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译《上清紫精君皇初紫灵道君洞房上经》。经名：《上清紫精君皇初紫灵道君洞房上经》，简称《洞房上经》。撰者不详，大约出于南北朝时期，与《金书玉字上经》同时。此经系汇集《太素上清致帝君五神气法》《太微帝君二十四神迥元经》《南极元君玉经宝诀》《太上七元九辰经》《太上迥元隐道除罪籍经》等早期上清经诀编成，共一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部玉诀类。《上清紫精君皇初紫灵道君洞房上经》。《太素上清致帝君五神气法》。在华美星辰之下安卧，在九精之内休息宴居，把魂魄拘摄到北方之上，以真气炼养五神，逍遥于八素之间，名列玄妙的图籍。太上大君吟诵道：登上紫门，遥望八晨；扩展丹宫，具备明神；游行于九气之间，舞动如天仙；以青天为巾，吟咏《大历》；佩带豁落，诵读灵策；招来飙龙，踏着双白；扩展紫童，回转二赤；藏入太素，隐于华璧。这就是修炼紫精、招致五神的方法。《大历》，指《七圣纪》；灵策，指《玉皇经》。常在鹦呜时，观想东方青气从太阳中来，使它充满并进入头部的泥丸宫。泥丸宫中有两股青烟，又从眼中出来，郁郁然，随后变成两个童子，身穿上下相连的青衣，形状像刚学走路的婴儿。左眼童子名叫飞灵，右眼童子名叫晨婴，分别在我的左右两侧，务必观想到若有若无而又清晰可见。过了很久，叩齿九通，咽津九次，轻声祝告说：东方五灵，太阳之气焕发青光；早晨进入泥丸，炼养脑部和宝贵的形体；左边变化、右边化生，获得得道者的名号，使我上朝太素紫清。祝告完毕，专心默念两个童子的名字，就能使百般祸害不得侵扰。若能长久修炼十八年，便可升天。观想两个童子从眼中出来，使青气忽然化生为他们。他们存在于左右两侧，各自吐出青气，灌注并环绕我的全身，彻底贯通内外。正午时，闭目握固，观想太阳中有两股赤气，来到手拳之中。过了很久，忽然变成两个赤色童子，双手各有一人，都穿赤衣，形状像刚学走路的婴儿，并在我的左右两侧，侍奉我的起居。左手的童子是太阳中的司命，名叫接生；右手的童子是太阳中的桃君，名叫方盈。两人都吐出赤气，灌入我的口中，上冲泥丸，下达全身，内外通透如同火光。观想很久，轻声祝告说：太阳正真之气，赤灵运转烟气；玉灵化生，与你我相亲。接生、方盈，是太阳之上的神灵，掌管魂魄、护卫形体，使寿命延长亿千之数，使全身与光相合，升为高仙。祝告完毕。若能恒常这样修行，存想这些神灵的名字，即使坐着也能立刻消亡形体而成仙。午后，平坐，闭目观想月亮中有两股白气，径直进入两足底的踱心之中。过了很久，两足底各自化生一条白龙，在我的左右两侧。左龙名叫飙精，右龙名叫欻亭。两龙都吐出白烟，进入我的两个鼻孔，直达肺部。观想肺中有一个童子，身穿上下相连的白衣，从右鼻孔出来，站在我的右边，名叫素明童子，形状像刚学走路的婴儿。过了很久，分别观想清楚，务必使形象若有若无而又可见；然后叩齿七通，咽津七次，轻声祝告说：玉皇的飙、欻二龙，降临于清晨；进入我的双足，化生为一身；素明童子，左回右旋，调和摄取六气，养育五神；背负我向上奔行，成为太素宝仙。若能恒常这样修行，就能不病而迅速成就。左眼童子飞灵，右眼童子晨婴，左手童子接生，右手童子方盈，肺部童子素明，这就是五神的名字。要经常驾驭、持守飙和欻二龙，让它们吐气灌注于我。修行时不要懈怠，坚持十八年，太素会派玉保公下来迎接，乘着光、驾着晨气，直接到达紫清。应当观想素明站在我的右边，口吐白烟，浓郁地笼罩我的脸面，专心寂静凝神，不要夹杂其他念头。观想时都应闭目，完毕后才睁开。常常观想五神和二龙在我的左右两侧，不停地灌注气息。八节日不要与人杂居，衣服和头巾不要借给别人，车马也不要与众人共同使用；这是为了专心清静、守持感通，凝神求取妙道，所以才能回旋紫軿以扇动虚空，驾驭飙、欻二龙而升天。所谓仙，是从心上用功；心意真诚，就能成仙。所谓道，要向内寻求；内在深密，道就会到来。所谓真，要修炼寂静；洞彻而幽静，就能合于真。所谓神，需要感通；感通积累，就能灵验贯通。若能经常守持这些，就离成仙不远了。若心中争逐、神思繁忙，形体虽调和却不能专一，动静之间损丧精气，耳目过于广泛而明察，便只是徒然积年寻求道，道反而更加遥远。《太微帝君二十四神回元经》太微帝君，太一造就形体；紫元之内神，二十四位真人；混合之气变化而生，玉仙上精；散解胞结，解除滞塞，开启元始。二十四个结节，必须依靠二十四神的命令，才能脱除。修炼者若能修习并存想这些神的名字，它们就能镇守全身，保护元精。若想解除结节，应当先念诵咒语，才能打开关窍。这些灵神都是结气的玄妙根本、形成身体的真人，运行引导云雾，携带生发的真烟；每一位都能招致玉笔龙骑，成千上万地列队而行，最终必与身体合为一体，在白日升入清晨之境。这就是太上真人存想二十四神、守护玄元，以及帝君上清乘飙欻之道。应当经常安定身体、使心静下来，使正气平和、形体安宁；闭目内视，忘却形体而专念神灵；焚香、盥洗修炼，存想神灵、守持真性，隐约观想其三次进入，光辉蔼蔼而玄妙。修行十八年，太上便命令太微帝君、太一五神化生混灵道君，传檄二十四位真人，带着千乘万骑，奔驰于风中、踏行在云上，呼吸之间流转升腾，在白日直达天界。存想神灵的方法，是不要与异类交往；居于深室，避开外事；栖藏精气，踏入虚空；心中存想，眼中观想；以微妙之道守持虚静；使魂安静、形体安定。这样万般伤害都不能侵扰，百鬼逃避，千妖不能行动，灾害消除，福庆无穷。先叩齿二十四通，然后开始观想：脑部之神名叫觉无子，字道都，形体长一寸一分，颜色纯白。头发之神名叫玄文华，字道衡，形体长二寸一分，颜色玄黑。皮肤之神名叫通众仲，字道连，形体长一寸五分，颜色黄色。眼睛之神名叫灵监生，字道童，形体长三寸，身穿五色衣。颈项骨髓之神名叫灵谟盖，字道周，形体长五寸，颜色白色。脊骨之神名叫益历辅，字道柱，形体长三寸半，身穿白玉般的素衣。鼻之神名叫仲龙玉，字道微，形体长二寸五分，身穿青、白、黄三色衣。舌之神名叫始梁峙，字道岐，形体长七寸，颜色纯赤。以上是全身上部八景神童的名字。先观想他们，形状都像婴儿，隐约存在于身体之中，各自安居本位。完成后，叩齿八通，咽津八次，轻声祝告说：上景八神，帝君玄母，五神各自陈列，一同进入身体；全形遁化，流转变化而合于真道；千乘万骑，一同升入帝晨。白元、无英，道养太宾；八灵辅翼身体，玉华衔着烟气；恍惚运行千周，径直抵达太阳之门。开始观想时，先三次呼唤神的名字，祝告完毕后，再三次呼唤神的名字，使声音刚一出口，三部便同时响应。平旦、日中、夜半三个时辰，应当始终依次存想二十四神，念诵并祝告，都按照上述方法。

译《高上宝神明科经》说：叩齿的方法是，左齿相互叩击，称为叩天钟；右齿相互叩击，称为捶天磬；中央上下相对叩击，称为鸣天鼓。若突然遇到凶恶不祥之事，应叩天钟三十遍。若经过山中，要驱除邪气、威慑山神并作大祝，就应捶天磬。若存想念道、招致真人和神灵，就应鸣天鼓。叩齿虽然都是一次叩击，实际上有左右、上下的区别。因此凶恶之物畏惧天钟的声响，山神害怕天磬的震鸣，招来的神灵则敬畏天鼓的震动。宫音、商音各有节度，幽微之中自有感应，不可以一次叩击来求取，也不可偶然叩击便与之相合。千章万事都应如此，叩齿的方法便由此彰明，钟鼓的声音也由此区别。因此，道术的数度不能错乱，法术不能混杂；错乱就会有昏暗不明的失败，混杂就会有毁谤损害的祸患。这并不是幽冥之中没有贯通的规律，而是行持幽冥贯通之道时没有次序。道术不能成功，事情不能应验，实在是因为求真的道路，难道不是应当依照踪迹和次序往来吗？叩天钟二十遍，是说没有其他祝文，只需依此行持来消除不祥。若另有具体行事，就依原文规定叩齿的次数，不必一定叩三十遍。喉之神名叫百流放，字道通，形体长八寸，身穿九色衣。肺之神名叫素灵生，字道平，形体长八寸一分，颜色纯白。心之神名叫焕阳昌，字道明，形体长九寸，颜色赤红。肝之神名叫开君童，字道青，形体长六寸，颜色青色。胆之神名叫龙德拘，字道放，形体长三寸六分，颜色青、黄、绿相杂。左肾之神名叫春元直，字道卿，形体长三寸七分，颜色玄黑；有时变化为白、赤等五色，颜色没有定准。右肾之神名叫象他无，字道玉，形体长三寸五分，颜色白色或黑色。脾之神名叫宝元全，字道骞，形体长七寸三分，颜色纯黄。以上是全身中部八景神童的名字。依次观想他们，形状都像婴儿，隐约存在于身体之中，各自安居本位。完成后，叩齿八通，咽津八次，轻声祝告说：中景八神，四重变化、九次飞升；炼养魂魄，端正形体；明亮的光景共同辉映；得以与八神同乘一车、威势相齐；千乘万骑，一同登上太微。胃之神名叫同来育，字道展，形体长七寸，颜色黄色。下行肠中的神名叫兆滕康，字道还，形体长一寸四分，颜色黄红。大小肠中的神名叫蓬送留，字道厨，形体长二寸一分，颜色赤黄。胸腹中的神名叫受厚勃，字道虚，形体长九寸一分，身穿九色衣。胸膈之神名叫广瑛宅，字道冲，形体长五寸，颜色白色。两胁之神名叫辟假马，字道成，形体长四寸一分，颜色赤白。左阴、左阳之神名叫扶流起，字道圭，形体长二寸二分，颜色青、黄、白。在男子身中存想为左阳，在女子身中存想为左阴。右阴、右阳之神名叫苞表明，字道生，形体长二寸三分，颜色青、黄、白。在男子身中存想为右阳，在女子身中存想为右阴。以上是全身下部八景神童的名字，最后观想他们。形状都像婴儿，隐约存在于身体之中，各自安居本位。完成后，叩齿八通，咽津八次，轻声祝告说：下景八神，散开形体而化为灵气；紫烟浓郁地生成；含藏元气，守护精气；太一元父、帝君挺然化生；七爽映照名籍，司命记录生命；使魂魄安定，五爽滋养光明；千乘万骑与我一同并行；先到太素，再拜谒上清。道一内神名叫逐无马，字道极生，形体长二寸二分，颜色紫色。男子存想时称为道一内神，女子存想时称为真元中灵。这是全身最根本的幽深之神，是守护中宫的上灵。接着还要观想它，形状像婴儿，安坐在本位。完成后，叩齿三十遍，咽津二十四次，轻声祝告说：玄上的内真，养护形体，侍奉晨光；总摄纲纪，九度八旋；斗星之内的玄妙，宫馆九重陈列；帝君共同昌盛；九道七咽；吐出津液，纳入精气；调和并灌注众神；使五脏生发光华；返老还童；千乘万骑与我一同升天；上朝太阶，向玉晨高揖。这是全身宝贵的名字和内在字，是化生精神的根本。不知道这个名字，仙道就不能成就。若在解除结节的日子不先祝告它，结节就不能解开。结节不能解开，三魂必然失去调适，上元之内便会丧失，五老失去光明，帝君也会离乱。男子存想为童子之神，女子存想为女子之神，但二者的名字相同。存想二十四神，通常在夜半时分，去掉枕头平卧，握固而放松身体，调和呼吸使之微细；观想自身诸神，安定心念于帝君，使其隐约居于各自的位置，闭目内视。若条件不具备，就应焚香平坐，闭目，把手握固放在两膝上，专心存想众神，依照法度祝告并行持。平旦和日中存想神灵时，也应平坐行持，不要让人看见。都应在闭目内视时存想。每月初一夜半，存想神灵完毕后，又观想两眼中有白气，大小如鸡蛋，出现在面前。不一会儿变成两面明镜，直径九尺，从前后照耀我全身的二十四神，使一切都洞察分明。过了很久，便在心中祝告说：〔原文数字、纪年保留：一日〕 大明宝镜，分散形体而变化；照察并显明元神；制服并退却万魔；飞行升入上清；披着云巾罗衣；役使千种灵神；封闭山岳，召唤河流。祝告完毕。每五日行持一次，这就是所谓反复校察内在精气、检点收敛五神。若能经常行持，灾害就不会发生，并能登上高仙之位。拂童之道，是使人彻底看见帝君五神和二十四神的方法：常在甲子旬的庚午日正午，取清水一斗，把一铢真丹投入水中搅拌，向左旋转三七遍，祝告说：玄妙的流转，朱色的精气；产生光明而进入明境；身中众神一同显现形体；彻底看见万里之外，内达九灵；帝君映照童子，使我成为上精。祝告完毕，面向东方用水洗眼二七遍。经常这样行持的人，便能彻底看见万神。祝告时应当低声说话，并以水向着月建洗眼，始终面向东方。太上真人在洞房中招来五辰，在六合中登记飞仙，传授隐存的秘道；南极元君传授《玉经宝诀》。

译夜半清静时，坐卧随意；安定身体，静下心来；放宽呼吸，调和精神；闭目内视。观想西方太白星，在面部两眉之上，名为玉珰紫阙。眉上方一寸，直入一寸，就是玉珰紫阙。阳日观想星在左眉上，阴日观想星在右眉上。接着观想北方辰星，在天中帝乡玄宫。帝乡玄宫从鼻子直线上行至发际五分处，再直入一寸。接着观想东方木星，在洞关朱台。洞关朱台位于眼睛后方一寸，再直入一寸。阳日观想星在左眼后，阴日观想星在右眼后。接着观想南方荧惑星，在玉门华房。玉门华房位于两眼内眼角交界处五分之内，再直入五分。阳日观想它在左眼内眼角，阴日观想它在右眼内眼角。接着观想中央镇星，在金匮黄室长谷。金匮黄室长谷位于人中中央直入二分处，星像悬挂在上方。全部观想完毕，若能隐约使五颗星各处于自己的位置，就应当感觉五星放出光芒，释放五色烟气，贯通全身，内外洞彻，身体中仿佛有温暖的星精进入。于是叩齿二十五通，咽津二十五次，然后轻声祝告说：高元紫阙，内见帝君；太一混合，紫房之门；门内光明焕发，这就是三元；三元凝结精气，其中有五神；宝贵的光辉遍布，放出光芒冲向门户；精气化生并积累，变成老人；头戴素巾，面容朴素；身披绿色披帛，穿绛色裙；右边佩带流铃，左边佩戴虎纹；手持天纲，散发锋芒，飞行于星辰；脚踏华盖；吐出光芒炼养身体；三景护守，使我获得真道；养护魂魄，制御魄灵；乘着飙风飞升成仙。祝告完毕，又咽津三次，叩齿三通。若能坚持行持十五年，南极老人丹陵上真便会乘绿云来迎接；西极老人素灵子期会乘黄飙之车来迎接；北极老人玄上仙皇会驾玄景之龙来迎接；东极老人扶阳公子会乘青軿之辇来迎接；中元老人中央上玄子会以曲晨之盖来迎接。五位老人会合后，一同升入紫虚。行持不要使它间断，存想不要使它粗疏。忌讳踩踏污秽之物，禁止杂居；经常焚香，常常沐浴。违背这些就会衰败，顺从这些就能飞仙。存想五星完毕，如果还有愿望，就在祝告之后继续说出。观想五星共同处于一室，直入颈项下三寸，范围一寸见方；星体如弹丸，明亮地照彻整个面部和身体。每月初一、十五，以及初七、初九、十三、十七、二十、二十五日的鸡鸣时，观想日月的形象位于魂房六合之府。六合之府在两眼外上方的眼角、略微仰头所对的高空之中；按压那里叩齿，能听到下方有四处会合，凡是在其下活动的就是此处。直入一寸，范围九分见方，名叫魂房六合之府。太阳在左，月亮在右；观想使光明洞彻形体，使它们隐约处于本位，闭目专心念想，不得让观想散失。完成后，叩齿六通，咽津九次，轻声祝告说：〔原文数字、纪年保留：九日、十三日〕 大明灵晨，九度郁积青气；招来霞光，收藏光辉；灌注并炼养五形；以宫殿驾御六合；使七神调和安平；使我飞升成仙，登行上清。祝告完毕。行持十五年，玉皇会派三位素玉童子来迎接。还应当养鸡，使它负责报晓，并且有固定的时节。如果隐瞒章奏而行持，必然会失去日月交相辉映的光明。南极夫人从太上高真那里接受了这种护卫之法，名叫“双景翼形隐道”。《太上七元九辰经·洞房八解门玉字》。斗星第一颗为太星，精名玄枢，神名阳明；第二颗为元星，精名北台，神名阴精；第三颗为真星，精名九极，神名真人；第四颗为纽星，精名旋根，神名玄冥；第五颗为纲星，精名天平，神名丹元；第六颗为纪星，精名命机，神名北极；第七颗为关星，精名玄阳，神名天关；第八颗为帝星，精号高上玉皇君，神名八景灵元君；第九颗为尊星，精号太微玉帝君，神名太素七晨元君。这些就是斗君的名号，合称九辰。北斗还有魂魄之星，回旋在斗星之外，缠绕着北斗；北斗又在魂魄之内。它的纲在外面，不像北斗本身，是因为魂魄能够游动变化，不受形体限制。行子午步斗时，存想于心，呼唤七魂之名，称为飞仙；每踏一颗黑星，就呼唤一个魂名。不知道这些名字，法术就不能施行，道也不能成就。第一颗星在阳明、阴精之间，是斗中魂魄的首领之星，名叫天枢魂神。接着向上角行至第二颗星，名叫天旋魂神；再向阳明方向顺行至第三颗星，名叫天机魄精；再对着真人第四颗星，名叫天权魄精；再对着丹元第五颗星，名叫玉衡魄灵；再对着天关第六颗星，名叫闿阳魄灵；再向上行而对着北极第七颗星，名叫摇光大明。这七颗星的魂魄名号，称为七元之灵明。七星魂魄都在黑星之上，心中存想这些名字，就称为飞仙。《太上回元隐道用除罪籍内篇》。太上玉真隐元内观，在六丁日、也就是生气之时，使天元铺陈；胞结重重固结，七魄上奏，三魂记录过失；遗留罪愆给七代祖先，三阴积累刑罚，所以有消除罪过的方法，用来解脱愆罪。施行这种道的人，才可以称为求仙之人。常在甲子旬的丁卯日夜半，于寝床上平坐；面向北方交接双手，叩齿七通完毕，便仰面观想七星，使它们在北方明亮。过了很久，轻声祝告说：第一太星玄枢、阳明、天枢魂神、上玄君。呼唤七遍后，又祝告说：愿使某人自七代以来，直到某身的一切阳罪、阳过，都得以消除；所到之处都如愿，万事合心；飞步七元，与天相合；姓名刻入斗晨，寿命延长亿千。完毕后，观想阳明星从北斗而来，飞入我的口中，径直停在心中；观想星光，使内外洞彻，极力专念。这称为解除晨结罗、以内部光明映照上道。应当观想七星，其中缺少一颗而剩下六颗，所以悬在天上；缺少的那颗观想它来到这里，忽然进入我的口中，因此其余六颗仍在天上。每件事都依照这个方法。

译甲戌旬的丁丑日夜半，于寝床上平坐；面向北方交接双手，先叩齿七遍，完毕后仰面观想七星，使它们在北方明亮。过了很久，轻声祝告说：第二元星北台、阴精、天旋魂神、上玉君。呼唤七遍后，又祝告说：愿使某人自七代以来，直到某身的一切阴罪、阴过，都得以消除；六气充盈，四神虚静；飞行于七元，姓名刻入玉书；上登紫清，乘玄驾无；出入顺利吉祥，与天相符。完毕后，观想阴精星从北斗而来，飞入我的口中，直达肺部，使光明洞照内外，五脏清晰可见。观想星从口中进入时，应当自己感觉光芒四散、充满口中；若口中微微发热，就是星精进入的征验。凡是观想七元、存想九晨的方法，所睡的床席不能与别人共用，衣服也不能共用。男女同床休息，就会被列入北玄的罪籍。触犯污秽之物，祸殃会记在三代祖先身上。师父以及同气之人不算犯禁。甲申旬的丁亥日夜半，于寝床上平坐；面向北方交接双手，叩齿七遍完毕，便仰面观想七星，使它们在北方明亮。过了很久，默声祝告说：第三真星九极、上真、上元真人、天机魄精、上素君。呼唤七遍后，祝告说：愿使某人自七代祖先以来，直到某身的一切死罪、死过，以及积累的恶行、私下隐藏的罪过，冒犯天地水三官的罪过，都得以消灭；眼睛明亮，能够彻底看见；照察幽冥而无所不见；飞行于七元，名籍书写于上清；役使万神，上登玉庭；驾驭光景，乘行虚空，与天相合。完毕后，观想真人星从北斗而来，向下飞入我的口中，直达肝部，使光明照耀五脏，内外都明亮。完毕后，面向北方再拜；拜完咽津九次，也可以在心中向真星行拜礼。甲午旬的丁酉日夜半，于寝室床上平坐；面向北方交接双手，叩齿七遍，便仰面观想七星，使它们在北方明亮。过了很久，轻声祝告说：第四纽星璇玑、玄冥、天权魄精、上虚君。呼唤七遍后，又祝告说：愿使某人自七代以来，直到某身一切无恩无德、不仁不孝、阴恶的罪过，数以千万计的，都得以消灭；服食并纳入精气，日益增进；飞升七元，名籍刻入太玄；上列玉皇；乘欻飞行九天；役使神灵、驾御灵气；使日月同样更新。完毕后，观想玄冥星从北斗而来，向下飞入我的口中，直达脾部，使光明洞彻，映照五脏。完毕后，咽津二七遍。甲辰旬的丁未日夜半，于寝室床上面向北方交接双手，叩齿七通完毕，便仰面观想七星，使它们在北方明亮。过了很久，轻声祝告说：第五纲星天平、丹元、玉衡魄灵、上君、上玄九皇君。呼唤七遍后，又祝告说：愿使某人自七代以来，直到某身内外的污秽罪过、表里沉积的过失，数以千万亿计、记录在幽关之中的，都得以消除；使身体充实、气息充盈；黄庭镇守中央；名列太素；乘光景入紫宫；右边有玉女侍奉，左边有玉童侍奉；与日月同样光辉，地位成为真王。完毕后，观想丹元星从北斗而来，向下飞入我的口中，直达胃部，使光明朗照五脏，分别清楚。完毕后，咽津二九遍。甲寅旬的丁巳日夜半，于寝室床上面向北方交接双手，先叩齿七遍，便仰面观想七星，使它们在北方明亮。过了很久，轻声祝告说：第六纪星命机、北极、闿阳魄灵、上真丹皇、虚无君。呼唤七遍后，又祝告说：愿使某人自七代以来，直到某身所犯所行的一切贼恶罪过、奸逆乱妄之事，以及列入帝宫纪录的罪过，都得以消灭；百病康复，身体气息顺利吉祥；姓名书写在仙台，刻入金文上清；役使万神，飞行九明。完毕后，观想北极星从北斗而来，向下径直进入我的口中，处在肾中，使光明洞彻，五脏分明。完毕后，咽津二七次。阳日观想它进入左肾，阴日观想它进入右肾；一日属阳，二日属阴。这种道法尤其禁止交接。若发生交接，太上会考察并连及三代祖先和父母，死后成为下界鬼。月末的晚上，也就是第二天为初一，在鸡鸣之前，应当在寝室床上面向东方交接双手平坐，叩齿七遍，便仰面观想北方七星，使它们明亮地位于我的左面。过了很久，轻声祝告说：第七关星玄阳、天关、摇光大明、太上玉皇道君。呼唤七遍后，又祝告说：愿使某人自七代以来一切昏暗隐匿的罪过、触犯五刑的罪过，以及身中诸神数以千万亿计、记录在北帝鬼官籍中的罪过，都得以消灭；使某神精气八方通达；坐着也能立刻消失；耳朵能听到绝远的声音；眼中生出紫光；姓名刻入玉书太素；洞察鬼的形体；名籍书写在帝轩；寿命与二明相等；飞行于七元，安寝宴居于紫庭。完毕后，观想天关星从北斗飞来向下，径直进入我的口中，再由口中进入眼瞳，贯通映照双眼，使内外相互照见；观想看见五脏，使它们分明。阳日观想星进入左眼，阴日观想它进入右眼瞳孔。行持存想时，都应闭目内视。六甲日，在夜半生气之时，于寝室床上，卧或坐、头朝何方都随意；握固，闭气，安定精神。过了很久，叩齿九遍完毕，观想北斗九星，使它们在头顶上方明亮。使九星放出光芒，其中两星在斗柄之前，光芒相互映照；于是轻声祝告说：第八帝星高上玉皇、神八景元君；第九尊星太微玉帝君、神太素七晨元君。呼唤九遍后，祝告说：愿使某人自九代祖父母以来，直到某身在丘山水源等处所犯的一切大小罪过，以及姓名列入死籍的罪过、暗中隐藏的贼恶、潜伏的奸邪和藏匿的欺骗，事情多达亿万，列在鬼帝酆山之上的罪过，死罪条文中记载的过失，以及记录在北上九元太极真人黑簿中的罪过，祈求九元太上帝尊玉玄君，使这些事情全部逐一消除；飞行于七道，上登玉清；洞游太无，乘景而晨生；在北方宴居八素，与太阳相合；总领朝见真妃，摄御万灵。完毕后，又观想第八帝星和第九尊星从北斗飞来向下，径直进入我的泥丸宫紫房中，使它们洞照泥丸，并照明连接全身的五脏，使内外贯通，生出紫光云气；务必使其郁郁然，隐约专心观想。完毕后，咽津三九遍。如果六甲日和六丁日的存想相互妨碍、不能同时进行，就依次重新修炼；每一件事都仿效这个方法，只是要使真正的法度完整齐备。这样，太上回元谢罪之道就完成了。

译太上把五通之道藏在五岳的玉笥中，把回元之道隐藏在九晨之宫。修炼五通之后，应当修行回元；五通在开始时开启，回元在最后关闭。因此修炼五通的人，先斋戒三日，然后在规定的日子行事。修炼七元回道的人，不食血腥之物，但在前后两天不另行斋戒。之所以不斋戒，是因为五通已经在此前斋戒过了。五通，是太上的吉会日；回元，是太上的更新日。不知道五通，就不能解罪除过；不知道回元隐道，就不能把姓名刻入简册而成为上真。应当常在这些日子思存吉祥之事，首先忏谢身中的罪过，这就是所谓解脱形体和名籍。不要把这些传示给九宫中的仙人。凡修炼洞房、紫房中的法事，以及存想九元、七元的人，在刚醒来、刚开始躺卧以及进食完毕时，都先轻声祝告说：五星五通，六合紫房；回元隐道，豁落七晨；生魂的是玄父，父变化为一而成神；生魄的是玄母，母化二而生身；摄持我的筋骨的是公子；充养我精气的是白元；长生久视，飞仙十天。祝告完毕，不要让耳朵听见祝告的声音。这是太上的隐秘祝文，用来消除邪气、招致精神，使人终身不受昏暗之气的困扰。《上清紫精君皇初紫灵道君洞房上经》完。#1 小标题根据《太微帝君二十四神回元经》补入。#2 这六字根据《上清紫微帝君南极元君玉经宝诀》补入。