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太上洞玄灵宝真一劝诫法轮妙经经名：太上洞玄灵宝真一劝诫法轮妙经。撰人不详，约出於东晋。系古《灵宝经》之一。原本一卷。《正统道藏》分作四种经书，即《太上洞玄灵宝真一劝诫法轮妙经》（洞玄部本文类）; 《太上玄一真人说劝诚法轮妙经》（洞玄部本文类）；《太上玄一真人说三途五苦劝诫经》（洞玄部戒律类）；《太上玄一真人说妙通转神入定经》（洞玄部本文类）。今合并为一。参校本：敦煌S.1005+S.1906、CH.77X6V、P.4618、P.2426、P.2842V号抄本。
太上洞玄灵宝真一劝诫法轮妙经太上高玄太极三官法师玄一真人说《太上洞玄灵宝真一劝诚法轮妙经》，旧文藏於太上六合玄台。典经皆龙华玉女、金晨玉童，散华烧香，侍卫灵文，依科四万劫一传，太上有命，使付太极左仙公也。太极左仙公於天台山静斋拔罪，烧香忏谢，思真念道。一百日中，神明仿@，於空玄之上，云景伟烁，若存若亡，或分或集，曲映斋堂，仙公自觉苦彻遐感天真，於是研思玄业，志励殊勤。斋未一年，遂致感通上圣垂降，曲盻幽房，以元正之月庚寅日夜，忽有飞云丹霄八景玉舆，宝盖洞曜，流焕太无，烧香散华，浮空而来。千乘万骑，天真炜烁，不可称焉。龙飞鸾呜，凤翔翩翩，狮子白鹤，啸歌邕邕，仙童玉女，各数千万人，手把命魔之节，十绝华旛，结驷鳞骑，蓊郁灵轩，一时之顷，天真并下。第一自称太上玄一第一真人郁罗翘，第二自称太上玄一第二真人光妙音，第三自称太上玄一第三真人真定光。三真并集，皆项有圆光，映照十方，悉各坐金状锦席，左右侍官，皆把华旛，燔百和名香，擎立空青之案，八色之巾。请《真一劝戒法轮妙经》，飞文锦帐、七宝缨络，玄覆经上，灵真炜灿於绝空之中。於是仙公稽首作礼，天尊妙重，未敢自陈，唯心欢神畅，伏听戒言。太上玄一真人郁罗翘告太极左仙公曰：子积劫念行，损身救物，开度有生，惠逮草木，托身林阜，守情忍色，恭礼师宗，存弗厌极，苦志笃厉，乃有至德，致紫兰台金阙上清宫有琼文紫字，功德巍巍，行合上仙。太上命太极真人徐来勒，保汝为三洞大法师。今复命我来为子作第一度师，子可复坐，我当告子开度法轮劝戒要诀，使子知有宿命，先身罪福，致今之报，於是说之。子将无欲闻之乎。能奉之者，便当静听。太上玄一第二真人光妙音告左仙公曰：子转轮生死，与善结缘，历劫积稔，代代不休，弃荣委禄，投身幽阜，饥寒脸墟，念道不言，钦仰师宝，恒如对神，仁和心柔，坐起欣欣，长斋苦思，时不亏间，精感遐彻，故名标上清。太上命我为子第二度师，当具告子三涂五苦生死命根劝戒要诀，使子知魂神苦痛，所从而来。欲闻之不乎。吾当为子说之，子当奉之焉。太上玄一第三真人真定光告左仙公曰：子七世有惠，割口救穷，仁及鸟兽，福流后代，润洒子身。子又积勤，躬奉师宝，寒不思裘，饥不爽口，艰苦林岫，注心不替，紫藏纳真，项生奇光。致高上曲降，锡加仙卿，以酬昔德，岂不巍巍乎。太上今命我为子第三度师，今当告子无量妙通转神入定劝戒要诀，子欲宗之不乎。吾当说之，子闭口修之焉。。太上玄一真人曰：夫天地建立，元始分判，阴阳开化，五行列位。无上无下，无天无地，无大无小，无色之内，无形之外，皆禀受空洞，以气为宗。宗生於始，始生於元，元生於玄，三生万物。莫不相承，纲维八极，致天地长存。众真高仙，十方已得道四方无极世界尘沙而来真人，从无数劫来，莫不有师，皆从师奉受上清三洞宝经，而得为高仙上圣、十方导师也。师者，宝也。为学无师，道则不成，非师不行，非师不生，非师不度，非师不仙，故师，我父也。子不爱师，道则不降，魔坏尔身，八景龙舆，焉可得驭，太极玉阙，焉可得登。儒教则有三坟五典、八索九丘，皆以师训文学之士，尚复承师以致明达。况子今学上清之道，希求升腾，永享无量之福乎。慢师行道，求肉飞之举，谓投之夜光，失尔一往也。但子积劫勤尚，展转不倦，功满德就，琼文紫字，列於玄台，位登太极仙公之任。而三师不备，劝戒未充，於格未得便登太极之宫也。太上以子宿勋高重，故命我等为子三师，度子要诀，以成子道。使子速得飞腾三界，游乎上清，身诣金阙，受号仙公也。仙公唯唯，伏受诲命，惟愿天尊哀而矜愍，今为说之，即奉之焉。太上玄一真人曰：《太上真一劝诚法轮妙经》，九天有命，皆四万劫一出。太上虚皇，昔传太上大道君，道君传太微天帝君，天帝君传后圣金阙上帝君，令付仙卿仙公仙王已成真人，不传中仙及五岳诸仙人也。自无玄名帝图，录字三清太极玉文，自非仙公之质，不得参闻。此经高妙，太上所重，藏之六合紫房之内，仙童仙女恒宝秘侍真。有盻其篇目，庆延七祖，死魂生天，福覆一宗，门户隆盛，世出贤明。修之致云舆龙驾，白日飞行。轻泄漏慢，谤毁圣文，考罚尔身，罪福报对，明慎之焉。
译《太上洞玄灵宝真一劝诫法轮妙经》经名：《太上洞玄灵宝真一劝诫法轮妙经》。撰写者不详，约成书于东晋。属于古代《灵宝经》之一。原本一卷。《正统道藏》将其分为四种经书，即《太上洞玄灵宝真一劝诫法轮妙经》（洞玄部本文类）；《太上玄一真人说劝诚法轮妙经》（洞玄部本文类）；《太上玄一真人说三途五苦劝诫经》（洞玄部戒律类）；《太上玄一真人说妙通转神入定经》（洞玄部本文类）。现合并为一部。参校本为敦煌S.1005+S.1906、CH.77X6V、P.4618、P.2426、P.2842V号抄本。《太上洞玄灵宝真一劝诫法轮妙经》太上高玄太极三官法师玄一真人宣说《太上洞玄灵宝真一劝诚法轮妙经》。旧日经文收藏在太上六合玄台。典籍中的龙华玉女、金晨玉童，都散花焚香，侍奉守护灵文，按照科仪每四万劫传授一次。太上有命令，要把它交付给太极左仙公。太极左仙公在天台山静心斋戒、拔除罪障，焚香忏悔谢罪，存思真人、念诵大道。一百天之中，神明仿@，在空玄之上，云气景象壮丽闪耀，似有似无，时分时聚，曲折映照斋堂。仙公自己觉察到苦心修持已经感通遥远的天真，于是研习思索玄妙道业，志意奋发，格外勤勉。斋戒未满一年，便感通上圣降临，曲意顾盼幽静的居室。正月庚寅日夜间，忽然有飞云丹霄八景玉舆，宝盖洞然照耀，光彩流布于太虚之中，焚香散花，浮空而来。千乘万骑，天真光彩灿烂，不可胜言。龙飞鸾鸣，凤凰翩翩飞翔，狮子、白鹤发出和谐长啸，仙童玉女各有数千万人，手持命魔之节和十绝华幡，驾着鳞甲般排列的车骑，灵异车舆蓊郁盛大。一时间，天真一同降临。第一位自称太上玄一第一真人郁罗翘，第二位自称太上玄一第二真人光妙音，第三位自称太上玄一第三真人真定光。三位真人一同聚集，都在额头上有圆光，映照十方；各自坐在金色的锦席上。左右侍官都手持华幡，焚烧百和名香，捧立着空青色的几案和八色的巾帕。他们请出《真一劝诫法轮妙经》，飞文锦帐和七宝缨络从上方覆盖在经卷上，灵异真人在极高的空中光彩灿烂。于是仙公叩首行礼。天尊尊贵玄妙，他不敢自行陈说，只是内心欢悦、精神舒畅，伏地听受戒诫之言。太上玄一真人郁罗翘告诉太极左仙公说：“你历经多劫修持存念，损己救物，开导救度有生命之物，恩惠还及草木；寄身于山林丘阜之间，守护情性，忍制情欲；恭敬礼拜师长宗师，存思不厌不止；苦心立志，勤勉精进，因此具备最高的德行，使紫兰台、金阙上清宫中有琼文紫字记载你的功德。你的功德巍巍，修行已经符合上仙的标准。太上命令太极真人徐来勒保举你为三洞大法师。现在又命令我来做你的第一位度师。你可以重新坐下，我应当告诉你开度法轮、劝诫的要诀，使你知道宿命、前世的罪福以及造成今生果报的原因。现在我要为你说这些，你难道不愿意听吗？能够奉行的人，就应当静心听受。” 太上玄一第二真人光妙音告诉左仙公说：“你在生死轮回中转生，与善结缘，经历多劫，累积多年，世世代代从不停止；抛弃荣华，舍弃俸禄，投身幽深的山野；忍受饥寒和困顿，念道而不言说；敬仰师长和三宝，始终如同面对神明；心地仁慈和顺，性情柔和，坐起行动都欣悦安适；长期斋戒，苦心思道，时时刻刻不曾懈怠；精诚感通遥远之处，所以名列上清。太上命令我做你的第二位度师，我应当详细告诉你三涂五苦以及生死命根的劝诫要诀，使你知道魂神所受的苦痛及其由来。你想听吗？我将为你解说，你应当奉行。” 太上玄一第三真人真定光告诉左仙公说：“你七世以来都有恩惠，节省自己的口粮以救济穷困，仁慈惠及鸟兽，福泽流传后代，滋润你的自身。你又长期勤苦修行，亲自奉事师长和三宝；寒冷时不想穿皮衣，饥饿时也不挑剔口味；在艰苦的山林峰岭中修持，专心不曾改变；紫府收藏纳受真人之气，额头生出奇异的光芒。因而使高上之神屈尊降临，赐予你仙卿之位，以酬报往昔的德行，这难道不是巍巍盛大吗？太上如今命令我做你的第三位度师，现在应当告诉你无量妙通、转神入定的劝诫要诀。你愿意奉为宗旨吗？我将为你说明，你应当闭口修持。” 太上玄一真人说：“天地建立之时，元始分判，阴阳开化，五行排列定位。没有上、没有下，没有天、没有地；无论大小，在无色之内、无形之外，一切都承受空洞之气，并以气为根本。根本产生于始，始产生于元，元产生于玄，三者由此生成万物。万物无不相互承接，维系八方极远之地，从而使天地长久存在。众位真人和高仙，以及从十方世界、四方无极世界如尘沙般而来的得道真人，自无数劫以来，无不有师，都是从师父那里奉受上清三洞宝经，才得以成为高仙上圣、十方导师。师，就是宝。求学没有老师，道就不能成就；没有老师，就不能修行、不能生存、不能得度、不能成仙。所以说，师父就是我的父亲。你若不敬爱老师，道就不会降临，魔就会毁坏你的身体；八景龙舆，哪里能够驾驭？太极玉阙，哪里能够登临？儒教中有三坟五典、八索九丘，也都是凭借老师教导文学之士，尚且还要承受老师的教诲，才能达到明达。何况你如今学习上清之道，希望飞升，还想永远享有无量福报呢？轻慢老师却修道，妄求肉身飞升，就像把它投入夜光之中，失去你的前程。只是你历劫勤修崇道，辗转不倦，功德圆满，琼文紫字已经列于玄台，地位也将登上太极仙公之任。” 然而三位度师尚未完备，劝诫也还没有充分接受，按照法格还不能立即登上太极宫。太上因为你的宿世功勋崇高厚重，所以命令我们做你的三位老师，传授你要诀，以成就你的道业，使你迅速飞升三界，遨游上清，亲身到达金阙，接受仙公的名号。仙公连声应诺，伏地接受教诲和命令，只愿天尊哀怜慈悯，现在为他讲说，他当即奉行。” 太上玄一真人说：“《太上真一劝诚法轮妙经》，九天之中有命令规定，每四万劫才出现一次。太上虚皇过去传授给太上大道君，道君传授给太微天帝君，天帝君传授给后圣金阙上帝君；后圣金阙上帝君命令将它传付给已经成就真人的仙卿、仙公、仙王，而不传给中仙以及五岳的众仙人。若没有玄名、帝图、录字以及三清太极玉文，若不是具有仙公资质，就不得参与听闻。此经高妙，是太上所重视的经典，收藏在六合紫房之内，仙童仙女始终珍藏秘密地侍奉真人。有人得以看到它的篇目，便能使七祖共享延年之庆，死去的魂魄升入天界，福泽覆盖一族，家门兴盛，世代出现贤明之人。修习它，就能招来云车龙驾，在白日飞行。若轻率泄露、怠慢它，诽谤毁坏圣文，就会有考罚降临自身，罪与福都将得到相应的报应，应当明白并谨慎对待。”
太上玄一真人告仙公曰：吾昔受太上无极大道君《真一劝戒法轮妙经》。修行奉师，一日六时烧香，朝礼旋行。皆先朝我师，心存目想，见师如经，我无有师，经则不见。既得见经，师便在前，抱饥忍渴，随师东西，我受师训，切励备经，痛如刀割，克如毒锥，俛仰伏事，恒不敢亏，痛不敢辞，毒不敢言，如此经历四亿万年，真道得成，位登太上玄一真人。今复被师命，为子作三度法师。子能如我不。若能如我者，我当为子说经。仙公稽首礼谢，上告太上玄一真人三度法师曰：弟子有幸，得仰对天颜，加以师训，复教以要言，无量之分，岂微言所陈。自顾禀植因缘，得生法门，少好上道，仰希神仙，长斋幽阜，心想上圣，不悟天尊，窥盻幽谷，降教真道，自惟暗昧，愧所不胜。然推前自期，誓心三光，躬宗师训，不敢有亏，弥纶万劫，情无退转，尊奉法教，唯师是从。永愿哀愍，觉所未悟，启训幽深，说法演诫，以见拔赎，伏听命旨，誓奉之焉● 。● 按以上数段文字，系原经序文。明《道藏》误将此单行为一书。今与其余三篇合并。
译太上玄一真人告诉仙公说：“我过去接受太上无极大道君传授的《真一劝诫法轮妙经》。我修行并奉事老师，每日六时焚香，朝拜礼敬，巡行旋绕。每次都先朝拜我的老师，心中存想、眼前观想，见到老师如同见到经文；我若没有老师，也就见不到经文。既然见到经文，老师便在面前。我忍受饥饿和口渴，跟随老师东奔西走；我接受老师的教训，严格勤勉，完全依照经文修行，痛苦如刀割，严厉如毒锥；俯仰伏事老师，始终不敢有所亏缺；痛苦不敢推辞，毒害也不敢诉说。这样经历了四亿万年，真道才得以成就，地位登上太上玄一真人。如今又奉老师的命令，做你的三位度师。你能像我这样吗？如果能像我一样，我就为你讲说经文。” 仙公叩首行礼致谢，向上禀告太上玄一真人三位度师说：“弟子有幸，得以仰面对天尊的容颜，又承受老师的训诲，老师还把重要言语教给我，这样无量的恩分，哪里是微薄言语所能陈述的？回顾自己所禀受的根基和因缘，能够出生在法门之中，从小就喜好上道，仰望希求神仙；长久斋戒于幽深山野，心中存想上圣，却没有料到天尊顾盼幽谷，降临传授真道。我自知昏昧，惭愧自己不能胜任。然而推究过去并自我期许，我对着三光发誓，亲身奉行老师的教训，不敢有所亏缺；即使经历万劫，内心也不退转；尊奉法教，唯老师之命是从。永远愿求老师哀怜慈悯，使我觉悟尚未觉悟的道理，开启教诲幽深的玄旨，讲说道法、演述戒诫，使我得以被拔除罪苦、获得救赎。我伏地听受命令和旨意，发誓奉行。” 按：以上几段文字属于原经的序文。明代《道藏》误将这一单行文本作为一部书。现在将它与其余三篇合并。