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玄览人鸟山经图经名：玄览人鸟山经图。又名《灵宝五符人鸟经》。原不题撰人。陶弘景《真语》卷二十称为南朝陆修静敷述。一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部灵图类。参见《云笈七签》卷八十。
玄览人鸟山经图太上曰：无数诸天，各有人鸟之山，有人之象，有鸟之形，峰岩峻极，不可胜言。玄台宝殿，尊神所居，林涧鸟兽，木石香花，芝草众药，不死之津，长生之液，又难具陈，陈之无益於学。学者自应精寻，得一知万，了然究知。教须题示，故略标文，妙气结字，圣匠写之，以传上学，不泄中人。妙气之字，即是山容，其表异相，其迹殊姿，皆是妙气化而成焉。玄达之思，闭目见之，周览既毕，行之有征。妙气既降，肉身能飞，久炼得妙，肉去妙充。其翔似鸟，山游三界之外，其神真人，入宴三清之中。总号人鸟。学者由山，缘山至道，永保长存，自非至精，勿妄叩也。太上曰：人鸟山之形质，是天地人之生根，元气之所因，妙化之所用。圣真求其域，仙灵仰其神，敬而事之，存而念之，受而醮之，缮而带之，精而行之，和而密之，久无怠懈，三气调均，生身生子，为道种人，在世行化，入山研方，出处自在，魔不敢当。於是朝致五岳，使役八溟，从三天之君，佩日月之精，知之不死，习之永生，谛之合智，究之同神。其山之上，元始天王所居，其山之下，众圣真仙所处。其山之气生五色之水，名反魂，流液成脂，名曰震檀之香。西王母初学道，诣元始天王，三千年道成德就，应还昆仑之山。临去辞元始天王，共刻铭人鸟山上虚空之中，制作文字。字方一丈，悬在空中，以接后学，于今存焉。九老仙都君、九气丈人，图画山形，佩之於肘。天帝写空中之书，以附人鸟之体，百年一出，以传真人。道士有此山形，及书文备者，便得仙度，游宴昆仑。能读此书万徧，修行不负文言，天帝君即遣使，云车羽盖，来迎之也。不须服御丹液，无劳导引屈伸，精之不休，自获升天矣。太上曰：凡能清斋三月，别於静室修行，仙人当降，自以此文字语人，受之密遵，速成真圣。道士佩之，役使万神。正月有甲子，二月有壬申，三月有戊子，一年之中，唯取一日，祭醮山形於金镜之上，相传口诀之事，慎勿妄泄书文。若年中无此三日，或有而邂逅，趣得甲子，一年三醮也。醮时皆斋，清严禁断。明月之夜，露出中庭，不须坛纂，不可他知。密自洒扫浄席，向南兆敷别席，向北施礼。先以明镜九寸面者，置座中央，紫文复伞，以罩座上，紫锦巾囊覆籍山图，正安镜中。清酒三碗，置图之前，香脯枣果，圆施镜外。酌酒半椀嗽口，捻香即位。闭目叩齿三通，存思依常，鸣鼓发炉，亦如常法。又三捻香，临目见太上大道、十方天尊、元始真王、人鸟山元气生神、太帝君，云驾罗列，布满空中，同来向座，良久分明。仍密称名位，臣妾姓名，奉请太上大道、十方天尊、元始真王、人鸟山元气生神、太帝君、一切诸灵官，今日吉时良辰#1，敢荐芬芳，表献至诚，仰希垂降。臣妾某等稽首礼拜，仍礼三拜，伏地闭目，存神降座，良久乃起。又三拈酒，长跪称位臣妾姓名，上启太上大道、十方天尊、元始真王、人鸟山元气生神、太帝君，一切神明：臣妾叨恩得见，今日奉对尊神，喜惧交集，惟愿大慈，已生当成，使臣妾学道得道，求仙得仙，神通自在，永保长存。小丑贱臣妾，不敢多陈，不胜踊跃屏营。谨稽首礼拜。三拜，拜毕，三拈酒，拈毕，又启如此。三拈三启。毕，三捻香，起倚送神，称位臣妾姓名，上启太上大道、十方天尊、元始真王、人鸟山元气生神、太帝君，一切灵官，缘恩上请，纡回云仪，神驾已整，还升三清。臣妾恋慕，俯仰屏营，惟愿大慈，流布洪恩。臣妾得道，谒见王宫，后宜有请，仰希重降。臣妾某等稽首礼拜。三拜毕，起，复炉。复炉毕，秉一椀酒，泻浸四周。毕，依次敛之也。同志者还房进胙，不得妄与非法之人。夫妻接侍，皆同此法。不同不得交会。此禁至重，明各慎之。清斋千日，丹书山形於薄纸上，方三寸至五寸，玉池之泉，向王吞服。一服长生不死，二服神仙飞行，三服升登尊位，与道合同。清斋起图，佩之二年，晨夕诵文，吉日修事，慎终如始。一千日限足，游行山泽，威制五岳，三河四海，八溟九地，一切神灵，奉迎拜谒，功德流布。五年七年，不过九年，超登三清矣。
译《玄览人鸟山经图》经名：《玄览人鸟山经图》，又名《灵宝五符人鸟经》。原书没有题署撰写者。陶弘景《真语》卷二十称此书为南朝陆修静敷述。全书一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部灵图类。参见《云笈七签》卷八十。《玄览人鸟山经图》太上说：无数诸天，各有一座人鸟山；山有人的形象，也有鸟的形状，山峰岩石高峻至极，无法尽述。玄台宝殿是尊神居住的地方，林间涧中有鸟兽，木石之间有香花，还有灵芝和各种药物，以及使人不死的津液、令人长生的液体，更难以一一陈述；即使陈述出来，对学道者也没有益处。学道者应当自己精心探寻，做到由知一而知万，彻底明白其中究竟。教法必须题写显示出来，所以这里只略作标示；妙气凝结成字，由圣人巧匠书写，用来传授给上等学者，不向中等资质的人泄露。妙气所成的字，就是山的形貌；它的外表显现奇异形相，笔迹呈现特殊姿态，都是妙气化成的。玄妙通达的思念者闭目便能见到它，周遍观览完毕后，照此修行便会有征验。妙气降临以后，肉身便能飞行；长久修炼而获得妙气，肉身消退而妙气充满。飞翔起来像鸟一样，在三界之外游览山境；其神成为真人，进入三清之中宴游。总称为“人鸟”。学道者由山入门，顺着山而达到大道，永远保全生命而长存；若不是极其精诚之人，不要妄自叩问。太上说：人鸟山的形体和本质，是天地人与万物生化的根本，也是元气凭借而生、妙化赖以施行之处。圣真寻求它的境域，仙灵仰望它的神妙；应当恭敬地事奉它，存想而念诵它，接受它并为它行醮，修缮其形并佩带它，精勤地奉行，调和而严密地守护，长久不懈怠，使三气调和均匀。这样便能生养自身、繁衍子嗣，成为道的种子之人；在世间施行教化，进入山中研习方术，出入来往都能自在，魔邪不敢抵挡。于是能够朝见五岳，使役八溟，随从三天之君，佩带日月之精；知晓它便能不死，学习它便能永生，审察它便能与智慧相合，穷究它便能与神明相同。山上是元始天王居住的地方，山下是众圣真仙所处之地。山中的气化生出五色之水，名为“反魂”；水流凝成脂，名叫“震檀之香”。西王母最初学道时，曾到元始天王那里，经过三千年，道成德备，应当返回昆仑山。临行辞别元始天王时，与元始天王共同在空中的人鸟山上刻写铭文，制作文字。每个字方圆一丈，悬在空中，用来接引后来的学道者，至今仍然存在。九老仙都君、九气丈人绘制山的形状，佩带在肘部。天帝把空中的文字抄写下来，附着在人鸟之体上，每百年出现一次，用来传授给真人。道士若拥有这座山的形图，并且书文齐备，便能得以成仙，游宴于昆仑。若能把这部书诵读一万遍，修行不违背文中的言语，天帝君就会派使者乘云车、张羽盖前来迎接他。不必服食丹液，也不劳烦修习导引屈伸之术，只要精勤不息，自然能够升天。太上说：凡是能够清斋三个月，在另外的静室中修行，仙人就会降临，亲自把这些文字告诉他；接受之后秘密遵行，便能迅速成就真圣。道士佩带此物，便能役使万神。正月有甲子日，二月有壬申日，三月有戊子日；一年之中只取一天，在金镜之上祭醮山形，并传授口诀之事，千万谨慎，不要妄自泄露书文。如果一年中没有这三天，或者虽有却错过了，就赶快选取甲子日，一年举行三次醮。举行醮礼时都要斋戒，清净严肃，禁绝一切杂事。在明月之夜，于中庭露天举行，不需要设置坛场，不能让他人知道。秘密地自行洒扫洁净席位，面向南方设置主位，另铺一席，面向北方行礼。先取一面九寸的明镜，放在座位中央；用紫文复伞覆盖座上，再用紫锦巾囊包裹山图，端正地安放在镜中。备清酒三碗，放在图前；香、脯、枣、果围绕镜外摆放。斟半碗酒漱口，捻香后就位。闭目叩齿三通，按平常方法存思；鸣鼓、发炉，也依照平常仪法。再捻三炷香，闭着眼睛看见太上大道、十方天尊、元始真王、人鸟山元气生神、太帝君，驾着云车排列而来，布满空中，一同来到座前，过了很久才清晰分明。仍然秘密称念神的名位和自己的姓名，奉请太上大道、十方天尊、元始真王、人鸟山元气生神、太帝君以及一切诸灵官：今日吉时良辰[缺字]，谨敢献上芬芳，表达至诚，仰望诸尊神降临。臣妾某等稽首礼拜。于是再行三拜，俯伏在地，闭目存想神灵降临座前，过了很久才起身。又捻三次酒，长跪称念神位和自己的姓名，上启太上大道、十方天尊、元始真王、人鸟山元气生神、太帝君以及一切神明：臣妾承蒙恩德得以相见，今日奉对尊神，喜悦和畏惧交集；只愿大慈悲的尊神，使已经生存者成就道果，使臣妾学道能够得道，求仙能够成仙，神通自在，永远保全长存。臣妾是卑微鄙陋的小臣，不敢多作陈述，欢欣踊跃而又惶恐不安。谨此稽首礼拜。行三拜，拜毕，再三次捻酒，捻毕，又如此启告。这样三次捻酒、三次启告。完毕后，再捻三炷香，起身倚立送神，称念神位和自己的姓名，上启太上大道、十方天尊、元始真王、人鸟山元气生神、太帝君以及一切灵官：因蒙恩德而上请诸神，屈驾云仪，神驾已经整备，即将返回三清。臣妾恋慕不舍，俯仰之间惶恐不安，只愿大慈悲的尊神广施洪恩。等臣妾得道，拜见王宫之后，日后若有请求，仍仰望诸神再次降临。臣妾某等稽首礼拜。三拜完毕，起身，重新发炉。发炉完毕，拿一碗酒，泼洒浸润四周。完成后，按次序收取起来。志同道合者回房分食胙肉，不得擅自给非法之人。夫妻之间的接侍，也都遵行这一方法；不合此法者不得交会。这项禁忌极其重大，明白之后各自谨慎遵守。清斋一千日，把山形绘写在薄纸上，大小方三寸至五寸；取玉池之泉，面向王者吞服。一服能够长生不死，二服能够成为神仙而飞行，三服能够升登尊位，与道相合。清斋期间起绘山图，佩带它两年，早晚诵读经文，在吉日修习奉行，始终谨慎如一。一千日的期限满足后，便可游行山泽，威慑制伏五岳、三河、四海、八溟、九地以及一切神灵；它们都会前来迎接拜谒。功德广泛流布，经过五年、七年，最多不超过九年，便能超越升登三清。
太上人鸟山真形图太上玉晨大道君曰：人鸟山名甚多，或名须弥山，或名玄圃山，或名大地金根山，或名本无妙玄山，或名元气宝洞山，或名神玄七变七转观天山。一山七名，总号玄览。涤除疵漏，集会广澄，其高无极，势与道同。示应有崖，竦入玄空，流衍基布三百六十亿万里。面有二百四十万门，内外皆自然七宝宫殿，神仙所游，圣真息处。元始天王治在山上，上面又有天帝宫，太帝室，上清真人更相盻接，不可胜数。山中自然有金液还丹，七名灵香，其香不焚，常生妙气，逆风远闻，七千里外。神仙之香，得者不死。椿林宝木，金玉之树，光明耀日，精彻虚空，动摇发响，自成八音。金翅凤凰，鹏鸟朱雀，神龙麒麟，狮子铜头铁额，辟邪凿齿。大神禽兽，游其宝林之中；巨馄鳞族，漾其玉池之下。灵物奇瑞，不可具称。粗标言之，以举大盘耳。山内自然之字，一十有一，其诀口中，寄文附出，弓龙行神，出除凶殃，辟非祥山，外空虚之。字向左百二十四，向右百二十，合二百四十四字。诵之在心，诀在师口。玄览人鸟山经图竟#1「辰」字原缺，据前后文义补。
译太上人鸟山真形图 太上玉晨大道君说：人鸟山的名称很多，有的称为须弥山，有的称为玄圃山，有的称为大地金根山，有的称为本无妙玄山，有的称为元气宝洞山，有的称为神玄七变七转观天山。一座山有七个名称，总称为玄览。它涤除一切瑕疵遗漏，汇集而广泛澄清；山高无极，形势与道相同。它显现应化时有山崖，高耸直入玄空，流布延展的根基广达三百六十亿万里。山面有二百四十万道门，内外全是自然生成的七宝宫殿，是神仙游览、圣真休息的地方。元始天王治理山上，山顶上又有天帝宫和太帝室；上清真人彼此相接，数量多得无法计算。山中自然有金液还丹，另有七种名称的灵香。这种香不必焚烧，常常生出妙气，逆风也能远远闻到，在七千里之外仍可闻见。神仙之香，得到它的人便不会死亡。椿林中的宝木以及金玉之树，光明照耀太阳，精气贯通虚空；树木摇动便发出声响，自然形成八种音声。还有金翅凤凰、鹏鸟、朱雀、神龙、麒麟，以及狮子铜头铁额、辟邪凿齿。大神禽兽在宝林之中游行；巨馄鳞族在玉池之下游荡。灵异之物和奇异祥瑞，无法一一列举。这里只粗略加以标举，用来概括大致情形罢了。山中自然生成的文字有十一种，其口诀在口中传授，寄托的文字随文附出；弓龙行神，可以消除凶祸，避开非祥之山，使外在的虚空之物退散。向左的字有一百二十四个，向右的字有一百二十个，合计二百四十四字。诵读时记在心中，口诀则在师父口中传授。《玄览人鸟山经图》完 “辰”字原本缺失，依据前后文义补入。