹；纵然随洛水任凭飞轮运行，萧萧然也能超出界域之外。身披粗布，吟咏夜光，诸天都胜过太上。罪与福不由他者决定，分量完全由你自身决定。积累功德如果不及早进行，就应当昼夜营建福田；归命于无为之道，最终一定能够见到正真。明光灿烂，光辉朗照，没有隐蔽之处；光耀超绝于幽冥之外，福德降临，积累的福分不断迁升。在庠序中观照十方，普遍救济一切人。庄严我的玄真车驾，携手高举玉符。明灯敲响琼钟，回声一响便已获得无碍；一日之内见到三达，解除我累世积下的忧患。迁入七宝宫，回转车轮经过曲折的山岳；停驾在绿色宝盖的居所，哪里知道岁月已经过去很多呢？漱饮吸纳金液精气，历经万劫才初次登记；向下看世间的荣华争竞，却不明白对此又能怎么办。玄妙光辉映照曲折的山谷，豁然明亮，彻照深渊泉水；光彩畅达交相流动，缠绕充满酆山。七祖返回胎中重新出生，长久安住于五色宫。草木和云气茂盛，亭台在空中放光，郁盛之气进入太清。天狩左右的使者回转飞轮，归向南方；恍惚之间超出九载之外，暂时超越石室而开启灵明。七祖获得胎仙之身，在南宫重新受生。飞轮弥漫空洞，俯视千百仞高处。领悟道理，齐同万物，一挥之间聚拢烟气又使之自然散去；身体轻盈，形体归于无为，四方明朗，随景象焕发。地狱和三恶道中的众生，全都得以脱离笼罩和束缚。啸歌于九玄台，崇高山岭凝聚着凄清之气。心中六觉舒畅，自我舍弃尘世污浊的因缘；流动的霞光照耀金室，空堂中散发玄妙光辉。积累感应，招致神灵降临；形体虽孤单，道也随之分明。转眼间俯视万劫，哪里还会觉察已经经历了亿万年呢？秀美的园圃蔚然如神圣阶陛，朱红美玉交织，琳琅之流汇聚；风吹动空同之玉，栖息的凤凰隐约鸣叫。紫烟缠绕曲折的宫宇，丹色光辉围绕绿色车舆。飞旗密布于玄色华盖，羽节闪耀于紫清之境。澄明的景象直达九霄之际，遨游嬉戏于凤城；回头看那些追逐荣华的人，一旦得道，便与他们同朝而生。驾驭车辔控制玄妙光辉，安闲的光景遍及洞野之外；流连寻访有灵之人，与他们合形，共庆于霄汉之间。亲手打开朱玉之门，明朗如神灵冲和安泰。金阙高大险峻，清幽的光影没有尘垢污秽。
解旌玄阆台，适我良愿会，脱徙三涂难，保炼固年迈。智慧起本无，朗朗超十方，结空峙玄霄，诸天挹流芳，其妙难思议，虚感真寔通，有有无不有，无无无不容。智慧常观身，学道之所先，眇眇入玄肆，自然录我神，天尊常拥护，魔王为保言，晃晃金刚躯，超超太上仙。智慧生戒根，真道戒为主，三宝由是兴，高圣所崇授，泛此不死舟，倏欻济大有，当此说戒时，诸仙来稽首。太微天帝受戒时颂夫见然灯，皆当诵此文，不但受戒时然灯也。叩齿微为之，勿令他闻声，凡口齿悉耳。太上散十方，华灯通精诚，诸天皆赫然，诸地悉朗明，我身亦光彻，五藏生华荣，炎景照太无，遐想繁玉清。丹精奇太无，玄阳空中响，含形灭苦根，幽妙至真想，垂华不现宝，因缘不光象，我身亦如之，乘化托流景。夜光表阳丹，迢迢照灵室，诸天普光显，诸阴即已灭，我神亦聪明，常玩智与慧，逍遥适道运，迁谢任天势，举形蹑空洞，夜烛焕流萃。太微天帝曰：徒然灯而不知诵此，六天大魔府不过人死命，八方诸天亦不遣玉童玉女，飞天神人不降於子矣，十方三界不度兆名於东华南宫，不受子七祖父母化生之道。施食众生咒勤修大道法，精诚感太冥，真降魔魅散，众妖皆灭形，七祖度南宫、兆身升上清，既福无不普，法食施众生。上清洞玄明灯上经竟
译在玄阆台解下旌旗，正好实现我的美好愿望；脱离三涂之难，保养炼化，坚固地延长年寿。智慧本来从无中生起，光明朗朗，超越十方；空中结成玄霄般高峙的境界，诸天汲取流布的芳香。其中的妙理难以思议，虚空感应而与真道相通；有中有无，无不具备；无中无有，也无不容纳。智慧常常观照自身，这是学道的首要之事；微妙地进入玄妙之境，自然而然记录、摄持我的神明。天尊常常拥护，魔王也为之作保；金刚之躯光明晃耀，超然成为太上仙人。智慧生出戒根，真道以戒为主；三宝由此兴起，这是高圣所崇奉、传授的法门。乘坐这艘不死之舟，转眼便渡过大有之境；正当宣说戒律之时，诸仙都来稽首。太微天帝受戒时的颂词 凡是看见燃灯，都应当诵念这篇文字，并不只是受戒时燃灯才诵。叩齿时要轻轻进行，不要让别人听见声音；凡是口中、齿间的动作，都只是自己听见。太上将光明散布十方，华灯通达精诚；诸天都光明赫然，诸地全都明亮。我的身体也光明通彻，五脏生出华彩；炽盛的光辉照耀太虚，遥远的思念繁盛于玉清。丹精奇妙而通达太虚，玄阳在空中发出声响；含藏形体而消灭苦根，幽深微妙，达到至真的观想。垂落的华光不显现宝相，因缘也不呈现光明形象；我的身体也如此，乘着变化，寄托于流动的光景。夜光显露阳丹，遥遥照耀灵室；诸天普遍显现光明，一切阴暗当即消灭。我的神明也变得聪慧明达，常常运用智慧与慧性；逍遥地顺应道的运行，迁移变化听任上天的势运。举起形体踏入空洞，夜间的灯烛焕发出流动的光彩。太微天帝说：如果只是燃灯，却不知道诵念这篇文字，那么六天大魔之府只会等待你死亡的命运，八方诸天也不会派遣玉童玉女，飞天神人也不会降临到你身上；十方三界不会把你的名籍度入东华南宫，你的七祖父母也不能获得化生之道。施食众生咒 勤奋修习大道之法，以精诚感通太冥；真道降临，魔魅散去，众妖全都灭形。七祖度入南宫，你的自身升入上清；既然福德无不普遍施及，便以法食布施众生。《上清洞玄明灯上经》完