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太上洞玄灵宝宿命因缘明经经名：太上洞玄灵宝宿命因缘明经。撰人不详，约出於南北朝或隋唐。《灵宝经目》着录未出。一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部本文类。
太上洞玄灵宝宿命因缘明经尔时太上道君宴景太霞之上，喻诸侍真曰：天地之大德曰元道，天地之宝德曰始道，天地之系德曰人道。三道合德，宝化隐存，虚无之元，皇化之先。女娲蛇躯，伏羲鳞身，阴阳混沌，造化未分。三圣相禅，五帝造端，道成德就，吉凶部分。光化敷流，渐生因缘，善恶之符，变动已然。太古淳朴，风教易因。中古渐伪，害贼滔天，表信不行，违道本源。禹德治明，监水之勋，为舜所举，治劳山川，开通四渎，济度万民，生受禅逊，殁治钟山。太阴宫主，明监水官，天授宝符，过溺乃全。三宝之法，於斯升化，善哉善哉，道乃宣焉。道君曰：吾道高妙，幽显易通，随善而化，降致宝文。后世转恶，笃无信言，相与流滞，深误子孙，死遭三徒五苦，痛忍难言。每深念之，善恶当分，善德不修，横罹罪怨。子勤修斋，永求得脱，身度诸灾，长保欢欣，得顺教化，隆泰可言。道君曰：吾忧念将来，生死罪福，宿命所缠，积善乃庆，福报自然，有道之精，得之亦仙度也。尹生稽首曰：善哉善哉。今受戒文，宣流无亲。尧存有舜禹，何等宿命，何等因缘，生而圣知，享祚永延，治水之劳，功见世间。余有何故，屯否悴然。复何苦恼，楚痛不欢。复何厚德，乃为天人。有何阴德，克定飞仙，不遭八难，保度子孙。今以叩头流涕，请知因缘。道君曰：善哉，善哉。子之所问甚是。来世之戒，子可具说。吾戒宿命因缘，生死罪福，灼灼甚明，惟愿后世明承教化，天道无亲，唯与善人。慎之，慎之。说如吾言。道君曰：三界无上大道，神化一切，勉度群辈，普济众生，得度五浊之世，功可言乎。今五毒方至，驱除天下逆恶，分别贤善，恐子堕落恶中，后生畜生中，为之哀痛，痛当奈何。道君曰：当尔之时，君臣相伐，无善无恶，无大无小，无尊无卑，无师无友，悉受横祸，身死名灭，万无一遗。生不修德，遭此凶灾。内怀嫉妬，无有顺慈，更相诽谤，相视乱迷，如此之人，堕落地狱饿鬼之中。生取一时之荣，不勤修福，防后世生臭恶，为人所困辱，屠剥痛酷，当可言乎。尹生问曰：后生有劫数之殃，以何法训之。实念群生，是可哀可怜，皆得善报者，由有大功，得生善缘，死离三涂五苦之中，长升福堂，衣食自然，可谓善哉善哉矣。尹生曰：如圣君之言，请问人生有何因缘，得生仙贵，可愿可乐。复何因缘，得生凡常人中。复何因缘，得生地岳之中，苦痛难言。复何因缘，得生奴婢之中，为人所憎，苦恼不欢。复何因缘，得生贤贞好人之中，身口香洁，为人所宗。复何因缘，生粗丑人中，恒受憎辱，触行不善。复何因缘，得生出优游，为人所贵，常得供养，所愿从心。如是之行，唯愿告悟解脱之源，善得济度，长受福珍，如此隆泰，苦热不婴。道君曰：谛听吾戒，思吾苦言，今为汝曹，具说要妙。其德之应，事唯有六。一者慈心不杀群生，养活万物，一切济度，令得安全。二者爱念贤良，不行盗心，唯欲布施，济恤穷贫。三者执心贞洁，专念精进，弃远声色，不犯法戒。四者诚信敦笃，不妄欺人，谨口肆过，不为贪浊。五者不妄醉酒，干秽清贤。六者执心畏敬，躬信有道。行此六事，得生天人之上，优游飞仙，衣食行厨，为人所尊，得为师友。尔时之庆，道常颂曰：不杀得长寿，无痛常离苦。一切受天位，身安得所怙。不盗常清贵，自然钱财聚。七宝为宫殿，欢乐当安人。不淫则不乱，身体常洁清。所生当端正，行德自聪明。不欺口气香，言语常忠贞。所说出元道，谈论使功成。滴酒不过口，无有谬误事。常愿见华实，得使天人侍。寿终升天堂，二十五神迎。万福自来降，光影恒煌煌。道君曰：次复六事，得生人中。何谓六事，一者布施救困穷，心念恒苦少。二者持戒精进，不犯十恶。三者忍辱含容，不妄宣言。四者劝化愚顽，趣令敬慎。五者一心奉法，慈仁尽忠。六者好生恶杀，不妄为非。行此六事，得生人中，富贵常遂，所向如愿，施布广大，后世得生人王，万国所宗。德行如此，道乃颂曰：布施得大福，钱财自然来。所生常尊贵，传世受欢欣。持戒常敦敬，奉受於九尊。精敬不犯恶，保得身长存。忍辱谦下人，嗔怒不形口。骂詈忍不应，禄寿常自然。精进不怠懈，念道常得真。所行合於道，寿终为天人。念真心不退，忠信不妄言。供养诸道德，所生无艰艰。能行此六善，辄得生为人。面色端且正，自然成贵身。
译《太上洞玄灵宝宿命因缘明经》经名：《太上洞玄灵宝宿命因缘明经》。撰写者不详，大约出于南北朝或隋唐时期。《灵宝经目》著录中没有记载。一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部本文类。《太上洞玄灵宝宿命因缘明经》当时，太上道君在太霞之上宴坐，对各位侍真的人说：天地最大的德称为元道，天地最宝贵的德称为始道，天地相联系的德称为人道。三道合而成德，宝化隐而复存；这是虚无的本元，是皇化的先导。女娲有蛇形身躯，伏羲有鳞甲之身，阴阳混沌，造化尚未分判。三位圣人相互禅让，五帝由此开端；道已成、德已就，吉凶也随之分明。光明教化广泛流布，渐渐产生因缘，善恶的征兆随之出现，变化运动已经开始。太古时代民风淳朴，风俗教化容易施行。中古以后逐渐虚伪，残害盗贼之事滔天，表明诚信的制度不能实行，违背了道的本源。禹的德行使治理显明，他以治水的功勋，被舜举荐；辛劳治理山川，开通四条大河，救济度脱万民，活着接受禅让，死后治理钟山。太阴宫主明察水官，天赐宝符，即使遭遇溺水也能保全。三宝之法由此得到升华变化。善啊，善啊，道于是得以宣扬。道君说：我的道高妙深远，幽冥与显明都能通达，随着善行而施化，降下并赐予宝文。后世的人渐渐转为邪恶，深信无信之言，彼此流转而停滞不前，严重误害子孙，死后遭受三徒五苦，痛苦难以言说。我每每深深想到这些，善恶本应分明；若不修养善德，便会无故遭受罪责和怨害。你们应当勤修斋戒，永远求得解脱，使自身度过各种灾难，长久保持欢欣，顺从教化，这样才可以说是昌盛安泰。道君说：我忧虑将来的生死罪福。人被宿命缠绕，积累善行便会获得福庆，福报自然到来；得到有道之精的人，也能够成仙而获得度脱。尹生叩头说：善啊，善啊！如今承受戒文，并把它宣扬流布给没有亲缘关系的人。尧在世时有舜、禹这样的人，他们究竟有怎样的宿命、怎样的因缘，能够生来就具有圣人的智慧，享有长久的帝位，治理水患的功劳显著于世间？我又因为什么，处境困顿、衰败憔悴？又因为什么遭受苦恼，痛苦悲伤而不能欢乐？又积累了什么深厚的德行，才能成为天人？有怎样的阴德，才能成就飞仙，不遭受八难，并使子孙得到保全？如今我叩头流泪，请求知道其中的因缘。道君说：善啊，善啊！你所问的很是恰当。关于来世的戒律，你可以详细说明。我所说的宿命因缘、生死罪福，明白而且十分清楚。只愿后世的人明白并承受教化。天道并不偏爱亲近谁，只帮助善人。要慎重，要慎重！应当像我所说的这样宣说。道君说：三界之上无上的大道，神妙地化育一切，努力度脱众类，普遍救济众生，使他们得以度过五浊之世，这功德岂能说尽？如今五毒将要到来，我将驱除天下的逆恶，分别贤者与善人；只是担心你们堕入恶道，来世转生为畜生，因此为你们哀痛。这样的痛苦又能怎么办呢？道君说：到了那个时候，君臣彼此攻伐，不分善恶，不论大小，不论尊卑，也没有师友之分，都会遭受横祸，身死名灭，一个也难以幸免。活着时不修德，就会遭遇这样的凶灾。内心怀有嫉妒，没有顺从慈爱的心，彼此诽谤，相互看待时都处于混乱迷惑之中；这样的人会堕入地狱和饿鬼之中。活着只取得一时的荣耀，却不勤修福德，必定防不住后世转生为臭恶之身，被人困辱，遭受屠杀剥皮的惨痛，这种结果难道值得吗？尹生问：后世的人有劫数之灾，应当用什么方法教诫他们？实在想到众生，真是可悲可怜。那些都能得到善报的人，是因为有大功德，得以生于善缘之中；死后脱离三涂五苦，长久升入福堂，衣食自然具足，这真是善啊，善啊！尹生说：按照圣君所说，我想请问：人一生下来，凭什么因缘能够成为仙人或贵人，得到可愿可乐的境遇？又凭什么因缘生在普通凡人之中？又凭什么因缘生在地岳之中，遭受难以言说的痛苦？又凭什么因缘生在奴婢之中，被人憎恶，苦恼而不能欢乐？又凭什么因缘生为贤良贞正的好人，身体和口气清香洁净，受到众人的尊崇？又凭什么因缘生为粗陋丑恶的人，经常受到憎恨和侮辱，所作所为都触犯不善？又凭什么因缘生来便能自在优游，被人尊贵，常常得到供养，心中所愿都能实现？对于这些情况，只愿您告诉我解脱的根源，使人善于得到救济度脱，长久享受福德珍宝，获得这样的昌盛安泰，不再遭受苦热。道君说：仔细听我的戒文，思考我这些苦口婆心的话。现在为你们详细说明其中的要旨。德行所感得的果报，事情只有六项：第一，以慈悲心不杀害众生，养活万物，普遍救济度脱，使一切得到安全。第二，爱护贤良，不起盗窃之心，只想布施，救济并体恤贫穷困苦的人。第三，守持内心贞洁，专心精进，远离声色，不触犯法戒。第四，诚信敦厚，不妄自欺骗他人，谨慎约束言语，不使自己陷入贪浊。第五，不任意饮醉酒，不以污秽之事干犯清贤之人。第六，守持敬畏之心，亲身相信大道。实行这六件事，便能生在天人之上，自在优游而成飞仙，衣食和行厨自然具足，被众人尊敬，成为师友。那时的福庆，道经常这样颂道：不杀生就能长寿，无病痛而常常远离苦难。凡是受天位的人，身体安稳而有所依靠。不偷盗就常得清贵，钱财自然聚集。以七宝建成宫殿，欢乐使人安乐。不淫乱就不会混乱，身体常常洁净清明。所生之身应当端正，实行德行自然聪明。不欺骗则口气芳香，说话常常忠诚正直。所说的合于元道，谈论便能使功业成就。滴酒不入口，便没有错误荒谬之事。常愿见到华实，能够使天人来侍奉。寿命终了便升入天堂，二十五位神来迎接。万种福报自然降临，光彩和影像永远辉煌。道君说：其次还有六件事，能够使人转生为人。哪六件事？第一，布施救济困穷，心中常常少有忧苦。第二，持守戒律，精进修行，不犯十恶。第三，忍辱包容，不任意宣扬他人的过失。第四，劝导教化愚昧顽固的人，使他们趋向恭敬谨慎。第五，一心奉行道法，慈爱仁厚而竭尽忠诚。第六，喜爱生命、厌恶杀生，不任意作恶。实行这六件事，便能转生为人，常常富贵顺遂，所到之处都能如愿，布施广泛；来世还能生为人王，受到万国尊崇。德行达到这样，道经这样颂道：布施能够得到大福，钱财自然到来。所生之处常常尊贵，世世相传而享受欢欣。持戒便常怀敦厚恭敬之心，奉事九尊。精诚恭敬而不作恶，能够保全身体长久存在。忍辱而谦下待人，愤怒不表现在口头。受到辱骂也忍耐不回应，俸禄和寿命自然增长。精进而不懈怠，心念大道便常能得道。所作所为符合大道，寿终之后成为天人。心念真人而不退转，忠诚信实而不妄言。供养众多道德之士，所生之处没有艰难。能够实行这六种善行，就能转生为人。面色端正，自然成为尊贵之身。
道君曰：复有恶缘七丑，死入地狱，被考亿劫，无有极已。何谓七丑。一者不忠不孝，毁辱道尊，夭身伤残，死落地狱中，被考数万年。二者虚引鬼神，骂詈善人，身被灾考，婴罗可言。三者毁坏神堂，不敬三尊，身被重责，楚痛在身。四者多疑少信，谓无鬼神，颠倒无道，裸秽三光，身婴诸苦病，恒系天牢间，动与百恶会，生子辄跛残，夭堕地狱中，万年被恶患。五者骨血至不亲，孔怀相侵贼，谤诬於鬼神，浊慢不清洁，酷不信中真，以此被夭折，终不得命年，死落地狱中，苦恼婴万端。六者反逆不顺法，械囚於父君，尊长不敬爱，口诵恶为先，形骸被屠剥，夭折不塞愆，后生被虎伤，殃流逮子孙。七者疸癞乃嫉妬，逮戾好强梁，咎恶不离身，遭逢被灾殃，死入地狱中，万劫落镬汤。恶事如此，道为颂曰：悭贪不布施，私窃不养亲。藏财贪妄贵，不救老穷人。妻子及下使，不衣视饥寒。端坐守财物，殁为饿鬼残。身不见饱足，苦毒生疮瘢。东西乞不得，家族悉灭婵。造作弄口舌，生死被剥残。洋铜灌其口，拔舌过身半。沃口强令咽，入腹肠胃烂。生时不念善，死殁被涂炭。疽恶轻凌人，被考数万年。罪毕复身出，便为下贱人。元恶好杀害，盗窃反强梁。形残入地狱，万劫被灾殃。道君曰：又有五恶，生出畜生中。一者犯戒窃盗，负债拒捍不还。二者淫爱内亲，不敬天地。三者枉横无罪人，轻誓不顾法。四者见彼善不好，闻恶辄相从，即身被酷考，灾殃流子孙。五者欺上罔下，事君不忠，处位乘势，枉罔忠良，酷好屠鲙，生剥牛羊，痛毒不可忍，内怀如豺狼。凡此五事，死落地岳中，出生为畜生中，生被五毒害，贤愚一是同。罪报如斯，道乃颂曰：常行盗窃心，负债不肯还。杀生好田猎，非法作俗缘。执行无诚信，小言辄恚嗔。罪恶不自觉，好邪不信真。后生堕畜生，牛羊驴马类。臭恶恒负重，如是考万劫。内淫犯干逆，雷电所槌杀。死没地狱中，倒悬被火粹，弄口谤真道，后生极苦难。洋铜灌其口，常抱饥且寒。道君曰：又有五善，得为尊贵，众人所敬，奉行天下，人心所归。何谓五善。一者布施无爱惜，恩惠普流通，周济救穷急，功德扬八方。二者供奉上道，敬事三宝。三者端意思斋戒，静柔和谦下於人● 。受人曲辱，不求申论，道乃念己，上名升仙。五者好炼道气，明信天文，委心任道，道恒在身，洞知九宫，克成地仙，尘俗群愚，谓之不然。於是之验，道乃颂曰：布施常不惜，普济令众安。即身受清贵，世得见升仙。供养好道德，斋戒见真灵。静念心不懈，七祖升天堂。忍辱无嗔怒，生辄得正端。学问好道德，得为人中尊。行心能柔和，谦节下於人。救急度危厄，克得延命长。敬奉灵宝戒，明练九宫道。委心信虚无，寿与天同老。道君曰：又有五恶，常生卑贱人，为人奴婢。何谓五恶。一者骄慢，不敬二亲。二者刚悖，心不恭恪。三者放荡，不礼三尊。四者自专，盗窃在身。五者负债逃隐，违捍不还。是为五事，常生下贱人，为人奴婢，槌打困辱，恒抱饥寒，生不充足。道乃颂曰：正有痴愚者，骄慢於二亲。无有恭恪心，后生卑贱人。见宝不恭礼，违突於长者。执行不慈孝，后生为奴婢。衣食仰於人，驱打无昼夜。受生恒苦恼，死不得免度。放荡好淫色，至不信鬼神。后生受饥冻，所作逢艰难。负债反呎诅，贫苦骂先祖。后生作牛羊，为人所困苦。道君曰：又有好德五事，常见善缘，得生人中，口气香洁，身心常安，为人所敬贵。何谓五德。一者至心好信真，生不欺罔人。二者诵经行道，专心无二。三者勤心斋戒，好乐仙道。四者教人行善，不为非恶。五者敦笃慈仁，周济急难，多信不惑。斯之五善，并生贵人之中，口气香洁，不妄犯非，心意常安，为人所宗奉，终身不贫，积功之久，渐见天仙。善报如斯，道以颂曰：笃信好生道，慈心常哀哀。素餐身清洁，化后登天机。恭奉於三宝，不骄於二亲。至诚不欺诈，是行忠孝人。谨口不妄语，行心周一切。劝人远罪目，念法不违戾。周穷救危急，功德甚重大。增算益年寿，终身受欣泰。结友行义弘，相敬如父母。闭恶扬善德，孝悌感神灵。道君曰：又有六不祥，所行既无道，恶秽堕在身，形骸卑且悴，出辄逢饥寒。何谓六恶。一者期弄无诚信。二者至不信真道，闻法辄欲坏，素无好善心，恒被诽谤言。三者不念善戒，调弄真人。四者秽辱长老，所行多端。五者毒心凶悖，谗佞善人。六者心恒念恶，无端恚怒，得生贱人，常抱饥寒，给人驱使，昼夜无宽，身体臭恶，常不得欣。道乃以颂曰：
译道君说：又有七种恶缘，会使人死后进入地狱，遭受数亿劫的拷问，永无止境。哪七种恶行？第一，不忠不孝，毁谤侮辱道尊，使身体夭折伤残，死后堕入地狱，遭受数万年的拷问。第二，虚妄地借鬼神之名，辱骂善人，身体遭受灾祸和拷问，所受牵累难以言说。第三，毁坏神堂，不敬三尊，身体遭受重责，痛苦加身。第四，多疑而少有信心，说没有鬼神，颠倒无道，裸露污秽而冒犯三光；身体遭受各种苦病，常被拘系在天牢之中，动辄遇到各种恶事；生下子女便跛足残缺，夭折后堕入地狱，万年遭受恶患。第五，骨肉至亲之间不相亲爱，兄弟彼此侵害盗贼般相待，诽谤诬蔑鬼神，污浊轻慢而不清洁，极其不信中正真实之道；因此夭折，终不得享尽应有的寿命，死后堕入地狱，遭受万般苦恼。第六，反逆而不顺从法度，用刑械囚禁父亲和君主，对尊长不敬不爱，口中首先说恶言，形体遭受屠剥，夭折也不能偿清罪过，后世还会被虎伤害，灾殃流及子孙。第七，身患疸癞而且嫉妒，凶暴乖戾而好逞强，罪过恶行不离自身，所到之处都遭灾殃，死后进入地狱，万劫之中堕入沸腾的镬汤。恶事如此，道经便颂道：吝啬贪婪而不肯布施，私下偷窃而不奉养亲人。藏匿钱财，贪图虚妄的尊贵，不救济年老贫穷的人。妻子儿女以及下人，都不给衣服，也不顾他们饥寒。端坐守护财物，死后成为残缺的饿鬼。身体永远得不到饱足，苦毒使身上生出疮痕。向东西各处乞讨也得不到食物，家族全都毁灭。制造是非，搬弄口舌，生死之间都遭受剥残。把洋铜灌入他的口中，拔出的舌头超过身体的一半。又把沸水灌入嘴里强迫吞咽，进入腹中便使肠胃溃烂。活着时不念善行，死后遭受涂炭之苦。以恶毒之心轻视欺凌他人，被拷问数万年。罪业受尽重新投生，便成为下贱之人。元恶之人喜好杀害，偷盗并反而逞强。身体残缺而进入地狱，万劫之中遭受灾殃。道君说：又有五种恶行，会使人转生在畜生之中。第一，犯戒偷盗，欠债后拒绝抵赖，不肯偿还。第二，淫乱并贪恋内亲，不敬天地。第三，横行枉害无罪之人，轻易发誓却不顾法令。第四，见到善行却不喜欢，听到恶事便立即跟从，因此自身遭受残酷拷问，灾殃流及子孙。第五，欺骗上级、蒙蔽下属，侍奉君主而不忠，处在职位上便倚仗权势，冤枉陷害忠良，酷爱屠杀切割，活剥牛羊，痛苦毒害不可忍受，内心如豺狼一般。凡是这五种事，死后堕入地岳之中，出生便成为畜生；生前遭受五毒之害，贤者愚人一律相同。罪报如此，道经便颂道：常常存有偷盗之心，欠了债却不肯偿还。杀生而喜好田猎，以非法之事作为世俗缘由。行事毫无诚信，听到一点小事便发怒。犯了罪恶却自己不能觉察，喜好邪道而不信真实大道。后世堕为畜生，成为牛、羊、驴、马之类。常常背负臭秽和重物，如此受拷问万劫。内有淫乱，触犯禁忌和逆理，便被雷电击杀。死后沉没地狱，倒悬着遭受火烧。搬弄口舌诽谤真道，后世转生而遭受极大苦难。洋铜灌入口中，常常忍受饥寒。道君说：又有五种善行，能够使人获得尊贵，为众人敬重，奉行于天下，成为人心所归。哪五种善行？第一，布施而毫不吝惜，恩惠普遍流通，周济救助贫穷急难之人，功德扬名八方。第二，供奉上道，恭敬奉事三宝。第三，端正心意，持守斋戒，安静柔和，谦下待人●。遭受他人的委屈和侮辱，也不求申辩，道便记念其功，令其名列上品而升仙。第五，喜好炼养道气，明白相信天文，委托身心而任道；道常在自身，洞彻知晓九宫，最终成就地仙，而尘俗中的愚人却说这不是真的。这些善行的验证，道经便颂道：布施常常不吝惜，普遍救济使众人安宁。现世便享受清贵，来世得以见到升仙。供养并喜好道德，持守斋戒便能见到真灵。静心思念而不懈怠，七代祖先升入天堂。忍辱而没有嗔怒，转生后便得到端正的形貌。学习并喜好道德，成为人中尊贵之人。心行能够柔和，谦逊守节而谦下待人。救济急难、度脱危厄，最终能够延长寿命。敬奉灵宝戒律，明白修炼九宫之道。委托身心而信奉虚无，寿命与天地一样长久。道君说：又有五种恶行，会使人常常转生为卑贱之人，成为他人的奴婢。哪五种恶行？第一，骄傲轻慢，不敬父母双亲。第二，刚强悖逆，内心不恭敬谨慎。第三，放纵淫荡，不礼敬三尊。第四，专断任性，身上带有盗窃之罪。第五，欠债后逃避隐藏，违抗拒绝而不偿还。这五件事，会使人常常转生为下贱之人，成为他人的奴婢，遭受捶打困辱，常常忍受饥寒，终身不得充足。道经便颂道：真正愚痴的人，骄傲轻慢父母双亲。没有恭敬谨慎之心，见到宝物也不恭敬行礼，违抗冲撞长者。行事不慈爱、不孝顺，后世便转生为奴婢。衣食都要仰赖他人，遭受驱赶捶打而没有昼夜。转生之后常常苦恼，死后也不能获得度脱。放荡而喜好淫色，甚至不相信鬼神。后世便遭受饥饿寒冻，所作所为都遇到艰难。欠债后反而谩骂诅咒，贫苦之时还辱骂先祖。后世转生为牛羊，受人困苦。道君说：又有五种喜好德行的事，常常遇到善缘，能够生在人中，口气香洁，身心常安，受到众人的尊敬和贵重。哪五种德行？第一，一心诚挚地信奉真实大道，活着时不欺骗蒙蔽他人。第二，诵经行道，专心而不二心。第三，勤心持守斋戒，喜爱仙道。第四，教导人行善，不作邪非恶事。第五，敦厚笃实而慈仁，周济急难，多有信心而不迷惑。这五种善行，都会使人转生在贵人之中，口气香洁，不妄自犯非，心意常安，受到众人尊奉，终身不贫穷；功德积累久了，渐渐能够见到天仙。善报如此，道经颂道：笃信并喜好生养万物之道，慈悲之心常怀哀悯。素食使身体清洁，化度之后登临天界。恭敬奉事三宝，不对父母双亲骄傲。至诚而不欺诈，这就是奉行忠孝的人。谨慎言语，不妄说谎；心行周遍一切。劝导人远离罪过，心念法度而不违逆。周济穷人，救助危急，功德十分重大。增加寿算，延益年寿，终身享受欣悦安泰。结交朋友而弘扬义行，彼此敬爱如同父母。闭绝恶行而宣扬善德，孝悌能够感动神灵。道君说：又有六种不祥之行，所作所为既不合道，恶秽便堕落到自身，形体卑下而憔悴，出门就遇到饥寒。哪六种恶行？第一，约定之事只是戏弄，没有诚信。第二，极其不信真实之道，听到道法便想破坏，平素没有喜好善行的心，常常遭受诽谤。第三，不思念善戒，戏弄真人。第四，污辱长老，所作所为多端。第五，内心恶毒而凶暴悖逆，进谗言陷害善人。第六，心中常常想着恶事，无端发怒；便会生为卑贱之人，常受饥寒，供人驱使，昼夜不得宽松，身体臭秽，常常不能得到欢欣。道经便颂道：
欺诈好妄语，常无至信诚。心口自相反，恒受秽辱形。悖恶好诽谤，死落地狱中。洋铜灌其口，苦毒长冥冥。湎酒好骂詈，不信有鬼神。铁钩着其舌，痛恼当可言。脱当生人中，口气常腥臭。为人所憎恶，众灾所克注。恶念常遭逢，所向遇罪刑。无端横婴罗，痛毒靡不经。死复还地狱，后身作畜生。辗转五毒中，愁恼憀辱生。道君曰：又有五德，所生得好处，常在道法中，众人所敬重，所言无不从，积善满五百，后身见仙公。次生得作道士，好学多开通。上愿五德者，上与希微同。一德乐仙真，奉敬事三宝，咏经行法轮，周游还劫老，上香存虚无，升度离苦恼。二德仙贤游，功德为身保。三德愿人中，明炼三元道。四德颂上清，不食自充饱。五德游虚空，罪滞一时倒。善报如斯，道以颂曰：奉敬归三德，宣化劝善事。愿得见仙贤，长得真人至。愿抚一切贤，与我等无异。吾我心平蠲，练练道百诚。昼夜勤修学，智慧为天人。尹生西地化，普使知道真。笃好思仙真，积念无不同。先愿升虚游，上与希微通。积善不厌多，布惠勿吝惜。功德感仙真，自然降丹药。道君曰：随世行是法，复出三界道，法一为上清，飞化契洞真。次为无量劫，分身号如来，根同化小异，后教极边夷。十方法中国，难化是成西，道吾为老氏，携导尹生时，口吐五千言，练胞一十年，周天乃三匝，会合全福基。唯我道行善，见而深慎之。太上洞玄灵宝宿命因缘明经竟● 明经：当作「妙经」。● 案此处当有缺文，缺第四条目。
译欺诈而喜好妄语，常常没有至诚的信心。心与口彼此相反，身体常受污辱。悖逆邪恶而喜好诽谤，死后堕入地狱。洋铜灌入口中，苦毒长久处于幽暗之中。沉湎于酒而喜好辱骂，不相信有鬼神。铁钩钩住舌头，痛苦烦恼又怎能说尽？即使脱离地狱转生为人，口气也常常腥臭。被人憎恶，各种灾祸都集中到身上。常怀恶念，便常常遭遇恶事，所到之处都遇到罪刑。无缘无故横遭祸患，种种痛苦毒害没有不经历的。死后又回到地狱，来世转生为畜生。在五毒之中辗转，生生世世忧愁、烦恼、受辱。道君说：又有五种德行，所生之处得到良好境遇，常处于道法之中，受到众人敬重，所说的话无不被听从。善行积满五百，后身便能见到仙公。次一等的，来世能够成为道士，喜好学习而且通达多闻。上等所愿的五种德行，与希微之道相同。第一种德行是喜爱仙真，奉敬侍奉三宝，诵经运行法轮，周游而经历劫老，上香存思虚无，升度而离开苦恼。第二种德行是与仙贤同游，以功德护持自身。第三种德行是愿生人中，明白修炼三元之道。第四种德行是歌颂上清，不食也自然充饱。第五种德行是遨游虚空，罪业滞碍一时倾倒。善报如此，道经便颂道：奉敬并归依三德，宣扬教化，劝人行善。愿能够见到仙贤，长久得到真人降临。愿抚育一切贤者，使他们与我没有差别。使我和他人的心平等清净，反复修炼大道而至于百般诚敬。昼夜勤奋修学，以智慧成为天人。尹生在西方施行教化，普遍使人知道真实之道。笃实喜好思念仙真，积累的念想没有不同。首先愿升入虚空遨游，与希微之道相通。积累善行不嫌多，布施恩惠不要吝惜。功德感动仙真，自然降下丹药。道君说：随着世间奉行这种法，又能出离三界之道，其中第一等是上清之道，飞升变化而契合洞真。其次是无量劫，分身号为如来；根本相同而教化略有差异，后来教化最边远的夷狄之地。在十方诸国中，中央中国难以教化的地方便成为西方；我道以老氏为宗，携带并引导尹生之时，口中说出五千言，炼养胎胞十年，周天才运行三匝，会合而成完全的福德根基。只有我道奉行善行，你们见到这些，应当深深谨慎地记取。《太上洞玄灵宝宿命因缘明经》完。● “明经”应当作“妙经”。● 按：此处应当有缺文，缺少第四条。