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译《太上洞玄灵宝大纲钞》经名：《太上洞玄灵宝大纲妙》。唐末道士闾丘方远撰写。内容讲述《灵宝经》的出世源流以及《度人经》的要旨。原书卷数不详，现在只残存一篇序文。底本出自《正统道藏》洞玄部神符类。《太上洞玄灵宝大纲钞》玄洞先生闾丘方远述 大道分化以后，离析为五行，流转为五劫。每当一劫终了、另一劫开始时，大圣便出世，垂示教化，宣说经法，以度脱天人。所谓五劫，就是龙汉木劫、赤明火劫、延康金劫、开皇水劫、上皇土劫。它们都循环往复，演化为日月星辰、阴阳历数；向下则成为山岳、河渎、川源、江河海洋，以及人民、鸟兽，各自都有主宰，全都遵循并禀受天尊大圣之命，分受元气而出生。天尊在龙汉劫初，从碧落天降临大浮黎国，在大地东方说法，演说《灵宝自然天书》五篇真文。到了轩辕黄帝时期，天真皇人是在前一劫成真的仙真，在峨媚山洞中传授黄帝守三一法，以及黄帝赤书一篇；灵宝部中的经文全都是天书古篆。黄帝得道后，把这套法封藏在锺山，在西北方，后来在仙都山升天。到了尧帝时期，禹的父亲鲧治理水患，功业没有完成；尧便举用舜执政，将鲧杀死在羽山，羽山在东沂州，于是任用禹治理水患。禹因先人治理水患、功业未成而被诛杀之事感伤，日夜号哭，感动了神人绣衣使者。绣衣使者告诉禹说：‘黄帝得道后，把灵宝五符封藏在锺山山脚，传授给你之后，治理水患的功业就能完成。’禹于是前往锺山，斋戒净心，祈祷祝告，感得锺山真公传授灵宝五法，全部完备。治理水患成功后，禹在会稽山会集群臣，再次演绎五符，并列出五帝的姓讳，总共形成三通。一通藏在洞庭包山，就是现在的林屋洞，在吴县。吴王命令龙威丈人取出后，便以火焚化，归于天上；一通藏在东海劳盛山，也被吴王取出；一通藏在石唝山，万年之后才会出世，将传授给伯长，依照从前的方法治理水灾。会稽山龙瑞观前有一座石唝山，就是此山。这属于会稽一系。到了吴代太极左仙公，十三岁时，在会稽山南面的石岩下精心思修，十八岁时感通。后来又在天台山精心思修，太极三真以及太极法师徐来勒重新传授他灵宝诸法，仙公于是合成七部科戒、威仪、斋法。仙公于吴赤乌二年八月十五日，在天台山白日升天。吴大帝孙权为他撰写传记。到了宋文帝、明帝时期，简寂陆先生修静进一步增补修订，建立并完成仪轨。于是，灵宝教法在世间广泛流行。从轩辕黄帝开始，到简寂陆修静为止，法教圆融通达，使后世能够看见天界仪范，传习的人全都不再疑惑。依此教法成真的人，不知道有多少。承袭这一教法而成为帝王之师的人，历代都有。仙人韩众把灵宝法传给乐子长，这就是这套法教的源流。乐子长修行后，得道者有九人。海陵县乐真观就是他的旧宅。吴王派人携带五符去询问仲尼，仲尼没有打开函封，只借童谣托意说：‘龙威丈人名为隐居，独自进入包山盗取禹书。’说的就是这件事。开元年间，玄宗皇帝在桃林县得到石符；那里是尹真人的旧宅，后来改名为灵宝县，在城南设置灵宝观，在宫内设置灵符殿，这些都是灵宝法的遗迹。世人多半怀疑《灵宝度人经》。天尊宣说经法，与世间经书并不相同，因此暗中使人产生疑惑。全书共五十八卷，其中经旨就在这部《度人经》中。其余五十七卷，都是演说科仪、斋法以及教戒的缘起，以自然天书为宗旨。近代诵读吟咏这部经，得到感应的事例不少；我姑且趁着闲暇，搜集经法的源流，用来解除世人对其真实情况的疑惑。汉代以前，书写使用绢素；汉顺帝以后，才使用纸张写成卷轴。《太上洞玄灵宝大纲钞》完