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洞玄灵宝道要经经名：洞玄灵宝道要经。撰人不详，约出於隋唐之际。原系孝道派经书《总善孝子报恩成道经》中一篇，徒分出单行。底本出处：《正统道藏》洞玄部本文类。参校本：敦煌P.582《恳善孝子报恩成道经·道要品》抄本。
洞玄灵宝道要经道言：大道幽虚。寂寥无名。孝出於无乘无#1受生。生形法孝，无名曰道。处於无上，玄应无下。名行高远，利益弘大，神通无碍，不终不始，故名孝道。有形之类，非道不生，非孝不成。故大道生元气，元气生太极，太极生天地，天地生万物。万物之类，人居其长。万灵之中，大道最尊。仁孝尊道，故名孝道。道为万物父，亦名万物母。又曰：道生一，一生二，二生三，三生万物#2。万物得道则昌，失道则亡。精微柔弱，忍辱慈孝。进修中道，心无懈惓#3。以孝自牧，上报元恩。玄#4父玄#5母，二亲大恩。二亲大恩，故名行孝，行孝道也。心出於虚，道入於无。虚无相感，不动而应。应则道成，成孝道也。故虚心以待物，物亦虚心以待之。彼此相待，然后神交。先通其神，后通其身。身神俱通，则孝道成矣。出有入无，分形百亿，无所不宅。在天为天灵，在地为地祇。天灵地祇，二景之根精也。晨夕输照，养育含生。在东主九夷，在南主八蛮，在西主六戎，在北主五狄，在中主三泰。虽边邦杂类之种，水陆行藏之族，悉皆赖道而得受生。母以慈养，子以孝生。生成之日，定有反哺。虫乌之心，犹知报恩。五逆之人，不如禽兽。不行孝道，背叛元恩，是名凶人，非君子也。不名道士，是真罪鬼。凡百人伦，不行孝道，见善不从，闻道不信。道犹慈恩，元元不舍。方便示现，种种神变，与其幽验。不能用之，是名蠹#6尸。蠹败之尸，亦如拓魄#7。守尸之精，住其身中。尔时，高明真王而作颂曰：勿言孝不真，勿言道不神。行孝光天下，明然#8照尔心。心迷暗不悟，踌躇失生路。吉会考勋名，无功终不度。天堂寂不欢，地狱多寒冱#9。语汝仪堂#10子，勤建仙真步。莫学蠢死群。灰身蝼蚁聚。一堕浮游鬼，万劫忘生路。汤炭罪未穷。茫茫守丘墓。尔时真王作此颂已。倪而弹指，声闻十八汤炭地狱、六宫罪门。又作苦颂曰：天堂永不闭，地狱未曾开。受苦无休息，罪鬼合群来。渴则饮镬汤，饥则食热灰。由何失孝道，财色受殃媒。强壮不行道，临终始欲回。闻孝翻诽笑，汤火长悲哀。於是真王#11作此颂己。放#12心孝光，洞朗天下，光变成灯，照耀十八大地积夜之狱。真王慈气，化成仙云五色#13，徧覆十方无极世界。是诸罪鬼，一时放赦。洗沐玄津，升於凤阶。礼悔首过，欢喜庆泰，而作歌曰：六宫除罪目，九幽无对魂。天灯朗暗室#14稽首礼玄门。三官不受事，长归帝一尊。尔时罪鬼作此歌已。未得受生，复归丘墓。夕夕通梦，语其子孙曰：欲得存亡如愿，急然#15九幽神香，建立精舍，盛施床座。精心行道，慈救万物。香灯愿念，报二亲恩，报大道恩，转诵经教，助国扶命。救济孤危，疗治疾疫。守一立功，劝人作善。是时，凡人感通此梦，睡中惊悟#16。各见庭中，天灯照明，光芒射心，皆悉冥悟。行孝奉道，一十八年，得六通果。是其先亡，南宫受化，皆生福地，见道闻法，并登仙位。道言：道德弘大，孝摄幽明。罪 鬼蒙赦而行道，子孙冥悟而行孝。奉吾道者，先当行孝，而后行道，故名孝道。往昔有人先行道而后行孝。道无生灭，人有始终。行道道行未成，欲孝而#17亲不待#18。为不待故，则有伏哀之恸#19。伤和损气，不名益#20易。年过四十，衰相表现。守一遂废，心丧不终。及年六十，伏尸#21冢间。积经三年，形神不散。灵禽翼覆，猛兽卫护。以七月七日立秋之节，太一天尊，俯而愍之。后至秋分，遣一仙使，赍持琼丹，下而救之。入口便活，犹如睡觉。西宫八王，给其飙轮。上升天府，号曰孝仙。于今寿九万大劫，形如金玉，气色似云。出死入生，长存无穷。孝仙初始，备婴涂#22炭，风霜不改，饥恼无变。道贵丹成#23，高尚其志。怀贞抱节，然后获果。坐命云车，飞浮上界。于今行孝，忆想二亲，元元大恩，使我成道，不可思议。往昔劫中有#24一人，先行至孝。二亲俱寿一百三十七岁，子年已登一百五岁。善明方药，常饵丹光。父母并子，筋力不衰，於是孝子被服彩衣。又善音乐，一日二时，歌舞作乐。是时，父母一旦终亡，如人睡卧。身不痛恼，心志不乱。孝子结茔，举殡二亲。乌兽云集，助其衔土。积经三年坟高百尺。於是，孝子结庐九载，行孝修道。天下神烛，以明其心。香官坟婴#25，以为道信。天地父母，感其精志，赐其交#26梨，升入西宫，锡号金光孝子明玉真童。老而成道，于今反婴。虽得道真，不忘孝道。况於凡夫，忘恩背义，仁德不行，与尸何别？反逆天地，耽淫嗜酒。贪财无义，利己害物。生啖鱼肉，膏血洿#27口。通体膻腥，信用邪魅。或为利出家，诈云奉道。
译《洞玄灵宝道要经》经名：《洞玄灵宝道要经》。撰写者不详，约成书于隋唐之际。原本是孝道派经书《总善孝子报恩成道经》中的一篇，后来单独刊行。底本出处：《正统道藏》洞玄部本文类。参校本：敦煌P.582《恳善孝子报恩成道经·道要品》抄本。《洞玄灵宝道要经》道说：大道幽深虚寂，寥廓而无名。孝出于无乘、无受生；生成有形之体而合乎孝，无名的就称为道。它处于无上之境，玄妙地感应于无下之处；名声和德行高远，利益广大，神通没有障碍，不受终始限制，所以称为孝道。有形的万类，没有道就不能产生，没有孝就不能成就。因此，大道生出元气，元气生出太极，太极生出天地，天地生出万物。万物之中，人居于首位。万灵之中，大道最为尊贵。仁爱而孝顺，尊奉大道，所以称为孝道。道是万物的父亲，也叫作万物的母亲。又说：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物得到道就昌盛，失去道就灭亡。应当精微柔弱，忍辱慈孝；不断进修中道，内心没有懈怠疲倦。以孝道自我约束，上报元始之恩。玄父玄母，二亲恩德深重。正因为二亲恩德深重，所以称为行孝，也就是奉行孝道。心从虚而出，道归于无。虚与无相互感应，不动而能应。能够感应，道就成就了；道成就了，也就是孝道成就了。因此，应当以虚心等待万物，万物也以虚心相待。彼此相待，然后神气相交；先使神相通，后使形体相通。形体和精神都相通，孝道就成就了。道从有形中出而进入无形，分化形体为百亿之数，无处不居。它在天上就是天灵，在地上就是地祇。天灵和地祇，是日月二景的根本精气。它们早晚输送光明，养育一切有生命之物；在东方统领九夷，在南方统领八蛮，在西方统领六戎，在北方统领五狄，在中央统领三泰。即使是边远国家的杂类种族，以及水陆之间行动或潜藏的族类，也全都依赖大道而获得生命。母亲以慈爱养育，子女凭孝顺出生。既然得到生成，在出生之日就注定要反哺报恩。虫鸟尚且知道报恩，犯五逆罪的人反而不如禽兽。不奉行孝道、背叛元始之恩的人，叫作凶人，不是君子；不能称为道士，实是罪鬼。凡是人伦之中不奉行孝道、见到善行不遵从、听到大道不相信的人，道仍然以慈恩对待，并不完全舍弃他们。大道以方便法示现，显现种种神变，并与他们发生幽冥感应。他们不能利用这些感应，便叫作蠹尸。蠹败的尸体，也如同拓魄。守护尸体的精气，停留在他们身体之中。这时，高明真王作颂说：〔原文数字、纪年保留：百人〕 不要说孝道不真实，不要说大道没有神异。奉行孝道，光明照耀天下，明亮地照入你的心中。心神迷昧、昏暗而不觉悟，犹豫不决，就会失去获得生命的道路。即使吉祥之会考察功勋、登记名位，没有功德最终也不能超度。天堂寂静而没有欢乐，地狱中充满寒冷。告诉你们这些仪堂之子，应当勤勉修建通往仙真的道路。不要学那些愚蠢而死的群类，身体化为灰烬，蝼蚁聚集其上。一旦堕为浮游鬼，万劫之中都忘失获得生命的道路。汤火和炭火的罪苦没有穷尽，茫然地守着坟墓。这时，真王作完这首颂，俯身弹指，声音传到十八个汤炭地狱和六座罪门。又作苦颂说：天堂永远不会关闭，地狱却从未开启。受苦没有休息，罪鬼成群而来。口渴就喝锅中的沸汤，饥饿就吃炽热的灰烬。究竟因为什么失去孝道？财货和女色成为招致灾祸的媒介。身强力壮时不修道，临死才想回头。听到孝道反而诽谤讥笑，长久在汤火中悲哀。于是，真王作完这首颂，放出孝道的光明，使天下洞彻明朗。光明变化成灯，照耀十八大地积夜之狱。真王的慈悲之气化成五色仙云，遍布覆盖十方无极世界。这些罪鬼一时都获得赦免，在玄津中洗浴沐身，升登凤阶；行礼悔过，叩首认罪，欢喜庆贺安泰，并作歌说：六宫除去罪名，九幽不再有对罪之魂。天灯照亮黑暗的屋室，向玄门稽首行礼。三官不再追究罪事，永远归依帝一尊神。这时，罪鬼作完这首歌，还没有获得受生的机会，又回到坟墓中。每天夜里托梦，对自己的子孙说：想要使亡者和生者都如愿，就赶快然九幽神香，建立精舍，广泛施设床座。专心行道，慈悲救助万物。以香和灯寄托愿念，报答二亲之恩，报答大道之恩；转诵经教，帮助国家扶持生命；救济孤苦危急之人，治疗疾病和疫病；守一并建立功德，劝导人们行善。这时，凡人受到这些梦的感通，在睡梦中惊醒觉悟。各家都看见庭院中天灯照明，光芒射入心中，全都在冥冥中觉悟。奉行孝道、尊奉大道十八年，就能获得六通之果。那些先亡之人也在南宫受到教化，全都生于福地，得见大道、听闻经法，并且登上仙位。道说：道德广大，孝道能够摄受幽冥与阳世。罪鬼蒙受赦免而奉行大道，子孙在冥冥中觉悟而奉行孝道。奉行我的大道的人，首先应当行孝，然后才行道，所以称为孝道。过去有人先行道而后行孝。大道没有生灭，人却有始有终。奉行大道而大道尚未成就，想要尽孝时父母却已经不在了。因此父母不在，便有伏哀之恸；这会伤害和气、损耗元气，不能称为有益于变易。年过四十，衰老的征象显现；守一于是废止，心志丧失，最终未能完成。到了六十岁，伏尸在坟墓之间。经年累月三年，形体和神魂都没有消散。灵禽用翅膀覆盖，猛兽加以守护。到了七月七日立秋之节，太一天尊俯视而怜悯他。后来到了秋分，派遣一位仙使，携带琼丹下界救助他。丹药入口便复活，犹如从睡梦中醒来。西宫八王赐给他飙轮，使他上升天府，号称孝仙。直到今天已经历九万大劫，形体如金似玉，气色如云。出离死亡而进入生命，长存无穷。孝仙刚开始修行时，完全经历过婴儿般的涂炭，风霜不能改变他，饥饿困苦不能动摇他。大道贵在丹成，志向应当高尚；怀抱贞操、坚守节操，然后才能获得道果。乘坐云车，飞升浮游于上界。如今奉行孝道，应当忆念二亲的元始大恩，是他们使我成就大道，这种恩德不可思议。过去劫中有一个人，先行至孝。他的父母都活到一百三十七岁，而他自己已经一百零五岁。他精通方药，常常服食丹光。父母和儿子都筋力不衰，于是孝子穿着彩衣。他又擅长音乐，每天两次歌舞奏乐。这时，父母有一天同时死亡，就像人睡着一样，身体没有痛苦烦恼，心志也没有紊乱。孝子修筑坟茔，举行葬礼安葬双亲。乌鸟和野兽云集而来，帮助衔土筑坟。经过三年，坟墓高达百尺。于是，孝子结庐守墓九年，奉行孝道、修习大道。天下的神灯用来照明他的心，香官以坟婴作为奉道的信物。天地父母感动于他的精诚志意，赐给他交梨，使他升入西宫，赐号为金光孝子明玉真童。他年老而成道，如今又返本为婴。即使已经得道成真，也不忘记孝道；何况凡夫俗子忘恩背义、不行仁德，与尸体有什么区别？他们反逆天地，沉溺淫欲，嗜好饮酒；贪图钱财而没有义气，损人利己；活生生吞食鱼肉，使膏血污秽口腔；全身都带着腥膻气味，信奉邪魅。有的人为了谋利而出家，欺诈地说自己奉行大道。〔原文数字、纪年保留：一百五岁、27口〕
毁损功德，窃取法财。贸易酒色，不知厌足。临死求哀，罪目已定，生神不居。志意闷乱，气玲色变。徒有悔心，道不原赦。魂魄离散，处处受苦。肉食蝼蚁，骨肉和土。五内糜烂，无复人形。语汝来生，欲奉孝道。勤诵经诫，谛观身心，断诸贪着。既断贪着，即无烦恼。烦恼因缘，因贪欲生。若断贪欲，生死攀缘。永绝无余，身心快乐。道心弘广，七祖介福，何但一身而成道耶？孝道神力，譬如天地。天地所生，无种所有。唯有二亲，不可假作。应当行孝，以报大恩。应当修道，斋戒拔度，烧香然灯，以济苦厄。七祖在难，希望子侄，请道神力，冀得解脱。如人囚禁，枷锁系缚，望逢恩赦，荡除罪咎，快乐自在，心无忧虑。冥阳罪目，大同小异。有罪逢赦，不如无罪。有罪虽兔，其目犹在。既失一行，终身无信#28。故生不可失，道不可忘。忘道失生，是名罪鬼，不名人也。忘道失生，随境而舍。展转无穷。如泛大海。不识边际，思归旧岛。风浪所漂，永失来路。失#29生道者，亦复如是。及其强健难事已办。何不行孝，修无上道，永断生死烦恼因缘。道言：闻吾道者为贤人，行吾道者为真人。尔时仙王，而作颂曰：欲知孝道隆，满堂皆女僮#30。窈窕西宫室，承运补王公。此时吾道行，天灯处处明。神香回朗识，山野庆云生。敌国罢冈战，四海不交兵。能修孝道诫#31，斯须见太#32平。道言：道不修人，人须修道。道本自然，不修人道#33。人非自然，故应精进。修自然道，三万六千道要，要以孝道为宗。未有不慈不孝，反逆父母、杀害君主，而得成道。不忠不孝，名十恶人。生犯王法，死入地狱。生死受考，无有出期。得饿鬼道。道言：至孝修道，修孝道也。道在至孝，不孝非道也。何以故？孝能慈悲，孝能忍辱，孝能精进，孝能勤苦，孝能坚正，孝能降伏一切魔事。财色酒肉，名闻荣位。倾夺争竞，交兵杀害。至孝之士，泯然无心。守一不动，一切魔事自然消伏。孝坚金关，闭揵死道，是诸魔奸津梁断绝。内外寂静，专行孝道。内无交兵，外无伏贼。孝道无形，不可取相。孝道弘大，不可舍相。取舍无相，真应动用，如无尽藏。无尽藏故无取无舍，有取有舍则有穷有怠。穷则非道，怠则非孝。不穷不怠，是名孝道。孝如嘘吸，气不可停。停气则身#34灭，停孝则道败。喘息继念，行住忆想，故念念在心，不可放舍。放舍则道败，故不可舍也。道言：来生男女，欲求孝道。莫为利求，莫为色求。利生痴贪，痴贪非道。色生嫉妬，一切苦缘，因色滋长。嫉妬非德，苦缘非道。色心求道，道不可得。道非祭祀，不可以酒肉。求道本清洁，不可以秽慢。求孝道无心，不可以智慧。求大道无形，不可以色相求。夫求道者，应以无得心求。亦不前心求，亦不后心求。应以不起不灭心求，应以秘密心求，应以广大心求，应以质直心求，应以忍辱精进心求，应以寂静柔弱心求，应以慈悲至孝心求。略举道要，以类推之，久自明矣。尔时，真王为诸来生略说道要，流通供养。有得之者，晨夕诵念，精修其事，心#35得成道，不可思议。洞玄灵宝道要经竟#1无：原作『元』，依敦煌本改。#2敦煌本无『又曰』至『万物』十五字。#3倦：敦煌本作『倦』。#4玄：敦煌本作『元』。#5玄：敦煌本作『元』。#6 蠹：敦煌本作『灵』。#7如妬媿：敦煌本作『有妒魅』。#8然：敦煌本作『灵』。#9寒冱：敦煌本作『号呼』。#10仪堂：敦煌本作『善男』。#11 於是真王：敦煌本作『是时六门』。#12放：敦煌本在『放』字前有『於是真王』四字。#13五色：敦煌本作『七色五色』。#14室：教煌本作识。#15然：教煌本作r传』。#16悟：敦煌本作r寤』。#17而：敦煌本作『孝』。#18待：敦煌本作『守』。#19为不待故，则有伏哀之恸：敦煌本作『是故则有伏衰。』#20益：敦煌本作『变』。#21尸：敦煌本作『死』。#22涂：敦煌本作『荼』。#23成：敦煌本作『诚』。#24中有：敦煌本作『时中州』。#25坟婴：敦煌本作『献婴』#26交：敦煌本作『文』。#27垮：敦煌本作『污』。#28信：原作『言』，依教煌本本改。#29失：原作『央』，依敦煌本本改。#30女僮：敦煌本作『玉童』。#31诚：敦煌本作『戒』。#32太：教煌本作『泰』。#33不修人道：敦煌本作『故不修人』。#34身：敦煌本作『死』。#35心：教煌本作『必』。
译他们毁损功德，偷取法财；以酒色进行交易，不知道满足。临死时才哀求，罪名已经定下，生神也不再居于体内。心志烦闷紊乱，气息衰败，面色改变。徒然生出悔恨之心，大道也不会原谅赦免。魂魄离散，到处受苦；血肉被蝼蚁吞食，骨肉与泥土混在一起；五脏腐烂，再也没有人的形状。告诉你们来生之人：如果想奉行孝道，就应当勤奋诵读经诫，仔细观察身心，断除各种贪著。既然断除贪著，就没有烦恼。烦恼的因缘，是由贪欲产生的；如果断除贪欲，便断绝生死的攀缘，永远断尽而不留余迹，身心就会快乐。道心广大，七代祖先都能因此获得福佑，难道只是自己一人能够成道吗？孝道的神力，如同天地。天地所生之物，不论什么种类，都属于天地；唯有二亲不能假造替代。应当奉行孝道，以报答大恩；应当修道，斋戒拔度，烧香点灯，以救济苦难危厄。七代祖先身陷灾难，盼望子侄请来大道的神力，希望得到解脱。就像人被囚禁，受到枷锁捆缚，盼望遇到恩赦，清除罪过，获得快乐自在，内心没有忧虑。幽冥和阳世的罪名，大体相同而细节略有差异。有罪而遇到赦免，也不如原本无罪；有罪即使获得赦免，罪名仍然存在。既然失去一项善行，终身便不再有信用。所以，生机不可丧失，大道不可忘记。忘记大道而失去生命，就叫罪鬼，不能称为人。忘记大道而失去生命，便随着所处境遇而舍弃自身，辗转不息。就像漂浮在大海上，不知道边际，只想着回到旧日的岛屿，却被风浪漂流，永远失去归路。失去生道的人，也正是这样。等到身体强健时，困难的事情已经办完，为什么不奉行孝道、修习无上大道，永远断除生死和烦恼的因缘呢？道说：听闻我的大道的人是贤人，奉行我的大道的人是真人。这时，仙王作颂说：若想知道孝道兴盛的景象，满堂都是玉女侍童。西宫的居室幽深美好，承受天运，辅佐王公。此时我的大道得以施行，天灯处处明亮。神香回旋，朗然照见真性，山野之间生出庆云。敌国停止战争，四海不再交兵。能够修习孝道之戒，很快就能见到太平。道说：大道不会自行修炼人，人必须自己修炼大道。大道本来任其自然，并不替人修炼人道。人并非本来就自然，所以应当精进。修习自然之道，三万六千种道术的要旨，都以孝道为宗旨。从来没有不慈不孝、反抗父母、杀害君主的人能够成道。不忠不孝的人，叫作十恶之人；活着触犯王法，死后进入地狱；生死之间都要受到考罚，没有出离的期限，最终堕入饿鬼道。道说：至孝就是修道，修道就是修孝道。大道存在于至孝之中，不孝就不是大道。为什么呢？孝能够使人慈悲，孝能够使人忍辱，孝能够使人精进，孝能够使人勤苦，孝能够使人坚贞正直，孝能够降伏一切魔事。财货、女色、酒肉、名声和荣位，以及倾轧争夺、交战杀害，对于至孝之士来说，都能泯灭而不放在心上。守一而不动，一切魔事自然消伏。孝道坚固如金关，关闭通往死亡的道路，令一切魔事的奸邪津梁都断绝。内外寂静，专心奉行孝道。内无交兵，外无伏贼。孝道没有形体，不能执取外相；孝道广大，不能舍弃外相。无所取、无所舍而能真实应物，运用起来如同无尽宝藏。因为是无尽宝藏，所以无所取也无所舍；一旦有所取、有所舍，就会有穷尽和懈怠。穷尽就不是大道，懈怠就不是孝道；不穷尽、不懈怠，这才叫孝道。孝道就如同呼吸，气息不能停滞；气息停止，身体就会灭亡，孝道停止，大道就会败坏。喘息相继，念头相续，无论行走、站立、坐卧，都应当忆念，因此念念都在心中，不可放弃。放弃就会使大道败坏，所以不能舍弃。道说：来生的男女若想求得孝道，不要为了利益而求，不要为了女色而求。利益会产生痴迷和贪欲，痴贪不是大道；女色会产生嫉妒，一切苦难的因缘都因女色而滋长。嫉妒不是德行，苦难的因缘不是大道。以色欲之心求道，是得不到大道的。大道不是祭祀，不能靠酒肉求取；求道本来应当清洁，不能污秽傲慢；求孝道应当无心，不能依恃世俗智慧；求大道本来无形，不能依靠色相求取。求道的人，应当以无所得之心来求；既不以过去之心求，也不以未来之心求。应当以不起不灭之心求，应当以秘密之心求，应当以广大之心求，应当以质朴正直之心求，应当以忍辱精进之心求，应当以寂静柔弱之心求，应当以慈悲至孝之心求。这里只是约略列举大道的要旨，可以由此类推，时间久了自然会明白。这时，真王为来生的众人略说大道的要旨，并使之流通、供养。有人得到这部经，早晚诵读忆念，精心修习其中的事业，内心必定能够成道，其境界不可思议。《洞玄灵宝道要经》完 “无”：原作“元”，依敦煌本改。敦煌本没有“又曰”至“万物”十五字。“倦”：敦煌本作“倦”。“玄”：敦煌本作“元”。“玄”：敦煌本作“元”。“蠹”：敦煌本作“灵”。“如妬媿”：敦煌本作“有妒魅”。“然”：敦煌本作“灵”。“寒冱”：敦煌本作“号呼”。“仪堂”：敦煌本作“善男”。“於是真王”：敦煌本作“是时六门”。“放”字前，敦煌本有“於是真王”四字。“五色”：敦煌本作“七色五色”。“室”：敦煌本作“识”。“然”：敦煌本作“传”。“悟”：敦煌本作“寤”。“而”：敦煌本作“孝”。“待”：敦煌本作“守”。#19因为没有等待的缘故，所以产生了深沉的哀痛；敦煌本作：“因此就有伏衰。” “益”：敦煌本作“变”。“尸”：敦煌本作“死”。“涂”：敦煌本作“荼”。“成”：敦煌本作“诚”。“中有”：敦煌本作“时中州”。“坟婴”：敦煌本作“献婴”。“交”：敦煌本作“文”。“垮”：敦煌本作“污”。“信”：原作“言”，依敦煌本改。“失”：原作“央”，依敦煌本改。“女僮”：敦煌本作“玉童”。“诚”：敦煌本作“戒”。“太”：敦煌本作“泰”。“不修人道”：敦煌本作“故不修人”。“身”：敦煌本作“死”。“心”：敦煌本作“必”。