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译《七域修真证品图》经名：《七域修真证品图》。作者不详，大约出于南北朝或隋唐时期。内容讲述上清道士修真所达到的位阶和功业。全书一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部灵图类。《七域修真证品图》黄帝在闲暇时登上启明台，六位圣人侍立在旁。天老、力牧、大鸿、太山、稽隰、朋张，向他讲说无为之道和长生修真的要旨。黄帝说：“我曾在青丘拜访紫府君，在青城拜访宁先生，在炎洲拜访太和君，在峨眉拜访天真皇人，询问五牙、三一的宗旨以及飞升长生的妙法，但实行起来仍不能完全理解。而且，人接受生命，是形体、骨骸、血肉这样有形有质的存在；道的作用，则是虚无、冲和、淡泊这样无形无质的存在。凭借有形之物的限制，去证验无形之道，难道能够做到吗？”天老回答说：“天地万物顺应道的变化，由无而生有；人类以及飞禽走兽得到道的作用，又由有归于无，这不过是反掌之间的事罢了。如果能够修炼并掌握得道的要旨，就能由精化为神，由神化为气；气与道相合，即使是形骸骨肉的阻碍，或山川河海的广大，也都能够腾跃而起、变化转化，没有什么做不到，也没有什么不能做到。” 天老对黄帝说：“世人是道所生的子民，承受元气而出生，形体各有分别，依此维持生命。天赋予人神，地赋予人精，道赋予人气，三者相互具备，人才能出生。既然已经获得身体，就应当保养其气、珍惜其精、存守其神；三者相互协调，才可以长生。世人不知道身体是由道所生，舍弃根本而追逐末流，自己走向死亡，真是迷失得太深了。修道的方法，从凡人达到圣人，升降于七域之中；每一域所修的凡有一万四千种法门，七域之内共有九万八千种修道门户和登真的道路，都在于勤奋而且能够持久，这样就可以达到升天。” 太上道君《道哑》说：“学习道的人有九种忧患，都是人的大病。如果能明察并知道这些忧患和弊病，就可以成仙了。九种忧患是：第一，有志向却没有时机；第二，有时机却没有同道之友；第三，有同道之友却没有志向；第四，有志向却没有老师；第五，有老师却不学习；第六，能够学习却不勤奋；第七，能够勤奋却不能守道；第八，能够守道却志向不坚定；第九，能够坚定志向却不能持久。所以说，普通人有一千，而知道道的人只有一个；知道道的人有一千，而修道的人只有一个；修道的人有一千，而专心精进的人只有一个；专心精进的人有一千，而勤奋长久的人只有一个。修道而又勤奋长久，道就可以有所希望了。如果年少时便喜好道，专心一志而不改变，水火不能使他的心畏惧，荣华不能使他的志向迷惑；修真守朴，时间长了就会遇到老师，不必担心没有老师。这样，即使不依靠朋友也能成就，也不需要外界感召便会有所行动。这是学习成仙的广大要旨。修道之士，应当思考并勤奋奉行。修道证果的品级仪制，条列如下：” 仙道有《八素真经》《太上隐书》、《九真中经》《黄老秘言》、《太清上经》《变化七十四方》、《除六天之文》《三天正法》、《黄气阳精》《藏天隐月》、《三元布经》《道真之图》、《黄素神方》《四十四诀》、《黄书赤界》《长生之要》、《赤丹金精》《石镜水母》、《青要紫书》《金根众文》、《玉精真诀》《三九素语》、《石精金光》《藏景录形》、《丹景道精》《隐地八术》、《白简青录》《得道之名》、《紫虚炎光》《夜照神烛》、《七变神法》《七转之经》、《大洞真经》三十九章、《太丹隐书》《八禀十诀》、《天关三图》《七星移度》、《九丹变化》《胎精中记》、《九赤斑符》《封山遁海》、《金液神丹》《太极隐芝》、《九转神丹》，服用后可以化为白鹤、《天皇象符》，用来与元气相合、《白羽紫盖》，用来游历五岳、《三皇之文》，用来召唤天地神灵、《玉佩金珰》，用来登上太极、《神虎之符》，用来威慑六天、《流金之铃》，用来摄召鬼神、《素奏丹符》，用来召唤六甲、《金真玉光》，用来照耀天下、《八景之舆》，用来在上清游行、《飞行之羽》，用来超越虚空、踏行空中、《紫绣毛帔》《丹书飞裙》、《白羽黑翮》，用来飞翔于八方、《翠羽华衣》《金铃青带》、《曲晨飞盖》，驾驭它自身便能飞行、三十七色的符节，用来供给仙人。” 道君说：“仙道的奥妙，都各有方法。能够完全掌握这些道法，便成为九宫真人，不只是登仙而已。不过，道法有许多门径，各方面都具备，就可以知道其中道理了。人出生在世间，如果不知道道，与草木没有区别，与禽兽没有不同，这种人称为凡人。凡人之中，有人明白觉悟，知道有大道，发心修习，想求得超度尘世，这种人称为道人，也称为行人。” 第一初果：洞宫仙人 十七纲天之宫。在学道的阶段，最初修习下品洞宫九转仙行：一是可从，二是闭塞，三是度生，四是劝助，五是布施，六是大愿，七是身慈，八是口慈，九是心慈。以上九种修行，修习而不缺失，并且具备一百八十戒，积有一千二百善功，再兼修太清经位，便成为名山洞宫仙人，配给玉童、玉女一百二十人。他所居住的地方，在地中的十洞、三十六洞以及五岳名山的洞府之中；那里自然具备日月分精、金楼玉堂和仙官等一切事物。” 第二次果：名山之上虚宫地真人 隐玄虚宫、曜真虚宫、青华虚宫、华阳虚宫、幽墟虚宫、小有虚宫、极真虚宫、总真虚宫、九宣虚宫、大有虚宫，共十大洞天。山上虚宫仙人，最初修习九转真行：一是善救，二是不自恃，三是不争，四是不贪欲，五是不占有，六是不积聚，七是体合于一，八是自知，九是居于上位。以上九种修行，修习而不缺失，并且具备二百四十戒，积有二千善功，再兼修太清经位，便成为五岳名山上虚宫地真人，配给玉童、玉女五百人。他的宫阙位于五岳名山之上的玄虚之中，凝聚云气形成宫阙，各曹府所治理的事物都完整具备。” 第三次果：九宫真人 青元宫、碧落宫、始丹宫、太玄宫、大福堂宫、少阴宫、太丹宫、中黄宫、始素宫、太素宫。九宫仙人，最初修习前两种九转之行，或者修仙行，或者修真行；九转修行没有缺失，奉行三百大戒，积有三千善功，再兼修灵宝经，位阶便是九宫真人。他居于五岳虚宫之上、太空之中，分居九个位次，每个位次统领一方。成为九宫仙人的，执掌三色符节，有众仙侍从，配给玉童、玉女三千人。” 第四次果：证得太清上仙之位 三元宫、太赤天太清境太清宫、丹台紫阁。

译太清上仙，最初修习前九转之行，积有四千善功，再兼修中品真道而未能完备，位阶便是太清上仙。他的宫殿在太清境中，由太上老君治理。成为太清上仙的，赐予五色符节，驾乘龙舆和飞烟，有众仙引导侍从，配给玉童、玉女一万人。” 第五：太极真人果位 三华府灵宫、太极宫、药珠宫、七映台。太极真人，修习前九转之行和三百戒，积有六千善功，再兼修上品真道而未能完备，位阶便是太极真人。赐予紫旄符节，有众神引导侍从，配给玉童、玉女三万人。他的宫阙位于太清之上、上清之下，由老君治理。第六果位：上清真人 青珠宫、清微天上清境明光宫、太华宫。上清真人，修习前九转以及三百大戒，积有八千善功，再兼修三品真道，位阶便是上清真人。赐予七色符节，乘坐飞云丹舆，有众仙引导侍从，鸾凤驾车，配给玉童、玉女六万人。他所治理的地方在太极之上、上清境中，是太上玉晨大道君所治理的地方。” 第七极果：玉清圣人 东华宫、真北宫、玉京金阙清微天紫微宫、玉清境七宝台大有宫、西灵宫、南极宫。玉清圣人，最初修习前九转之行和三百众戒，积有一万善功，再兼修太上之道以及三品真经，位阶便是玉清圣人。赐予九色符节，乘坐三素云，有万灵引导侍从，龙虎驾车，驾着紫云飞軿和十二琼轮，配给玉童、玉女九万人。他证得最高尊贵的道果，与众圣位阶相同，不是语言和形象所能达到的境界；他与道合为一体，深入自然，消散时成为气，止息时成为人的存在。” 后序说：“天尊爱护众生、希望众生生存，实在太深厚了；道君垂示教化，实在太广博了；老君度脱世人，实在太周至了。三位圣人轮流化现，拯救提升昏昧迷失的人，都是希望使人的血肉之形得以保全，像金石那样长久；使朝生暮死的生命得以延长，与大椿的寿命相等；使人从凡人登上仙位，从仙人登上真人，从真人证得圣位；驾着龙车奔驰，遨游于太虚之中；从幽暗之地拔度九祖，使自己在亿劫之中享有长久寿命。然而世人承受道的元气，依从道而出生，却厌弃清虚恬淡的宗旨，追逐劳役繁华的境界，就像牛马拖着重物奔向泥地，不能自行脱离，反而越陷越深，难道不可悲痛吗？我所希望的是，上等根器的人勤奋修行，自己求得更多福报。” 《七域修真证品图》完。