许先生五通日为先人谢罪第三
上清洞真解过诀经名：上清洞真解过诀。撰人不详，约出矜南北期。系纂集上清派谢罪解过经诀而成。一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部玉诀类。上清洞真解过诀清灵真人裴君八节日谢罪第一清灵真人裴君曰：太极真人常以立春日日中时，会仙人於太极宫，刻玉简，记仙名。常以其夕夜半时，正北向，仰视北极，再拜顿首，陈己罪多少之数，求解释之意毕，复再拜，乃止。至春分之日，日中之时，昆仑瑶台太素真人会诸仙官，定真经。至立夏之日，日中之时，上清五帝会诸仙人於紫微宫，见四真人，论求道之功罪。至夏至之日，日中，天上三官会於司命、河侯，校定万民罪福，增年减算。至立秋之日，日中，五岳诸真人诣中央黄老君於黄房云庭山，会仙官於日中，定天下神图灵药。至秋分之日，日中之时，上皇太帝乃登上清灵阙太微之馆，会太上三老君、北极诸真公、八海大神、五岳尊灵仙官万万，共集议天下万兆之罪福，记学道之懃懈，一一条列，付之司命。至立冬之日，日中，阳台真人会诸仙官玉女，新定得道始入仙名录籍。至冬至之日，日中，天真众仙皆诣方诸东华太宫，诣东海青童君，刻定众仙籍金书内字。常以八节夕、夜半、日中，谢七世祖、父母罪，及自身中罪过，过名自除也。久行之，神仙不死。夫秋分、春分日，太上神真观议万仙，自非真正者，不可轻用其日谢罪也。众真仙官，以八节日日中共会集，凡三日乃解。欲修道者，当先斋戒，勿失之也。支子元受蒋先生第五首之诀，以八节之日存思，陈己立身以来罪过多少之数，输诚自状以上，希天皇诸真关写之佑，克身归善，以求长生神仙者也。盖秋分之节者，气处清虚，太和之正日也。众真诸仙，是其日皆听讼焉。又地上刺奸吏部境诸仙官，并纠奏所在道士之功过，及万民有罪死生者也。《仙忌真记》曰：子欲升天慎秋分，罪无大小皆上闻，以罪求仙仙甚难，是故学道为心寒。此是朱火丹陵仲阳先生之要言矣。秋分气调日中，以顺天地者也。夫大炎之气，摧於凋落之势，玄水包津，胎於金生之府，乃太阳光转少阳，藏养天地，於是所以定刚柔之际，合二象之序，焕成流明，乃别阴阳三光，实八节之标日，求道之要梯矣。每至其日日中之时，上皇太帝君玉尊陛下，乃登广寒上清灵宅，太空之阙丹城紫台长锦玉楼，群真集于太微之观，上关九天之门，请九天之真皇，中邀太上三老君、北极诸真，及八海大神，下命五岳名山诸得仙者。灵尊万万，并会於寥阳之殿，共集议定天下万民之罪福，纪录学道求仙者之懃懈，疏识犯过日月，修行善恶刑罚之科，生死之状，各随其所属部境，根源条列，付之司命，书于皇录，罪福纤芥，刻于丹城之籍，伏匿之犯恶，阴德之细功者，无不一一缕别而知之者也。其夕夜半，当出中庭，北向仰视北极，脱巾再拜，顿首长跪，上启太上北极天尊大帝君，因密谢七世祖、父母罪，及自陈己立身以来罪过多少之状，乞得赦贷，从今自去，改往修来之言，言必使信，誓于丹心，盟於天地，不敢犯恶之行也。其中言在意陈之，久行之，神仙不死。毕云：愿太上皇帝削某罪名，移书三官，使神仙之录某厕玉札，长生久视，通真达灵。毕，又叩头四下，再拜而还静室，深自克责，并存念三元中神，令上启太上。如此者三，名上仙籍，罪咎除灭也。三元，泥丸、绛宫、丹田三神也。存念三元三神，上启天尊，求乞恩赦，助己所陈，令必上闻者也。三启秋分，生籍乃定，死名乃除。此一法出经命青图，是长生秘法矣。俗人虽好道，未离人间，人间甚多罪咎，犯之者非一，恐未便可施用秋分首过之法也。入山林中，远去人事，萧然独处，不犯万物，乃可为之。既有反善之辞誓，有改行之言，言已闻於高上之听，慎不可复使犯恶违生之事也。重犯罪十过，天地弗赦，身死为验，非可复改补者矣。以此求道，无所复索也。养生有如水火之交耳，得其益则白日升天，犯戒法则身没三泉也。又其日尤重於七节，赵伯玄所谓生死门户者也。《三九素语》曰：秋判之日，尊卑尽会，生死之日也。古人以秋分日，为秋判日也。所以尔者，秋分之日，乃会九天八地众真仙神上皇至尊，三日三夕，共定万民之命。所聚议者咸多，而神尊并集故也。诸八节日，会天地诸真官，先后及节，凡三日三夕，而各还所司。此是支公子元诀，别此一事，不杂七节之条例也。候夜神童《金根经》曰：八节之日，求仙极会，天命众真，皆当集对。未节一日，万灵诣阙，节日日中，尊卑入谒，节后一日，罪福分别，三日三夕，天事乃毕。子其慎罪，务为功德，名可上真，列编太极。吾不诡言，知者深密，急宜谢过，秘而慎泄。此亦支公口所告出，以传示裴君。
译《上清洞真解过诀》经名：《上清洞真解过诀》。撰写者不详，大约出于南北朝时期。此书汇编上清派有关谢罪解过的经诀而成，共一卷。底本出自《正统道藏》洞玄部玉诀类。《上清洞真解过诀》清灵真人裴君讲八节日谢罪第一 清灵真人裴君说：太极真人常在立春日正午，于太极宫会见仙人，刻写玉简，登记仙人的姓名。又常在这天夜半，面向正北，仰视北极，拜两拜并叩头，把自己所犯过错的多少一一陈说，表达请求解除罪过的意愿；说完再拜两拜，才停止。到了春分日正午，昆仑瑶台的太素真人会集各位仙官，裁定真经。到了立夏日正午，上清五帝在紫微宫会见诸仙人，拜见四位真人，讨论求道者的功劳和罪过。到了夏至日正午，天上的三官在司命、河侯那里会集，校定万民的罪福，增加年寿或削减寿算。到了立秋日正午，五岳诸真人到中央黄老君所在的黄房云庭山，在正午会集仙官，裁定天下的神图和灵药。到了秋分日正午，上皇太帝登上上清灵阙太微之馆，会见太上三老君、北极诸真公、八海大神以及五岳尊灵仙官等无数神灵，共同集会议论天下万兆人民的罪福，记录学道者的勤勉或懈怠，逐条列出，交给司命。到了立冬日正午，阳台真人会集各位仙官和玉女，重新确定得道者初次列入仙名录籍的名单。到了冬至日正午，天真的众仙都到方诸东华太宫，拜见东海青童君，刻定众仙籍册金书中的内在名号。通常在八节日的夜晚、夜半和正午，为七世祖先、父母的罪过以及自身的罪过谢罪；写出的罪名自然会被除去。长久实行，就能成为神仙而不死。秋分、春分这两天，太上神真会观察、评议众仙；如果不是真正的修道者，就不可轻易利用这两天谢罪。众位真仙、仙官在八节日正午共同会集，总共三天才解除此事。想要修道的人，应当先斋戒，不要错过这些时日。支子元接受蒋先生第五首诀法：在八节日存思，陈述自己立身以来所犯过错的多少，把诚意和自我陈述上达天上，希望天皇诸真加以关照、抄录和护佑，使自身能够归于善道，以求长生神仙。秋分这个节气，气息处于清虚状态，是太和之气纯正的日子。众位真人、诸仙在这天都听理诉讼。地上刺奸吏部境内的诸仙官，也纠察并上奏各处道士的功过，以及万民中有罪而涉及生死之事。《仙忌真记》说：你若想升天，必须谨慎秋分日；罪过无论大小，都会上报天庭。以罪过求仙，成仙非常困难，所以学道者内心应当警惧。这是朱火丹陵仲阳先生的重要言论。秋分时节气候调和，正午之时，是顺应天地的时候。大炎之气在凋落的形势中衰减，玄水包藏津液，在金气生成之处孕育，于是太阳之光转为少阳之气，收藏并养育天地；由此确定刚柔交接的界限，合乎二象运行的次序，光明流转而成，分辨阴阳和三光。这实在是八节中最重要的日子，也是求道的重要阶梯。每到秋分正午，上皇太帝君玉尊陛下便登临广寒上清灵宅、太空之阙、丹城紫台、长锦玉楼；群真聚集在太微之观，上奏九天之门，请来九天真皇；中间邀请太上三老君、北极诸真以及八海大神；下令五岳名山中得道成仙者和灵尊无数，也一同会集在寥阳殿，共同议定天下万民的罪福，记录学道求仙者的勤勉和懈怠，疏记其犯过的日期，列出修行善恶及刑罚的条目和生死的情况，再依各自所属的部境，逐条查明根源，交给司命，写入皇录。罪福哪怕细微如芥，也刻在丹城的名籍上；隐藏不露的恶行和暗中积累的微小功德，也没有不逐一分别、明察记录的。这天夜半，应当走到庭院中央，面向北方，仰视北极，脱下头巾，拜两拜，叩头，长跪，上奏太上北极天尊大帝君，暗中为七世祖先、父母谢罪，并陈述自己立身以来所犯过错的情状，请求得到赦免宽贷；从今以后去除过去的过错，改正旧行、修习未来，所说的话一定使之兑现，内守丹心，向天地盟誓，再不敢作恶。其中所说的话，要在心中诚意陈述；长久实行，就能成为神仙而不死。最后说：愿太上皇帝削去某人的罪名，传书给三官，使某人的姓名列入神仙名录和玉札，长生久视，通达真道、达到神灵境界。说完，再叩头四下，拜两拜，回到静室，深切责备自己，同时存念三元中的神灵，使其上奏太上。这样做三次，姓名就能列入上仙名籍，罪过也会全部消除。三元，就是泥丸、绛宫、丹田中的三位神。存念三元三神，上奏天尊，请求恩赦，帮助自己所陈述的内容，使之一定上达天听。三次上奏秋分之事，生籍就会确定，死籍上的姓名就会被除去。这一方法出自《经命青图》，是长生的秘法。世俗之人虽然喜好道术，却还没有脱离人世；人世间罪过很多，犯过罪的人不止一个，所以恐怕不能立即施行秋分日首过谢罪之法。应进入山林，远离人事，清静独处，不侵犯万物，才可以这样做。既然已经立下归善的誓言、改行的承诺，话已经被上界听见，就千万不可再犯恶、违背求生之事。若再次犯下十重罪，天地也不赦免；以身死作为验证，就不能再改正补救了。以这种状态求道，就再无可求。养生之道，有如水火相交；得到它的益处，就能白日升天；触犯戒法，身体便沉没于九泉之下。这一天又尤其重于其他七节，是赵伯玄所说的生死门户。《三九素语》说：秋判之日，尊卑全都聚会，是决定生死的日子。古人把秋分日称为秋判日。之所以如此，是因为秋分这天，九天八地的众位真仙、神灵和上皇至尊会集，连续三日三夜，共同决定万民的命运。因为聚议的事情很多，神尊也一同会集。八节中的其他日子，也会集天地间各位真官；从节日前后算起，共三日三夜，然后各自回到所主管的地方。这是支公子元的诀法；另有这一项，不与七节的条例混杂。候夜神童《金根经》说：八节日是求仙的重大会期，天命众真，众真都应当前来会集。节日前一天，万灵到天阙；节日正午，尊卑都入宫谒见；节日后一天，分别判定罪福；经过三日三夜，天上的事务才完成。你要谨慎罪过，努力积累功德，姓名才可以上达真人之列，编入太极名册。我不说欺诳之言；知晓此事的人应深藏其秘，赶快谢罪，谨慎保密，不可轻易泄露。这也是支公亲口告诉并传示给裴君的。
许先生八节日谢罪第二许先生口诀曰：常以八节日夜半之后，平坐北向，存形念景，令如见兆身。毕，以两手交头上，以叩地二九过，则罪咎除，形景得分。许先生五通日为先人谢罪第三常以五通日，北向谢请兆三曾五祖先人之谪，则兆先世罪咎解也。五通日者，十月朝，二月日一是也。不解先人负谪，欲求仙，去仙远矣。许先生五达日为先人及己身谢罪第四以五达之日，北向五再拜，心呼上皇君及夫人名字三过：岁星真皇郁粲郁粲郁粲，夫人飞云飞云飞云。荧惑真皇维停维停维停，夫人华瓶华瓶华瓶。镇星真皇耽延耽延耽延，夫人非贤非贤非贤。太白真皇德标德标德标，夫人灵恩灵恩灵恩。辰星真皇精原精原精原，夫人龙娥龙娥龙娥。右五皇夫人专字，先文无出，此乃昭灵夫人别口诀。毕，叩齿五通毕，解巾长跪，谨启五星日月上皇高真道君、道君夫人、玉清太上上清上皇上帝、大道圣君几前，因陈七祖父母以下，下及一．身千罪万过，上世以来乞得解脱，三官告下天帝，使罪名离释，消除丹简。乞得与五星之真，俱奔华晨，上登上清，交行玉阙。正月六日中时，二月一日哺时，三月七日夜半，四月九日食时，五月十五日夜半，六月三日中时，七月七日夜半，八月四日中时，九月二日平旦，十月一日平旦，十一月六日夜半，十二月十二日夜半。右记五达吉日。太上藏五通之日，封於五岳之玉笋，隐回元之道，隐於九晨之宫。既修五通，当行回元，五通开於帝始，回元开於玄终。故修五通，行七元回道者，不食血腥物，见诸尸秽，犯者受太玄考。五通者，太上之吉会日。回元者，太上之更新日也。不知五通，不得解罪除过，不知回元隐道，不得刻名上真。常以其日，思存吉事，首谢身中罪过，所谓解免七世，离脱刑名者也。不以示九宫中仙矣。太一首谢除罪夜半日中谢罪第五太一曰：兆若有罪过，欲首谢求除罪者，夜半及日中，入室闭户端坐，北向存帝君在兆紫房中，存思如上，因又存兆身在紫房中，伏帝君前，内自陈愆，屏气良久，匝令一身汗出，衣服沾蒸。如此者三过，所解罪自散也。汗匝一体，乃祝曰：某甲有罪，上闻百神，乞度七九，水火之患，守命太一，丐济帝君，汗流一体，怖在三魂，恩惟太上，永令除患。毕，因三呼帝君名字。帝君讳陵梵，字履昌灵，一名七灵，一名神丈人，常治太极紫房中，端坐平正，貌如婴儿之状。常有紫气覆其神形，衣．五色华衣，巾日月之冠，左耳上有日径九寸，右耳上有月径一尺。存毕，乃开目。名曰帝君解过之道，内谢五神，流汗为应矣。世人谢过，乃叩头搏颊，此外法也。若修三一守洞房，事帝君奉太一者，慎不可以叩头搏颊也。人叩头者，惊三魂，扰泥丸，懆紫房，烦帝君也。夫人搏颊者，坚胞结，东魄筋，太一悲，五神迁，乃大忌也。若所行所念，但心存叩头搏颊，亦内解於心中矣。仙人存心拜而已，形不屈也，吾谓为宜。刘先生辰巳五德日为先人举家谢过第六刘先生记曰：人多罪过，天网疏而不漏，阴夺人算，故不寿。虽有生道在於身中，而不谢过，则多疾病忧患也。此文出《太微文昌河图内篇》第二十三。其人家轗轲衰耗，或所为不成，或子孙不昌，或为吏不迁，或六畜死亡，或飞祸横集，皆由多过之故也。能洗垢清心，不淫不嫉，不行非理，慈仁恻隐，忧人之忧，乐人之乐，见人所失如己之失，见人有得如己有得，不为谗贼，不行两舌，布施救患，日益寿命，常得所愿。乃以辰巳之日黄昏时，扫除天德之地，谓甲庚丙辛壬地是也。烧香，举家北向，解巾叩头数十下，口勿言，但心中言，愿解举家身中所犯罪过，如此则可得平安长生。其作过不止，虽数谢亦无所益矣。既不有过，能常修此谢过之道，则永无忧患。甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰、己巳、辛巳、癸巳、乙巳、丁巳。右五德日。太上回元隐道用除罪籍回元五通之日谢过第七太上回元隐道用除罪籍内篇曰：太上玉真隐元内观，用六丁之日。是时天元敷陈，胞结重固，七魄上言，三魂记过，连愆七祖，积罚三阴，故有消除之法，以解脱愆罹。施此道者，乃为求仙之大者矣。诸思七元，存九晨之道，所寝林席不与他人同止，衣服亦然。男女同席而息，乃列罪北玄之籍，若犯乎污秽者，逮殃注於地狱也。师及同气相杂而止，亦为犯也。五通者，太上之吉会日。回元者，太上之更新日也。不知五通，不得解罪除过。不知回元隐道，不得刻名上真。常以其日思存吉事，首谢身中罪过，所谓解脱七世，离脱刑名者也。不以示九宫中仙矣。
译许先生八节日谢罪第二 许先生口诀说：通常在八节日夜半以后，平坐，面向北方，存想自己的形体和景象，使它如同看见自己的征兆之身。做完后，用两手交叉放在头顶，叩地十八下，罪过就会消除，形神景象也能分合。许先生在五通日为先人谢罪第三 通常在五通日面向北方谢罪，请求解除三代、五代祖先的谪罚，这样自己的先世罪过就会解除。五通日，就是十月初一和二月初一这两个日子。不解除先人的谪罚，却想求仙，离成仙就远了。许先生在五达日为先人及自身谢罪第四 在五达日，面向北方拜五次，心中呼唤上皇君及夫人的名字三遍：岁星真皇，反复称念“郁粲、郁粲、郁粲”；夫人，反复称念“飞云、飞云、飞云”。荧惑真皇维停、维停、维停，夫人华瓶、华瓶、华瓶。镇星真皇耽延、耽延、耽延，夫人非贤、非贤、非贤。太白真皇德标、德标、德标，夫人灵恩、灵恩、灵恩。辰星真皇精原、精原、精原，夫人龙娥、龙娥、龙娥。以上是五位真皇和夫人的专用名号，前面的文字没有出处；这是昭灵夫人另外传下的口诀。做完后，叩齿五通；叩齿完毕，解下头巾，长跪，恭敬地上启五星日月上皇高真道君、道君夫人、玉清太上、上清上皇上帝、大道圣君座前。于是陈述七祖、父母以下，直到自身的一切千罪万过，请求从上世以来获得解脱；请求三官向天帝禀告，使罪名得到解除，罪过从丹简上消除；请求能够同五星真神一起奔赴华晨，上登上清，共同往来于玉阙。正月六日正午时，二月一日哺时，三月七日夜半，四月九日食时，五月十五日夜半，六月三日正午时，七月七日夜半，八月四日正午时，九月二日平旦，十月一日平旦，十一月六日夜半，十二月十二日夜半。以上记录的是五达吉日。太上把五通日收藏在五岳的玉笋之中，把回元之道隐藏在九晨宫中。既然修习五通，就应当实行回元；五通从帝始开启，回元从玄终开启。因此，修习五通、实行七元回道的人，不吃血腥之物，不观看各种尸体和污秽；违犯的人将受到太玄的考罚。五通，是太上的吉会日；回元，是太上的更新日。不知道五通，就不能解除罪过；不知道回元隐道，就不能把姓名刻入真人名册。通常在这些日子存想吉祥之事，首先谢除自身的罪过，这就是所谓解除七世罪过、脱离刑名。不应把这件事向九宫中的仙人显示。太一首谢除罪，夜半、日中谢罪第五 太一说：你若有罪过，想要自陈谢罪、请求除去罪过，应在夜半或正午进入室内，关闭门户，端坐，面向北方，存想帝君在你紫房之中，如前面所说那样存思；又存想自己的身体在紫房中，伏在帝君面前，内心自陈过错，屏住呼吸很久，使全身出汗，衣服被汗气浸湿。这样做三遍，所要解除的罪过自然就会消散。全身出汗后，便祝祷说：某甲有罪，已被百神听闻；请求渡过七九之数和水火之患，由太一守护性命，请帝君救济。汗流遍全身，三魂因此恐惧；唯愿太上施恩，永远使灾患消除。说完，接着呼唤帝君名号三遍。帝君名讳陵梵，字履昌灵，一名七灵，一名神丈人，常居太极紫房中，端坐平正，容貌如婴儿。常有紫气覆盖其神形，身穿五色华衣，头戴日月之冠；左耳上有直径九寸的太阳，右耳上有直径一尺的月亮。存想完毕，才睁开眼睛。这叫作帝君解过之道，以内在方式向五神谢罪，以流汗作为应验。世人谢罪，往往叩头、拍打脸颊，这是世俗的做法。若修炼三一、守护洞房，奉事帝君、侍奉太一，就千万不可叩头、拍打脸颊。人叩头会惊动三魂，扰乱泥丸，使紫房烦躁，惊扰帝君。人拍打脸颊，会使胞结坚固，损伤东魄之筋，使太一悲伤、五神迁动，这是大忌。即使在行动和存念时，只是在心中想着叩头、拍打脸颊，也能在内心解除罪过。仙人只在心中行拜礼，形体并不弯曲；我认为这样才合宜。刘先生在辰巳五德日为先人及全家谢过第六 刘先生记载说：人的罪过很多，天网虽然稀疏却不会遗漏；阴间会暗中削减人的寿算，所以人不能长寿。即使人体中有生存之道，若不谢过，也会多有疾病和忧患。这篇文字出自《太微文昌河图内篇》第二十三。如果一家人命运困顿、衰败损耗，或所做的事情不能成功，或子孙不兴旺，或做官不能升迁，或六畜死亡，或飞来横祸接连发生，都是因为罪过太多。能够洗除污垢、清净内心，不淫乱、不嫉妒，不做不合道理的事；心怀慈爱仁厚和恻隐之心，忧虑他人的忧虑，因他人的快乐而快乐；见别人失去如同自己失去，见别人获得如同自己获得；不进谗言害人，不搬弄是非；布施财物，救济灾患，就能每天增加寿命，常常得到所愿。应在辰巳日黄昏时，清扫天德之地；所谓天德之地，就是甲、庚、丙、辛、壬之地。烧香，全家面向北方，解下头巾，叩头几十下，口中不要说话，只在心里说：愿解除全家人身上所犯的罪过。这样就可以得到平安长生。如果作恶不止，即使多次谢罪也没有益处。既然没有罪过，又能经常修习这种谢过之道，就能永远没有忧患。甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰，己巳、辛巳、癸巳、乙巳、丁巳。以上是五德日。太上回元隐道，用除罪籍回元五通之日谢过第七 《太上回元隐道用除罪籍内篇》说：太上玉真隐元内观，应当使用六丁日。这时天元铺陈，胞结重固，七魄上奏，三魂记录罪过；七祖相连的罪愆，三阴所积的刑罚，因此有消除罪过的方法，用来解除和脱离罪愆灾祸。施行这种道法，是求仙中最重要的事情。凡是存思七元、修习九晨之道的人，睡觉时所用的床席不能和他人同处，衣服也不能与他人混用。男女同席而睡，便会被列入北玄的罪籍；如果触犯污秽之事，灾祸就会登记到地狱。师父与同道混杂同住，也属于犯戒。五通，是太上的吉会日；回元，是太上的更新日。不知道五通，就不能解罪除过；不知道回元隐道，就不能把姓名刻入真人名册。通常在这些日子存想吉祥之事，首先谢除自身罪过，这就是所谓解脱七世罪过、脱离刑名。不可把此事显示给九宫中的仙人。
太上藏五通之日，封于五岳之玉笋，隐回元之道，隐於九晨之宫。既修五通，当行回元。五通关於帝始，回元开於玄终。故修五通，行七元回道者，不食血腥，勿见诸尸秽。犯者受太玄考。诸修洞房紫房中事，及存九晨七元者，眠初起初卦时，临食食毕，先微祝曰：五皇五通，六合紫房，回元隐道，豁落七真，生魂者玄父，父变一成神，生魄者玄母，母化二生身，摄吾筋骨者公子，为吾精气者白元，长生久视，飞仙十天。毕，勿令耳闻祝音。此太上隐祝，以除邪气，致精神，使人终身不厌昧。六甲之旬六丁之日月晦之夕六甲之日为七世父母解考八条第八常以甲子之旬，丁卯之日，夜半之时，於寝状平坐，北向接手，叩齿七通，乃仰存七星，使焕明於北方，良久，微祝曰：第一太星玄枢阳明天枢魂神上玄九君。作七呼之，毕，乃又祝曰：愿得除某七世以来，下逮某身阳罪阳过，皆令消除，所向如愿，万事合心，飞步七元，与天相倾，名刊斗晨，延纪亿千。毕，乃存北斗七星从天上而来，飞入我口，径在心中，存心光，令内外洞彻，极思念之。毕，心存北向再拜，拜毕，咽液二九过，亦可起拜。此谓解晨结罗内映上道。甲戌之旬，丁丑之日，夜半之时，於寝床平坐，北向接手，先叩齿七过毕，乃仰存七星，使焕明於北方，良久，微祝曰：第二元星北台阴精天纵魂神上王九君。作七呼之，毕，乃又祝曰：愿得除某七世以来，下逮某身阴罪阴过，皆令消除，六气盈满，四神同灵，飞行七元，名刊玉书，上登紫清，乘玄驾无，出入利贞，与天同符。毕，乃存北斗七星从天中而来，飞入我口，径在脾中，使洞鉴内外，五脏分明。存星来入口，当令目觉光芒四散满口，口中小热，即星精来入之验也。毕，心存北向再拜，拜毕，咽液二九过，亦可起拜。甲申之旬，丁亥之日，夜半之时，於寝状平坐，北向接手，叩齿七过毕，乃仰存七星，使焕明於北向，良久，微祝曰：第三真星九极上真上元夫人天机魄精上素九君。作七呼之，毕，乃祝曰：愿得除某七世以来，下逮某身死罪死过，积恶私匿，违犯天地水三官者，皆令消除，目明彻视，鉴洞幽无，飞行七元，名书上清，役使万神，上登玉庭，驾景乘空，与天相倾。毕，乃存北斗七星从天而来，下飞入我口，径在肝中，使光照五脏，内外洞明。毕，心存北向再拜，拜毕，咽液二九过，亦可起拜。甲午之旬，丁酉之日，夜半之时，於寝床平坐，北向接手，叩齿七过毕，乃仰存七星，使焕明於北方，良久，微祝曰：第四纽星旋根玄冥天推魄精上虚九君。作七呼之，毕，乃又祝曰：愿得除某七世以来，下逮某身无恩无德，不仁不孝，阴恶之罪，数千万计，皆令消灭，服食纳精，日以进益，飞登七元，录刊太玄，上列玉皇，乘欻九天，役神御灵，日月同新。毕，乃存北斗七星从天而来，下飞入我口，径在脾中，使光明洞彻，映着五脏。毕，心存北向再拜，拜毕，咽液二九过，亦可起拜。甲辰之旬，丁未之日，夜半之时，於寝床平坐，北向接手，叩齿七过毕，乃仰存七星，使焕明於北方，良久，微祝曰：第五纲星天平丹元玉衡魄灵上君上元九君。作七呼之，毕，乃又祝曰：愿得除某七世以来，下逮某身内外秽罪，表裹沈过，数千亿万，纪在幽关者，皆令消除，当令体充气盈，黄庭镇胃，中上刻下，太素垂景，标名紫宫，右侍玉女，左侍玉童，日月同晖，位为真王。毕，乃存北斗七星从天上而来，下飞入我口，径在胃中，使光朗洞照，五脏分别。毕，心存北向再拜，拜毕，咽液二九过，亦可起拜。甲寅之旬，丁巳之日，夜半之时，於寝床平坐，北向接手，先叩齿七过，乃仰存七星，使焕明北方，良久，微祝曰：
译太上把五通日收藏在五岳的玉笋之中，把回元之道隐藏在九晨宫中。既然修习五通，就应当实行回元。五通在帝始处开启，回元在玄终处开启。因此，修习五通、实行七元回道的人，不吃血腥之物，也不要看见各种尸体和污秽；违犯的人将受到太玄考罚。凡修习洞房、紫房中的法事，以及存思九晨、七元的人，在刚睡下、刚起床、初卦之时，临食和食毕，都应先低声祝祷说：五皇五通，六合紫房；回元隐道，豁落七真；生魂者是玄父，父变一而成神；生魄者是玄母，母化二而生身；统摄我筋骨的是公子，为我主持精气的是白元。长生久视，飞仙十天。说完，不要让耳朵听见祝祷声。这是太上的隐秘祝词，用来除去邪气、招致精神，使人终身不昏昧。六甲之旬、六丁之日、月晦之夕、六甲之日，为七世父母解除考罚八条第八 通常在甲子旬的丁卯日夜半，于睡处平坐，面向北方，两手相接，叩齿七遍，然后仰面存想七星，使它们在北方发出明光。过了很久，低声祝祷说：第一太星玄枢阳明天枢魂神上玄九君。呼唤七遍，完毕，再祝祷说：愿解除某人七世以来直到某人自身的阳罪阳过，使它们全部消除；所到之处都能如愿，万事合乎心意；飞步七元，与天相合；姓名刻在斗晨，延长寿命和纪数，达到亿千之数。完毕，便存想北斗七星从天上而来，飞入我的口中，直达心内；存想心中发光，使内外彻底明亮，专心思念它。完毕，心中存想面向北方拜两拜；拜完，咽津液十八遍，也可以起身行拜。这叫作解除晨结、罗列内映而上达道境。甲戌旬的丁丑日夜半，于床上平坐，面向北方，两手相接，先叩齿七遍；完毕，仰面存想七星，使它们在北方发出明光。过了很久，低声祝祷说：第二元星北台阴精天纵魂神上王九君。呼唤七遍，完毕，再祝祷说：愿解除某人七世以来直到某人自身的阴罪阴过，使它们全部消除；六气充盈，四神同具灵性；飞行于七元，姓名刻在玉书上，上登紫清；乘玄驾无，出入顺利而正当，与天完全相合。完毕，便存想北斗七星从天中而来，飞入我的口中，直达脾中，使内外都能洞察，五脏分明。存想星光进入口中时，应当感到眼前光芒四散，口中微热，这就是星精进入的征验。完毕，心中存想面向北方拜两拜；拜完，咽津液十八遍，也可以起身行拜。甲申旬的丁亥日夜半，于睡处平坐，面向北方，两手相接，叩齿七遍；完毕，仰面存想七星，使它们在北方发出明光。过了很久，低声祝祷说：第三真星九极上真上元夫人天机魄精上素九君。呼唤七遍，完毕，祝祷说：愿解除某人七世以来直到某人自身的死罪死过，以及积累的恶行、暗中隐藏的罪过、违犯天地水三官之罪，使它们全部消除；双目明亮，能够彻见；洞察幽冥而无所遮蔽；飞行于七元，姓名登记在上清；役使万神，上登玉庭，驾御光景、乘空而行，与天相合。完毕，便存想北斗七星从天而来，向下飞入我的口中，直达肝中，使光明照耀五脏，内外通彻明亮。完毕，心中存想面向北方拜两拜；拜完，咽津液十八遍，也可以起身行拜。甲午旬的丁酉日夜半，于床上平坐，面向北方，两手相接，叩齿七遍；完毕，仰面存想七星，使它们在北方发出明光。过了很久，低声祝祷说：第四纽星旋根玄冥天推魄精上虚九君。呼唤七遍，完毕，再祝祷说：愿解除某人七世以来直到某人自身无恩无德、不仁不孝以及阴恶之罪，哪怕数以千万计，也全部消灭；服食并纳入精气，每天有所增益；飞升七元，名录刻在太玄之中，上列玉皇；乘欻飞行于九天，役使神灵、驾御精灵，与日月同样更新。完毕，便存想北斗七星从天而来，向下飞入我的口中，直达脾中，使光明彻底照耀五脏。完毕，心中存想面向北方拜两拜；拜完，咽津液十八遍，也可以起身行拜。甲辰旬的丁未日夜半，于床上平坐，面向北方，两手相接，叩齿七遍；完毕，仰面存想七星，使它们在北方发出明光。过了很久，低声祝祷说：第五纲星天平丹元玉衡魄灵上君上元九君。呼唤七遍，完毕，再祝祷说：愿解除某人七世以来直到某人自身内外的污秽之罪、表里沉积的过错，哪怕数以千亿万计，记录在幽关之中，也全部消除；使身体充实、气息充盈；黄庭镇守胃部；中上刻下；太素垂示光景；姓名标记在紫宫；右边有玉女侍奉，左边有玉童侍奉；与日月同样光明，位列真王。完毕，便存想北斗七星从天上而来，向下飞入我的口中，直达胃中，使光明朗照，五脏分别明晰。完毕，心中存想面向北方拜两拜；拜完，咽津液十八遍，也可以起身行拜。甲寅旬的丁巳日夜半，于床上平坐，面向北方，两手相接，先叩齿七遍；然后仰面存想七星，使它们在北方发出明光。过了很久，低声祝祷说：