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译《太上洞玄灵宝出家因缘经》。经名：《太上洞玄灵宝出家因缘经》。撰写者不详，约成书于隋唐时期。内容讲述宿命因缘以及出家的科仪戒律。全一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部本文类。《太上洞玄灵宝出家因缘经》。道说：过去开皇元年七月十五日午时，在赤明国朱阳上观的三明宝坛，拜见太上天尊，接受了无上三洞大乘妙经一万三千五百篇、符图七千章。天尊将要返回太空无为之境，当时在场有二百位国王，以及妃后、众大臣和国中男女百姓，他们一同发起求道之心，向天尊稽首，舍弃国城和妻子，想要出家，发誓愿意受持三洞经典，终身供养，以此作为未来三世的福业。天尊含笑，放出九色宝光，照耀这次大会以及诸王等国中男女，使内外都明彻如琉璃宝珠，脏腑毛发无不清晰可见。这些国王等人在宝光之中，亲自看见自己的身体表里通透明亮，完全知道自己的宿命，过去、未来三世的善恶都清楚地呈现在眼前。这些国王以及男女一切与会之人，全都震惊恐惧，更加发起无上最殊胜的道心，匍匐礼拜，向天尊禀告说：弟子等因宿世因缘和时运相会，得以遇到慈悲尊贵的天尊和无上的胜会，又遇太上，奉受三洞大法。如今又遇到经典昭示往昔因缘，实在不是凡夫在千年中所能企及的幸运，完全是由于天尊弘大的慈悲恩泽，想要开导救度我们，曲加垂恩，才使这一切在今日聚集。我们如虫蚁般微小的众生，哪里能够觉察深厚的仁恩？然而我们低声表达的诚心，确实是想舍弃污秽的尘世和妻子，愿意出家，受持奉行经典戒律，作为出世的福田。只愿天尊特别垂恩允许。天尊说：你们还没有发心，我已经知道了。之所以放出这道光，是想把你们的宿命显示出来，使你们认识善恶因缘。出家这件事，因缘非常重大。你们能够发起这样的心愿，实在不可思议；只是担心你们长期沉溺染着世间事务，放纵散漫已久，不能甘受艰苦，承担这种勤劳之行，最终有始无终，开始勤奋而后来懈怠，不能专心守道，最后堕入恶道，轻慢师长、怠慢法教，自取沉沦。这些国王等人于是同时叩首顿地，声泪俱下，便发誓说：弟子等出家以后，如果有始无终，开始勤奋而后来懈怠，违背原来的誓言，中途退转懒惰，就愿与九祖父母一同沉沦地狱，万劫难以赦免，后来受生为非人之类，绝不敢有任何异议。天尊说：你们各自认真听着，我现在为你们讲说出家的因缘。有人前世建立灵观、玄坛以及各种精舍，广泛修建圣真仙迹的堂殿，塑造各种形像和真应化身，庄严供养，抄写经典，讲说经义，诵念并使之流通，开悟人天。有人前世舍施国城、妻子，以及头目髓脑、金银珠玉、绫罗锦绮、车马僮仆、卧具服饰、玩弄器物，纳入三宝之中，用来培植各种福田。有人前世持斋奉戒，礼拜烧香，行道赞诵，忏谢罪过、消除愆尤，常行善愿，从不片刻舍弃。有人前世放生赎命，救济贫穷、囚徒、老人、病人以及各种鸟兽和盲聋六疾者，乃至一切众生。有人前世救治疾病，使各种处在危苦中、已经死亡的人得以活命。有人前世广泛阅读经论，讲说教化，劝勉启蒙儿童，使他们知道善道。有人前世种植果树林木，在道路旁设置水井，建造舟船桥梁，救济渡过一切众生。有人前世广设义田，施舍衣服和食物，使饥寒病苦者、虫鱼鸟兽以及一切贫穷者都得到饱足。有人前世建立义堂，怜悯遭受寒热的人，施给浆水和火，救助行旅，使他们能够安居。有人前世无论在什么地方都发起道心，以平等一相广泛教化男女，劝助道场，建立灵观以度人，抄经铸像，传授经书和戒律，礼拜烧香，燃灯念诵，布施忏悔，开悟一切迷惑众生。有人前世忠贞仁孝，辅佐国家、兴隆教化；正直清廉，淳厚和善，不损害万物，使众生安乐。有人前世做君主，大行慈善，居住简朴宫室，食用粗淡饮食，怜悯百姓，平等对待万物，使国土安宁；但各种恶行还没有除尽，众善还没有圆满，虽然功名显著，却不能升迁，只能随着自己的高下因缘再生于人间，后来又遇到经法，于是得以出家。有人因七祖积累福德，福庆流传到子孙。有人在现世建立功勋，名声传到诸天；这不是一朝一夕就能得到的。你们前世信奉归向三宝，抄写经典、塑造神像，建立玄坛，度人济物，持斋礼拜念诵，烧香供养，行道布施，忏悔发愿从不间断，广作功德，所以获得国王之报，成为人中第一，这实在不可思议。如今又能舍弃国城和妻子，抛下世间欢乐，求乞出家，持奉经典，发起无上道心，作为未来和过去长生的道业，更是十分稀有，不可思议，不可思议。诸王等于是同时稽首，五体投地，悲喜交集，心情不能安定。天尊于是命令九地真官铺设延真之座；四天帝王列出度仙名录；三天真王降下证明成真的信符；五帝手持旌幢，三界神灵执掌符命，四司携带简书，三官查阅簿册；诸天帝君、仙童玉女以及神仙兵马亿万之众，同时降临，散花烧香，扬旛振旌，敲击钟磬，奏响万种天乐，分列左右，同声称善，一同来到道场，监临法会，开度善缘。天尊命我和玉清高圣，授予诸王等入道的科仪、诚誓、节度和威仪。四天王等为他们加披法服，面向北方礼拜天尊三拜；再转身向东，伏地礼拜我以及诸天仙真圣等，接受最初的真诚誓。诚誓说：出家以后，第一，不得轻慢经典、道法以及自己的本师。第二，不得亵慢法服，损坏道门威仪。第三，不得中途退败，追逐世间荣华。第四，不得舍弃我的法衣，改从其他学派。第五，不得与非出家人及各种异学之人交游同住，使法服受到污辱。第六，不得吃酒肉，不得怀有杀害之念。第七，不得与各种男女交游，生起淫邪之念。第八，不得违犯经典和诚誓，产生各种过恶。第九，不得傲慢放诞、凶狠暴戾，欺凌同道和非出家人。第十，不得不敬父母和国君，不得不忠不孝。一，应当常发大心，建立灵观度人，抄写经典、塑造神像，继承并兴隆圣教。二，应当常发大心，讲说三洞经教，劝化众生，使他们广泛开悟理解。三，应当常发大心，持斋礼拜，奉持诚誓、烧香，修作过去未来的生死道果。四，应当常发大心，为国主人王、大臣宰辅和天下人民广作功德。五，应当常发大心，为九玄七祖、所生父母、眷属妻子以及一切众生，培植历劫福田。六，应当常发大心，普遍为天下地上有识与无识、有缘与无缘、或人或非人的一切含识，读经礼拜、念道念师，使他们都离苦，同登道岸。

译七，应当常发大心，愿一切众生都悟入正道，永远免除生死。八，应当常发大心，愿前劫、后劫以及今身、来生，大道兴隆，永不沦坏，开度一切众生。诸王等各礼拜三次，又回心向十方各礼一拜。于是面对天尊，自己发出誓愿：第一誓，出家以后，誓不轻慢经典、道法以及自己的本师。第二誓，出家以后，誓不亵慢法服，损坏道门威仪。第三誓，出家以后，誓不中途退败，追逐世间荣华。第四誓，出家以后，誓不舍弃法服，改从异学。第五誓，出家以后，誓不与非出家人及各种异学之人交游同住，使法服受到污辱。第六誓，出家以后，誓不吃酒肉，不怀杀害之念。第七誓，出家以后，誓不与各种男女交游，生起淫欲之念。第八誓，出家以后，誓不违犯经典和诚誓，产生各种过恶。第九誓，出家以后，誓不傲慢放诞、凶狠暴戾，欺凌同学和非出家人。第十誓，出家以后，誓不敢不敬父母和国君，不敢不忠不孝。一愿建立灵观度人，抄写经典、塑造神像，继承并兴隆三宝。二愿讲说三洞经教，使众生广泛开悟理解。三愿持斋礼拜，奉持诚誓、烧香，早晚不懈。四愿为国主人王、大臣宰辅和天下人民广作功德。五愿为九玄七祖、所生父母和有缘眷属，培植历劫福田。六愿普遍为天下地上一切众生读经礼拜，使他们登上道岸。七愿一切众生都悟入正道。八愿前劫后劫常在道门，内心永不退转。九愿十方世界一切有道心的男女，都能一同得以出家。十愿生生世世种下因缘，早日得到仙道，永远没有生灭。发完这些誓愿后，大众同时称善，各自回到本位。于是诸天仙真圣以及众多玉童玉女，建立旌节、手持旛幢，散花烧香，歌咏天尊无量功德，奏响天乐，引导诸王等新出家者行道三周，十声称善，赞叹发愿完毕，径直前往福堂，享用天界供食，持斋守净。诸天男女以及国中百姓降下万种花果、珍奇法味，依次周遍供养完毕，又把府库中的七宝珠玉、绫罗绵锜、衣服卧具、玩弄器物、香炉几拂、如意履杖、食器坐褥、绳床夹膝、旛幢澡罐、巾怕匕荚、僮仆车马、园宅苑囿、竹树果林、花药池沼等种种法物，全部舍施供养。新出家者以及各位与会之人一同发声说：我们宿世有幸，才能遇到今天。天尊慈悲，广泛弘扬度脱之道；有这些国王舍弃国家出家，为我们造作极大的福利，使盲目愚昧的心能够开启，得以看见真道。只愿诸王等坚守法相，安住大法门，奉行天尊的教法，开导救度我们，使我们消除罪业，生出无量善行，未来世中得以获得出家的法身。说完这个愿望后，三声称善，仰望天尊，稽首后坐下。天尊说：你们这些男女，从无量劫以来持奉斋戒、供养礼拜，才得以遇到今天，这是不可思议的。还应当布施给新出家者以及各位与会大众，功德无量，天人欢喜，将来必定闭眼之后立即投生到富贵国王之家。若能聪明贤达，还会再次得以出家，必定不会有差错。男女大众同声称善，同时礼拜，依次回到座位坐下。天尊说：出家有三种含义：第一叫出家，第二叫入道，第三叫舍凡。什么叫出家？“家”有两种含义。第一是恩爱之家，即父母之恩爱、兄弟之恩爱、姊妹之恩爱、男女之恩爱以及眷属之恩爱，彼此相互缠缚，系恋于心，造作各种恶业，产生种种贪着，使人滋生烦恼，不能自在地修习正真之道。如今从这个家中出离，永远断除恩爱，常得自在，专心念道、归于无为。第二是诸有之家，即我这个身体由五阴四大聚集而成，处在世间，妄自生起染着；六根和三业广泛构成各种尘缘，攀缘世间境界，造作众多恶业。色、声、香、味使清净之心产生烦恼，弊病污秽一旦滋生，就在生死中轮回，不能解脱，永劫沉沦，世世生生受生为非人之类。应当知道身体并非真实的身体，如今只是臭秽脓血聚合，暂时寄居片刻，一日一日地化解消散，百骸无主，如同泡沫幻象，聚散只在片刻；万法形态各异，却同样虚假，总不是我所有，与真正的我各自不同。人妄自执著有无而生染着，使识神积累污秽，终于堕入地狱。如今出离这个家，永远断除烦恼，观察身体为空假，洞彻一切境界，运转思想、发起念头，都归于至道；使精神体悟玄妙，炼化形质归于无，不死不生，永远证得常乐，所以叫作出家。〔原文数字、纪年保留：二日、三日〕 什么叫入道？道有两种。第一是道境，即玄坛灵观、山林靖治、树下花园等清净无为、不与凡世交涉的地方。身体登临此地，面对真容，口诵灵文，没有各种喧嚣杂乱，烧香礼拜，行道诵经，讲说大乘，专心精进地守一，舍弃世俗境界，进入这个道场，陶炼心与形，必定达到常乐，成就真正的圣人，证得玉清之果，无所去、无所来，湛然常住。第二是道体，即端正身体、安静思虑，观想内在身体，省察自身形体；从远处观察万物，知道它们都依待因缘而存在，也都归于空无，暗暗暂时产生，转眼之间便变化消灭，忽有忽无，万法没有停息；一生并不长久，仔细观察世界，念念都是无常。好好观察我的身体，谁才是真实的主体？应当知道它只是因缘假合，因缘既然具备，聚散只在片刻，哪里能够长久存在？必须存三守一，炼化形质而成真，长久与道相同，免除生死，达到常、乐、我、净，证入道场，转化这个有漏之身，这就叫入道。什么叫舍凡？凡有两种。第一是凡境，即天地日月、山河石壁、草木虫鱼以及一切众生，都是有形之物，暂时生、暂时灭，随即破坏，片刻便消散，不可沉溺其中，以污秽染着自身；应当知道三界全都是空假，并且能够舍弃，永远断绝贪求。

译第二是凡身，即我这个身体，眼耳鼻口、身肉皮肤、手足毛发以及百骸九窍，总体聚合起来，称为人。究竟追寻时，找不到一个真实的人；生老病死念念无常，不净而且臭秽，只是暂时有所依凭，何必执着于它？却因此产生是非、彼我，杀生、偷盗、邪淫、放荡、嫉妒、悭贪、辱骂、嗔怒、绮语、妄语、两舌、恶口、吵嚷、欺凌，以及富贵贫穷之间相互侵夺；爱憎取舍，种种攀缘，流连于色声，贪着香味，常常聚积金宝玉帛、绫罗缯绮、米麦谷粟，积蓄而不知满足，想用来充足万世，哪里知道一旦死亡，身体就化为灰尘。如今舍弃这个身体，止息各种贪着：眼睛断除对各种色相的追逐，耳朵断除对各种声音的追逐，鼻子断除对各种香气的追逐，口断除对各种滋味的追逐，意念断除对各种法尘的追逐，身体断除各种欲望；乃至六根、六识、六欲、六贼、六入、六染，以及六尘相互因缘而生的三十六种因缘和一切恶的根本，也全都舍弃；使一心澄明清净，永远断除烦恼，所以叫作舍凡。这三者合起来，总称为道士。之所以称为道士，是因为行住坐卧、起心动念，都只以道为事务；持斋礼拜，奉持诚誓、诵经，烧香散花，燃灯忏悔，布施发愿，讲说大乘，教导众生，发起大道心，造作各种功德，普遍施及一切，以自己居后、他人居先，不夹杂尘世劳扰，只实行道业。“士”就是事务的意思。事务有多有少，学业成就各有差别，共有七个等级，都称为道士。第一是天真，指身心与自然相合，内外淳厚清净。第二是神仙，指变化不可测度，超离凡界。第三是幽逸，指收敛光辉、隐藏踪迹，不受世间牵累。第四是山居，指幽隐潜藏、默然遁世，仁者能够自得安宁。第五是出家，指舍弃各种有形有爱，脱离喧嚣尘世。第六是在家，指和光同尘，怀抱大道与德行。第七是祭酒，指委屈自己、降身凡间，救度危难困苦，因此能使天下地上、六道四生都礼拜归敬，最为尊贵殊胜；不向天子朝拜，也不向公侯作揖，却为人天造作福业，接受三界供养。这是为什么呢？因为他们禀受我的法教，穿着我的法服，持奉经典戒律，开导众生，使过去、现在、未来三世永远脱离忧苦，进入常乐之门，所以是这些人和天的法身父母。帝王虽然富有万国，尊贵而为人中至尊，却不能免除生死，不能免除疾病和烦恼，不能免除毁坏，不能免除寒暑，不能免除往来迁变；怎么能像道士那样脱离这些祸患呢？如果出家后不依奉我的法，不持法衣；或者背弃道而进入俗世，舍弃真实而追从虚伪；或者跟从异学邪道，尊崇奉行外教；或者追逐世间荣华，苟且贪图名利；或者受到王法逼迫，遭官府或私人枉曲横暴，脱去衣服，损辱法身；或者自己舍弃法服，再沉入凡界；或者有人不信不敬，辱骂凌辱、殴打出家法身；或者心生轻慢，内心不恭敬严肃；或者戏弄调笑，叫嚷傲慢放诞。这样的人，现世必定遭受虫癞之病，眉毛脱落，全身暗肿，身体腐烂溃坏，使人不忍看见。或者遭遇官司牢狱，受杻械枷锁之苦，痛楚切身。或者失明、失聪、喑哑，手部拘挛、脚部跛行，容貌丑陋，贫穷低贱。或者患风狂、颠痫，被邪神恶鬼、冤家凶敌找上门来报复，疾病痛苦加身。或者遭毒蛇猛兽、水火刀兵、凶人劫贼的意外伤害。或者所生男女容貌丑陋，贫穷低贱，常常不能满足所需。或者长期疾病缠身，求生不得，求死不得，常年躺在床上。或者生在边远夷地，彼此互相杀伐，早晚都处于惊恐之中，父子分离；一旦身体死亡，便径直进入地狱，吞食火焰炭火，脚踩刀山，手攀剑树，身体背负铁杖，受镬汤煮浸，被碓捣、硙磨，寒冰逼迫身体，万般痛苦切身，昼夜遭受拷打，辛苦全都经历；动辄经过万劫，后来才得以受生，又变成六畜，贫穷低贱，盲聋并患六疾，种种苦恼切割身体。如果出家以后心生退转，轻慢法服，违犯经典戒律，饮食酒肉，杀生偷盗，邪淫放荡，不持守法相，损污道门，也同样如此。当时众人同声称善，礼拜天尊，并说颂道：善哉，无上的尊神，慈悲普遍救护众生。授予太上经典，使诸王得到开悟。因而共同发愿，投诚之后永远倾心仰慕。舍弃国家求得出家，随顺因缘总得开度。接受戒诫并发出誓愿，感动人天，显露赤诚。广泛演说因缘之法，并共同归入皈依之路。永远作为生死之果，万劫之中常常流布。我们这些与会之人，一同欢喜饮用甘露。如果四时失去节度，阴阳不调，就应当建立灵观、度化世人。如果水灾、火灾、刀兵使天下受到损伤，就应当建立灵观、度化世人。如果疫毒流行，人民死亡，就应当建立灵观、度化世人。如果国主遭遇灾难、厄运相逢，就应当建立灵观、度化世人。如果国运将要危急，兵祸四起，就应当建立灵观、度化世人。如果刚登上王位，治理教化人民，就应当建立灵观、度化世人。如果统领天下而国土不安，就应当建立灵观、度化世人。如果生育男女而遭遇疾病灾难，就应当建立灵观、度化世人。凡是有灾厄以及各种变异、一切危难困苦，都应当建立灵观、度化世人。或者为父母，或者为自身，或者为妻子，或者为臣民，或者为祖先，或者为现存之人，或者为死者，或者为三涂，都应当建立灵观、度化世人。建立灵观、度化世人，可以向上消除天灾，安定镇护国运，保护帝王，消除禳解毒害，开导救度人民，使生者死者都获得福庆；其福德巍巍广大，普遍使一切众生有所归依，功德无量，不可思议。

译道说：出家人是为生死培植福田、接受人天殊胜果报的人。世人应当常常礼拜供养，供给他们所需要的衣服、卧具、玩弄器物、香油、几案杖具、车舆仆从、殿堂屋宇、台榭楼阁、花林药囿、浴池果园、饮食滋味、珍宝缯彩、旛花灯烛、钟磬法具、香炉澡罐、如意尘拂等；凡是自己所有的，都可以用来布施，供养出家法身，使其得到安乐。还要开发智慧，转读尊经，礼拜烧香，持斋奉戒，建立百宝座，讲说大乘，常常为国主人王、大臣宰辅、人民男女以及一切众生造作三世福田。帝主国王、大臣宰辅以及平民，如果生起不信之心，辱骂诅咒、呵责凌辱，禁闭上枷锁，损坏法身，甚至伤害杀戮，鞭打拷问，使其辛苦，污辱法服，逼迫其还俗，现世就会遭受虫癞等病，经历各种灾厄；过去的魂神径直进入地狱，受诸多苦恼，万劫不得赦免。如果出家人自己招致凌辱，不持守法相，生起憎恶轻慢之心，使众生因此产生不信，将来就会投作猪狗蛇虺之身。你们这些男女，要谨慎，要谨慎。道说：你们这些男女，宁可剥下五百人的衣服，也不可脱去一个出家人的法衣；宁可伤害一切恶人，也不可伤害一个出家人的法身；宁可冒犯三千猛兽，也不可冒犯一个出家人；宁可侮辱五千力士，也不可侮辱一个出家人；宁可轻慢欺骗一万恶鬼，也不可轻慢欺骗一个出家人；宁可坐在大火之中，也不可与出家人同席；宁可睡在热铁床上，也不可与出家人同寝；宁可触碰五万条毒蛇，也不可触碰出家人的法衣；宁可把大山吹成尘土，也不可议论说出家人的坏话；宁可吞下万斛猛火，也不可食用出家人的物品；宁可在万丈污秽之中服役，也不可淫犯出家人；宁可使成百上千人的身体流血，也不可见到出家人的是非。为什么呢？因为出家人是天尊的弟子，继承兴隆经教；出家人是一切人天的无上法师；出家人是一切众生超越生死的桥梁；出家人是一切人民归依的父母；出家人是国主人王修习善因善缘的凭借；出家人是超度九玄七祖的功力；出家人是诸仙真圣发起最初道心的根本；出家人是通往三涂五苦彼岸的法船。他们接受国主人王、父母眷属的礼敬、信奉和供养；诸天魔王、三界鬼神都稽首束身，自称下官，接受出家法门的教化。〔原文数字、纪年保留：百千人〕 为什么呢？因为他们接受天尊遗留下来的教诲，奉行天尊的经法，诵读天尊的法言，佩戴天尊的戒箓，持守天尊的符图。三界五帝、将军、吏兵常常守卫并迎送他们，冒犯他们的人就会获罪。如果帝主国王、大臣宰辅、人民男女能够发起善心，出家入道，九祖父母便能升入天宫，七世子孙不会堕入地狱。如果道士广泛劝导有缘之人，使其出家，一人便增加一千五百年的寿算；三人以上，名字就列入仙人的品格之中，现世享受欢乐，衣食自然具足，过去世得以生天，福报无穷。道说：你们这些男女，既然已经出家，就应当护持法服，尊敬师长、念道，持奉经典和诚誓，勤奋修习道业，礼拜烧香，长斋奉戒，诵经行道，讲说大乘，广泛通达并积累功德，彼此开导度化，教化劝喻众生，继承兴隆法教，常行慈悲，救济一切，精心研习上道，使神明转入玄妙，在一切处长久存在，念念增进，永不退堕，最终成就道真。道说：你们这些男女，都从无量劫以来不断舍弃旧身、接受新身，修行各种善道，持奉斋戒，如今得以出家，应当知道宿命以及这一生身体形成的因缘。人承受往昔功业，凭借道力得生于人中，寄托在父母胎中；善缘和合，两半合成身体，效法天而象征地，具足六根，禀受元气，生化百神，运行阴阳，遍满身体形骸；眼耳鼻口、骨节皮肤、脏腑血脉内外相连，凝聚真气，荣卫五神，使身体坚固。内在本来同出一源，日月流光照耀，生化百神；三元八景转变无穷，内外相合，共有三万六千之数，从开始到结束，依次各有条理。现在为你们说明，你们必须认识这些。人开始受胎，由于因缘归于道一，天地阴阳各取一半。在身体尚未形成以前，寄居在父母胎中，九天聚合元气，三元布置神明。第一个月称为胞，“胞”就是包的意思，元气包裹身体，凝聚混黄之气，运转生化，其中有真精。第二个月称为胎，“胎”就是恢廓的意思，神明乘着宿命降临父母身中，构成阴阳，恢廓形体。第三个月称为魂，“魂”就是云的意思，是阳气的精粹，轻薄而产生神明，飘动不定，运转经营。第四个月称为魄，“魄”就是停泊的意思，是阴气的淳厚之气，凝聚神明、镇定形体，安静停泊，以此稳定身体。第五个月称为脏，“脏”就是藏的意思，阴阳形成形象，五行分别排列，设置五脏——肝、心、脾、肺、肾——用来藏纳五神，统摄御使万灵，生化整个身体。第六个月称为腑，“腑”就是聚集的意思，积聚淳厚津液，灌溉五神；大小肠、胃、胆、焦、膀胱运行谷物和津液，于是百体形成。第七个月称为窍，“窍”就是通达的意思，出入视听，内外开明。第八个月称为景，“景”就是警戒的意思，三部八景警备人的身体。到第九个月，神明具备；天地日月、星辰五行、四时生化以及一切神明，内外相合，出入身体之中，上下分布于三部，环绕三宫，共有万有八千，表里相互映照，同时生成身体。金堂玉室、十二重楼、紫户玉阁、日月星辰、五岳四渎，象征大地、效法上天，曲折周备，遍满全身。到了第十个月，天地神祇、五帝四司、九天司马、十方善神、仙童玉女同时监临；太一守卫车轩，玄母守护产房，感动天地，众圣一同欢喜；司命登记簿籍，天帝确定寿数，依照宿世业力接受果报，丝毫不会差错。保全形体、守护神明，使心清澄而自然；炼化污浊滞碍，重新修积善功，以道贯通神明，以德养育形体，使形神相合，归于虚无，不生不死，常住独存。人必须保养形神，千万不要损伤它们。你们道士应当保守形神，爱护养育精气，不损伤毛发，不损伤皮肤；内在保全精神，外在具足形体；头戴莲花，足踏太山，身体中部披含日月，四象清楚分明。天地存在于身体之中，日月存于自身；有道可以效法，有德可以尊崇，万物都来服从，一切都来归依，所以称为法服、出家法身。

译道说：我离开世间以后，在上皇半劫之时，将会有邪学鬼道出现，不遵从我的教法，自行创立一种法门，人民信奉归向，天下归顺屈服；他们损害形体、灭除身体，聚积大量财宝，大规模塑造神像，广泛营造屋宅，妄称已经证得圣果，声称过去曾经获得福报，却纵行淫欲奸邪，迷惑扰乱人心，逐渐滋长蔓延，使男女恭敬信奉而永远不能开悟，最终国破家亡、身灭族散，接连不断。全世界都沉迷其中，始终没有觉察。在这个时候，我的法教将大为败坏，人们不肯奉行，只尊崇鬼法；寂灭之教本来不能长生久视，人们却不信奉我的教法，这是多么可悲，多么可悲！道士无知，也跟着奉行；一旦习学这种法，就永远没有成仙的缘分和长生的希望，怎么能不谨慎呢？为什么呢？因为那是阴邪教法、鬼道，是趋向死亡毁灭的法门。比如五谷腐朽了，还能有生长的迹象吗？又如腐烂的土壤，还能生长万物吗？又如死灰，还能再次燃烧吗？又如枯木，还能重新繁茂吗？最终只会消散腐坏，化为粪土；这就是寂灭而不能生长的法门。世人把生看作善事，把死看作恶事，都希望自己生存，全部为死亡悲伤。因此我为他们讲说长生之法，使他们不死、永劫长存。只是众生颠倒迷误，不能信奉，导致死亡毁坏之后，反而去求学死亡寂灭之法，这难道不是错误吗？况且死者哪里还需要学习呢？所以仙道以保全身体为贵，鬼道以消灭形体为贵；仙道以光明为贵，鬼道以幽冥为贵；仙道以长久存在为贵，鬼道以消亡为贵；仙道以清静虚无为贵，鬼道以浑浊污辱为贵；仙道以保全安定为贵，鬼道以浮荡危险为贵；仙道以有身体为贵，鬼道以无形体为贵。有道之人长生而无为，炼神入妙，归于大道，形神相合，常存不亡，这就是有身。无身之人死灭如灰尘，形体腐朽，神明消逝，沉沦于九夜，处在冥冥幽暗之中，这就是无身。你们这些道士，应当牢记这些。我所以预先记述这些，是要让有心求道的人认识它。道说：我离开世间以后，将有一些道士身披法服，形貌好像出家人，内心却实际凶恶，饮食酒肉，杀生偷盗，邪淫颠倒，各种过恶无不敢做。他们专门学习小道，贪求名利，攻伐根本，背离正道而进入邪道；不相信神仙长生的真法，却求学邪道的死亡寂灭之法。这样的人千千万万，我将派遣五天魔王，依次诛灭他们。道说：有一些道士以及男女信众，持经奉戒，礼拜烧香，布施救济贫困，建造各种灵观，抄经铸像，讲说开导，引接有道心之人；吞津咽液，存三守一，灰心灭想，专心追求真仙不死之法，诚心专一而不退转。我将派遣诸天灵官、九地主司，教给他们大道之法，使他们进一步接受真经、神丹灵药、仙芝玉英，以及延年益寿、变化形体、炼化形质、改变神明、永远长存之道；根据他们的学业，召入仙宫和五岳洞天，逐渐使他们通达灵妙，转神入妙，飞升诸天。这样的求学者，世间也难以计量；仙道隐秘，人们并不知道。诸王等以及眷属、仙真圣众同时称善，稽首后退下。《太上洞玄灵宝出家因缘经》完。