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译《洞玄灵宝丹水飞术运度小劫妙经》经名：《洞玄灵宝丹水飞术运度小劫妙经》。撰作者不详，约成书于南北朝。未见《灵宝经目》著录。一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部本文类。《洞玄灵宝丹水飞术运度小劫妙经》太上大道君说：元始天尊说，景光遍及国土和天下时，大劫的运数已经终尽。那景象没有覆盖之处，那光明没有尽头，无法安定停留。日月不能照见，列宿不能记载，既无上也无下，无法依凭和追寻，其数目难以穷尽。道说：无上无下，周遍包罗一切运会；轻浮之物上升至无所经历之处，沉沦之物落入空玄之境。二者同有一个名号，思量议论都十分辽远寂静；回转之后又归于同一，终了而成为玄妙的圆满。它上面连接绝顶，下面深入微尘，左边通达苍茫广大之境，右边贯通万条河川。大罗天覆盖排列诸天，北斗高绝而连接幽冥；玄都元君，灵运旋转隐现；巨大的山岳、岩石和山谷，忽然全都合并。六度既已修成，梵行处于两处；登上各重天关，天的踪迹辽阔空旷，虚无澄湛而深厚。小运流转周遍，运度开启元始；诸天轮转，炎度会合；各地应合其数，也都轻轻翻转，天高无极而通入洞原。天以骞树为网纪，地以人和鸟为居，处在炎烟之中。小劫运来时，上达高天，随天运度，不断经过幽门。于是众灵记载注录，称为天地之数交会，小劫已经交会。元始天尊使这轮转交会之数得以度过，共经历三十六万劫时，运行的名称叫作小天风度，这就是小劫交会。所谓大天，有三千九百六十天，包摄十方诸小天。每一大天各有真人治理，每天又各有十方真人，每三百年经过一次，轮流运行于骞树、人鸟和山岳之间，最终称为小天运度交会、小劫周遍。真人从今天之中出而进入大天。大天有三千九百六十个天劫，景光真人在此天礼敬修行完毕，称为小劫运度周遍。元始天尊对景光真人说：天有百亿个大天，地有百亿个洞天。每一天经历三十六万劫，年运运行到尽头，称为小天。这个天中有大洞乡真人。小劫运度周遍时，它恢复原来的位置；罡宿、五斗、七籍□□开始形成，日月重新明亮，天元重新治理。此时玄度出而化度，经道流传并发生感应；有太灵紫元夫人从灵耀天中出来，带着十多位女飞天人，远道寻找玄度。当时玄度正在五岳，镇守这里的炎烟，清除荡涤灾祸，止息降伏各种凶邪。天人见到玄度，便在十绝虚空中行礼。夫人说：往昔上古劫运尚未交会时，天尊太真已经显现，玄妙地降下言辞，演说上古灵宝经部的篇卷数目，把它藏在大洞玄乡之中。有仙骨的人，才能见到其中经文。后来有太极真人，在尚未得道时，常居人世，游山采药。从七岁游行到九十岁，不杀害众生，常修习世间各种经典，以老君《道德》诸经为功业，通达幽微，向内探究。他的神真之性普遍充足，所到之处，无论幽山深谷、茂密森林、险峻岩石和断绝的山涧都去游历。后来在武人山洞中见到元君，得到得道的遗迹、八素交带真文妙经和《太上洞玄灵宝小劫运数妙经》。学习者应当传授给弟子，使其调和天地运数；百亿之数交会终尽，玄度再次下降。恐怕大数将要到来，怎么能够错过呢？小劫已经显现了。元始天尊对玄度真人说：运数随着百六而来，产生于末运之中。那时有仙骨之人，我亲自教给他度身的方法。学习者应当经常修习，以求渡过炎灾；想要渡过烟厄的人，应当学习三洞妙经，建立灵宝斋法。如果身在人间，应当设立高座、宝盖、华灯和香几，每日早晚六时礼拜，一日只在正午进食。如果远离世俗事务，居于山林幽谷，独自建立斋法、修行独立之道，就长斋，只咽气吞丹，常常站立或端坐，左手回指北极星，并说：‘某甲在某月吉时良辰，坚定建立福田，愿北极太上度脱某甲之形。’闭气三次，每日六时实行此法，自然能够得到道真。天运小劫交会时，玄度真人用这篇秘文和九道符来度脱他们。元始天尊说：九符，就是九章。它们对应太上九策文；接受灵宝传授的人佩带这九符水文，这就是洞玄灵章文。诵咏经书时佩带在身上。丹书素箓和回符，应装入囊中，请系带佩戴，以此避过小劫交会；这是秘法。元始天尊演说《太上洞章符》九章。演说《太上洞章符》第一章。演说《太上玄章符》第二章。演说《太上灵章符》第三章。演说《太上宝章符》第四章。演说《太上玉章符》第五章。演说《太上九章金音符》第六章。演说《太上玉音三十九章符》第七章。演说《太上生神章符》第八章。演说《太上九沦化隐章符》第九章。秘符文，就是 太上洞玄隐策。学习者把它佩带在身上，常常吟诵这九章的音韵，真道自然降临。元始天尊说：三素，就是紫素、黄素和白素。现在分别成为太上洞玄灵一真人；三素合起来就是三位真人，永远统领现今的治所。经中说：灵宝法师建立斋法时所穿的法服，法裙用黄布制作，里面穿泥丸缯。泥丸缯的法服上面加青色横幅作为帔，用黄绢制作头巾。无论寒冬还是夏季都不更换道服，常以此作为法衣，常有神男玉女护卫他。经中说：法服，如果在山林幽隐之处建立斋法，那么裙、褐衣、巾、被等都用鹿皮制成。然而不得与世人采用同样的斋法。如果身在人间学习，就应当依照经文所说，不得穿着山中所学的法衣出游人间；人间的衣服也不得带入山林。这同样是违背经文、触犯戒律。诸天大真观看到威仪失去法度，就会被魔王讥笑；正神不会感应，玄真也不会降临。上古以前，太妙天真人尚未得道时，奉行修习灵宝法，却不依照仪注，穿着山中所学的法衣出游人间。真道将成之际，他在一个国王家中主持斋法，于是因穿这种法衣而犯戒，败坏了真道；后来成为五岳真人，如今仍在世间。天地小劫之数终尽时，这位真人得到一次登越劫仞的机会；从此以后，真秘戒律败坏天地九次，度过小运十次。小运将要周遍时，真人才游行于灵岳，还未能登上十绝；这就是因为穿法衣而不依仪科行事。学习者要谨慎啊！天运小度如果结束十次，这位真人还会在十方之数中的真人之列隐居。

译经中说：又有一位法师修习洞玄斋法，故迹尚未断绝，在世间供养宝经，治理戒律、修行道业，已经积累很久。他误穿世间法衣进入山中，于是不能得道。当时又有三位玉女，穿着九蕀绣被，以紫丝作带，头上结成三个环形角髻，上身穿兰生绣巾，脚穿交龙九文之履，手持运度灵幡，烧炼丹药，调合九色和香。她们游戏嬉笑着说：‘天运将要终尽，谁能解脱它呢？’这时有一位上古仙人看见这些玉女，觉得她们不同寻常，便叩头行礼。玉女起初看也不看他，说：‘您是上古贤君，为什么忽然行礼呢？’玉女于是起身，徘徊不安。又有两位玉女前来，手中各持一卷妙经，说：‘紫微夫人派我们拿着这八条，它们出自天中，不与世人相接。这经文是秘藏，不在此处流传。’ 景光真人论述天地大小劫的终结，担心此后再也没有能够繁衍的民众，于是创制小劫运度之法，认为已经契合而能够度过劫难、成为真人的人，应当修习并秘藏此法。八节日要投入玉简使用。景光真人创作《种民超劫颂》。轮转运行而度过一周，礼敬而涉入无为空境。上达灵云之宿，下入深渊幽微之宫。居宅圆满方正而平坦，思惟宝室之乡。度过的运数并不算多，天运的素言却流传久远。时运茂盛而元始成就其官位，八方极处常相往来。三者共同契合，礼法教化为何来得这样迟？六合之内往来通达，世代福祚长久而高大。金马光华精盛，其言语将使运势安泰。谁能沿着智慧之道前行？当思念元始之内外。纲纪在一时之间终尽，百六之数交会。周流而显现三素，为天帝所尊崇。过去未能成就种民，天地运数将要翻转。凭什么缘由能够度过？仰望并思念灵宝之言。感应可以度过灾难，手持符节吟咏玉篇。景光真人当时正处在运度之际，宣告完这篇颂文，才召集风伯以及诸天小天中的天真前来会合。运期数目终尽后，又创立各个小天。真人如今分化形体，成为十天大天尊；游观五浊中的灵宝十极真人。如今正教化经法、得道的人，应当成为这十方真人。现在虽然还没有得到这篇文字，白日飞升后，见到法门便会转轮，往后成为小天真人。元始天尊说：所谓小劫，是真人三次圆满而穷尽天界，天数与地数交会，地数普遍会合，这就叫小劫运度。那时诸天的日月星宿全都自行灭绝，各地的梁纲没有根本。那时三景真君化度众多尚未得真的小圣，尤其担心现在的运数将要周遍。过去有玄度一人，本来从九潜空微之中产生，自然而然地变化；他的容貌光泽如少年，手持八部《太上元洞清静灵宝二素真经》。八部经书下临并告示五岳，镇止往昔产生的灾祸，直到安定炎烟，在乾坤之间演说八卦、建立符录，并将其授予太极真人。开演三贤游戏观，是为了使运度能够如此度过。有一位玉女手持一卷《镇炎泣川小劫玉字》，说要把它授给晨乡天人夏禹。它可以在众天教化大灾之时，用来度过灾难。上古仙人如今成为太极真人，主管记录得仙者的名号和踪迹。经中说：真人在无尧之前，从重罗天玉女那里接受《镇炎注烟小劫妙经》，直到如今仍传授教化、度脱形身的方法。这部经说：流转周遍，纲纪灭绝；山海隐藏，威神降临。离去又回来，日月发生食；魁＠发生变化，如今已经到来。元始天尊说：太玄有六戊，辽远清空而荡涤造化；应合轮转而没有穷极，教化观照虚远之境。登临高处，山势高峻而无边；十绝无所凭立，浩浩荡荡空＠。幽冥大劫迁移运度，五星不全，星宿倒转、天罡翻覆；运数周遍而数目终尽，日月没有光明，阳气与恩泽不能调和，时令应变而失去元气，乾坤漏泄，五岳沉没，福地泛滥成冈。能够度过而进入阴凉之境，众流汇合成为往昔之境。三界飞行；那时人民全都消失，一个也不剩。诸天大真在此炼度形骨、合于大道的人，记录在黄素之中。这样一来，度数尽入空洞，洞与空合而建立大乡，趋向十绝无崖之境。北极过去、现在、未来的大数，都并入大数之中，进入征空；数归于空而造作虚无，其名号难以穷尽。大罗真人说：道若可以言说为道，就不是可以恒常论说的道。记载言辞而成为名，也可以说不是名，可以称为隐秘吗？处在下方的三者归于虚无，大的进入辽阔空旷之境，细微的通达无幽之处，潜行于空乡之内，光辉照耀于峒宫之中。四渎成为洞门，往昔的居宅就是炼仙的大乡。元始太极真人、玄度真人，在小劫洞门演说运数终尽之道，以记录洞乡的山岳。山中有洞天，洞天有四门，这就是大洞门。到了这道门，学习者自然能够度过。太上大道君说：元始天尊说，大小劫的运数终尽，度劫的时期将要到来。道君因此亲自说明众生出生的名类和不同流别：种类彼此相承，高的居于上方，低的返回底部。大的返归而止息，以一元作为它的圆满；小的定然进入细微之中，元气存在其中。众生分化形体而出生，有的处在高处或低处，有的进入大小之中而生，有的立根而生，有的怀胎而生，有的朔复而生，有的自然而然变化而生，有的在虚无、无气之中出生。起初看不见形影，沉沦幽暗而生。诸如此类，各自有福报感应，都随着变化而来，全部随其本来因由。其数目终尽时，还不如福报感应多的；它们的度化不会断绝，随着种类开始出生。若是立根而生的，就更加光明美好。与树七宝之箓一同生在灵宝国七宝林中，众仙大圣时常前去观看照察。大小劫终尽后，周而复始地变化，得以生在人道之中。修习经文旨意，自然能够见到众真；灵宝的光辉普遍悬照十方。若是胎化而生，说明前生福报深重，得以投生胎中，有形有体，魂魄凝结成神，自然得到上皇之言。元始天尊、高上老君在玄都上乡玉京少室，演说《太上洞玄灵宝三十六部妙宝上经》。〔原文数字、纪年保留：十人〕 那时高上老君具有元虚之数的寿命和无极之数。尚未到达上皇之时，世间运数轮转，福禄将要交替；郁仪代替衰谢，结璘循环运行；高升越过劫仞，星辰分裂破碎，列宿重新开始；五岳发生变化，改变并更换方镇；四渎被荡涤除去，海变成山岳，水变成巨石；飞虫、蠢动之物以及一切众生，生成之后顷刻间度过，成为三十二万种民。元始老君演说五千言《道德》上下中经、《三洞真文》和各种重要妙经，以教化后来的学习者。其言说是：

译白石公，姓氏为空。在人鸟山接受并学习道法，共四十万言。于是停留在这座山中，建立斋法和直坛，吃菜食素，悔过并思念罪福，开度一切众生，求脱离厄世，得见太平。早晚礼拜诸天，拜谒十方；仰望感谢玄真和罗梵众天，发出八种音声，烧香点灯，诵咏经文、旋行礼拜，思念十极之法，思惟次第遣除浮邪，论讲至妙之理。积累修学六百年后，返回玄都武人山北室之中。又学习二百年，在太岁甲午年五月二十四日，灵宝应时显现。忽然有十二位七宝飞天人，乘飞云之车，从九玄台下来，立即以号位迎接太虚元君、白石空洞真人；他们飘然飞升，上达九霞，教化众仙，学习真仙的术法。到了太皇元年九月十日，有龟山王夫人前来接受《八生元录上经》八卷。赤松子在这一年十月五日接受《大洞宝章三十六部妙经》和三洞真科、道德要戒，在玄都宝城山中破金投鱼，以蛟龙结钩，登坛时完全以一件宝信作为信物。所用信物包括飞云锦百尺、玉札二枚、金龙二口、鱼一双、剑二十四具、白素四十尺，以及五方明镜，用来传度这篇经文。当时罗梵众天发出八种音声，作三契颂；接受学习之后，便得到真仙之道。经中说，领受并统摄劫仞玄洞宫的，是空洞元一君、太光君、老君、太一君所居的乡邑；在无崖无渊、细微形象的监魔罗之境，在大千三洞之中，本来就有太素真科，以及灵衣宝科这样的至妙法门。一是《空洞真卫》《大洞斋法》《素灵赞经》作为颂文，作《罗天玄音洞斋法》；有《玉京山经步虚颂》《梵天音洞神斋法》《八素阴阳经》《中夏音大洞斋法》。要断绝踪迹、隐居崖谷、远离世人，长斋服食，咽纳元气，不参与世间事务。不是这种服食长斋、流转延续的修行者，不与他共同讲论。十方上圣天尊观察人的善恶，这叫作高上至真玄妙斋法。建立斋法、独自修行的道路，太虚元君在 人乌山接受《太上洞玄梵天威仪罗天大戒》，悔过谢罪，祈求亿万代曾祖、七世父母在生死、罪福、轮转、胎化中的灾厄得以解脱；愿意长久居于无为之境，烧香点灯，一日正午进食，昼夜六时悔谢此前以来的玄祖父母，使他们都能上升天堂，化生十方，与玄都同行。诵咏三洞真文时，灵宝真人云光降临，十极飞天人、神男、玉女各十多人来到；罗梵众天发出声音，七宝光辉在玉京之中灿烂照耀，诵唱三契《罗天颂》。十极真人各自吟颂一契，梵天颂中的飞天人、神男、玉女共同赠送一篇诗。太虚元君于是走下座位礼拜天尊，并奉受诗篇，说道：‘章灵妙高真，元君以为胜。’太虚元君在玄妙之中回答一篇诗，诗毕忽然不见。众真所趋向之处，白石公已经学得真道。高上真人《罗天颂》三契。第一。六度之中生出梵迹，至真的存在出于虚玄。空洞之境趋向灵霄，仰望十极仙真。形体承受奇妙之相，遥遥登临贤境。手执符节侍奉营枝，身披褐衣迎接灵宝之晨。解散飞云的结聚，光辉照耀罗天。全身成为黄金之体，颈上有七宝圆环。脚踏莲花而行，旋游于十极之间。玄都城和玉京山，自然显现赤色文字。玉诀发出的不是寻常音声，法轮才是真实言语。高上之教真是奇妙，道法建立于五千文。众经都归于首要纲目，豁然显露洞玄之真。德行契合便超然离去，尘俗之中只留下遥远飘忽的因缘。第二。空洞之乡郁郁葱葱，天宝台高耸入云。众真幽深地降临，万劫合为一期。你怀抱玉真经，吟咏它以度过三灾。五苦一时消散，七祖化入无为之境。上升到紫微宫，元箓正是所珍藏和持守的宝物。太虚并不遥远，合炼便可吐除邪疑。身体精气逐渐受到浊气损伤，应当朝礼高上之师。第三。从玄洞空中离去，虚空广大而没有方向。罗天生出洞宅，十位圣真一同主持斋法。五岳得到安定镇守，四渎获得慧力而呈现形象。再次飞行，普遍衔接于无形；一切蠢动之类，都无数目可计。九真返回丹录，飞行而到达玉京。万劫转瞬之间，亿万年的时间也在片刻之中。超度众多根类十分困难，流转霞光而登临蒙陇之境。第四。道不是通常所说的道，不是恒常之道；名不是通常所说的名，不是恒常之名。空不是通常所说的空，不是恒常之空。玄不是通常所说的玄，不是恒常之玄。所以知道道、玄、虚、空，名称本身就是玄妙的。它周遍包罗而达到澄澈之境，辽阔空旷而没有穷尽；上面包摄无边的大罗，下面深入无渊的细微之处，也在大千世界中显现监魔罗；魔罗难以察知大罗。宝真言是高上所演的教法，众真劝导教化；这是天灵宝玄经，是至妙的秘文，用来度化三十二万种民，荡除三一，开度百官，演说真文，以教化下等愚昧之人。奉行禁忌，便能自行蒙受度脱；即使没有这种资质，也可以免除地狱之灾。道有五千文，这是至真的妙经；这是一篇文。大洞三十九章，名为一篇文。洞玄灵宝真文玉字《罗天上经》，这是一篇文。三皇内音，名为一篇文。龙飞九道，名叫得道的踪迹。学习者应当熟读五千文、洞玄真文和大洞三十九章。这部经自元始以来秘藏于金阙，直到上元时期，经道将要流行，扫除清浊，戒示人的罪福，通达并启悟流俗；至道并不遥远，它安处于太空之中。大洞三十九章，本来只有三十九句话，高上老君演作三十九篇，授给素黄太虚元君的空洞真文。积累修学一千六百二十四日，众仙归仰，真道于是成就。空洞真人观察六度，又演说出一卷大劫之经，教化众仙。此经至高至妙，没有什么能归于它的本源。《太真真科》《高上科法》《太素真科》《太虚元君空洞真秘》《灵宝玉字》《洞玄真文》，最初产生三十九章；玉字所演说的三十六部妙经，经文幽深微妙，出自道的言说。诸天真人尊奉赤书，观照梵迹。因此真人说：学习大乘之业，礼拜玉字和洞玄真文，地位便可证入高真，上名列于梵录，成为十极真仙，辗转超越而证真，本来就是空洞。真人也成为十方真人，辅佐治理十天；梵天称为十极真人，至真的罗天音，这就叫作道。东方无极世界、虚中之虚妙相真人、宝光世界开度虚中一切颂一契。高岳之上断绝幽深之岭，中道之中有妙言。罗天空洞之章，飞升而登上九玄。脚踏云纲而行，俯视上皇真人。奉守戒律升入虚无，吟咏灵宝篇章。南方无极世界、空中之空无上真人、灵光世界开度空中一切颂一契。虚真就是玄真，至道以无为为尊。元气进入虚寂，龙倒转而朱凤翻飞。

译只采摘秀美的琼芝，奉守戒律进入云门。飞行于罗天，与龙虎嬉戏；愿意结下前世的缘。西方无极世界、玄中之玄太浩真人、素光世界开度玄中一切颂一契。紫微处于玄中之玄，独自建立而形体自然。显现七十二种瑞相，头顶的光形成五色圆轮。光彩灿烂照耀十方，飞云散发香烟。叉手面向梵天，得以见到无极之篇。北方无极世界、无中之无玄录真人、玄光世界开度无中一切颂一契。灵光在空中趋向前方，至高妙道为何遥远？玉晨并非有形质的器物，灾害随着旋转而返回。《金门五苦经》，永远断绝胎炼。流珠趋向上宫，亿万劫难道还会嫌晚吗？东北方无极世界、玄州上乡真人开度玄州上乡无极一切颂一契。洞林一片肃穆，芬芳之气升入太霞。玉佩鸣响，衣服承受天荫；云气浓郁而高峻。赤界众道之眉，长生可以辟邪。奉诵《黄庭箓》，得道之后返回而度脱家族。东南方无极世界、弥劫真人、净罗天中开度世界一切颂一契。仰望劫仞之乡，玉京处于玄中虚境。巍峨的赤松子，升上高处如同太霞。游行沉浮而度过众生，太一乘坐云车。稍稍喜好高尚之法，七祖便得以生居天上。西南方无极世界、无量真人、郁罗世界开度无量一切颂一契。光辉从大洞中放出，真神为何徘徊？左边回顾，龙衔辔而行；右边斜视，虎吐威势。朱凤交相观望而聚集，螣蛇登上大魁。九宫生出八卦，十极游行于太微。西北方无极世界、化生真人、波罗光世界开度波罗一切颂一契。飞步踏上天宫，遵行七元长生之道。愿意使一世之人得到安乐，腾身飞起以避开苦恼。削除历代以来的罪过，循环往复而造化五老。把名号确定在玉札篇中，众人都念诵以求长久自保。上方无极世界、亿亿劫中的上皇真人、九光灵宝世界开度元中一切颂一契。在太霞中观察曾微，断绝的高岳处于幽深山岭。岩石相连而交会于洞乡，玄州众仙并集。游行三周而度过，又炼化并改变光明形象。返回时约定十极真人，驾云而行登上玉京。下方无极世界、算数养生真人、太一金光世界开度算数一切颂一契。归向道中妙真，梵天有灵妙篇章。虚无之中演出玉字，用来教导后来的贤者。真人不显现形体，与光同尘而和合气息。奉上玉札给上皇，愿意把重要经文赐下。十篇十方真人所作的斋醮用烧香谢文，以及步虚咏、明灯祝文、祝愿文，另见于众经。太虚元君在虚皇五年七月七日，下游诸天，观察善恶，看见群精、魔鬼在天下交相放纵，横行残害良民，强行断绝人的性命。太上高远，三清广大；千妖万邪假装成正神真人。风雨、水旱不应节令卦象。元君出现在人鸟山，演说《洞玄真文玉诀妙经》，分作三十六卷，以威仪法式安镇五岳，察验天灵。如今作十表卦，位于人鸟山浩洞太乡玄洞室之中；这是玄尊至宝之中的教法。有仙骨一类的人，应当见到其中经文，暗中学习、思惟并奉行科法；世间供养的其他法门，以及世间经典所记载的三十六部妙经，白石崆峒真人接受三十六万言。本来有三十六卷，号称《三十六部尊经》，共三十六卷，文字和字数没有固定。经卷的首目出自《大洞大小劫本业妙经》，其中的文字是天音、百神内名。现在刊出学习道法所修习的太虚元君演说的中品妙经。太虚元君说：经道将要显现时，学习者精诚专一，感应达到极点；十位真人便派飞天人亲自授予篇目。每天更新妙理，勤奋修习就能得到真道。飞天人、神男、玉女颂说：浩荡的清霄如同水藻，渺远的玄元广大无边。沉静的纲纪任其自然，微妙的度化遍及九天罗。断绝踪迹而成为空中之灵，千劫也不算多。精光普遍明亮莹洁，洞彻而照耀一身。玉皇高尊降临，解除百代以来的忧患。高上弟子太虚空洞真人颂说：光辉灿烂而没有边际踪迹，空旷开阔的虚寂之乡。俯视紫微台，因为因缘而显现世俗形象。手持洞章之文，与众人一同在玉景中嬉游。天尊飞升而成真人，解除并散去尘世罗网。真人说：道中有《太上清净元洞真文玉字妙经》《太上清净元洞玉诀》《罗梵众音妙经》《清净飞行九元洞妙经》《清净飞行七生化度元洞妙经》《清净元洞灵章上经》《清净元洞轮转五道真上经》《清净元洞玄轮上经》《清净元洞三十六垒众音真经》《清净元洞凤止妙纪洞真道迹妙经》《清净丹水飞术胡语妙经》《玉文威仪秘经》。大度真人无极丈人在劫仞乡之日演说丹水飞诀法，授给紫微王夫人，夫人行礼接受。十方真人在这里共同承受极空洞大灵章、天道真文三十六部妙经；梵音目录完毕，真人等都信受奉行。丹水飞法所用的药物共十二种。绛陵珠子——口诀指的是丹砂。白马玄通——口诀指的是石钟乳。玄微通身——口诀指的是白石英。紫度炎光——口诀指的是紫石英。黄丞彻身——口诀指的是硫黄。玄命益算——口诀指的是太一禹余。流英月精——口诀指的是云母粉。青戊还精——口诀指的是白术。却毒温身——口诀指的是细辛。枯道冬华——口诀指的是茯苓。丹侍▯——口诀指的是巨胜。延年度命——口诀指的是黄精。以上各药均为二十四觔。上等药材有十二种，各自分别炮制。捣药一定要选精良的，并斋戒一百二十四日。[“去人问”疑为“去人间”之类，原文有疑误]用铜臼捣制，草药各捣五万杵，石药各捣十万杵。全部制好后混合起来，先用白蜜在铜臼中调和，再捣十二万杵。药物制成一半以后，把十二石水银放入铜釜中，用铜盖盖好；将白石英调成泥，封泥于釜上，封泥做成两个口，盖上屋子，不要让俗人、鸟雀、鸡犬看见。燃料用柏叶作火，直到水银完全消尽。药成后，在阴处曝置一百日；打开它，取出放在金、银、玉器中。服药时须斋戒，可以服十二丸；药丸像巨胜那么大，便能飘然飞升，登上万阶。十方真人以及众天真人服用丹水飞术所得的，正是这种真药。

译太上老君养生观化十方，观察愚昧之人，戒止顽劣之行，出示妙文，授予众天大度真人和罗天法师。玄极太真以这篇文字和法门，表明于诸天十方灵空之中。真人在嘉平二十三年九月九日，游历劫仞玄都，登临观览玉景、人鸟，奉谒太极，朝礼太度真人。礼毕，他说：下愚之人请求法门，长期缠绵于邪浊之中，不敢冒昧上陈。自枯骨含元之初，轮转于胎化之中，误生为人，身成腐臭骨肉。近来承蒙灵泽从玄妙之处降下，启发并拔济有心之人；灵尊高妙，养育众生，普遍度脱一切。这些参悟真妙之理的，以及蝖虫飞鸟、蠢动之物，都能脱离三恶道。只是灵尊尚未赐下使枯骨得真的文字，希望能够见到其中的旨意。于是起身行礼，依经行步七天左右。当时大度真人湛然不作回应，忽然有龟山王夫人从紫霞宫而来，带着十多个玉女，来到劫仞。夫人笑着说：有什么请求，竟使真人为难？道中有玄真上赞《丹水飞术妙经》八条，玄录中的重要文字，正道已经完备了。夫人于是为此劳苦而叩头，恳切请求玉女们一同这样做。不一会儿，真人取出文字，授给这位十方真人；他也在这里得到这篇文字。如今修习此法，便能成为十方灵宝真人。《洞玄灵宝丹水飞术运度小劫妙经》完。