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太上道君说解冤拔度妙经
经名：太上道君说解冤拔度妙经。撰人不详，似出於唐宋。一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部本文类。
太上道君说解冤拔度妙经
尔时，太上道君与诸圣众，在八骞林下，七宝台中，罗列威仪，敷陈道要。怡神默坐，如玉京山。放山宝#1光明，照福堂地狱。见福堂之内，男玄#2善人，快乐无为，逍遥自在。复见诸地狱之中，饿鬼穷魂，以日继夜，受种种苦恼。悉无人形，五体坏烂，饥食猛火，渴饮镕铜，足履刀山，身赞#3铁杖，徧体流血，悲号彻天。是时，会中有一真合#4，名曰广信，从座而起，稽首前进#5，上白道君曰：不审此辈穷魂，生有何咎，而受兹苦？道君日：受诸罪者，在世之时，不敬三光，欺负神理，十恶五逆，不忠不仁，不慈不孝，毁伤物命，杀害众生，福尽寿终，当受斯苦。是时，广信真人心生哀悯，欲其济拔，幸望妙力威光，许令开度。伏蒙道君垂赐金言，广设法要，为诸众生演说是经，名曰《解冤拔罪》，流布於世，利益存亡。若有善男子善女人，一心专志，入静持斋，焚香行道，六时转念是经，吾当随愿保佑其人，使宿世冤雠，乘福超度，幽魂苦爽，各获超升。真人广信欢喜再拜，▯缕胜因，而作颂曰：
伟哉大道君，常普无量功。舟楫生死海，济度超罗酆。
罪对不复遇，福报与冥通。用神安可测，赞之焉能穷。
是时，广信真人与诸圣众，闻法将毕，各各稽首归依，信受奉行。
太上道君说解冤拔度妙经竟
#1 此经与《太上说通真高皇解冤经》同书异名，现两相互校。据《太上说通真高皇解冤经》，『山宝』当作『九色』。
#2 据《太上说通真高皇解冤经》，『男玄』当作『男女』。
#3 据《太上说通真高皇解冤经》，『身赞』当为『身负』。
#4 据《太上说通真高皇解冤经》，『真合』当作『真人』。
#5 据《太上说通真高皇解冤经》，『前进』当作『进前』。
译太上道君说《解冤拔度妙经》经名：《太上道君说解冤拔度妙经》。撰写者不详，似乎出于唐宋时期。一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部本文类。太上道君说《解冤拔度妙经》当时，太上道君与诸位圣众在八骞林下、七宝台中，排列威仪，铺陈大道要旨。他们怡然安神，默然静坐，仿佛玉京山一般。道君放出山宝#1的光明，照耀福堂和地狱。他看见福堂之内，男玄#2善人快乐无为，逍遥自在；又看见各个地狱之中，饿鬼和穷困的魂魄日夜不停地承受种种苦恼。他们全都失去人的形貌，五体腐坏溃烂；饥饿时吞食猛烈的火，口渴时饮用熔化的铜；脚踩刀山，身体承受#3铁杖，全身流血，悲哀号哭之声直达天际。当时，会中有一位真合#4，名叫广信，从座位上起身，叩首向前#5，向道君禀告说：‘不知这些穷困的魂魄，生前犯了什么罪过，竟然遭受这样的苦难？’道君说：‘那些受罪的人，在世时不敬奉三光，欺凌神明和道理，犯下十恶五逆；不忠、不仁、不慈、不孝；毁伤万物的性命，杀害众生。福分享尽、寿命终结之后，就应当承受这样的苦难。’当时，广信真人心中生起怜悯，想要救济超拔他们，便希望借助妙法的力量和威光，允许为他们开度。承蒙道君垂赐金言，广泛设置法要，为众生演说这部经，名为《解冤拔罪》，流传于世，以利益生者和亡者。如果有善男子、善女人一心专志，入静持斋，焚香行道，每日六时诵念这部经，我将按照其愿望保佑他们，使他们前世的冤家仇敌乘借福德而得到超度，使幽冥中的魂魄和苦爽各自获得超升。真人广信欢喜地拜了两拜，缕述殊胜的因缘，作颂说：伟大的大道君啊，常常普施无量功德。您如舟楫渡过生死之海，使众生获得救度，超出罗酆。罪业与冤对不再相遇，福德果报与幽冥相通。神妙的作用哪里能够测度，对您的赞颂又怎能穷尽？当时，广信真人与诸位圣众听闻经法将要结束，各自叩首归依，相信、接受并奉行。太上道君说《解冤拔度妙经》完 此经与《太上说通真高皇解冤经》只是同书异名，现将二者相互校勘。据《太上说通真高皇解冤经》，“山宝”应作“九色”。据《太上说通真高皇解冤经》，“男玄”应作“男女”。据《太上说通真高皇解冤经》，“身赞”应当作“身负”。据《太上说通真高皇解冤经》，“真合”应作“真人”。据《太上说通真高皇解冤经》，“前进”应作“进前”。