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译《固气还神九转琼丹论》经名：《因气还神九转琼丹论》。一卷，未署撰人，疑出于唐末五代时期。底本出处：《正统道藏》洞玄部玉诀类。《固气还神九转琼丹论》《固气还神论》天地最大的德性就是生养万物，而人能够保全的就是自身。身体的本源，是承受上天的冲和之气，由阴阳交合、精气凝聚而成。用否、泰来比拟它的同类：交合就是泰，闭塞就是否。否闭塞太久，就没有生成养育的道理，也没有长久的福祚。人若能依循这个道理，就可以与天地同体。天地之气相通，是精神所喜悦的。凡是生命的根源，精与气合为一体而常存，还有什么可忧虑不能生长的呢？精气这种东西，就像四时，也像日月；运行就成为正常状态，退守就会造成灾害。四时不能交替运行，万物凭什么生长？日月不能交相照映，万物凭什么明亮？由此可知，精气并不是可以仿效四时日月而运行的吗？对此仍然迷惑，就是大惑不解。《经》说：“流动的水不会腐臭，转动的门轴不会生虫。”摇动运转才好，水和木尚且如此，何况精气呢！所以精气发动，就会使精气增长；正如阳气不断宣泄，草木便生长繁茂，就像火因风吹而更加旺盛。天地的分合，阴阳的升降，是自然的常道，不是万物所能改变的。男女施行化育，得到生命的根本，谁会舍弃自然的生育根本而能够长久存在呢？世人不遵循道的根本，却说固守精气就能长生，这种说法大错特错。如果闭塞精气就可以长久存在，那么布袋也可以用来贮水了。况且精化为血，血化为气，气又化为精，精气的变化从来没有固定不变的状态。即使不向下施泄而有所补益，也反而会使劳损的精气游走于灵府，使邪气通达命门，成为砍伐生命的斧斤；劳损的精气又成为损害灵性的枢纽，何况世人只是空喜欢固精的名声，却不知道养精的方法。所以，固守它虽然暂时存在，最终仍会随着气而消灭；使精气长盛虽有发动，却会因血而生。血盛则面色荣润，脑髓枯竭则头发改变；枯与盛在内，形貌的变化表现在外。这些现象世人都能相互看见，却不能明白其中的道理。况且固精的人，首先要使气充足；固气的人，首先要使精还归。因此气充足，阳精就不会亏损；精还归本位，元气就不会散失。所以《黄庭经》说：“三神还精，老年也能强壮。”这是因为精化为气而向上升腾。气不能固守，就是精已枯竭；气返回为液而向下流降，就是精没有还归而使气受伤。好比煎锅里的水，起初并没有气，后来成为气，是什么原因呢？是因为下面不能泄出，又受到火的逼迫。既然成为气，气就向上升腾；上面没有制约，气就会散失；气散失了，水就干涸了。如果下面不让它漏出，上面又不让它散失，水化为气而上升，气又复化为水而下降，上下循环，最终没有尽头。因此《黄庭经》说：“使道路通利，永远没有终止。” 这就是固精养气的妙处。世人只知道养气的好处，却不知道养气的方法；只知道固精的名声，却不知道固精的道理。气化为精而向下泄漏，养气又有什么益处！精化为气而向上散失，固精又有什么益处呢？《黄庭经》又说：“能够存守元真，一切事情都完成；全身的精神，不可失去。”所以知道道的关键，在于变化。得到这种道的人，关键在于还转；变化之后能够还归，运转达到九天，德行就显著了。

译《九转琼丹论》灵丹的本源，禀受于真一之气。真一，是大道的本源之水。水，就是气；气，就是道。道本来没有名称，因为气而形成形质，勉强给它命名为道。气凝结而成形，形质分开以后，得到名称叫作丹。华池旋转运行，自然化为气。因此太丹取法于真一之气，所谓神水华池就是它。数从北方河车开始。车轮的数目合计为三十辐，这是取法于月候，对应三十日。每月有六候，阴阳各占一半，彼此交替受用。内在象征二十四气，气运行一周，丹运行一次；从北方坎位开始，是一阳初生的开端，象征潜龙伸展其德。确定神水的受用。神水华池只能受用真铅；如果铅不真，神水就无法承受；如果汞不真，黑铅也无法与它相亲。仙家忌讳混杂的种类，杂气不能使用，所以必须先确定神水，然后才能与真铅相合。丹经说：“铅若不真，汞就难以安住；铅若真正纯真，汞自然伏藏。”伏藏后成为流珠，流珠化为金液，又叫金浆，又叫玉醴。以上都是太丹变化的形态，难道是符节使它如此的吗？所以说，必须先确定神水，作为受用之物。神水是大丹的窟宅，其中探取铅的精华，就是黄芽。收取这种黄芽，重新施展造化，再次整理生成过程，炼到九转，得名丹砂，得名紫游砂，得名仙光紫膏，得名金液，得名还丹。这些名称都因神水的受用而来，得名归于“一”这个数，变化是自然发生的。水的数属于一，含藏气而滋养真元，配合方位则为黑色，与真铅相合。真铅是金，承受北方的黑气，属于水；而且不是世间通常所说的铅。与真铅相类似的是汞，也不是世间通常所说的汞。这种铅藏有光华而隐秘深远，造化自然形成。真铅合于五色的象，应合五行，感通造化，所以说是自然。它有时沉，有时浮；可以有，也可以无。《金虎元君赤龙诀》说：“况且它浮动于恍惚之间，渺远得如同云雾，其中却有精华，也有可以经营运用的东西；似有似无，难以辨别其纯真。”所谓真，是说得到一元之气，使它化为芽；这种芽与世俗所说的铅不同。也就是说，已经凝结出真铅之花，从铅上透出。修炼丹道的人，大多得不到这种花，反而错把世间的黑铅、凝结黑铅所得的黄花认作芽，错误非常严重！这种花名叫神光流珠，又名金华液、黄轻、神符白雪、黄芽。仙家把这个道理看作最秘密的内容。萧侍郎《大丹歌》说：“千年只为秘黄芽。”这种芽在鼎中，好像符节应合月候；它神圣如圣人、如神明，几种元象都与天地造化的大功和神运相同，实在不是容易得到的。得到这种芽的人，已经进入神仙之乡了！这篇论述的是大丹的关键妙理，确定神水的幽深本源。如今看那些炼药的人，想借此仿效长生，却完全不知道灵丹的本源，只是妄自追求朱汞。自古以来的高真，并非没有仙经、丹书和洞文；众仙秘藏的禁诀，无不先阐明水火和神水，然后整理生成的法象，互相运用五行与乾坤，才开始由无入有，再由有返归于无；还返的数目终了，神丹自然具备。数目还归又返转，返转又还归，随着日月的亏盈，顺应五行的情性。比如十五、十六日，月亮正圆正明，丹也气盛光明。月亮将要亏缺时，月初又重新生长。所谓生，就是生出一气。按照前面月亮圆明的情形，又收摄伏藏九还七返，这就叫作这样。九是元阳的开始，七是太阴的起点；阴阳相对而运用，没有穷尽，所以称为道。仙经又说：“还返既然没有差错，精就凝聚而不飞散。”如果用砂抽汞、用铅霜取得芽，或者使用八石、三黄以及各种五金杂类，这些都不是大丹的本源。它们只能用法术加工、增添、变化成为宝物，用来救济贫困、辅助修道，分散施与孤苦危难之人。如果把这些顽滞之物当作丹，又怎么能够成功呢！仙经说：“早晨服一刀圭，晚上就可以生出羽翼。”估量这些顽滞的物质，哪里有这样的功效！可悲啊！错误实在太严重了！仙经又说：“紫游华盖丹，一铢能使一人升天。”元阳君说：“无质生出有质，就是还丹；凡俗的汞和砂，不必费力摆弄。”所谓无质，就是神水华池；所谓有质，就是神水之气凝结成形。大丹感应于神水，承受气而生成，因气而形成形质。河上公说：“恍恍惚惚，其中有一；经营运化而建立变化，因气而形成形质。”说的就是这个道理。仙家以确定水为根本，使气化而凝结成子，子与母相互依恋，名为大丹。子承受气而形成形，丹禀受水而建立形质。这说明大丹是承受气而生成的，这是仙家共同严禁泄露的秘诀，从未轻易泄露天机，实在极其重要。水虽然有形，最终却没有固定形质；神仙用方法制炼它，使它上升后又能够生成形质。上升，就是鼎中的阳气向上升腾；下降，就是壶中的阴气向下凝结。这就是阐明虚无之气凝结而成为丹。虚元，就是在[原文“弃钥”]中盛受二气。二气，就是一阴一阳交合而成道，所以说：“一阴一阳，这就叫作道。” 升降既然已经合乎尺度，虚元的灵妙形质自然生成，所以说：“无质生质就是还丹。”阴真人说：“造化形成形体，就是从无中产生有；阴灵寄托于形质，才知道有中又称为无。” 这是说每月开启丹鼎、沐浴丹药的时候，添加并合用青龙，沐浴白虎；混然没有形质，看不见它的形体，所以说这是“有中之无”。然而必须依据漏刻，反复推算五行，使纲斗、游玑的运行进退合乎尺度。遇到进水、进火的时候，都在午前按漏刻进行；焚香不能中断，并仰面禀告上真。乾火旺盛明烈，恐怕丹鼎发生差失，不可片刻离开药堂，要专心听察龙吟盛位的声音。审察阴阳和调理的时候，如果听到雄声稍微强烈，就暂时开启午门。午门以上还有巳门，是用来截断乾火的；雄烈强劲，难以承受时，暂时开启午门，是为了纳入阴火，用阴来制约阳气，使气息徐缓而清幽、和谐。稍微通入火气，声音清幽，就徐缓而迅速地关闭，又恐怕火气停歇。若长时间滞塞，就会使神丹发生变化；这说的是遇到进水、退火的时候。这时处在[原文“娠卦”]，一阴而仰承五阳；坤元亨通而利，万物的形质生成，承顺上天，最终就会有吉庆。脚下踩到霜，预示坚冰将至，这是阴气开始凝结；盛暑时雷声震动，恩惠随着威势袭来，芽的形体逐渐形成。修养不发生差失，漏刻应在二更，正是复卦自然而然获得吉祥。《大易》说：配合阴而成为阳，是掌握道的枢机；伏藏如虎，踩霜而光耀。坚冰寒冷凝结，这时丹已化为凝液。神水已经发生变化，大道的功夫完成，造化已经成就，黄芽具有了形质。炼制九次变化，灵妙的形质可以看见，称为老芽，到这个阶段才算成熟。

译这种芽炼至九转，有的像斑斓的钟乳石，有的像层叠高峻的山石，有的像蝌蚪形的方胜，有的像带纹理的玛瑙，有的像玲珑的玉柱，呈现出各不相同的灵异形象。一直等到九转变化将要完成，收取它作为大药的根基，然后再炼还丹。《太一真人玉壶颂》说：“十月雪飞，霜又浓重；黄芽在内部成熟，颜色鲜明显著。修炼丹道如果见到黄芽成熟，怎能不思量金虎龙呢？” 思量金虎龙，就是黄芽已经成熟，还要进一步思考炼制大药成为丹。龙虎，是金丹的名称。这种芽虽然成熟，却只是孤阳之芽，阴阳还不完备，不能作为大药。重新配合青龙、白虎，才成为大药。《参同契》说：“孤阳之芽不能独立，水合阴阳，才成为大药。” 这种芽最初是还丹的根基，本是大药的根源，无不需要重新开启造化，再次整理生成。合丹之水必须澄清，至少等一个多月才可以使用。合丹之水，只要澄清一个多月；如果担心尘土污浊，就会使丹失去光彩。要用金银宝器盛放，不要让尘土进入。合丹之水有轻重、软硬之别，对照漏刻就能知道轻重。水重的可以使用，称为贯通阳脉的石泉。太上说：“天得到一就清明，地得到一就安宁，万物得到一就生长。”金丹运行变化，是自然的道理；得到一的就是神水，所以称为神水华池。神仙抱守一的道理，是冲和融通、承受气而生成。水性纯阳，形体却纯阴；一百斛水进入锅中，煎熬而干涸，便显现出这种无形无质。水一旦润泽大地，万物就由此生长。它具有形质，正是明显地盗取气而形成形质，这就是水。万物尚且要盗取气而生，金丹的秘密又在神水之中，所以说金丹的护持方法有百种，妙处在神水华池。这一秘诀上天确实看得极其重要，而世人却不知道。因此金丹得到水，黄芽的征兆就会兴盛；这难道不是从无形建立有形，就是神水吗？如果用朱砂抽汞、用铅花取得芽，气类不同，就没有办法合于道，更何况还要明辨漏刻，明显配合五行，昼夜运行纲斗游玑，顺应运数和符节。符节，是对应十二时；每一时的数目，对应漏刻而成为符节，变化出大丹五色的光彩；这一切完全是由符节使它如此的。不要离开左右，要观察并听辨吟声；时刻稍有差错，先前的功夫恐怕就会丧失。真人曾说：“比如金液之丹，必须含有津液、负载液体，消化而成为浆，所以称为金液。如果把朱砂当作汞，把水银凝结成霜，又哪里会有金液呢？这都是学习者不考察古代，错误理解经纶，凭自己的意思裁定，远离道而背弃德，致使千万家倾尽财产，却没有什么能够成功。实在是世人的愚昧，谁能使他们觉悟呢？炼丹最要紧的是必须认得真铅，然后经营造化；如果不知道灵丹的根本，只是白白耗费财宝。广成子说：如果修炼上清神丹，能够得到根本、得到源头，懂得水、懂得火，明白药物的铢两，符合漏刻的根本功夫，这样就能效法天道而运行，没有什么不能成功的！”所以说：“天地的变化，圣人取法于它；天垂示各种现象，圣人依循它。”比如经脉周流全身，漏刻运行一百刻，时辰随着漏刻相应，以刻数确定时辰。漏刻既不停息，丹就随时变化；丹的变化合乎尺度，符合刻数而顺应时辰。时辰既然没有差错，就已经合于天道；天时相应，造化有了归宿，名为还丹。这难道不是取法并应合乾坤、运行快如日月，使三才齐备、四象成为真实吗？它开始于虚元，从无中制造有。比如确定节候、区分气数，大体上五日为一候，运行变化、推移迁变，所以说：后五日，雀进入水中化为蛤。后五日，野鹦进入水中，化为蜃。治理丹元，象征造化，也同样是在后五日；神水与冰丹形体合一。这就是天人与万物共同变化，律历一同迁移。比如今天值符，发扬复卦，运行水火的大数，合于乾坤二爻；在十二时辰的数目之内，有阴有阳，有明有暗，有动有静，有进有退。纲斗、游玑周行一周，随着卦象变化迁移，五色流动发光，天人共同喜爱。这一秘诀外面镌刻在金简上，内里可以存于心中，不是可以让流俗之人听闻的。仙戒说：“天门开启，地户裂开，圣人之机，不可妄自泄露。”又怎么能轻易谈论呢！丹书说：“如果得到药的本源，成功就有十分之一的把握！”成功之后必定能够利益众人。这种药炼成后，具有使全家及宅舍都受益的功效，并不只是一个人升举。如今看世人炼药，虽然有这些说法，却没有实际内容。天天谈药，日日说丹，究竟考察真正的本源，却完全不知道其中的妙旨。这样怎么能够利益众人、使全家升举呢！仙经说：“得不到药的本源，一个人也难以成就；如果明白神水，全家都能归于真道。” 丹书说：“神水、圣石，一龙一虎，是二物的根宗，由神仙作为倡导。” 得到它的人，天天学习，天天都有新的收获。这是说，得到药的本源，经营炼制有了把握；每月合炼一次，开启丹鼎沐浴丹药，观察丹的颜色，逐渐看见幽深的本源，因而更加有助于开启悟解，道理每天都有更新。权宜之道在于守一。权宜之道的纲纪，妙处在于守一。从甲日开始计算，正合春令萌发。经书说：“三一之道，天地总是随着时令而消长，巡行大地，归于中宫；中宫之数为五。”丹书说：“三五与一，是天地最精微的东西；可以用口诀传授，却难以用文字传递。”大丹的关键，如果没有数就不能成功；神水华池，如果不是真实之物，也不能合于道。守一，才是道的纲纪。皇天没有亲疏偏私。上天共同养育万物，对人的关爱最深；元象和天机，没有不被察知的。道成德就，感动并感通玉皇；只有善才能使人亲近，上天对此都看得清楚。我的命运由我自己掌握。不是上天使我获得生命，也不是上天使我缩短寿命；凭借璇玑和白日，可以保养红颜，可以学习长生，也可以凭自己的力量达到。没有丹，就不能成仙。人的身体有一百多斤，凭什么能够轻身飞升！如果不是金丹，就没有办法洗涤变化。神药一经变化，就能使老者返老还童，位列真人，姓名登记在玉册之中。与天同寿，与地同享长久，所以说没有丹就不能成仙。炼制它可以持久。运造神丹，并不是一朝一夕的功夫：大约经过九转而成芽，芽再经过九转而成丹。整个过程都要配合造化，必须出入名山福地，早晚资用齐备，与同道数人共同进行；还要有药室、坛炉，穿凿砌筑井[原文“电”]。早晚朝拜谢告，不要生起喧嚣之心，志向和生命归于真道，神明专一。难道是容易的吗？经过多年才可以成功，所以炼制它可以持久。服食它，可以长久保持新生。服药以后，三尸九虫逐渐退去，还精补髓也都得以完成。暗室之中夜间能够发光，童颜日益旺盛，精神清爽奇异，道气光明祥瑞。五岳的灵真自然前来朝会，魂神可以彻见，拥有玉髓金身，在仙都中游乐，永远保持新生而享受极乐。数运贯通之后，就会发生变化。五行的大数运行贯通四时，律吕的运行结束，灵丹自然发生变化。数达到极点，就成为神妙。

译阴阳没有什么能够使它神妙；阴达到极点，阳就潜藏；阳达到极点，阴就伏藏。二气相互运用，是道的自然规律。所谓极，就是变化穷尽；所以说，变化穷尽便显现神妙，凭借神妙来彰明道理；阴阳之数达到极点，便突然成就了。获得这种天机。天下能够成就的事情，没有超过道的；道的妙处，没有超过丹理的；丹理的妙处，没有超过气的；气化而成形，也没有超过数的。数造就金丹，三五与一，守护这种天机，神仙之事就完成了。永远位列真人。世间有旁门杂术，何止万端；若要说永远位列真人，只需一粒还丹就能升举。《固气还神九转琼丹论》完。