第 1 页

译《上清太极隐注玉经宝诀》经名：《上清太极隐注玉经宝诀》，又名《太上玉经太极隐注宝经诀》，简称《太极隐注》。作者不详，约出于东晋南朝时期。此书属于古代《灵宝经》之一，共一卷。底本出自《正统道藏》洞玄部玉诀类。《上清太极隐注玉经宝诀》太上的玄妙幽微，是三洞的本源。极其深奥的言辞，幽深而难以听闻；它高远幽冥，包容周遍万类。大道的至德遥远绵长，至尊高贵巍巍；它是至真所栖止之处，是众妙之门、神仙之宗，汇集而成经文。诵读此经可以升入虚空，驾龙乘云；关键在于信心专一、功行完备，制伏情欲，使心志专一。因此，有志之士便远行寻访此经，尊奉法师，在德堂前稽首，诚心询问求教，请求接受这部宝经。不要违犯，也不要怀疑；真正信奉正道，便可以期待成仙。吐故纳新，吸取服食芝草精华，以虚无相互感召，飞仙自有时日。法轮安定而觉悟，洞察九天九地；这奇妙的诀要深远，中等仙人尚且难以知晓。你这学真之人，如果能够独自存思、面对景象，使情志趋合于丹法，炼习验证形色之念，忍受饥饿、跋涉严寒，虽然艰苦却不疲倦；正午才进食，受到诽谤也不忧戚，获得赞誉也不欢喜；内守独有的德性，外表平和而不受众人神色影响；沐浴青芷，使胎息之气不受损；进入斋室，焚烧真檀香。于是披上帔衣，戴好冠巾，整肃法服，向下方行礼，归命太真，在经前三拜。然后开启八色的秘藏，陈列无上的宝藏，并执读《大洞洞玄道德尊经》《八素隐篇》《金真玉光》《消魔散灵》《招仙步虚》《飞行羽经》。清越的声音传入云霄，万位真人降临庭中。太上驾临，众人共同乘坐云车；云气浓郁繁盛，远远与幽冥相合。三素一同放光，颈项背负圆明之光；身穿罗帔，佩戴玉佩和火铃。高真肃穆，飘然远行；玉华神扶持护翼，一同登上上清。不论贵贱，关键都在于至诚。三界献上礼敬，魔王前来迎接；寿命长久无极，哪里还知道劫数年限？从此逍遥自在，永远保持利贞之德。《太上玉经隐注》说：授予《道德经》法时，师面向北方，经书放在案上，弟子伏在左边；师手执经书，弟子捧持法信。师叩齿三十六下，心中存想三宫，即泥丸、丹田、绛宫；三位一真人出现，带领千乘万骑，护卫经师。于是祝祷说：飘荡在大虚中的高岭啊，流动的光辉处在上玄之中。经文起始于无终之劫，长久保全天地人。世间君主学习它，可以达到尧的境界；道士诵读它，可以获得仙道。贤者如今恭敬接受，依照法度相互传授。若当时没有具备至德的人，就应当保守秘密，不可妄自宣扬。尊奉它便能升入太清，抛弃它便会堕入九泉。我宣说无为之道，清静之德自然而然。祝毕，弟子三拜接受经书。女弟子则伏在右边。凡是授经，都依此办理。《太上玉经隐注》说：授予《大洞真经》法时，师面向北方，经书放在案上；师手执经书，弟子捧持法信。师叩齿三十六下，心中存想太上玉皇，令日月之光照耀经师和弟子的身体，于是祝祷说：太微之境多么渺远，真人由虚无中凝结而生。空寂的津梁就是自然之道，汇集而成为《大洞经》。真正贤者奉持法信，乘着时运经过黄庭。太上削除死籍，司命登记仙名。保守秘密，经过长久劫数；若泄露轻慢，便要遭受地狱之苦。灾祸和考罚会牵连七代祖先，风刀将解剖你的形体。祝毕，弟子三拜，接受经书。《太上玉经隐注》说：授予《太上灵宝洞玄经》法时，师面向北方，经书放在案上；师手执经书，弟子捧持法信。师叩齿三十六下，心中存想五脏的色彩，使其完全具备，合成宝盖般的云气，罗列覆盖经师和弟子，于是祝祷说：天书简要而不繁杂，道德自然完备。修习它必能成神仙，还能有什么欲求？文采光耀于太无之间，灿烂而玄妙深厚。传授时全都依照法度；若泄露轻慢，便会堕入地狱。祝毕，弟子三拜，接受经书完毕；又向十方各一拜，从北方开始，向东回转一周。应当想象太上十方真形，如今显现的形象一般。《太上玉经隐注》说：授予《太上三皇天文》时，师面向北方，经书放在案上；师手执经书，弟子捧持法信。师叩齿二十四下，心中存想三宫各有一位真人，形状像婴儿，不穿衣服，口中吐出紫气，熏绕经师和弟子，于是祝祷说：太上的天文，是传说天地初始时留下的。皇人宣示玄妙旨意，这就是至真的书。贤者应当奉持接受，志愿升入太虚。祝毕，弟子再拜，接受经书。《太上玉经隐注》说：传授上清品经符时，都面向北方。中品经书属于有为之外的文字，师应面向东方。传授《仙圣苗裔箓》时，传经者面向南方；男弟子伏在左边，女弟子伏在右边。法信和祝誓，都依照法师的规矩办理。《太上玉经隐注》说：开启《道德经》秘藏时，先焚香，整肃法服，像开始时的法式那样礼拜，并祝祷说：玄之又玄的至道宗旨，崇高的德性承载洪元。天真虽然高远玄妙，却近在泥丸君之处。宫室全都是七宝所成，窗户自然分列。保持清静便常能达到真境，驾驭光辉乘着紫云。日月在左右照耀，升仙而长寿圆满。七代祖先升入天界，世世成为道德之家。这样就可以读经了。《太上玉经隐注》说：开启《洞真经》秘藏时，先焚香，整肃法服，依照法度礼拜，并祝祷说：幽微的玄宗之门，光明显耀而贯通空洞。至道由清静默然而来，应当看见三素宫。大道在这里成就，驾着光辉乘云龙而行。左右侍奉经书的仙人，以及玉女、玉童相随。自身渡过不死之津，解脱罗网，顺着灵风而行。七代祖先返本还胎而生，世世成为神仙之家。《太上玉经隐注》说：开启《洞玄经》秘藏时，先焚香，整肃法服，依照法度礼拜，并祝祷说：寂静至极的无上宗旨，虚空高耸，经历无数劫仞。豁然显现的《洞玄》文字，谁能测知它的幽深遥远？一旦进入大乘之路，谁能计算所经历的劫数之多？既不生也不死，若要出生便因莲花而生。超越三界的道路，以慈悲之心解脱世间罗网。真人具有无上的德性，世世成为仙家。《太上玉经隐注》说：开启《三皇天文》秘藏时，先焚香，整肃法服，依照上述法式礼拜，并祝祷说：太上安定神灵的符命，勒令天地施展智慧。听到名号便不必等待车驾，万位仙人顷刻间聚集。招来灵神不分大小，何况那些污秽之物呢？清斋而断绝人事，渺然与神灵相对。升入玉清宫，在九天之外遨游宴饮。《太上玉经隐注》说：读《道德经》时，叩齿三十六下，咽津三十六次。先心中存想左方青龙、右方白虎、前方朱雀、后方玄武；足下有八卦和三十六神龟，狮子伏在前面，头上覆盖七星。五脏生出五气，罗纹覆盖在身上；三一侍奉经书，各自带领千乘万骑，天地各有一万八千名玉女、玉童护卫。

译《太上玉经隐注》说：读《洞真经》时，叩齿三十六通，咽津三十六次。先存想回风混合帝一百神万真，然后吟诵《洞真经》。《太上玉经隐注》说：读《洞玄经》时，叩“豁落”一齿三十六下，咽津三十六次，存想五脏五色之气向上灌注五星之精，然后读经。《太上玉经隐注》说：诵读《太上洞玄步虚经》时，先叩齿三下，咽津三次；心中存想日月在自己面上，从鼻孔进入洞房金华宫，光明从颈后发出，灿然形成九色圆象，逐渐进入玉枕，彻照十方，随着我远行诵经，回旋运行。太阳从鼻孔左侧进入，月亮从鼻孔右侧进入。完毕后，再按开始的法式叩齿。《太上玉经隐注》说：读升仙类经书时，先叩齿十二下，咽津十二次；吟诵一篇，叩齿三通。各部经卷也有各自的方法；没有记载方法的，可以依照这个诀要。《太上玉经隐注》说：道经如果没有经师传授，神灵之气就不会运行。如果世间没有法师，也没有传箓之人，应当带着法信投到靖治中；或者在静室中启请玄师老君，面向北方三拜，然后拿财物布施给饥饿困乏的人，以平等一心的态度使用经书。世间若有师父，就不必依照此法。《太上玉经隐注》说：转读经书时，坐在小床上，床高五尺，宽和长相等，只需戴巾披帔，不必穿褐衣。太上真人读经时的法服，是披离罗九光锦帔，戴丹罗宝曜之巾，脚穿狮子纹履。如今道士读经，勤苦办理法事，法帔服装虽然粗陋，得道之日，天帝会授予你离罗九光之帔、天宝缨路飞仙法服，以酬答往日的德行。你不要羡慕世间的冠冕，应当舍弃世俗服饰而安于道士的简陋法服。世俗服装虽能带来眼前荣耀，却不能免于死亡；道士穿粗衣法服而升仙，便会披穿天衣。天衣穿在身上，能使人飞仙乘虚。《太上玉经隐注》说：读经的方法，应当效法中夏之音，这就是九天的正音。第六十四大梵赞经的讽诵声调，也是正音。读经的声音应当依照这种正音。仙公说：老子向西化导胡人，教外国人读经时，多采用大梵天的声音，不过正合道士的爱好罢了。《太上玉经隐注》说：诵读五百字后，叩齿三通，用舌舔上下嘴唇，咽津三次，可以使人不疲倦，时间久了声音会清亮。不懂这个方法，就会损耗气、劳伤神。真人说：把竹叶浓煮成饮品，用来读经并存思，可以增益精气、通达神明，使和气流行。《太上玉经隐注》说：太上大隐符共九首，在正午时用水一次服下；经过一千日，便能出入无碍，隐现随心，成为仙人。把灵宝五符佩戴在身上，便能乘龙驾气，经过水火，五帝扶持护翼，远游高飞，也能成为仙人。佩戴五岳真形、三洞大符后，不得接近房室，不得交接阴秽；否则必死无疑，永远没有成仙的期限，怎能不谨慎呢？《太上玉经隐注》说：道士进入室中斋戒，读《太上步虚》的玉章以及《飞行羽书》，就能够驱驰九龙，云车驾临迎接。这两件事应当严守秘密。《太上玉经隐注》说：应当常常诵读《五千文》一万遍，太上便会驾云龙下降迎接。诵满一万遍而太上尚未离去的，只需每月再读三遍；等到云车驾临，便可以升仙。《太上玉经隐注》说：经常诵读《黄庭内景经》，就能不死。经常服食元气，也是长生不死的方法。《太上玉经隐注》说：经常存想自己的头部正青如碧玉，两手如丹，两脚如雪。凭借这种精思来读经，实行各种妙法，离成仙就近了。经常叩齿十二下，在昼夜十二时每时叩一次，也能保持不死之身，神灵常常完整地护卫自身。《太上玉经隐注》说：叩齿又名击天鼓，可以召唤身神、招来天真、会聚群仙。叩左齿称为鸣天钟，叩右齿称为击天磬。道士心中担忧恐惧，想要辟除鬼贼时，鸣钟、击磬各二十四通，妖精便不敢靠近，天魔护卫身体，各种福分一同到来。《太上玉经隐注》说：《老子道德经》称：看它看不见，叫作“夷”；听它听不到，叫作“希”；摸它摸不着，叫作“微”。这就是三元老君的位号。又说：这三者不可追问究诘，所以混合为一。这三素合成为元一君，是胎尊的玄父、元母。读这部经时，三位老君会看见你，你也会看见他们，仙道就成就了。大道的道理尽在这里；书本不能穷尽语言，语言不能穷尽心意。深奥的道理，没有超过这篇文字的；通达它的人说是看见了它，却没有人能够完全知晓它。《太上玉经隐注》说：昆仑、蓬莱、锺山、嵩高、王屋，在《上清经》中也都有详细记载。《太上玉经隐注》说：缘那罗卫国有昆仑人鸟之山，是元始天王另行治理的地方；那里有七宝宫室，高台直凌云天。西王母最初学道时，也登过这座山。山上三洞经书全都具备，虚空中自然形成经书，每个字方圆一丈。这座山的真形图极其贵重，服食、佩戴它便能获得三洞的玄妙真性。山上百兽都能飞行而不死，何况人呢？各种奇异之物都从这里出现。山上的众圣诵经，都采用大梵天规定的声调，不悲哀、不忧伤，不迟缓、不急促，宏大高雅而精妙；听到的人心神融和。昆仑山上的众仙多用中夏之音，九天诵咏，声音清远流畅，清越明朗；听者仿佛直入云霄，使人忘却情欲。有时众仙会聚，歌咏《洞玄》，合诵齐唱；新声激越回响，幽雅深远，声传遥远，文采扬于空洞之间，虚空之弦鸣响弹奏，玉清也为之感悦。所以读经是上真的重视之事。《高台铭》说：你若想乘空凌虚，就诵读我的《步玄羽书》。众仙都不能理解这句话。《步玄》《羽经》这两部书，即使太上的玄经，也不传给中等仙人。太极真人说：《步虚经》是灵宝斋中步玄诵读的经书；《羽经》是《洞真》的歌咏之书。

译《太上玉经隐注》说：居家学道，应当接受《五千文》。每月初一、十五，本命日、八节日，以及正午、半夜时，各诵读一遍。若你不能读，请师父替你诵读；你应当亲自侍奉香火，一心听受经旨，立志奉行经中所说的妙行。形体寄托于太阴之日，天帝驾着云车迎接人的身神，使其不经过泰山三官和地狱的考罚。上则生于天堂天帝之前，下则生于人间侯王之家。相貌端正具足，神采光明灿烂，见到的人都会心生喜悦；即使只是想要见闻此经，也能转女成男，与上清结缘，仙道自然成就。这部经可以传给一切众生，不论贵贱大小，随意所求都没有阻碍；送终养生，没有不适宜的事情。它还能安定国家、安抚百姓、制伏边地夷族，使他们无不顺从道化。这部经实在微妙，没有什么能超过它。《太上玉经隐注》说：学道之人虽然修习善行，但有时遭受前世的冤对，疾病灾厄接连不断，频繁困顿疲惫；道士法师应当为他持斋，转读《五千文》，以及《消魔智慧玉清金真洞经》，以中品经书的威神之力营护病人。这就是所谓临近困厄而得到救济。救度一切急难，没有哪种法轮能超过这个方法。《太上玉经隐注》说：接受三洞经书后，应当断绝人事而修行。三洞经书总称太上洞一，是最高上的经书。若把这句话传给三个人，便不能升仙。一定要谨慎，一定要谨慎。《太上玉经隐注》说：接受经书时，都要逐字校对三遍。错一个字，减寿一年；超过这个数，按错误数加算；增添或删减一个字，也夺去一年寿命。若妄自毁坏经书，来世会遭受风刀解形的考罚。接受经书却不敬重师父，即使修行也没有福报，来世还会投生为残疾者或六畜。天下的恶行，没有超过暗中害人的；若一边做这种事一边修道，必定现世遭受考罚。耳聋眼瞎，心、鼻烦闷堵塞，胃中津液不通，身体生虫病；死后堕入地狱，经历种种苦恼，刀山剑树、沸汤烹煮、吞食烈火，孔窍溃烂，想死也死不了，最终投生为猪狗，遭受屠割；这就是所谓三恶道。《太上玉经隐注》说：传授中品经以下的经书时，面向东方叩齿十二通，祝祷说：肃穆的上真之德，消灭形迹而停留于虚空幽闲之境。光辉升入太素，来去没有阻隔。只要有心，自然会得到感应；心志不专于道，便会长久迟滞。辗转相互传授，将在冥冥中结下缘分。法师和弟子，不必有血缘也能成为亲属。奉持经书、实行众善，应当始终如临深渊。对外救济灾病，对内护持救度自身。祝毕，礼拜接受经书传授。仙人的本业，也使用这种祝咒之法。《太上玉经隐注》说：《大洞真经》又称《太真道经》，又称《太清上道观天内经上品》，共十卷。《上清金丹之经》共七卷。其中最高上、最微妙的《大丹消魔智慧大洞真经》，共三十九章。《太上玉经隐注》说：上清的最高旨意，是极真的微妙言辞，也是飞仙的妙经。《灵宝经》又称《洞玄》，又称《太上升玄经》，都是高等仙人的上品经书，是虚无的至真、大道的幽深宝藏。《三皇天文》又称《洞神》，又称《洞仙》，又称《太上玉策》。这三洞经符，是道的纲纪、太虚的玄妙宗旨、上真的首要经书。哪里是中等仙人所能听闻的呢。《太上玉经隐注》说：宝诀，是众经的祖本。太上命令将它传给太极诸仙公、仙王、仙伯、仙卿。没有获得这种资格的人，不得传授它。道士若能见到这部书，都应当成为仙公之人；玄录中宿世注定的名籍也将由此确定。传授它的信物，要用黄金五两、白色缯帛九十尺、长度相当于经纸三百幅的纸张，呈给道师君，然后才知道求道者精诚之心是否已经穷尽，达到这种程度，才可以把这部宝诀告诉他。师父和弟子先共同清斋九日，也可以斋七日、五日或三日；斋戒完毕，于正午接受经书。传经时，师父面向北方，在静室之内，左手请取经书并执持它，弟子用右手捧受，并立下道誓作为信约，不得妄自泄露给世俗之人。列出誓辞说：‘以七祖为证，我将奉行仁孝大慈之心；只愿飞升成仙、升入虚空，使七祖脱离苦毒，共同生于天界之中。’师父读完誓辞，口中向弟子祝告说：‘大道本始于浑朴，原本没有形质；圣圣相传，都称它为玄妙。天地阴阳二仪由此开始并归于终结，万物的根本深处也在于此。大道的教化延续亿万劫，运行周遍如同圆环；幽深难测的道理最终归于无所遗忘，冥冥中的思念应合宿世因缘。大觉的无上智慧，没有什么能超过这道法之轮。立志于道、效法大道而守信，精诚达到极致，师父才应当宣说。世间若没有贤能通达之士，就把它封藏在名山之中；若只是顺从世俗、苟且迎合而传授，便如同抱着石头沉入九泉。预示你将成为太极公，上尊命令我传授此诀；三界都将上奏启告，玄都也会同时听闻。’说完，行六拜，双手接取经书。取得这种法物后，师父应当筹办经法斋戒，将它施散给世间困厄贫穷的人，应该一视同仁，不得存有偏私之意。这部经常有玉女、玉童各三十人侍奉，并且察看道士的德行，把情况关报给太上。对此怎能不谨慎，怎能不谨慎！传度经书时，心中要存想三元君在泥丸宫中。师父叩齿三十六下，然后为弟子祝告。《道经隐注》到这里完毕。太极真人说：诸位真人自古以来大多各随自己的修行，分别接受相应的口诀，并不是一次全部接受。因此，仙人各自都有因传授这一事而获得的成就。分开传授时，法信使用黄金一两、纸一百幅，不需要白色缯帛；存想和祝告都依照上面的方法。太极真人说：仙人的本业传承，称为《道迹经》。其中的法都应当从师父那里接受；传授时应面向西方，使用众经的祝信，以丹色绛帛十尺作为精诚至极的表示。上仙传授《道迩经》时，存想玉女、玉童各十人；中仙存想五人；下仙存想三人。他们常常随侍传经者，烧香拥护受读弟子，使其身体得到护卫，也守护他的家人。应当永远忠孝，尊敬仰慕师父，实行平等慈悲之心，忍辱精进，布施并容纳他人的过错，不争论虚妄荒诞之事，专心守持志向，常常念道并发愿：振翅凌驾大清之境，飞行升入上玄，提携高仙。这就是学道的重要津要。若能接受太上隐注的诀言，修习奉行《大洞经》，便称为太上大法师。已经接受三洞经的人，称为太上玄经大法师；法师自然可以传授诸仙的《道迹经》。人若不从师父那里接受这部《道迹经》，玉女便不肯护佑他，修行道法也不能使自身获益。遇到疾病、苦难或妖怪时，可以在清静之处斋戒诵读《道迹经》；百鬼魍魉以及各种灾殃罪咎，都会应声消散。玉女、玉童为他唱赞，声音传闻于九玄；仙人因此欢喜，便来救度你的子孙。

译太极真人说：自劫初以来，赤松子、王乔、羡门、轩辕、尹子，都接受过《五千文隐注秘诀》，勤奋修行大道，后来成为真人中的长者；这实在是其中最重要、最精妙的注解。到了汉孝文皇帝时，孝文帝喜爱并乐于道德之道，精诚虚心到了极致，太上真人降临河上，来教化文帝。真人当时亲自诵读经文，文帝还没有广泛通晓道义幽深玄奥的道理；后来内心渴求道法，听说有异人出现，便十分踊跃，亲自驾车前往，稽首行礼，问候起居，请教道的真谛。真人为他讲解经文句义，略举其中一端，使他贯通所滞碍之处。这部经的幽深奥妙难以穷究，所以说它不是可以凭思虑议论完全明白的。然而，它已经足以使文帝寄身于高远霄汉，保全光明、乘云而行，散开马缰、驾御飞龙，直接登上天堂金华宫，与诸天之人以讲诵为事；这也算是仙道中的次等境界，岂不令人欣喜！文帝奉行道德之经，因此达到如此崇高的境界。武帝只是辛苦追求神仙之道，而性情刚强，也只能得以列入天人之次。学习道法，以柔和守信为根本。读河上真人所传一章，便能彻达太上玉京；诸天仙人都叉手称善，传声三界，魔王在堂中行礼，酆都也恭敬地向法师稽首。河上真人就是《道德经》的法师，所以应当尊重他所讲的章句。修治自身的秘密道法，不可以拿给世俗之人看。世俗之人常常讥笑这部经虚妄荒诞，说它不能使人升仙度世。这是因为各人都有自己的宿世因缘，不可以强行教训。教导若不能实行，彼此都会获罪，所以应当深藏并秘密守护它。太极真人说：礼拜这部经时，心中存念太上老君，行三拜；接着念尹先生、河上真人为玄中法师，也再行三拜，并且面向经书。常有三万六千仙童、玉女侍奉经书，烧香散花，沟通并招致众仙，为你请求不死之命，求取白日升天之道。太极真人说：道士炼制金丹时，应当一昼一夜诵读这部经；太一便会欢喜，降临到你的居室中。这还可以辟除鬼魅、禁御试探和不祥的变化，所作之事也一定能够成功。太极真人说：学习道法以斋戒为根本。诵经必须斋戒，校勘经书必须斋戒，抄写经书必须斋戒，书写符箓必须斋戒，合炼药物必须斋戒，炼制金丹必须斋戒，精思必须斋戒，前往师父处请教必须斋戒，礼拜必须斋戒，接受经书必须斋戒，救治疾病、消除灾祸必须斋戒，招致真人也必须斋戒。斋戒是太上所敬重的，是老君所经营护持的，是诸圣所依赖的。斋法有很多种，取决于你所修习和接受的法门。太极真人说：我过去学习道法时，从太上真人那里听到这些训诫，便奉行不违；现在把它传给你。你要秘密地修习它，暗中教给后世那些有宿命、应当成为上仙的人，可以吗？太极真人说：人若得以出生在仙圣之门，又喜好道法、乐于经书，性情柔和、内心慈悲，都是宿世因缘和愿望在今天会合了。这样的人将要离开尘世，距离成仙已经很近，应当勤奋修行法事，必定能够成为上仙。太极真人说：人若具有仙真之相，其要点在于以慈悲之心对待万物，以此辅助并成就仙真之相，然后才能成仙。不能忍耐自己的性情、不能容忍他人的过错，仙真之相就会败坏。这句话确实可信。你要谨慎啊，你要思考它，你要奉行它；这已经是最深切的话了。太极真人说：我有《九天黄素隐诀》，传授给诸位有缘之人。它有时称为《洞真威仪》，有时称为《法轮元纲经太上隐诀》，有时称为《太上玉清内教》，有时称为《太上三洞威仪经》，有时称为《太上玉经太极隐注诀》。这是传给宿命注定、应当成为太上玉京玄都太无太极仙公、仙王、仙伯、仙卿之人的，不是告诉初学的道士的。世间若有人遇到传授这部经的师父，都是玄都中已经列有金名之简的人。太极真人说：奉行上等经法的道士，应当做到心与口相应，视人如己，敬师如父，思念经法如同饥渴，想着救济困厄，能够劝谏争辩、劝人行善，性情和柔、容纳过错，喜爱有道之人，远离只爱山水之乐，常常实行慈悲之心，仁爱而勤于经营。道士身居尊贵地位时不骄傲，处在疾病困苦和艰难挫折之中时，仍然坚持志向不改变，这种人可以与他谈论道法，应该把隐注传告给他。若只是表面上雅正修饰、彼此倾轧，内心与言语各自为用，就应当把他排除在宝诀之外，永远使他不得闻知。接受经书三年以后，观察他的行为就可以判断清楚。因此，这部经对于上仙应当秘密保存；中仙之中，能见到它的人也很少。学习道法的人若因前世功德不足，不能弘扬大法，太上玄都玉京也没有他的具名记录，他最终也不会遇到传授这部经的师父。接受口诀后若妄自给一人看，就不能升仙，死后成为下等鬼，在三官地狱中受苦受毒，后来转生于六疾之中，轮转承受报应；这种罪过极重，所以必须秘密保存它，这就是称为‘隐注’的缘故。太极真人说：人若长久清斋静处，专心精思玄道，诵经悔罪，烧香礼拜，将要见到飞天之人，仙童玉女也将降临到你的居室。有时会听到室中有人称善，有时会有光明照耀身体，有时会听到金玉相击的声音和八音之声，这些都是你的道业将要成就的征兆。要勤奋，再勤奋！太上不会辜负你。只是担心你心志不坚定，不能完全达到经法的要求，所以仙道才难以成就。应当常常记住这句话。太极真人说：我过去刚刚成仙时，接受太上大道君《大智慧经》的偈文，诵七遍，叩齿三下，咽液三次，存想三素元君在金华宫中，形状如同婴儿，然后吟咏这篇文字。《智慧本经》共有三万一千言，上圣抄录宣说其中这一章；能够这样做的人，应当成为太上玉京太极仙公的道士。现在我将把它告诉你，你难道不愿意听闻吗？

译《太上智慧经赞》太上的玄妙虚无，是道的根本；弘扬大道，尊崇它的经文。俯仰之间已经得道成仙，经历无数劫而寿命无穷。太真的德行高大巍巍，寂静幽深，因无所生。霄汉的景象凝结成空中的宫殿，乘着虚空自然远行。日月光辉灿烂，安宁和乐永无止境。学习成仙之道，要断绝浮华的念头，使一个个念头相互因循而积累。念头的来去扰乱我的精神，精神躁动，什么境遇都不能不经历。消灭杂念，停留在虚静闲寂之中，萧然进入空寂。请求经法如同饥渴，持守志向如同金石。保佑你飞行于玄妙之路，以五灵度过符籍所定的关限。大道帮助我实行六度，所以能够解脱三罗。清斋礼拜太素，吐纳以养云牙。在金阙之内逍遥自在，以玉京作为我的家。自然生出七宝，人人都坐在莲花之上。仰头咀嚼玄都奈，低头含食空洞瓜。容颜如十个太阳般光耀，哪里还计较经历了多少年劫！法鼓聚会天仙，鸣钟召来大魔。〔原文数字、纪年保留：十日〕 灵妙的风吹拂着香花，灿烂地开放，繁盛的衣襟随之展开。太真抚奏云璈，众仙弹奏灵琴。在三天之上唱着雅歌，向玉华林散布智慧。七祖因此升入福堂，沿着玄妙的声音前行。前世的德行若还不足，这部经就遥远难寻。信奉道法而情志不尽，图求飞升反而会沉沦。太上的无为之道，能否弘扬，在于你自己的心。学习道法由丹诚和信念开始，奉事师父如同最亲近的亲人。收敛光彩，偶然处于清虚之境；勤勉不懈，随着每日修行而不断更新。众人还没有得以度脱，我终究不独自度脱自身。宏大的愿望必有重大的报应，玄妙的德行必定会得到真实的回应。暗中作恶，罪过深重，报应到来时如同车轮转动，循环不止。学习道法确实十分艰苦，早晚都要建立福田。培植德行如同种树，根扎得深，果实也会繁盛。你若能沉浸于玄道并崇尚它，就会飘然升入清天。修习这种无为之道，就应当同善行结缘。太上弘扬至高大道，把它写成《智慧篇》。凭借大才拔除苦难，超越世俗而获得真道。灵妙的姿态是世间所称奇的，光彩照耀，宛如深渊中的莲花。人的行为各有根本，全都由前世的功德造成。树立德行务必要及时，发下誓愿就不要不去实行。善恶都要等待报应，祸福相依的道理难以穷尽。贤能之士奉行法言，道德在于兼而忘我。领会这大智慧的人，上升便成为太极公。宝盖连接着玉舆，驾车的命令一下，九龙便来驾御。金华仙人捧着洞经，众仙童都捧着香。啸歌声传到玄都，鸣玉之声叩响琼钟。挺身飞越太清，超脱日月之光，遨游于紫霄。持守法纲而保全自身，在玄妙极境中逍遥游行。万劫犹如昨夜，千年春日如同清晨。巍峨的云华荫覆其上，手中郁然执持宝林之枝。香烟自然升起，玄妙的阶梯扶摇而上。灵旛顺着风飘散，繁杂的思虑随时消除。消灭分别智，弘扬大混沌；以无为之道，唱出清静的歌谣。《上清太极隐注玉经宝诀》完毕。