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上清修行经诀经名：上清修行经诀。撰人不详，约出矜南北期或隋唐。文字与《上清修身要事经》大致相同。一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部玉诀类。上清修行经诀拘三魂法一出上经《灵书紫文》中道士当先检制魂魄，消灭尸鬼，常以月晦朔之日，及庚申、甲寅之日，当清斋入室，沐浴尘埃，正席而坐，得不眠者益佳，当以真朱笔点左目眦下，以雄黄笔点右鼻孔下，令小半入谷裹。点毕，叩齿三通，祝曰：二景飞缠，朱黄散烟，气摄虚邪，尸秽沉泯，和魂炼魄，合形大神，令我不死，万寿永全，聪明彻视，长亨利贞。毕，又叩齿三通，咽液三过，并以右手第二指捻左目眦下，又以左手第二指捻右鼻孔下，各七过，当阴按之勿举手，於是都毕。按此二处，是七魄游尸之门户，妖精贼邪之津梁矣，故受朱黄之精，塞尸鬼之路，二景之熏灭淫乱之气。此太极上法，常能行之，则魂魄安和，尸秽散绝，长生神仙，通灵彻视，行之三年，色念都泯也。此日名曰尸鬼竞争之日，男女不得同席而坐，慎之。凡研味至道，诵读神经，十言二十言，辄三过舐唇咽液；百言五十言，辄两三过叩齿，招神会灵，安和血气，使灵津凝满，帝一欣宅，所谓冲气不劳，昏而不泄。凡道士不可泣泪及液泄，此为损液漏津，使喉脑大竭，是以真人道士常以吐纳咽味，以和六液。凡道士常当存思识己之形容，极使仿髴对在我前，使面上常有日月之光，洞照一形，使日在左，月在右，去面前令九寸。存毕，啄齿三通，祝曰：元始上真，双景二玄，右拘七魄，左拘三魂，令我神明，与形常存。毕，又叩齿三七通，咽液七过，此名为帝君存形拘魂制魄之道，使人聪明神仙，长生不死。若不得祝者，亦可单存之耳。凡月三日、月十三日夕，是此时也，三魂不定，爽灵浮游，胎光放形，幽精扰唤。其爽灵、胎光、幽精三君，是三魂之神名也，其夕皆弃身游遨，飙逝本室，或为他魂外鬼所见留制，或为魅物所得收录，或不得还反，离形放质，或犯於外魂，二气共战，皆躁竞赤子，使为他念，去来无形，心悲意闷也。学生者皆当拘而留之，使无游逸矣。拘留之法，当安眠向上，下枕伸足，交手心上，冥目闭气三息，叩齿三通，存心有赤气如鸡子，从内仰上，出於目中，从目中出外赤气转大，覆身下流身体，上至头项，变而成火，因以烧身，使匝一身，令内外洞彻，有如然炭之状。都毕，其时当觉体中小热，乃大叩齿三通毕，存呼三魂名：爽灵、胎光、幽精，三魂急住。因微祝曰：太微玄宫，中黄始青，内炼三魂，胎光安宁，神宝玉室，与我俱生，不得妄动，鉴者太灵，若欲飞行，唯得诣太极上清，若欲饥渴，唯得饮回水玉精。都毕也。制七魄法二亦出《紫文经》中月朔、月望、月晦夕，是此时也，七魄流荡，游走秽浊，或交通血食，往鬼来魅，或与死尸共相关入，或淫赤子，聚奸伐宅，或言人之罪，诣三官河伯，或变为魍魉，使人厌魅，或将鬼入身，呼邪杀质。诸残病生人，皆魄之罪，乐人之死，皆魄之性，欲人之败，皆魄之疾。道士当制而厉之，炼而变之，抑而止之，摄而威之。其第一魄名尸狗，第二魄名伏矢，第三魄名雀阴，第四魄名吞贼，第五魄名辈毒，第六魄名除秽，第七魄名臭肺，此皆七魄之阴名也，身中之浊鬼也。制检之法，交手於项中，闭息七过，叩齿七通，存鼻端有白气如小豆，须臾渐大，以罩身九重，下至两足，上至头上。既毕，於是白气忽又变成天兽，使两青龙在两目中，两白虎在两鼻孔中，皆向外，朱雀在心上，向人口，苍龟在左足下，灵蛇在右足下，两耳中有玉女，着玄锦衣，当耳门，两手各把火光。良久都毕，又咽液七过，叩齿七通，呼七魄名。毕乃微祝曰：素气九回，制魄邪凶，天兽守门，娇女执关，炼魄和柔，与我相安，不得妄动，看察形原，若汝饥渴，听饮月黄日丹。都毕也。於是七魄内闭，相守受制，若常行之，则魄浊下消，反善舍形，上和三官，与元合灵也。辟恶梦法三出上经《雌一五老经》若数遇恶梦者，一曰白妖，二曰心试，三曰尸贼。厌消之方，若梦觉，以左手捻人中二七过，啄齿二七通，而微祝曰：大洞真玄，张炼三魂，第一魂速守七魄，第二魂速守泥丸，第三魂受心节度，速启太素三元君，向遇不祥之梦，是七魄游尸来协，万邪之源，急召桃康护命，上告帝君，五老九真，皆守体门，黄阙神师，紫户将军，把铁握铃，溃灭恶精，反凶成吉，生死无缘。毕。若又卧，必获善应，而向造为恶梦之气，则受闭於天关之下也。三年之后，唯神感旨应，乃有梦也，梦皆知见，见将来之明审也，无复恶占不祥之想矣。若夜遇善梦者吉应，梦而心中自以为佳则吉感也，卧觉当摩目二七遍，叩齿二七通，而微祝曰：
译《上清修行经诀》经名：《上清修行经诀》。撰写者不详，大约出于南北朝或隋唐时期。文字与《上清修身要事经》大致相同。全书一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部玉诀类。《上清修行经诀》拘束三魂的方法第一 出自上经《灵书紫文》道士应当先检束魂魄，消灭尸鬼。常在每月晦日、朔日，以及庚申日、甲寅日，清斋进入室内，沐浴洗去尘垢，端正席位而坐。能够不睡眠更好。应当用真朱笔点在左眼角下方，用雄黄笔点在右鼻孔下方，使笔尖稍稍进入谷道之内。点完后叩齿三通，祝告说：二景飞旋缠绕，朱黄散发烟气；以气摄取虚邪，使尸秽沉没消散；调和魂、炼养魄，使形体与大神相合；令我不死，万寿永全，聪明彻视，长久享有利贞之福。说完，再叩齿三通，咽下津液三次；同时用右手食指捻按左眼角下方，又用左手食指捻按右鼻孔下方，各七次。按捻时应暗中用力，不要抬手。这样全部做完。按这两处，是因为它们是七魄游尸出入的门户、妖精贼邪通行的桥梁，所以承受朱黄之精，以堵塞尸鬼的道路，并以二景的熏炼消灭淫乱之气。这是太极的上等方法。经常实行，就能使魂魄安定和谐，尸秽消散断绝，长生成为神仙，通达灵异、彻见万物。实行三年，色欲之念全都消失。这一天名为尸鬼争竞之日，男女不得同席而坐，务必谨慎。凡是研习体味至道、诵读神经，每读十言、二十言，就应舔唇咽津三次；读到百言、五十言，就应叩齿两三次，以招致神灵相会，调和血气，使灵津凝聚充满，帝一神安居其宅。这就是所谓冲和之气不劳损，昏沉而不泄漏。凡道士不可哭泣流泪，也不可使津液泄漏；这会损伤津液、漏失灵津，使咽喉和脑髓大为枯竭。因此真人、道士常用吐纳和咽津的方法，来调和六液。凡道士应当经常存思辨识自己的形貌，尽力使它仿佛就在面前，使脸上常有日月之光，洞彻照耀全身；让太阳在左边，月亮在右边，距离面前九寸。存思完毕，啄齿三通，祝告说：元始上真，二景双玄；右边拘束七魄，左边拘束三魂；令我的神明与形体长存。说完，再叩齿三七通，咽津七次。这叫作帝君存形拘魂制魄之道，能使人聪明而成仙，长生不死。如果不会祝告，也可以只作存思。每月初三、十三日的夜晚，就是这种时候：三魂不安定，爽灵浮游，胎光离开形体，幽精受到扰动。爽灵、胎光、幽精三位君神，是三魂的神名。这些夜晚它们都离开身体游荡，疾风般离开本宅；有时被别的魂魄或外来的鬼看见并留住、制伏，有时被魅物收取记录，有时不能返回，离开形体、放纵本质；有时又触犯外来的魂魄，二气互相争斗。它们都使赤子躁动争竞，使人产生别的念头；来去无形，令人心悲意闷。学习道术的人都应当拘束并留住它们，使它们不得游逸。拘留的方法是：安稳仰卧，枕头放低，伸直双足，双手交叉放在心上；闭目闭气三息，叩齿三通；存想心中有红气如鸡蛋，从体内向上仰冲，从眼中出来；红气出眼后逐渐变大，覆盖身体，向下流遍全身，上至头颈，变化成为火，于是用火焚烧身体，周遍全身，使内外洞彻，像燃烧的炭一样。全部完成后，这时应感觉身体中微微发热；再大力叩齿三通，存想呼唤三魂之名：爽灵、胎光、幽精，令三魂赶快停住。然后轻声祝告说：太微玄宫，中黄始青；内炼三魂，使胎光安宁；神宝玉室，与你一同出生；不得妄动，监察者是太灵。若想飞行，只能到太极上清；若感到饥渴，只能饮回水玉精。全部完成。制伏七魄的方法第二 也出自《紫文经》每月朔日、望日、晦日的夜晚，就是这种时候：七魄流荡，游走于秽浊之中；有时与血食交通，往来于鬼魅之间；有时与死尸相互牵连而进入其中；有时淫扰赤子，聚集奸邪，损害宅舍；有时把人的罪过说给三官、河伯；有时变成魍魉，使人遭受厌魅；有时把鬼带入人的身体，呼唤邪气而杀害形质。各种残害和疾病发生在活人身上，都是七魄的罪过；乐于人的死亡，是七魄的本性；希望人失败，是七魄的恶疾。道士应当制伏并厉行管束它们，炼化改变它们，压抑制止它们，以威势摄服它们。第一魄名叫尸狗，第二魄名叫伏矢，第三魄名叫雀阴，第四魄名叫吞贼，第五魄名叫辈毒，第六魄名叫除秽，第七魄名叫臭肺。这些都是七魄的阴名，是身体中的浊鬼。制检的方法是：双手交叉放在颈项之间，闭气七次，叩齿七通；存想鼻端有白气如小豆，片刻间逐渐变大，用它罩住身体九重，下至双足，上至头顶。完成后，白气忽然又变成天兽：两条青龙在两眼之中，两只白虎在两鼻孔之中，都面向外方；朱雀在心上，面向口；苍龟在左足下，灵蛇在右足下；两耳之中各有玉女，身穿黑色锦衣，守在耳门；双手各自握着火光。过了很久，全部完成后，再咽津七次，叩齿七通，呼唤七魄之名。完毕后轻声祝告说：素气九回旋，制伏七魄的邪恶凶性；天兽守护门户，娇女把守关隘；炼化七魄，使它们调和柔顺，与我相安；不得妄动，监察形体根源。你们如果饥渴，就听任饮用月黄日丹。全部完成。于是七魄在体内闭藏，彼此守护并接受制约。若经常实行，就能使魄中的浊气向下消散，反过来善待形体，向上调和三官，与元始合而通灵。避除恶梦的方法第三 出自上经《雌一五老经》如果屡次遇到恶梦，一是白妖，二是心试，三是尸贼。厌胜消除的方法是：如果从梦中醒来，用左手捻按人中二七次，啄齿二七通，并轻声祝告说：大洞真玄，张炼三魂；第一魂赶快守护七魄，第二魂赶快守护泥丸，第三魂接受心神的节制；赶快启告太素三元君。刚才遇到的不祥之梦，是七魄游尸前来协同，是万邪的根源。赶快召请桃康护命，上告帝君、五老、九真，使他们都守护身体门户；黄阙神师、紫户将军，手持铁器、握着铃，击溃消灭恶精，使凶转为吉，与生死再无关联。完成。若再次睡下，必定得到善的应验；而先前造成恶梦的气，将被关闭在天关之下。三年以后，只有神灵感应旨意才会有梦；梦中都能明白看见，是看见将来的明证，再也不会有恶梦、不祥之想。如果夜里遇到善梦，这是吉祥的应验；做梦时心中自认为美好，就是吉祥的感应。醒来后应当摩擦眼睛二七遍，叩齿二七通，并轻声祝告说：
太上高精，三帝丹灵，绛宫明彻，吉感告情，三元守魄，天皇授经，所向皆合，飞仙上清，常与玉真，俱会紫庭。毕，此大洞秘法，以传於始涉津流者矣。得吉梦法四亦出《五老经》凡学士梦想有妇女人，衣紫罗衣，持案食来，受而食之，勿畏恶之也，此食尽是东海珍彩之属，或是嵩高五岳中真草甚少之药，食之可致寿延也。凡道士白日眠卧，先以两手按目四眦三七遍，叩齿三七通，乃卧也。凡道士暮卧，当以左手按鼻两孔三七遍，叩齿三七通，乃卧也。安眠祝法五出上经《黄素四十四方经》道士临眠，手抚心三过，闭目祝曰：太灵九宫，太一守房，百神参位，魂魄和同，长生不死，塞灭邪凶。毕而寝。制祝鬼魅法六出《玉清消魔经》凡道士行来独宿有魔精恶鬼之地，当叩左齿三十六通，闭气微祝曰：太帝阳元，四罗幽关，千妖万毒，敢当吾前，巨兽重吻，刳腹屠肝，神公使者，守卫营番，黄衣师兵，斩伐妖魂，馘灭千魔，摧落凶奸，绝种灭类，取令枭残，玉帝上命，清荡三元。毕，又叩齿三十六通，名为太帝挥神内祝塞灭万魔之法。斋见不祥之物法七亦出《四十四方经》道士斋入室，有不祥之物者，当行北帝祝鬼#1方，先叩左齿三十六通，祝曰：二象迥倾，玄一之精，七灵护命，上诣三清，双皇驱除，吓伯罗兵，三十万人，侍卫神营，巨兽百丈，吐威摄精，挥剑逐邪，馘落魔灵，神伯所祝，千妖灭形。毕，又叩齿三十六通。炼祝死尸法八出上经《青要紫书金根经》紫书诀言：凡修上清之道，兆身父母伯叔兄弟，於世上死亡，兆身未得绝迹，故在人中，身履死殗者，三日当取清水一盆，真珠一两投於水中，兆於中庭南向临水上，叩齿九通，祝曰：气化成神，尸变入玄，三化五体，升入九天，九天之劫，更度甲身，甲身更化，得为真人。毕，男死思玉童三人，女死思玉女七人。盛瓮水以灌死人之尸，毕，取水自洗手面，仰天喷漱，毕，又阴祝曰：天气已清，人化已生，得生上天，九变更形，五苦三涂，断落死名，超度穷魂，还返南庭。止，如此亡人即更受化，生於九天之上，九年得升玉清之宫。其法妙於大洞度七祖之法，玉帝所秘，不传非真，有金名帝图，绿字紫文，得见此文，勿轻施用，妄告於人，七祖父母，长闭鬼官，三涂五苦，万劫不原。〔依〕#2四极明科，七百#3年有真人听传。行道见他死尸法九亦出《青要经》紫书诀言：凡上学之士，游更世路，忽於道次遇见死尸秽，气干身，兆当行二十四步止，北向叩齿九通，男尸思玉童三人，女尸思玉女七人，来请兆王谷之中皇芝素水，以灌彼死尸之上，须臾存死尸化生成人，便阴祝曰：已枯复荣，已灭复生，得生上天 ，更禀太灵，九天之劫，反覆胎婴，秽累荡灭，白尸反生。毕，以手拭目二七过止。如此秽气即解，死人即更受化，后为灵人。兆遇二十四过行炼祝，功满德加，名标上清，二十四年克乘灵轮，飞行九玄也。占居山宅吉凶法十出上经《外国放品经》洞渊九地三十六音内铭，出《外国放品经》，占道士欲居山宅及居家宅舍吉凶法。洞渊九地三十六音内铭：第一垒色润地正音、行音、游音、梵音各一第二垒四音亦各一第三垒音第四垒音第五垒音第六垒音第七垒音第八垒音第九垒音欲登山住止，及安居宅，审地吉凶，当以戊己之日，黄书九地三十六音文白纸上，置所住中央，以盆覆之，三宿开看，若有黄色润纸，大吉，若有青色则下有死灵之尸，若有白色者凶，若有赤色者惊恐，若有黑色者则有财宝，若有紫色者得神仙，都不异则止，可三年安，过此必折伤。施用神策法十一
出《灵宝真文经》下卷元始太真，素灵高尊，太帝皓映，洞朗八门，五老告命，无幽不闻，上御九天，中制酆山，下领河海，十二水源，八威神咒，灵策玉文，召龙负水，收气聚灵，束魔送鬼，扫荡妖群，万精摧落，所诛无镯，日月五星，北斗七元，诸天诸地，诸水诸山，玉真所部，冥灵大神，仙王游宴，五帝仗幡，天丁前驱，金虎后奔，攫天猛兽，罗备四门，所呼立到，所召立前，赤书焕落，风火无间，有所摄录，金龙驿传。毕，叩齿九通，仰天三啸，引天气三咽，八威策文指所告之地，闭气九息而止。施用神杖法十二
译太上高精，三帝丹灵；绛宫明彻，吉祥的感应已传达心意；三元守护魂魄，天皇传授经文；所到之处都相合，飞升成仙于上清，常与玉真一同会于紫庭。完毕。这是大洞的秘法，用来传授给刚刚开始进入道门的人。获得吉梦的方法第四 也出自《五老经》凡学习道术的人梦见有妇女身穿紫罗衣，拿着盛有食物的案盘前来，应当接受并食用，不要害怕或厌恶。这些食物全都是东海珍奇之物，或者是嵩高、五岳中极少见的真草药物，食用它们可以达到延年益寿。凡道士白天睡卧，先用双手按压两眼四角三七遍，叩齿三七通，然后睡卧。凡道士晚上睡卧，应当先用左手按压鼻子的两个孔三七遍，叩齿三七通，然后睡卧。安眠祝告的方法第五 出自上经《黄素四十四方经》道士临睡时，用手抚摸心口三次，闭目祝告说：太灵九宫，太一守护房舍；百神各就其位，魂魄和谐同调；长生不死，堵塞消灭邪恶凶气。说完便睡。制伏并祝告鬼魅的方法第六 出自《玉清消魔经》凡道士外出独自住宿，遇到有魔精恶鬼的地方，应当叩左齿三十六通，闭气轻声祝告说：太帝阳元，四方罗列幽关；千妖万毒，谁敢挡在我面前！巨兽张开重重巨口，剖腹剖肝；神公使者守卫营垒，轮番值守；黄衣师兵斩伐妖魂，割下并消灭千魔，摧毁凶邪奸恶，断绝种类，使其残败如枭；奉玉帝上命，清扫荡涤三元。完毕后，再叩齿三十六通。这叫作太帝挥神内祝、堵塞消灭万魔的方法。斋戒时见到不祥之物的方法第七 也出自《四十四方经》道士斋戒进入室内，遇到不祥之物时，应当施行北帝祝鬼之方，先叩左齿三十六通，祝告说：二象回旋倾转，玄一的精气；七灵护卫性命，上达三清；双皇驱除邪祟，吓伯统领罗兵三十万人，侍卫神营；百丈巨兽吐出威势，摄服精怪；挥剑驱逐邪气，割落魔灵。神伯所祝告的，千妖都灭形。完毕后，再叩齿三十六通。炼化并祝告死尸的方法第八 出自上经《青要紫书金根经》《紫书诀》说：凡修习上清之道的人，若自己的父母、伯叔、兄弟在世间死亡，而自身还没有断绝尘迹，仍在人间，身体接触了死尸秽气，应在第三天取一盆清水，投入真珠一两；自己站在中庭面向南，临水而立，叩齿九通，祝告说：气化成为神，尸体变化进入玄妙；三次变化五体，升入九天；经历九天之劫，再度变化甲身；甲身再次变化，得以成为真人。完毕。男子死亡时，存想三名玉童；女子死亡时，存想七名玉女。用盛瓮中的水浇灌死人的尸体；完毕后，取水自行洗手洗脸，仰天喷洒并漱口；完毕后，再暗中祝告说：天气已经清明，人已经化生；得以生于上天，九次变化而重新成形；五苦三涂，断除死者之名；超度困穷的魂魄，返回南庭。停止。这样，死者就会重新接受变化，生在九天之上，九年后得以升入玉清之宫。这种方法比大洞度七祖的方法更为玄妙，是玉帝秘藏的法术，不传给不真实的人。若有金名帝图、绿字紫文，得以看见这篇文字，不可轻率施用，更不可妄自告诉别人；否则七祖父母将长久被关闭在鬼官之中，遭受三涂五苦，经历万劫也不能赦免。〔依〕四极明科，七百年后有真人听命传授。〔原文数字、纪年保留：3年〕 行道时遇见他人死尸的方法第九 也出自《青要经》《紫书诀》说：凡是上等修学之士，游历世间道路时，忽然在路旁遇见死尸秽气，使身体受到侵染，应当走二十四步后停下，面向北叩齿九通。遇到男尸，存想三名玉童；遇到女尸，存想七名玉女，前来请取兆身王谷中的中皇芝素水，把它浇在死尸上。不久，存想死尸变化而生，成为活人，便暗中祝告说：已经枯萎的重新繁荣，已经灭亡的重新生长；得以生于上天，再次禀受太灵；经历九天之劫，反复化为胎婴；秽累荡除消灭，白骨死尸重新复生。完毕后，用手擦眼二七次即停止。这样秽气就会解除，死人也会重新接受变化，后来成为灵人。兆身遇到二十四次这种情况而实行炼祝，功德圆满、德行增加，名列上清；二十四年后必能乘灵轮，飞行于九玄。占验山居宅舍吉凶的方法第十 出自上经《外国放品经》《洞渊九地三十六音内铭》出自《外国放品经》，是占验道士想居住的山宅以及所居家宅吉凶的方法。《洞渊九地三十六音内铭》：第一垒，色润地正音、行音、游音、梵音各一音。第二垒四种音也各一音。第三垒之音。第四垒之音。第五垒之音。第六垒之音。第七垒之音。第八垒之音。第九垒之音。想登山居住，或者安置住宅，审察土地的吉凶，应当在戊己日，把黄书九地三十六音文写在白纸上，放在居住地中央，用盆覆盖。三夜后打开查看：如果纸上有黄色而且润泽，大吉；如果有青色，表示地下有死灵的尸体；如果有白色，凶；如果有赤色，表示惊恐；如果有黑色，表示有财宝；如果有紫色，表示能得神仙；如果没有任何异常，就停止，可以安居三年；超过三年必有折损伤害。施用神策的方法第十一 出自《灵宝真文经》下卷 元始太真，素灵高尊；太帝光明照耀，洞彻明朗八门；五老传告命令，没有幽暗之处听闻不到；上御九天，中制酆山，下统河海十二水源；八威神咒，灵策玉文；召龙负水，收摄气息、聚集灵气；束缚魔鬼，送走鬼魅；扫荡妖类，击落万精，所诛无不消灭。日月五星、北斗七元，诸天诸地、诸水诸山，玉真所统领的部众，冥灵大神，仙王游宴，五帝持幡，天丁在前驱驰，金虎在后奔走；攫天猛兽排列守备四门。所呼唤的立即到来，所召请的立即在面前；赤书光明焕发，风火没有间隔；凡有所摄取记录的，都由金龙传递。完毕后，叩齿九通，仰天三啸，引天气三咽；用八威策文指向所告之地，闭气九息后停止。施用神杖的方法第十二
出《灵宝经玉诀》上卷道士欲施用神杖法，当叩齿三十六通，思五帝直符吏各一人，衣随方色，有五色之光，流焕杖上，五帝玉女各一人，合侍卫杖左右。微祝曰：太阳之山，元始上精，开天张地，甘竹通灵，直符守吏，部卫神兵，五色流焕，朱衣金铭，辅翼上真，出幽入冥，招天天恭，摄地地迎，指鬼鬼灭，妖魔束形，灵符神杖，威制百方，与我俱灭，与我俱生，万劫之后，以代我形，景为五解，神升上清，承符告命，靡不敬听。毕，引五方气二十咽止，以杖指天，天神设礼，以杖指地，地祇司迎，以杖指东北，万鬼束形。救助日蚀法十三亦出《青要经》紫书诀言：是日当露出中庭，以明镜向日，兆身操大刀一口，南向叩齿三十六通，仰祝曰：日晖童子，阳光赤精，耀罗真人，影中玉灵，历运乘气，上下肃清，阴圆内谋，上侵日庭，天鉴操杖，帝臣辅兵，三五正位，阳光洞明，天地代蚀，何假敢生，各反其位，无使亏盈，玉帝告命，靡不敬停。便引炁二十四息止，如此则天地复位，三五齐光，童子感悦，日晖回灵，流光玄注，陶降兆身，列名紫简，纪篇玉清，九年之内，得乘绿耕，乘空驾虚，飞行上清也。救助月蚀法十四亦出《青要经》紫书诀言：月蚀之日，是其夕当出中庭，取清水一盆，兆身操刀一口，临水向月叩齿十六通，仰祝曰：天地离合，圆气乘亏，侵蚀月庐，上干黄辉，帝臣操杖，玉晨捕非，天兵罗成，神公放威，有何假生，附景乘微，速反初位，无使有违。三过向月祝如此，以刀右还盆水三过，上临水引气十六息毕，月蚀即解，天景肃清，三五齐辉，万宫安宁也。月中真人，夫人灵光，感悦意欢，回灵玄映，降子之情，即记北帝，落子死名，注上青宫玉篇，给子玉女十二人侍卫兆身。九年如此，得乘飞霞，上造月庭。其道至妙，不行於世，得者宝秘，慎勿轻传。上经解残法十五亦出《四十四方经》凡道士见死尸血秽之物，当以朱一铢，散纳水中，以洗目漱口，洗手足毕，入室正寝，交手心上，叩齿二七通，心拜四方，祝曰：三元上道，太一护形，司命公子，五神黄宁，血尸散灭，凶秽沉零，七液缠注，五藏华生，令我神仙，长亨利贞。祝毕，闭两目，屏气良久，身中小热为候。竟，又叩齿七下，咽液三过，此三元解秽内法也。理发及沐头祝法十六亦出《四十四方经》凡道士理变将髻，及沐头将散发之时，先啄齿七通，乃祝曰：太帝散华，玄归大神，今时吉日，理发沐尘，辟恶除患，长生神仙。毕，乃髻之，竟又叩齿七通，都毕。此名为太帝散华理发内法，令人终年不病，耳目聪明，头脑不痛。浴身及洗手面法十七亦出《四十四方经》凡道士浴身及洗手面之时，先临水啄齿三通，乃祝曰：四大开朗，天地为常，玄水澡秽，辟除不祥，双皇守门，七灵安房，云津炼灌，万气混康，内外利贞，保兹黄裳。祝毕，又叩齿三通，乃洗手面，此名为澡秽除凶七房祝法，常能行之者，使人神明血争，辟诸凶气。斋食先祝法十八亦出《四十四方经》凡道士入室斋戒之时，临食常以左手持筋，采盘三通，乃祝曰：二玄上道，四极清泠，太一帝君，百神黄宁，受粮三官，灌溉脾灵，上飨太和，餐味五馨，魂胎受命，七液流停，百关通和，五藏华明，双皇合景，飞行上清。食毕，又▯盘二过，此名为魂胎受馨百神飨粮之道，常能行之，令人神明气和，魂魄安宁，辟恶除试，常保利津，未食祝之。凡道士临於盛僎，皆正心存一，自想一先饮食，然后乃食之，食毕，心微祝曰：百谷入胃，与神合气，镇补血液，尸邪亡坠，飞登天阙，长生天地，役使六丁，灵童奉卫。止，常如此者，则邪气远退，真气来前也，食竟祝之。道士自按摩法十九道士自按摩头面之法，求道要，先令目清耳聪，为事主也。且耳目是寻真之梯级，综灵之门户，得失击之而立，存亡须知而辩也，大钞相示，可施用也。以手按两眉后小穴中三九过，又以手心及指摩目下颧上，又以手旋耳行三十过，次以手逆乘额三九过，口傍咽液，多少无数也。如此常行，耳目清明。於人中密为之，勿语其状。次以两手乘头四面，顺发就结，唯多也，於是头血流散，风湿不凝。都毕，以手按目四眦二九过，觉令见光分明，是检眼神之道，常为之，得见百灵。道士传授先求感应法二十出《四十四方经》凡传授上法之时，有经之师当先求感应，然后传之。当入室烧香，密祷神明，乃心拜经前，微祝曰：太上元君，仙都大神，今日吉日，八愿开陈，欲传上法，敢告灵元，未知可否，须应乃宣。祝毕便寝，必获灵应，子自知其善否之心，审可授之方也。玉帝祝鬼卫灵上法二十一出《四十四方经》
译出自《灵宝经玉诀》上卷 道士想施用神杖之法，应当叩齿三十六通，存想五帝各有一名直符吏，穿着与方位相应的颜色，五色光芒流动照耀在杖上；五帝各有一名玉女，合在杖的左右侍卫。轻声祝告说：太阳之山，元始上精；开天辟地，甘竹通灵；直符守吏统领护卫神兵，五色光芒流动照耀，身穿朱衣，佩有金色铭文；辅佐上真，出入幽冥；召唤天界，天界恭敬；摄取大地，大地迎接；指向鬼，鬼便消灭；妖魔束缚其形体。灵符神杖威震制伏四方，与我一同消灭，与我一同生长；经历万劫以后，代替我的形体；景象五解，神升上清；承受符命告令，没有不敬畏听从的。完毕后，引五方之气二十咽而止；用杖指天，天神便施礼；用杖指地，地祇便负责迎接；用杖指向东北，万鬼便被束缚其形。救助日蚀的方法第十三 也出自《青要经》《紫书诀》说：这一天应当露天站在中庭，用明镜对着太阳；兆身手持一把大刀，面向南方叩齿三十六通，仰头祝告说：〔原文数字、纪年保留：一口〕 日晖童子，阳光赤精；耀罗真人，影中玉灵；历经运转而乘气，上下肃清；阴圆在内部谋动，向上侵扰日庭；天鉴手持法杖，帝臣辅佐兵众；三五各守正位，阳光洞彻明亮；天地代为承受日蚀，哪里有假借之物敢于产生！各自返回本位，不要使盈亏失常；奉玉帝告命，没有不敬畏停手的。于是引气二十四息而止。这样天地就恢复原位，三五光辉齐同；童子感到喜悦，日晖回归灵性，流光从玄妙之处降下，陶然降临兆身；名列紫简，记录于玉清篇章。九年之内，得以乘绿耕，乘空驾虚，飞行于上清。救助月蚀的方法第十四 也出自《青要经》《紫书诀》说：月蚀之日，当天夜晚应当走到中庭，取一盆清水；兆身手持一把刀，临水面向月亮，叩齿十六通，仰头祝告说：〔原文数字、纪年保留：一口〕 天地离合，圆气随着亏损而变化；侵蚀月亮的居所，上犯黄色光辉；帝臣手持法杖，玉晨捕捉邪非；天兵排列成阵，神公施放威势。有什么虚妄之物敢于产生？依附光影，乘着微弱之势，赶快返回原位，不要有所违背。面向月亮如此祝告三遍，再用刀向右旋转盆水三遍；随后临水引气十六息，完毕。月蚀就会解除，天界景象肃清，三五光辉齐同，万宫安宁。月中的真人、夫人灵光感到喜悦欢欣，回转灵性、发出玄妙光辉，降下对你的情意；立即记入北帝之处，除去你的死亡之名，登记在青宫玉篇之上，并给你十二名玉女侍卫兆身。这样实行九年，得以乘飞霞，上升进入月庭。这种道法极其玄妙，不在世间施行；得到它的人应当珍重保密，谨慎不可轻易传授。上经解除残秽的方法第十五 也出自《四十四方经》凡道士见到死尸、血污等秽物，应当取朱砂一铢，撒入水中，用来洗眼、漱口；洗完手脚后，进入室内端正而卧，双手交叉放在心上，叩齿二七通，向四方心拜，祝告说：三元上道，太一护卫形体；司命公子，五神黄宁；血尸散灭，凶秽沉落；七液缠绕流注，五脏之华生长；令我成为神仙，长久享有利贞。祝告完毕，闭上双眼，屏住呼吸很久，以身体微微发热作为征候。完成后，再叩齿七下，咽津三次。这是三元解除秽气的内法。理发及沐发时祝告的方法第十六 也出自《四十四方经》凡道士理发将要挽髻，以及沐发将要散开发髻时，先啄齿七通，便祝告说：太帝散华，玄归大神；今天是吉日，理发沐浴洗尘；避除邪恶，消除祸患，长生成为神仙。完毕后便挽髻，结束时再叩齿七通，全部完成。这叫作太帝散华理发内法，能使人终年不生病，耳聪目明，头脑不痛。沐浴身体及洗手脸的方法第十七 也出自《四十四方经》凡道士沐浴身体及洗手脸时，先临水啄齿三通，便祝告说：四大开朗，天地恒常；玄水洗涤秽气，驱除不祥；双皇守护门户，七灵安居房舍；云津炼化灌注，万气混合和畅；内外利贞，保全这身黄裳。祝告完毕，再叩齿三通，然后洗手脸。这叫作澡秽除凶七房祝法。经常实行，能使人的神明、血气相争，驱除各种凶气。斋戒进食前祝告的方法第十八 也出自《四十四方经》凡道士进入室内斋戒时，临近进食，常用左手拿筷子，敲击盘子三次，便祝告说：二玄上道，四极清冷；太一帝君，百神黄宁；从三官接受粮食，灌溉脾神；上享太和，品尝五种馨香；魂胎接受天命，七液流转停驻；百关通畅和顺，五脏光华明亮；双皇合并景象，飞行于上清。进食完毕，再敲盘二次。这叫作魂胎受馨、百神享粮之道。经常实行，能使人神明气和，魂魄安宁，避除邪恶、消除惊扰，常保利津；未进食前应先祝告。凡道士临近盛装食物的器皿，都应端正心意、存守一气，自己先存想“一”饮食，然后才进食。进食完毕，心中轻声祝告说：百谷进入胃中，与神合气；镇定补益血液，使尸邪消亡坠落；飞升登上天阙，长生与天地同久；役使六丁，灵童奉侍护卫。停止。经常这样做，邪气就会远远退去，真气就会来到面前。进食完毕后祝告。道士自行按摩的方法第十九 道士自行按摩头面的方法，是求道的重要方法；首先能使眼睛清明、耳朵聪敏，这是处理事情的根本。耳目是寻求真道的阶梯和统摄灵气的门户，得失由此立即显现，生死也须由此知晓辨明。这些内容是大概抄录相示，可以施行。用手按压两眉后的小穴三九次；又用手掌和手指摩擦眼下、颧骨上方；再用手旋转按摩耳朵三十次；然后用手逆向摩擦额头三九次，同时在口旁咽津，次数多少不限。这样经常实行，耳目就会清明。在人前应秘密实行，不要谈论它的具体情状。然后用双手按摩头部四面，顺着头发整理并打结，次数越多越好；这样头部的血就会流散，风湿不会凝聚。全部完成后，用手按压眼睛四角二九次，使眼睛感觉看见的光线清楚明亮；这是检察眼神的方法。经常实行，就能看见百灵。道士传授道法前先求感应的方法第二十 出自《四十四方经》凡传授上等道法时，掌握经法的老师应当先求取感应，然后再传授。应当进入室内焚香，秘密祈祷神明，然后在经前心中礼拜，轻声祝告说：太上元君，仙都大神；今天是吉日，陈述八愿；想要传授上等道法，谨敢禀告灵元。不知是否可以，必须得到应验后才宣授。祝告完毕便睡，必定得到灵应；你自己便会知道此事是好是坏，从而审慎决定是否可以传授。玉帝祝告鬼魅、护卫灵魂的上等方法第二十一 出自《四十四方经》
玉帝祝曰：九天有命，上奉玉清，促召千真，俱会帝庭，太一下观，双皇翼形，鉴察万邪，理气摄生，若有不祥，干试神明，青帝之道，饬整神兵，七神秉钺，天锋右征，挥剑前驱，焕掷火铃，檄命甲驺，武卒天丁，风火齐战，伐邪绞精，上威六天，下摄魔灵，既威既摄，万凶灭形，神戈电扫，奸妖无生，仙皇秉节，有令敢停，拒节违令，是诛是刑，各警各慎，保兹黄宁，九天告命，万神敬听。毕。兆若夜行畏恐，心震意怯，或恶梦之时魔鬼试人，犯真干气，欲疾病害人者，急行玉帝祝鬼卫灵之法。兆当心存至道，求济於帝一，乃北向叩齿三十通，闭气审祝，祝毕，又叩齿如上，咽液十过，於是奸恶消摧，群魔伏减，七神缠绵，太一鉴摄，万灵卫真，外威凶气。亦可日日讽习，振响唱诵，坐卧随意，以塞百邪之来试，闭奸鬼之凶迹。当卧寝亦常可诵之，令人神安意明，辟梦除厌，消诸毒恶，使终身不恐。讽习之日，不复北向闭气也。以闭气密祝者，谓鬼魔已试其左右，妖精已干其神室，故勑灵命真以收其凶迹耳。而寝卧之祝，不复同之於此法也。道士叩齿节度法二十二凡上清叩齿咽液之法，皆各有方，先后有次，不得乱杂，使真灵混错也。夫叩齿以命神，咽气以和真，纳和气，咽六液，以运入制神，须呜鼓而整行列矣。凡存修上法，礼祝之时，皆先啄齿，上下相叩，勿左右也。一呼一吸，令得咽诸气液耳。此名为呼神和真，以求升仙者也。其法叩齿，上下相叩名曰天鼓，左齿相叩名曰天钟，右齿相叩名曰天磬也。制鬼召魔，可叩钟磬，行道求真，叩天鼓也。道士闻耳呜祝法二十三出上经《大有妙经》闻耳呜者，错手掩耳，而祝曰：赤子在宫，九真在房，请听神命，亦察不祥，太一流火，以灭万凶。祝毕，以手掩耳门一七过，毕当闻面热，即佳候也。若闻头颈间▯▯寒者，恶气入也。当急卧临目，存玄丹宫太一真君，以流火之铃焕而掷之，令恶气即出耳外，火光亦随之在后，炯炯然以照一身，良久平复也。审察耳呜吉效法二十四亦出《大有妙经》耳中忽闻濑水声，雷电及鼓呜者，是体中劳损，心藏极弊，不能味真注生，而淫放丧乱，使六府失摄，魂魄哀号，盖将结疾致死亡之兆矣。是以泥丸纵届，九宫失常，悲搔翻错，呜鼓乱行，将欲写其居馆，以弃一身也。闻之者当精念反迷，还专真心，若罪未深者，自听改也。所以耳聋者，耳神亡之故也。耳中忽闻金声玉音者，真气来入，道欲成也。忽闻弦乐之声者，六丁玉女来卫子道也。当隐静专修所行，勤至之心愈弥於往也。真人因是遂有形见之渐矣，自非尔师，且勿言於他人矣。耳中闻箫角之音，吉象贵至也。闻叫唤号呼之声者，凶象败至也。闻臭气者，必有殗秽之事。急更沐浴烧香，扫除寝宇，此是帝君将戒劝於人者也。若闻血气者，及无故见聚血者，兵凶也，急遁人间，存三元帝君，求救，自藏斋三月，祸亦止也。此皆帝君先告人吉凶，以令惧戒其祸福耳。夫见凶象，当行阴德，营於惠救，为人所不能为，行人所不能行者，始免乎必死之候也。子其勖之，勿守常而已。施安斋堂五方符法二十五出《金真玉光经》安斋堂五方招灵致真摄魔之符，书符都毕，先北向叩齿三十六通，微祝曰：九天有命，普告万灵，三代相推，五气交并，玉帝显驾，匡辔霄庭，施布正法，收魔束精，翦戮元妖，万道齐平，道流后学，帝君记名，招真洞幽，气交无形，变景炼道，升上三清，得迅飞舆，上造玉庭。毕，随位置符，真仙立降，身无祸殃。学无此道，鲜不丧身，可谓妙法，不学自仙也。行道服气存思三真法二十六上元宫泥丸中，其神赤子，字元先，一名帝卿；中元宫绛房中，心是也，其神真人，字子丹，一名光坚；下元丹田宫，脐下三寸也，其神婴儿，字元阳子，一名谷玄。此三一之神矣。欲拘制魂魄时，皆先阴呼其名，存三神皆玉色金光，有婴孩之貌，中上二元皆衣赤，下元衣黄，头如婴儿始生之状，行道服气时亦存名字。仙禁七伤法二十七出上经《七圣玄纪》凡学士玄记有名，身合仙相，则应自然合真，而有：第一之伤，带真行伪，淫色丧神，魂液泄漏，精光枯乾，气散魄零，骨空形震，神泣穷府，上闻天关，真仙远游，则与九尘结因，土府同符，岂复得仙。第二之伤，外形在道，皮好念真，而心抱阴贼，凶恶内臻，愿人否败，嫉能妬贤，口美心逆，面欢内瞋，形论得失，妄造罪原，毁谤同学，攻伐师根，三官所记，标为恶门，仙真高逝，邪魔攻身，走作形景，飞散体神，故令枉横，极其恶原，考满形灰，灭己九泉，纵有玄名，岂保自然。
译玉帝祝告说：九天有命令，奉行玉清之命；急速召请千真，共同会于帝庭；太一向下观察，双皇辅翼形体；监察万邪，调理气息、摄养生命。若有不祥之物，冒犯试探神明，青帝便整饬神兵；七神手持大斧，天锋向右征伐；挥剑前驱，光耀地投掷火铃；传檄命令甲驺、武卒、天丁；风火一同交战，讨伐邪气、绞灭精怪；上方威震六天，下方摄服魔灵。既施威又摄服，万种凶邪都灭形；神戈如闪电扫荡，奸邪妖怪不得生存；仙皇持节，有命令谁敢停留；抗拒法节、违背命令，便加以诛杀刑罚。各自警戒谨慎，保全这片黄宁；九天告命，万神敬畏听从。完毕。兆身若夜间行走而感到畏惧，心中震动、意志怯弱，或者在恶梦中被魔鬼试探，冒犯真气，想使人患病受害，应当立即施行玉帝祝鬼卫灵之法。兆身应当心中存守至道，向帝一求助；于是面向北方叩齿三十通，闭气审慎祝告。祝告完毕，再像前面一样叩齿，咽津十次。这样奸邪就会消灭，群魔伏倒减少，七神缠护，太一监察摄制，万灵护卫真道，在外威慑凶气。也可以每天讽诵练习，发出声响歌诵，坐卧都可随意，用来堵塞百邪前来试探的路径，关闭奸鬼凶邪的踪迹。睡卧时也常可诵念，能使人神安意明，避除梦魇，消灭各种毒恶，使人终身不恐惧。讽诵练习的日子，不再需要面向北方闭气。用闭气秘密祝告，是说鬼魔已经试探到身边，妖精已经冒犯神室，所以要以灵命敕令真神收束它们的凶邪踪迹。至于睡卧时的祝告，则不再依照这里的方法。道士叩齿的节度方法第二十二 凡上清叩齿咽津的方法，各有不同的方位、先后和次序，不得混乱杂用，以免真灵混淆错乱。叩齿是为了召命神灵，咽气是为了调和真气；纳入和气、咽下六液，以运转并制御神气，必须像敲响鼓一样整齐地进行。凡存思修炼上等道法、礼拜祝告时，都要先啄齿，使上下牙齿相叩，不要左右相叩。一呼一吸之间，使各种气和津液得以咽下。这叫作呼唤神灵、调和真气，是求得升仙的方法。叩齿时上下相叩，叫作天鼓；左边牙齿相叩，叫作天钟；右边牙齿相叩，叫作天磬。制伏鬼魅、召唤魔物，可以叩天钟、天磬；行道求真，则叩天鼓。道士耳中鸣响时的祝告方法第二十三 出自上经《大有妙经》耳中听到鸣响时，交叉双手捂住耳朵，并祝告说：赤子在宫中，九真在房舍；请听神明的命令，也监察不祥；太一流放火光，以消灭万种凶邪。祝告完毕，用手捂住耳门一七次。完毕后应当感到脸部发热，这就是好的征候。如果听到头颈之间有细碎的寒冷声，是恶气进入了身体。应当赶快躺下，临近闭目时存想玄丹宫太一真君，令其使流火之铃光耀并投掷出去，使恶气立即从耳外出去，火光也随后跟在后面，明亮地照耀全身；过很久便会恢复平静。审察耳中鸣响吉凶效验的方法第二十四 也出自《大有妙经》耳中忽然听见水流声、雷电声以及鼓鸣声，这是身体劳损、心脏极度衰败，不能体味真气、灌注生命，却纵情放荡、丧失节制，使六腑失去统摄，魂魄悲哀号叫，预示将要结成疾病而导致死亡。正因为泥丸放纵失守，九宫失去常态，悲伤烦乱、颠倒错乱，鼓声失去次序，正要倾泻它所居的宫馆，抛弃这一身体。听到这些声音的人应当专心思念，返回迷失之处，重新专一于真心；如果罪过还不深，自己听到后便能改正。所以耳聋，是耳神死亡的缘故。耳中忽然听见金声玉音，是由于真气进入，道将要成就。忽然听见弦乐声，是六丁玉女前来护卫你的道业。应当隐居安静，专心修炼；勤勉至诚之心要比从前更加深厚。真人因此逐渐会有形象显现。若不是你的老师，暂且不要对别人说。耳中听见箫声、角声，是吉祥的征象，贵人将要到来；听见叫喊、呼号之声，是凶兆，败事将要到来；听见臭气，必定有秽恶之事。应当赶快重新沐浴焚香，清扫寝室。这是帝君将要告诫劝勉人的征象。如果听见血腥气，或者无缘无故看见聚集的血，这是兵灾凶祸的征兆；应当赶快逃避到人间，存想三元帝君，祈求救助；自行隐藏斋戒三个月，祸患也会停止。这些都是帝君预先告知人的吉凶，使人因祸福而畏惧戒慎。看见凶兆时，应当施行阴德，努力救济他人，做别人不能做的事，行别人不能行的善行，这样才开始可以免除必死的征候。你应当勉励自己，不要只是拘守常规。施行安置斋堂五方符的方法第二十五 出自《金真玉光经》在斋堂中设置五方招灵致真摄魔之符。符写完后，先面向北方叩齿三十六遍，低声祝告说：九天奉有诏命，普遍告示万灵；三代相继推演，五气交相会合。玉帝显现车驾，整顿车马临御霄庭，施行布置正法，收伏群魔、束缚精怪，剪除诛灭元始妖邪，使万道一齐平正。道门后学之人，皆由帝君记名；招引真仙，洞察幽微；使气与无形相交，变化景象、炼养大道，升入上清、上清、太清三清之境，获得迅疾飞行的车舆，上升到达玉庭。祝毕，随着方位安置符箓，真仙立即降临，身体便没有灾祸。学习道术而没有这套方法的人，很少有不丧失性命的。可以说这是妙法，学习它便能自然成仙。行道服气存思三真法第二十六 上元宫在泥丸之中，其中的神名为赤子，字元先，又名帝卿；中元宫在绛房之中，心就是它，其中的神名为真人，字子丹，又名光坚；下元丹田宫在脐下三寸处，其中的神名为婴儿，字元阳子，又名谷玄。这就是三一之神。想要拘束制御魂魄时，都要先暗中呼唤它们的名字，存想三神都呈玉色金光、具有婴孩的形貌；中元、上元二神都穿红衣，下元神穿黄衣，头部都像婴儿初生时的样子。行道服气时，也要存想它们的名字。仙禁七伤法第二十七 出自上经《七圣玄纪》。凡是学习玄记、姓名列入其中，且自身符合仙人形相的人，本来应当自然而然与真道相合，但有以下七种伤害：第一种伤害：身披真道之名却行为虚伪，沉溺淫色而使精神丧失，魂液泄漏，精光枯竭，气散魄离，骨髓空虚、形体震颤，神明在穷极幽府中哭泣，声音上达天关；真仙远去，于是便同九尘结下因缘，与土府相同，哪里还能够成仙？第二种伤害：外表身在道中，表面上爱好清静、思念真道，内心却怀有阴险残害之念，凶恶之心不断滋长；希望别人失败，嫉妒有才能和贤德的人；口头说得好听，内心却违逆；表面欢喜，内心嗔怒；只在形迹上议论得失，妄自制造罪过；毁谤同学，攻击师门根本。这些都被三官记录，标记为恶类。仙真远远离去，邪魔侵攻身体，形神奔散，身体和神魂飞散，因此遭受冤屈横祸，恶果达到极点；考察期满，形体化为灰烬，自身灭没于九泉。即使有玄名，又怎能保全自然之道？
第三之伤，饮酒沉醉，损气丧灵，五府攻溃，万神震惊，魂魄飞散，内外朽零，本室空索，赤子悲呜，真仙高逝，邪魔入形，如此之学，徒损精诚，虽有玄记，空室玉名，神升上宫，身灰幽冥，恍惚求延，年焉久停。第四之伤，行不匡物，责人宗仰，心忿口形，骂晋无常，瞋喜失节，意性乖常，气激神散，内真飞扬，魄离魂游，九孔尘埃，五府奔丧，皆由性之不纯，行之不祥，真仙高逝，外痾入形，如此之学，将欲何蒙，虽有玄图，不兔斯殃，望仙日悠，地里日长。第五之伤，或玄图表见，得受宝经，或运遇灵师，启授神文，而不依科盟，形泄天真，未经九年，投刺名山，使青宫有录，金阙结篇，便传於人，流散世间，轻真泄宝，考结己身，徒有玄名，反累七玄，仙道高逝，身死幽泉，长充鬼责，万劫不原。第六之伤，身履殗秽，形景不香，内无清虚，外无兰芳，清灵失真，神不居房，气扰精混，灵元失光，五神飞散，赤子骞扬，邪魔来攻，内外交丧，如此之学，望成反伤，真仙高逝，空景独行，沦於混浊，仙乎何蒙。第七之伤，啖食一切含生之肉，杀害足口之美，臭气充於藏府，伐生形於非己，真气扰於灵门，游神骇於赤子，魂魄逝於宫宅，浊滞缠於口齿，仙真高登於玉清，己身沉顿於地里，徒有玄名於帝简，亦不兔於必死。高圣帝君曰：为学之本，当以七伤为急，既得瞻陌洞门，披睹玉篇，不犯七伤之禁，将坐待灵降，白日升晨。如外勤在学，内不遣於七伤者，将望仙而反败，期生而反亡，希吉而反凶，期飞而反沉，灵仙逝於高清，五神散於八荒，赤子号泣於中宅，游魂悲呜於玄空，故仙相有成败，上学有七伤，笃尚之士，孰清其真。仙相十败法二十八出上经《灵书紫文经》第一败勿好淫，淫则魂液外漏，精光枯竭，神燋魄散，骨薄髓秽，魂号灵府，上闻天关，三宫权争，胎英悲错。此一败仙相。第二败勿为阴贼凶恶，凶恶则黄庭竞乱，三尸好杀，魂神窥奸，魄鬼干室，目光亡散，口生伤气。此二败仙相。第三败勿醉酒，醉酒则形质沦坏，神真交错，魂忘本室，魄游邪宅，赤子飞呜，喉脑火灼。此三败仙相。第四败勿秽慢不净，秽慢不净则清灵失真，精魂不居，三宫生虫，赤子浮游，血浊髓臭，神光失卢，魄走邪门，求我死书。此四败仙相。第五败勿食一切含生之肉，食则元形丧始，根本亡度，胎神号泣，绛君叫慕，三魂惨毒，魄索丘墓，此肉入口，命坠长夜。此五败仙相。第六败勿食一切水中有生之肉，食则形神犯真，泥丸灭落，三宫闭门，婴儿交错，魂爽飞遁，魄求棺椁。此六败仙相。第七败勿食飞乌肉食，则气形声臭，精灵浊滞，脑黄齿枯，脾育死气，魂不受真，魄生邪勃，身沉长渊，骨随土没。此七败仙相。第八败勿食五辛之菜，食则五藏恶臭，三华溃乱，神不上达，精胎下沦，魂魄生离，赤子烦顿，飞灵失守，眼光流遁。此八败仙相。第九败勿杀昆虫以上，杀则兵对万物，束骸血怨，形暴魄凶，魂气交战，胎灵傍偟，真儿逃散，泥丸奸狂，赤子弃叛，尸形汤擭，水煮火烂。此九败仙相。第十败勿北向便曲，仰视三光，勿北向理发，解脱衣裳，勿北向唾骂，犯破毁王，破谓岁下辰也，王谓王气之所在也。勿怒日月星辰，勿以八节日行威刑，勿以月朔日怒恚，勿以六甲日伤龟龙鳞甲之物，勿以丙午日伤雉，勿以丙子日伤黑兽，勿以庚申日别有他念，当存思念真，勿以乙卯日饮酒食肉，当斋洁静心。勿以正月杀生，勿以二月九日食肉，勿以三月三日食诸百草心，勿以四月八日杀草伐树，勿以五月五日见血，勿以六月六日起土，勿以七月七日思存恶事，勿以八月四日市获履屐诸附足之物，勿以九月九日起床席，勿以十月五日罚责人物，勿以十一月十一日不沐浴，勿以十二月晦内三日不斋烧香念真也。诸如此忌，天人大禁，三官告察，以是为重罪矣。或令人三魂相疾，七魄流竞，或胎神所憎，三官受恶之时也。是以恶梦交於丹心，妖魅乘其朱阙，精液触犯，神真恍惚，流变多禁，莫识忌术，子能奉修则为仙才，不奉天禁则为伤败者也。上清法服二十九出《太上黄素四十四方经》
译第三种伤害：饮酒沉醉，损伤元气、丧失灵性；五府受到冲击而溃败，万神震惊，魂魄飞散，内外都腐朽零落；本来居住神明的宫室空虚，赤子悲哀哭泣，真仙远去，邪魔进入形体。像这样学习道术，只是白白损害精诚；即使有玄记，也只是空有玉名，神魂升入上宫而身体灰灭于幽冥，恍惚之间求取延年，寿命又怎能长久停留？第四种伤害：行为不能匡正万物，却责怪别人不尊奉自己；内心忿怒，口中显露出来，辱骂晋升之事无常；嗔怒和喜悦都失去节度，意念性情违背常理；气机激荡，神魂散乱，体内真神飞扬，魄离魂游，九窍沾染尘埃，五府奔走丧失。这些全都由于性情不纯、行为不祥。真仙远去，外来的疾病进入形体。像这样学习道术，究竟想得到什么？即使有玄图，也不能逃脱这种灾殃；盼望成仙的日子越来越遥远，沉沦地下的日子却越来越长。第五种伤害：或者玄图显现，得以接受宝经；或者机缘遇到灵师，得到启发并传授神文，却不依照科仪盟誓行事，泄露自身所受的天真之道。未满九年，便向名山投递名刺，使青宫有所记录、金阙结成篇籍，却将其擅自传给别人，使之流散世间；轻慢真道，泄露宝法，便会受到考验而牵累自身。徒然拥有玄名，反而连累七代玄祖；仙道远去，身体死于幽泉，长久充当鬼神所责罚的对象，万劫也不能获得宽赦。第六种伤害：身体接触污秽，形貌气息不香洁；内无清虚，外无兰芳；清灵失去真性，神明不能安居宫室；气机扰乱，精气混杂；灵元失去光明，五神飞散，赤子高飞；邪魔前来侵攻，内外一同丧失。这样学习道术，期望成功反而受到伤害；真仙远去，只剩空虚的形景独自运行，沉沦于混浊之中，哪里还能谈得上成仙？第七种伤害：吞食一切有生命之物的肉，杀害以满足口腹之美。臭气充满五脏六腑，摧残不属于自己的生命形体；真气在灵门处受到扰乱，游神被赤子惊动；魂魄离开宫室，浊滞缠绕口齿；仙真登上玉清，而自身沉沦地下。即使徒然在帝王的名册上拥有玄名，也不能逃脱必死的结局。高圣帝君说：求学的根本，应当把防止七伤放在首位。既然已经能够仰望洞门、披阅玉篇，只要不触犯七伤的禁戒，就可以坐等灵真降临，白日升入清晨仙境。如果外在勤苦求学，内心却不能排除七伤，就会盼望成仙反而失败，期待长生反而死亡，希望吉祥反而遇到凶祸，期望飞升反而沉沦；灵仙在高清之境远去，五神散于八方荒野，赤子在内宅中号哭，游魂在玄空中悲鸣。所以仙人形相有成有败，上等修学者也有七伤；笃志崇尚道术的人，谁能使自己的真性清纯？仙相十败法第二十八 出自上经《灵书紫文经》。第一败：不可好淫。淫欲会使魂液向外泄漏，精光枯竭，神魂焦灼、魄散离，骨骼变薄，髓液污秽；魂在灵府中号哭，声音上达天关；三宫争夺权柄，胎英悲伤错乱。这是仙相的第一种败坏。第二败：不可做阴险残害、凶恶之事。凶恶会使黄庭之中争竞混乱，三尸喜好杀戮，魂神窥伺奸邪，魄鬼干扰宫室；目光消失散乱，口中产生伤气。这是仙相的第二种败坏。第三败：不可醉酒。醉酒会使形体本质沦坏，神真交错，魂忘失本宫，魄游走于邪宅，赤子飞鸣，喉咙和头脑受到火灼。这是仙相的第三种败坏。第四败：不可污秽、怠慢而不洁净。污秽怠慢、不洁净，会使清灵失去真性，精魂不能安居，三宫生虫，赤子漂游，血液污浊、骨髓发臭，神光失去光明，魄逃入邪门，寻求我的死籍。这是仙相的第四种败坏。第五败：不可食用一切有生命之物的肉。食用便会使元形丧失本始，根本失去法度；胎神号哭，绛君悲叫，三魂惨痛受毒，魄魂寻求坟墓。这种肉一入口，生命便坠入长夜。这是仙相的第五种败坏。第六败：不可食用一切水中有生命之物的肉。食用便会使形神触犯真道，泥丸宫灭落，三宫闭门，婴儿相互错乱，魂爽飞遁，魄寻求棺椁。这是仙相的第六种败坏。第七败：不可食用飞禽的肉。食用便会使气、形、声音都带有臭气，精灵浊滞，脑髓枯黄，牙齿枯槁，脾中滋生死气；魂不能承受真道，魄生邪恶暴气，身体沉入长渊，骨头随土埋没。这是仙相的第七种败坏。第八败：不可食用五辛之菜。食用便会使五脏发出恶臭，三华溃乱，神明不能上达，精胎向下沉沦，魂魄产生离散，赤子烦闷困顿，飞灵失去守护，眼中光芒流失逃散。这是仙相的第八种败坏。第九败：不可杀害昆虫以及比昆虫更大的生物。杀害便会招致兵祸对待万物，尸骸受到束缚、血怨积聚；形体暴乱，魄性凶恶，魂气相互交战，胎灵惶惑，真儿逃散，泥丸宫中奸邪狂乱，赤子弃离反叛；尸形遭受汤镬，像被水煮火烂。这是仙相的第九种败坏。第十败：不可面向北方大小便而弯曲身体，仰头观看日月星辰；不可面向北方梳理头发、解脱衣裳；不可面向北方吐唾沫、辱骂，以免触犯并破坏毁王。所谓“破”，是指岁星所临之辰；所谓“王”，是指王气所在之处。不可对日月星辰发怒；不可在八节日施行威刑；不可在每月初一发怒；不可在六甲日伤害龟、龙及有鳞甲的动物；不可在丙午日伤害雉；不可在丙子日伤害黑色兽类；不可在庚申日另生其他念头，应当存思、念想真道；不可在乙卯日饮酒食肉，应当斋戒洁净、安静心神。不可在正月杀生；不可在二月九日食肉；不可在三月三日食用各种草木的嫩心；不可在四月八日割草伐树；不可在五月五日见血；不可在六月六日起土；不可在七月七日思念、存想恶事；不可在八月四日到市上取得鞋履等附着于足的物品；不可在九月九日搬动床席；不可在十月五日责罚人物；不可在十一月十一日不沐浴；不可在十二月最后三日之内不斋戒、烧香、念想真道。像这些禁忌，都是天人严厉禁止的事项，三官会加以告诫察验，因此把它们视为重罪。有时会使人的三魂彼此疾速冲突、七魄流转争竞；有时是胎神所憎恶，也是三官承受罪恶惩罚的时候。因此恶梦交杂于丹心，妖魅乘机进入朱阙，精液受到触犯，神真恍惚不定；流转变化中禁忌很多，却没有人知道这些禁忌的方法。你若能奉行修持，便是成仙之才；若不奉守天禁，便会成为受到伤害、遭遇败坏的人。上清法服第二十九 出自《太上黄素四十四方经》。
上清法服，紫青作帔，紫於外，青於内，帔长四尺九寸，以应四时之数，广五尺五寸，以法天地之气，表裹一法，表当令二十四条，裹令一十五条，以应三十九帝真之位，尔者身佩帝星之服故也。无此服不得妄动宝经，此法服给玉童十二人，不得妄借异人，并犯殗秽，轻慢神服。女子紫纱之褐，令用二丈四尺，身袖长短就令取足，当使两袖作十六条，身中二十三条，合三十九条，又作青纱之裙，令用四十五尺作八幅，幅长四尺九寸，余作攀腰，分八幅作三十二条，此则飞青之裙也。无此服不得咏於上清宝经，此法服给玉女十二人，不得妄借异人，并犯殗秽，轻慢神服。道士游行山泽祝法三十出《消魔经》道士游行五岳，履涉川泽，当行三天正一之祝，威试召灵致仙之法。登山之初，当先於山外叩齿九通，闭眼思五色之云勃勃，四会奄冠一山，及我身在云气之中，良久，见五狱仙官及山林草木、川泽禽兽、万物悉来朝己，仰祝曰：上帝出游，日吉时良，玉华覆盖，太一扶将，左翼白元，右辅无英，八帝九真，陵梵履昌，导我送我，与我同光，履行五岳，群仙奉迎，出入河海，万道开张，役御六丁，足蹑五行，三天有命，荡除万凶，豁落扫秽，流金灭殃，正法清通，严如威霜，华精奕奕，龙舆昂昂，流青翠羽，飞锦罗裳，所向所之，靡不吉昌，万真来朝，齐升玉京。毕，引炁三十六咽止。行此千日，得五岳真仙降云车羽盖，飞行太空。凡道士入山，良月吉日禁忌之法：道士欲入山，以三月七月吉。又法，春不东山及西山，夏不南山北山，秋不西山东山，冬不北山南山。入山良日，保、义、专日吉，制、伐日并凶。甲子、丙寅、丁卯、己巳、辛未、壬申、癸酉、乙亥、庚辰、辛丑、庚戌、戊午，此是保日，吉。丁丑、丙戌、甲午、庚子、壬寅、癸卯、乙巳、丁未、戊申、己酉、辛亥、丙辰，此是义日，吉。戊辰、己丑、戊戌、丙午、壬子、甲寅、乙卯、丁巳、己未、庚申、辛酉、癸亥，此是专日，吉。乙丑、甲戌、壬午、戊子、癸巳、甲辰、庚寅、辛卯、乙未、丙申、丁酉、己亥、此是制日，凶。庚午、丙子、戊寅、己卯、辛巳、癸未、甲申、乙酉、丁亥、壬辰、癸丑、壬戌，此是伐日，凶。道士若卒，遇凶恶不祥，当叩天钟三十六通，叩左齿也。道士若经山，辟邪威神大祝，当叩天磬三十六通，叩右齿也。若存思念道，致真招灵，当呜天鼓三十六通，叩上下齿也。凡道士独宿山林，而多为山精恶鬼所犯试者，当叩齿二十七通，闭气祝曰：吾昨被帝召，摄领真元，令我封掌此岳，摧割酆山，万灵受事，俱会帝前，七神启别，三元司真，若有小妖，即时枭残，山精泽尉，速来奉迎，神师奉命，上闻三清，一如大洞之法，不得稽停。祝毕，又叩齿二七下，此为帝君补神祝伐山精百鬼之法，诸山神地祇、房祠主正之神，闻此之祝，皆执鞭奉迎，神兵侍卫，若与万人同宿矣。凡受三品上道，或未得上登三清，受号仙王者，多为天魔所试，万灵所干也，宜咏拂魔之祝，上动上天之灵音，下召三界之威神，束万精於天钟，斩妖魔於洞章。行此之法，常当北向，先思项生圆象如日，左有朱凤，右有玄龙，紫霞覆盖，光映身形，仙童玉女，执五色之节，从三界万神，前啸九凤，后吹八鸾，白虬启道，太极参轩。毕，叩左齿三十六通，次叩右齿二十四通，次叩上下齿十二通，而祝曰：罗天毒兽，备巨四门，吞沉割胆，山丑万群，张喉玃天，猛马高奔，毒龙奋爪，金头横吞，威兵巨万，受符校仙，六天不拘，合凶成群，妖魔鼓洋，秽炁纷纷，谣歌空洞，乱音郭云，小鬼现形，当人生门，神王所告，无幽不闻，上摄六气，下检河源，五岳四渎，善恶速分，万万千千，来对我前，五帝校录，有功者原，凶魔干真，真形帝君，敢不从命，所诛无蠲，屠肝刳腹，斩首灭根，北镬渍汤，南陵火愤，金真录气，流铃捕魂，妖爽无遗，极尽形源，身佩天书，道行正文，涤荡九炁，清明三元，玄虚举真，上合自然，莫有干试，改动上闻。毕，引气十二咽止。右智慧拂魔之祝。凡是学士游行名山，在百鬼之间独宿震怖，及婴抱疾病，群鬼守门，诵之一过，将以镬汤之消冰，炎上之洋金也，魂神澄正，气安体强，自非禀命之应，终求死不可得矣。上清修行经诀竟#1『鬼』字原本误作『毕』。#2『依』字据上下文义补。#3『百』字原误作『伯』。
译上清法服，用紫色和青色制作披帔，外层为紫色，内层为青色。披帔长四尺九寸，以应四时之数；宽五尺五寸，以取法天地之气。表里各按一种法式制作：外层应有二十四条，内层应有十五条，以应三十九位帝真；这是因为穿戴者身上佩有帝星之服。没有这种服装，不得擅自举动宝经。此法服供玉童十二人使用，不得擅自借给他人，也不可使它沾染污秽，轻慢神圣法服。女子穿紫纱制的褐衣，用料二丈四尺，衣身和衣袖的长短都应裁取足够；两袖做成十六条，衣身做成二十三条，合为三十九条。另作青纱裙，用料四十五尺，做成八幅，每幅长四尺九寸，余料用来制作攀腰；八幅分作三十二条，这就是飞青之裙。没有这种服装，不得诵咏上清宝经。此法服供玉女十二人使用，不得擅自借给他人，也不可使它沾染污秽，轻慢神圣法服。道士游行山泽祝法第三十 出自《消魔经》。道士游历五岳、行走经过山川水泽时，应当施行三天正一之祝，这是威摄召灵致仙的方法。刚登山时，应当先在山外叩齿九遍，闭上眼睛，存想五色云气蓬勃涌起，从四方会聚，笼罩一山；再想象自身处于云气之中。过了很久，看见五岳仙官以及山林草木、川泽禽兽、各种万物都来朝见自己，便仰头祝告说：上帝出游，今日吉祥、时辰良好；玉华覆盖上方，太一扶持护卫；左边有白元辅翼，右边有无英辅佐；八帝九真，陵梵履昌，导引我、护送我，与我同放光明。行走五岳，群仙前来迎接；出入河海，万道开张；役使驾御六丁，脚踏五行。三天奉有诏命，荡除一切凶恶；豁然扫除污秽，流金灭除灾殃；正法清净通达，威严如霜；华精光彩奕奕，龙车高昂；流青翠羽，飞动锦绣罗裳。所向所往，没有不吉祥昌盛；万真前来朝见，一齐升入玉京。祝毕，引气三十六咽而止。这样修行一千日，便能得到五岳真仙驾着云车、羽盖降临，并在太空中飞行。凡是道士进入山中，关于选择良月吉日及禁忌的方法如下：道士想要入山，以三月、七月为吉月。又有一种方法：春季不进入东山和西山，夏季不进入南山和北山，秋季不进入西山和东山，冬季不进入北山和南山。入山的良日中，保日、义日、专日为吉日，制日、伐日都凶。甲子、丙寅、丁卯、己巳、辛未、壬申、癸酉、乙亥、庚辰、辛丑、庚戌、戊午，这些是保日，吉利。丁丑、丙戌、甲午、庚子、壬寅、癸卯、乙巳、丁未、戊申、己酉、辛亥、丙辰，这些是义日，吉利。戊辰、己丑、戊戌、丙午、壬子、甲寅、乙卯、丁巳、己未、庚申、辛酉、癸亥，这些是专日，吉利。乙丑、甲戌、壬午、戊子、癸巳、甲辰、庚寅、辛卯、乙未、丙申、丁酉、己亥，这些是制日，凶。庚午、丙子、戊寅、己卯、辛巳、癸未、甲申、乙酉、丁亥、壬辰、癸丑、壬戌，这些是伐日，凶。道士如果突然遇到凶恶不祥之事，应当叩击天钟三十六遍，也就是叩左齿。道士如果经过山岭，要施行辟邪威神大祝，应当叩击天磬三十六遍，也就是叩右齿。如果存思念道、招致真灵，应当鸣响天鼓三十六遍，也就是叩上下齿。凡是道士独自住宿在山林中，常常被山精恶鬼侵扰试探，应当叩齿二十七遍，闭住气息祝告说：我昨天受到帝君召见，摄领真元，命令我封掌此岳，摧毁割除酆山；万灵接受差遣，都到帝君面前会集。七神启奏告别，三元主管真道。若有小妖，立即将其斩首残灭；山精泽尉，速来奉迎。神师奉行帝命，向上禀告三清；一切都依照《大洞》的法则，不得拖延停滞。祝告完毕，再叩齿二七遍。这是帝君补充神力、祝告讨伐山精百鬼的方法。各山神、地祇、房祠中主持正事的神明，听到此祝告后，都拿着鞭子前来迎接，神兵侍卫随行，就像与万人一同住宿一样。凡是已经受授三品上道、或者尚未能够上登三清而接受仙王称号的人，大多会受到天魔试探、受到万灵干扰，应当诵咏拂魔之祝。上可以惊动上天的灵音，下可以召来三界的威神，把万种精怪束缚在天钟之中，在洞章中斩杀妖魔。施行这种方法时，常常应当面向北方，先存想项上生出圆形光象，如同太阳；左边有朱凤，右边有玄龙；紫霞覆盖其上，光明映照身体；仙童玉女手执五色节，从三界万神而来；前面九凤长啸，后面八鸾吹鸣；白虬开道，太极参列车轩。观想完毕，叩左齿三十六遍，接着叩右齿二十四遍，再叩上下齿十二遍，然后祝告说：罗天的毒兽，占据四方巨门；吞食沉没之物，割裂胆腑；山中丑类成千上万；张开喉咙，抓取上天；猛马高奔，毒龙奋爪，金头横向吞噬；威猛兵众数以万计，接受符命校录仙真；六天之神不受拘束，凶类聚合成群；妖魔鼓噪洋溢，秽气纷纷；谣歌响彻空洞，乱声充塞云郭；小鬼现出形体，处在人的生门。神王有所告诫，没有幽暗之处听不见。向上摄取六气，向下检察河源；五岳四渎之中，善恶迅速分明。千千万万之众，前来在我面前对质；五帝校核名录，有功者予以赦免。凶魔侵扰真道，真形帝君命令，谁敢不听从？凡应诛者一概不得赦免：剖肝挖腹，斩首灭根；北方镬中浸以沸汤，南陵以烈火焚烧；金真录气，流铃捕魂；妖邪精爽一个不留，穷尽形体根源。身上佩戴天书，道行符合正道；涤荡九炁，清明三元；玄虚之中举扬真灵，上合自然；不得有任何干犯试探，也不得改动上天所闻。祝毕，引气十二咽而止。以上就是智慧拂魔之祝。凡是学道之士游历名山，在百鬼之间独自住宿而感到震恐，或者婴儿被抱着却患病、群鬼守在门口，诵读此祝一遍，便能使镬汤像冰一样消融，使炎火之上流动的金属熔化；魂神清澄端正，气息安定，身体强健。若不是禀受命数所决定的应验，最终想求得死亡也是不可能的。《上清修行经诀》完。#1“鬼”字，原本误作“毕”。#2“依”字，根据上下文义补入。#3“百”字，原本误作“伯”。