第 1 页
太上洞玄灵宝五岳神符经名：太上洞玄灵宝五岳神符。又名《五岳神仙图》。撰人不详，约出於南北朝。唐法琳《辨正论》已引。一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部神符类。太上洞玄灵宝五岳神符神仙图曰：东方泰岳祇曰岱宗，元气上连岁星，其山青，灵老君治其中，主春气，生万物。列从青腰玉女百二十人，主百二十府。变化玉女九人，主九州。山精玉女万二千人，主游护天下，使甲乙之神行天德，使寅卯之神正地气。名山大泽天下万神，常以立春之日升岱宗之山，入青石玉阙之宫，谒青灵老君，受玄符。出乘条风，各还四方，召使百鬼，斩杀恶神。有不从玄符者，天灭其精，不得享其祭祠，所以佐天地生人物也。以条风之气荡淑人形，人形不正，正之以符。常起甲乙，治寅卯，受符应当拜者，皆回向日晷。神仙图曰：南方泰岳祇曰南衡，元气上连荧惑之星，其山赤，太阳炎老君治其中，主夏气，长万物。列从泰丹玉女百二十人，主百二十府。变化玉女九人，主九州。山精玉女万二千人，主游护天下，使丙丁之神行天德，使巳午之神正地气。名山大泽天下万神，常以立夏之日，升南衡之山，入赤石玉阙之宫，谒炎老君受玄符。出乘长风，各还四方，召使百鬼，斩杀恶神。有不从玄符者，天灭其精，不得享其祭祠。所以佐天地、生人物也。故以长风之气荡淑人形，人形不正，正之以符。常起丙丁，治巳午，受符应当拜者，皆回向日晷。神仙图曰：中央泰岳祇曰嵩高，元气上连镇星，其山黄，黄老君治其中，主四季之气，统四岳之神，总理万物。列从黄素玉女，四方变化玉女各五万人，主巡行。山精玉女五万人，主游护天下。使戊己之神行天德，使丑辰、未戌之神正地气。名山大泽天下万神，常以四季正月晦，升嵩高，入黄石玉阙之宫，谒黄老君，受玄符。出乘八风，各还四方。玄符常在己，不言而道自存，不行而道自明，淡泊无为，为道之根，出则病病，故而不病。吾之不病，死无从来。是以玄符长守子命，华盖盖之，延年以镇星。星杆子厄，大阖天门，广地户，窈窈冥冥，万神自然。五岳之玄符，五德之为信，赏善罚恶，养人物也。故以八风和符，调人正之，受符应当拜者，皆回向日晷。神仙图曰：西方泰岳祇曰西华，元气上连太白星，其山白，皇老君治其中，主秋气，成熟万物。列从白素玉女百二十人，主百二十府。变化玉女九人，主九州。山精玉女万二千人，主游护天下，使庚辛之神行天德，使申酉之神正地气。名山大泽天下万神，常以立秋之臼，升西华之山，入白石玉阙之宫，谒皇老君，受玄符。出乘清风，各还四方，召使百鬼，斩杀恶神。有不从玄符者，天灭其精，不得享其祭祠。所以佐天地、成人物也。故以清风之气荡淑人形，人形不正，正之以符。常以庚辛治申酉，受符应当拜者，皆回向日晷。神仙图曰：北方泰岳祇曰北恒，元气上连辰星，其山黑，太阴玄老君治其中，主冬气，闭藏万物。列从太玄玉女百二十人，主百二十府。变化玉女九人，主九州。山精玉女万二千人，主游护天下。使壬癸之神行天德，亥子之神正地气。名山大泽天下万神，常以立冬之日，升北恒之山，入黑石玉阙之宫，谒玄老君，受玄符。出乘凉风，各还四方，召使百鬼，斩杀恶神。有不从玄符者，天灭其精，不得享其祭柯。所以佐天地、藏人物也。故以凉风荡淑人形，人形不正、正之以符，符常起壬癸，治亥子。受符应当拜者，皆回向日晷。神仙图曰：五岳真人镇天子宫殿堂，法用雄黄五斤，每岳用一斤，以蜡密作人，长尺二寸，置五斗大瓶中，随方色悬置殿中大梁，利宫室，除凶恶，厌服四方。国中兴盛，来福万年。白虎符老子曰：尧以祭法授舜，舜以正月甲午，於历山下祭图玄符。到四月，神使骑白鹿，言西王母，以白环献舜。元年二月，舜以授禹。其年六月，景云三见。祭法鼓吹大鼓，召直符。一直符，二鼓音，二直符，二鼓音，千二百直符到，然后请变化玉女，次请五行山精玉女，然后请上皇神耳。三日奉戒立坛，即香火三，果实追四时，中坛按上下五色为藉。勿妄传泄。五镇符上符厌镇东方恶气木精。毒害流行，寇贼数起，五谷不丰，民多妖灾，暴水出，蝗虫起，此勾芒神所为。厌镇之法，用三牲物极东界上，先祭天地。坛面十二丈，以帛布为藉面六十杯，用米一斛二斗，五彩校以白土，作人龙符，西方丹书素丈二尺，白瓮十二枚，以雄黄六两，丹砂十二斤，以着瓮中。符在上，蜡密塞口，蓐收印封，投国东界上深渊之中，勿令兆见。
译太上洞玄灵宝五岳神符 经名：《太上洞玄灵宝五岳神符》，又名《五岳神仙图》。撰写者不详，约成书于南北朝。唐代法琳《辨正论》已经引用。一卷。底本出自《正统道藏》洞玄部神符类。太上洞玄灵宝五岳神符 《神仙图》说：东方泰岳的神祇称为岱宗，元气向上连接岁星。此山呈青色，灵老君治理其中，主管春气，使万物生长。属下有青腰玉女一百二十人，主管一百二十府；变化玉女九人，主管九州；山精玉女一万二千人，主管巡游护卫天下。使甲乙之神运行天德，使寅卯之神端正地气。天下名山大泽的万神，常在立春这一天登上岱宗山，进入青石玉阙宫，拜见青灵老君，接受玄符。出来时乘着条风，各自返回四方，召集役使百鬼，斩杀恶神。有不遵从玄符的，天便灭其精魂，使它不能享受祭祀；这样是为了辅助天地生育万物。又借条风之气荡涤调和人的形体；人的形体若不端正，就用符来使其端正。通常由甲乙之神起用，治理寅卯之方；凡接受符、按规定应当礼拜的人，都回身面向日晷。《神仙图》说：南方泰岳的神祇称为南衡，元气向上连接荧惑星。此山呈赤色，太阳炎老君治理其中，主管夏气，使万物生长。属下有泰丹玉女一百二十人，主管一百二十府；变化玉女九人，主管九州；山精玉女一万二千人，主管巡游护卫天下。使丙丁之神运行天德，使巳午之神端正地气。天下名山大泽的万神，常在立夏这一天登上南衡山，进入赤石玉阙宫，拜见炎老君，接受玄符。出来时乘着长风，各自返回四方，召集役使百鬼，斩杀恶神。有不遵从玄符的，天便灭其精魂，使它不能享受祭祀。这是为了辅助天地、生成万物。所以又借长风之气荡涤调和人的形体；人的形体若不端正，就用符来使其端正。通常由丙丁之神起用，治理巳午之方；凡接受符、按规定应当礼拜的人，都回身面向日晷。《神仙图》说：中央泰岳的神祇称为嵩高，元气向上连接镇星。此山呈黄色，黄老君治理其中，主管四季之气，统领四岳之神，总理万物。属下有黄素玉女，四方的变化玉女各五万人，主管巡行；山精玉女五万人，主管巡游护卫天下。使戊己之神运行天德，使丑辰、未戌之神端正地气。天下名山大泽的万神，常在四季第一个月的晦日登上嵩高山，进入黄石玉阙宫，拜见黄老君，接受玄符。出来时乘着八风，各自返回四方。玄符常在己身，不言说而道自然存在，不行动而道自然显明；清静淡泊、无为，是道的根本；一出动便会产生疾病，因此反而不病。我之所以不病，死亡就无从到来。所以玄符长久守护人的性命，华盖覆盖其上，借镇星延年益寿。星杆子厄，大开天门，扩展地户，幽深昏冥，万神自然运行。五岳的玄符，是五德的信验，用来奖赏善者、惩罚恶者，养育万物。因此借八风调和符气，使人得到调治端正；凡接受符、按规定应当礼拜的人，都回身面向日晷。《神仙图》说：西方泰岳的神祇称为西华，元气向上连接太白星。此山呈白色，皇老君治理其中，主管秋气，使万物成熟。属下有白素玉女一百二十人，主管一百二十府；变化玉女九人，主管九州；山精玉女一万二千人，主管巡游护卫天下。使庚辛之神运行天德，使申酉之神端正地气。天下名山大泽的万神，常在立秋这一天登上西华山，进入白石玉阙宫，拜见皇老君，接受玄符。出来时乘着清风，各自返回四方，召集役使百鬼，斩杀恶神。有不遵从玄符的，天便灭其精魂，使它不能享受祭祀。这是为了辅助天地、成人成物。所以借清风之气荡涤调和人的形体；人的形体若不端正，就用符来使其端正。通常由庚辛之神治理申酉之方；凡接受符、按规定应当礼拜的人，都回身面向日晷。《神仙图》说：北方泰岳的神祇称为北恒，元气向上连接辰星。此山呈黑色，太阴玄老君治理其中，主管冬气，使万物闭藏。属下有太玄玉女一百二十人，主管一百二十府；变化玉女九人，主管九州；山精玉女一万二千人，主管巡游护卫天下。使壬癸之神运行天德，使亥子之神端正地气。天下名山大泽的万神，常在立冬这一天登上北恒山，进入黑石玉阙宫，拜见玄老君，接受玄符。出来时乘着凉风，各自返回四方，召集役使百鬼，斩杀恶神。有不遵从玄符的，天便灭其精魂，使它不能享受祭祀。这是为了辅助天地、藏养万物。所以借凉风荡涤调和人的形体；人的形体若不端正，就用符来使其端正。符常由壬癸之神起用，治理亥子之方。凡接受符、按规定应当礼拜的人，都回身面向日晷。五岳真人镇护天子的宫殿堂室，法术使用雄黄五斤，每岳使用一斤；用蜡密封制成人形，长一尺二寸，放入五斗大的瓶中，按各方颜色悬挂在殿中大梁上，可以使宫室获利，消除凶恶，镇服四方。国家便会兴盛，福运延续万年。白虎符 老子说：尧按照祭祀之法把符传授给舜。舜在正月甲午日，于历山下祭祀图玄符。到了四月，神使骑着白鹿，宣称奉西王母之命，以白环献给舜。元年二月，舜把它传授给禹。这一年六月，景云出现三次。祭祀之法是击鼓吹奏大鼓，召请直符。一名直符到，击鼓两声；两名直符到，击鼓两声；一千二百名直符到齐后，再请变化玉女，接着请五行山精玉女，然后请上皇神。奉戒三日，设置法坛；香火三份，果实依四时陈列；中坛按上下五色铺设席垫。不得妄自传播泄露。五镇符 上符用来镇压东方的恶气和木精。毒害流行，盗寇屡次兴起，五谷歉收，百姓多遭妖灾，暴水涌出，蝗虫发生，这是勾芒神所造成的。镇压的方法是：在最东界上使用三牲祭物，先祭祀天地。坛面十二丈，以帛布作席，坛面陈列六十杯；用米一斛二斗，以五彩颜料配合白土，制作人龙符；用西方丹书，帛长一丈二尺；白瓮十二枚，内放雄黄六两、丹砂十二斤。符放在上面，用蜡密封瓮口，由蓐收加印封闭，投入国境东部的深渊中，不要让它显露踪迹。
上符厌镇南方恶气火精。毒害流行，寇贼数起，五谷不丰，民多流移，淀河海江，此是祝融之神所为。厌镇之法，用三牲物於极南水上，先祭天地。其坛面十二丈，以帛布为藉面六十杯，一斛二斗白米，五色校以黑土、作人龙符，北方丹书帛丈二尺，黑瓮十二枚，雄黄六两，丹砂十二斤，以着瓮中。符在上，蜡密塞口，玄冥印封，投南界深渊之中，勿令兆见。上符厌镇中央四气土精。毒害流行，山崩地动，四夷不安，此是后土神所为。厌镇之法，用三牲物於国中央，平地立坛面二十八丈，面百二十杯，以帛布为藉。用一斛二斗米，五彩校青土，作人龙符，东方丹书青丈二尺，白瓮十二枚，雄黄六两，丹砂十二斤，以着瓮中，蜡密塞口，勾芒印封，投国中央。上符厌镇西方恶气金精。毒害流行，寇贼数起，五谷不丰，军士扰动，暴水横出，蝗虫害谷，此蓐收神所为。厌镇之法，用三牲物於极西界上，先祭天地。坛面十二丈，绛布为藉面六十杯，米一斛二斗，五色校以赤土，作人龙符，南方丹书绛丈二尺，赤瓮十二枚，雄黄六两，丹砂十二斤，以着瓮中。符在上，蜡密塞口，祝融印封，投西界上深渊之中，勿令兆见。上符厌镇北方恶气水精。毒害流行，运阴大雨洪注，水出山崩，贼虏暴起，是玄冥之神所为。厌镇之法，用三牲物於极北界上，先祭天地。坛面十二丈，以黄布为藉面六十杯，米一斛二斗，五色校以黄土，作人龙符。中央丹书黄丈二尺，黄瓮十二枚，雄黄六两，丹砂十二斤，以着瓮中。符在上，蜡密塞口，后土印封，投北界上深渊之中，勿令兆见。太平符尧凤凰元年正月甲子，师巫咸，受尧天子，王有天下，五岳四渎山川，常禁司神，天有厌镇，以威四海，服八夷，兵寇不起，疾疫自除，与响相应，神常助之。祭法用三牲物，牛角五寸，羊角七寸，脂百二十斤，清酒五斛，黄粢米饭，果实十二，香火每面三枚，坛面二十八丈，白茅为席，长二尺二寸，亦用粢米五斗，千二百杯，面四百杯，二丈八尺长竿立之中庭，十二丈旛，四方等，五大案，二十四杯，合百二十杯，五色相校，书缯四丈一尺。清人公子内臣，临祭三日受戒。元年三月，祭受福气见，三月令平气见，三年天下太平。威德符上皇威德符。符主贵人三公以下，至令长，诸印绶长吏，常以正月上王之日，受此符以投绶囊，臣事帝王，人君吉庆，伏鬼神，安人民，息盗贼，官保迁利，百事吉祥。五将军符范蠡五将军，主军事，以符破敌厌众，万人不敢当向此符者。范蠡后来败吴，以季庚之日，醮此符於南山之上，越王遂霸琅琊。勾践智褊，猜忌在心，不能克成帝业，遂乃忧乐易情，残忍易恣，朽木难雕。范公知机，肥遁齐境，潜修杞醮，密祷天人，后为齐相，号鸱夷子皮。自叹居家则致千金，仕宦则致卿相，此布衣之极，久受尊名不祥，乃归相印。又居陶，富高前世，恩被后生，号陶朱公。本字少伯，徐人，师太公吕尚，常以妙法奖导善人，授周、苏二君，及秦之四皓。汉祖密事，悉委张良，良亲四皓，恒共修功。朱公弟子又有珠仲，贩珠会稽，献术高后，后不能用，与图俱藏也。太上洞玄灵宝五岳神符竟
译上符用来镇压南方的恶气和火精。毒害流行，盗寇屡次兴起，五谷歉收，百姓多有流离，淀河海江，这是祝融神所造成的。镇压的方法是：在最南方的水上使用三牲祭物，先祭祀天地。坛面十二丈，以帛布作席，坛面陈列六十杯；用一斛二斗白米，以五色颜料配合黑土，制作人龙符；用北方丹书，帛长一丈二尺；黑瓮十二枚，内放雄黄六两、丹砂十二斤。符放在上面，用蜡密封瓮口，由玄冥加印封闭，投入南界的深渊中，不要让它显露踪迹。上符用来镇压中央四方的恶气和土精。毒害流行，山崩地动，四方夷族不安，这是后土神所造成的。镇压的方法是：在国境中央使用三牲祭物，在平地设置法坛，坛面二十八丈，坛面陈列一百二十杯，以帛布作席。用一斛二斗米，以五彩颜料配合青土，制作人龙符；用东方丹书，青帛长一丈二尺；白瓮十二枚，内放雄黄六两、丹砂十二斤。用蜡密封瓮口，由勾芒加印封闭，投入国境中央。上符用来镇压西方的恶气和金精。毒害流行，盗寇屡次兴起，五谷歉收，军士骚动，暴水横流，蝗虫损害谷物，这是蓐收神所造成的。镇压的方法是：在最西界上使用三牲祭物，先祭祀天地。坛面十二丈，以绛色布作席，坛面陈列六十杯；用米一斛二斗，以五色颜料配合赤土，制作人龙符；用南方丹书，绛帛长一丈二尺；赤瓮十二枚，内放雄黄六两、丹砂十二斤。符放在上面，用蜡密封瓮口，由祝融加印封闭，投入西界的深渊中，不要让它显露踪迹。上符用来镇压北方的恶气和水精。毒害流行，阴气运行而大雨倾注，洪水暴发、山崩，贼寇胡虏突然兴起，这是玄冥神所造成的。镇压的方法是：在最北界上使用三牲祭物，先祭祀天地。坛面十二丈，以黄布作席，坛面陈列六十杯；用米一斛二斗，以五色颜料配合黄土，制作人龙符。用中央丹书，黄帛长一丈二尺；黄瓮十二枚，内放雄黄六两、丹砂十二斤。符放在上面，用蜡密封瓮口，由后土加印封闭，投入北界的深渊中，不要让它显露踪迹。太平符 尧凤凰元年正月甲子日，师巫咸接受尧天子的授予。尧统治天下，以及五岳、四渎、山川，常常禁制并主管诸神；上天设置镇压之法，以威慑四海，使八夷服从，兵寇不起，疾病瘟疫自行消除，事情都能与声响应，神灵常常帮助他。祭祀之法使用三牲祭物：牛角五寸，羊角七寸，脂一百二十斤，清酒五斛，黄粢米饭，果实十二枚，四面各置香火三枚。坛面二十八丈，以白茅作席，长二尺二寸；又用粢米五斗，一千二百杯，坛面四百杯；立一根二丈八尺长的竿在庭院中央，设置十二丈长的旛，四方等齐；设五张大案，二十四杯，共一百二十杯，五色相间；书写缯帛四丈一尺。清人、公子、内臣在临祭前三日受戒。元年三月，祭祀所得的福气显现；三月，平和之气显现；到三年，天下太平。威德符 上皇威德符。此符主管贵人、三公以下直到令长，以及各持印绶的长吏。通常在正月上王之日接受此符，把它投入绶囊之中。臣下侍奉帝王，则人君获得吉庆；可以降伏鬼神，安定百姓，平息盗贼；官职得到保全并升迁顺利，诸事吉祥。五将军符 范蠡五将军，主管军事，用符破敌、镇压军众，万人也不敢抵挡或面对这道符。范蠡后来击败吴国，在季庚日于南山之上为此符设醮，越王于是称霸琅琊。勾践智谋狭隘，心怀猜忌，不能成就帝业；于是忧喜改变常情，残忍而放纵，正如朽木难以雕琢。范公察知时机，隐退到齐国境内，暗中修习杞醮，秘密祈祷天地神人。后来他做了齐国相国，号称鸱夷子皮。自己感叹说：居家经商就能得到千金，出仕做官就能做到卿相，这是平民所能达到的顶点；长久享有尊贵名声并非吉祥，于是归还相印。后来又居住在陶地，财富超过前世，恩惠施及后代，号称陶朱公。他本名少伯，是徐地人，师从太公吕尚，常用妙法奖勉引导善人，传授给周、苏二位君主以及秦代的四位高士。汉高祖秘密谋划政事，全部委托张良；张良亲近四皓，常常共同修成功业。陶朱公的弟子又有珠仲，在会稽贩卖珍珠，把法术献给高后；高后不能采用，便与图一同收藏起来。太上洞玄灵宝五岳神符完