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译太上洞玄灵宝三途五苦拔度生死妙经 经名：《太上洞玄灵宝三途五苦拔度生死妙经》。撰写者不详，约出于南北朝或隋唐时期。内容讲述轮回和果报，劝人修积功德、培植福田。全书一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部本文类。太上洞玄灵宝三途五苦拔度生死妙经 灵宝天尊当时在长乐世界香林园中，与五老上帝、十极天真、三清诸天无极圣众，演说微妙玄一真经以及不二妙门、重玄之理。在场众人都听闻法音，通达幽微玄妙之理，达到真常境界。人间和天上的众生都欢喜无比，难以用言语称述。当时天尊便放出九色微妙光明，遍照十方无极世界。天上地下、内外一片通明，犹如琉璃，毫无阻隔。于是看见九幽之下、地狱之中，有无量众生正在遭受种种苦恼。三十六狱中，考治罪魂；执掌刑罚的神兵、巨天力士、三官九府、一百二十曹，纵横交错地拷问施刑，没有片刻停止。有的抱着铜柱，有的躺在铁床上；有的登上刀山，有的攀爬剑树；身体背负铁杖，头上顶着火山；有的投入镬汤，有的经过炉炭；有的倒悬，有的倒立；有的被确捣、硙磨；口渴时饮火精，饥饿时吃炭；有的被熔化的铜液灌入口中，周身百节都被火烧。有的被夹在石中，身体被针锋刺穿；有的在炭火灰烬中向南向北跳跃；有的处在寒冰之中，肌肉骨骼冻裂；有的被锯解刀斫，被鸟啄食、被蛇吞噬；有的被长钉钉住身体；有的被铁犁耕舌；有的处在粪秽恶臭之地；有的在涟汲溟波中受苦；有的背负铁山，举山填河、灌海。有的被牛头神折断脊骨，有的被铜狗咬噬身体。转眼之间，经历万死万生，受尽种种痛苦，亿劫也没有尽头。有的报应完毕后获得转生，却只能投生为异类；有的成为猪、鹅、鸡、鸭，生死任由人处置；有的成为骆驼、马、牛、驴，受人驾驭；有的成为麋、鹿等野兽，或飞鸟、禽、鱼，或毒虺、恶蛇，或豺狼、虎豹，彼此互相吞食，辗转无穷。有的得以转生为人，却身患六种疾病：眼盲、耳聋、失明、口哑，脚跛、手挛，全身脓疮，身体腐烂，鼻梁塌陷，癫病痴狂；有的久病缠绵，困苦地卧在床榻上；有的相貌丑陋，智慧不全；有的受冻挨饿，贫穷孤苦、无所依靠；有的成为下贱奴婢之身，受人拘束压制，不能自主。这些罪业如影随形，历经亿劫轮回，从未停止。这时，大众看见这些因缘，都悲叹惊惧，心中充满慈悲怜悯。于是众人中有一位真人，名叫法解，便从座位上起身，从容地迈着雅步，整肃衣冠，向天尊稽首，五体投地，走上前行礼，向天尊说道：“自从我侍奉您以来，已经历了许多劫数。在三清境界、金阙琼宫之中，恬淡无为，逍遥快乐；在真域中宴饮游乐，听闻法音。自此享受欢娱，动辄经历许多劫数，却从未见过这种生死因缘、六道循环和无穷苦恼。不知刚才光明中所看见的罪魂，历经各种苦难，受罪无休，他们前生犯了什么罪，今世又是什么因缘，才导致受此身而遭受种种痛苦？恳请大圣把我未曾听闻的道理开示给我，使我悟知罪根及其因缘所由。施用大法之药，医治救拔沉沦者；震发大法之音，开启愚昧幽暗；降下大法之雨，灌沐身心；布散大法之云，荫护一切众生；执持大法火炬，照亮幽冥昏暗；开启大法之门，引导救拔一切迷惑众生。若能蒙受慈悲教诲，我将仰承玄妙恩德。” 当时，天尊回答法解说：“善哉，善哉！你以慈悲怜悯之心挂念这些众生，善于把握时机，请问妙法，为未来世的一切有情众生作法舟法船、作法灯法烛、作法梯凳、作法桥梁，救济度脱众生，使他们脱离罪业苦恼，破除各种地狱，升入那天堂。经历绵延劫年，度脱无量众人。你要仔细听，仔细听，我当为你说明。世道衰末、时风讹乱之时，人民浇薄虚伪，为善的少，为恶的多；不孝、不忠、不仁、不义，不慈、不信，不谦让、不廉洁；傲慢轻忽正真之道，轻慢三宝，诋毁经典，诽谤法门，残害万物、伤害生命，贪婪残暴而不知满足；放纵六情五欲，造作三业、受十种缠缚，营造罪根，结成种种恶业。自己造作，自己承受，如同回声响应声音一样。即使说尽终劫，也难以讲完，这里只略举其中要点。罪恶的根源，名为三途、五苦、八难。这些恶趣最难脱离；若不是我的法门，便没有办法超度。所谓三途：第一是地狱，考问惩罚前世罪过；第二是畜生道，偿还过去所造的业；第三是饿鬼道，苦报最为深重，口渴时饮火精，饥饿时吃炭。所谓五苦：刀山剑树、铜柱镬汤、涟汲溟波，这些合称五苦。” 所谓八难：第一，能够投生人道；第二，舍去女身而成为男子；第三，形体完整；第四，能够生在中国；第五，遇到有道的君主和父亲；第六，天性慈仁；第七，遇到国土太平；第八，能够与三宝相遇。八项条件都具备，就是大的善因；有一项不具备，就称为难。由于这些苦难，众生流浪而不能返回，辗转漂泊沉沦，与道长久隔绝。沉溺于淫欲和五浊，执着于六情；外界触发、内心侵扰，灾殃缠身、祸患沾染。眼、耳、鼻、舌、身、意所接触的六尘，以及好恶是非，念念相续。一旦失去人身之路，堕入地狱之中，长夜冥冥，便没有办法解脱。法解又说：“众生心存妄想，不认识正真之道，执着于是非，循环造作罪业，任意运用心念，这些全都是罪业的缘由。人生能有多久？才出生便走向消灭，就像石火一样，不能长久；就像浮泡一样，从来没有坚固不坏的时候。生、老、病、死日日夜夜侵逼，变化消灭而无常，片刻之间便散坏。即使侥幸得到富贵，也不过是短暂片时，何况还可能饥饿贫困、忧愁悲伤、苦恼不堪，或者身患六疾、身体不完整；直到死亡之后，又回到地狱。这样的苦难，实在令人悲哀。惟愿大慈悲者广开方便，指示大道和救拔之门，使这些罪魂以及来世的男女，都能获得法的利益，普遍进入福堂。”

译天尊回答说：“如果有众生使三业清净，就不会堕入三途。所谓三业，就是身业、心业、口业。身业是淫、杀、偷盗；心业是嗔、贪、愚痴；口业是绮言、妄语、两舌、恶骂。这三业是十业的根本，会障蔽善缘，滋生罪业苦恼；如果能够使它们清净，就永远免除三途。若有众生使五毒清净，就能脱离五苦。所谓五毒，是眼睛贪看五色，耳朵贪听五声，鼻子贪嗅五香，舌头贪尝五味，内心生起五欲；这就是五毒的根源，会在终劫之中缠绵不解，始终没有解脱。如果能够清净它们，五苦就永远消除。若有众生修持八行，就能超度八难，与道合真。所谓八行：第一是孝行；第二是仁慈；第三是贞洁廉正；第四是忠信；第五是善于忍耐；第六是柔和；第七是奉持戒律、持斋，专心冥合于大道；第八是平等对待万物，不分冤家亲人。依此熏修，善功充满，便能使自身超越八难，永远契合仙阶。以上这些法门，是修行的要义，能够由粗浅转入微妙，证得道果而登真。三世天尊、十方大圣，都修持这种行法，升入无为境界。你应当以慈悲心怜悯一切众生，宣演这些法门，向未曾听闻者加以宣示；在苦海之中、爱河之内，以我的法教捞救众生，使来世的男女都知道修持奉行，走出烦恼之网，断除疑惑之根，登上解脱之山，到达逍遥境界。” 使身心清净，深入法门。法解又说：“三业、五毒、八行等法门，实在不可思议，最为真实、最为微妙。未来世的人，以及如今生在人间和天上的人，听到这种法音，便应当解悟。何况还能更加精进，依照它修行；应当知道，这样的人必定能够成道。然而，地狱之中现今仍有幽冥罪魂，被拘禁在寒冷的地狱中，长夜往来，风刀割骨，众多苦难加身，食物供应没有停息，轮回也没有止尽。至于未来世的一切人，如果有人死亡，应当为其迁拔救度。愿您垂慈开示，使我悟解，赐下诀言，让人鬼都蒙受恩泽，使死生都得到开度。” 天尊回答说：“迁拔的仪格、救度的经文，在三洞众经中都有完备的成法。现在我应当为你宣说其中的要旨，你要仔细听受、持守，并广泛流传。凡是学道之士，建立德行、建立功业，炼气坐忘，修真服御，宣讲经文、演说教法，辅佐国家、度化众人，各种修行都能实行，这才是真正的功业。即使功行完备、果业圆满，也还必须先度脱九玄七祖和父母亡灵，使他们迁拔升天，鬼箓全部除去，自身才得以成道。何况世间流俗之人，若有孝顺的男女，父母死亡，以及其他眷属终亡，恐怕他们的鬼灵堕入三恶道：或者进入地狱，或者进入罗酆，幽冥之间昏暗无明，备受各种苦难。必须凭借功德，广泛修积福田，救度穷困的魂魄，解除消除冤结。越过这个境界，在东极宫中有寻声救苦天尊，是大慈大悲的仁者。他发下弘大誓愿，普遍救度众生，在亿亿劫之中度人无量。只要能够将功德回向，一念归依，专心观想尊容，称颂宣扬名号，他就会随声赴感，依念垂慈；一切苦难之中，没有不受到救护的，所以名为救苦天尊。应当广泛劝导众生，勤加礼拜称念。其次，在三洞经典之中，救济苦难、拔度亡灵，以燃灯为最重要。五方八极、地狱幽牢、存阴极之乡、长夜之境，死魂被囚禁其中，看不见三光。” 在冥暗之中经历各种拷掠，应当制作一座灯树，点燃九卮灯，从亡者初终之时一直到七七之期，使灯光连续不断，向下照耀九幽；亡魂看见这光明，就应当能够获得解脱。又可以用缯彩制作迁神宝旛，长四十九尺；或者制作七首小旛，悬挂在长竿上，任凭风吹扬动，这样万种罪业都能消灭。又可以用纸、墨、缣、素书写这部经，散施给学道之人，使它流传读诵，则亡魂能够超度，地狱得以安宁清静；凭借福善之力，福庆延及后世。有人把珍玩、服饰以及平日积蓄的财物广泛施给无所居处的人，救济贫困者，这种功德也与前面相同：黑籍上除去姓名，地司注销名册，神魂升入争土，随愿往生。还能利益、护佑子孙，断绝灾殃恶疰；如此崇高的福善，难以称量。因此应当勤恳专心地审慎领受，宣扬实行并传付嘱托，普遍度脱人间和天上的众生。” 当时，会众听闻这种法缘，高尊上圣、三界真仙、侍卫威灵、天兵骑吏以及无数大众，所有职司都洞达无为之道，一齐升入道果。三台地狱中的无量罪魂，也都获得善功，立即得到解脱。十方诸狱中的炉炭、镬汤，全都变成清凉之处，再没有忧苦。天真太上、天人、龙、鬼以及参加法筵的一切众生，听闻这部经典后，都欢喜信受，恭敬奉行，行礼后退下。太上洞玄灵宝三途五苦拔度生死妙经终。