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译《四明洞天丹山图咏集》经名：《四明洞天丹山图咏集》。元代曾坚、危素等编，一卷。底本出自《正统道藏》洞玄部记传类。《四明洞天丹山图咏集序》沧海逸史临川曾坚撰写。四明山在东海之上，山中有四个洞穴相通，能够通达天宇，阳光可以照入。天气晴朗时远望此山，四个洞穴就像门窗一样，当地人称为石窗，所以山也因此得名。唐代设置州治于今余姚，又因四明之名把郡称为明郡。宋代改庆元旧治，另置县。本朝升为州，山则属于余姚，在州治以南一百里。图中所绘，是山麓祠宇、道观上所刻的图。第一幅是元代创建道观的图，第二幅是唐代迁移道观的图；概括地说，就是四明山图。木玄虚说：天下洞天共有三十六处，四明山列第九，号为“丹山赤水洞天”。按：此山连接大兰山，山势盘曲相结，周围三百八十里，有二百八十座山峰，高二百一十丈。山中常有云气笼罩，绵延二十里而不断。二十里之间，南边叫云南，北边叫云北；山岭中行三十里，有三座山峰，分别叫三台山、屏风、石屋、云根。石屋、云根之间有瀑布，像悬挂的河流，旁边叫潺湲洞。三台山旁有龙漱。后汉下邳人刘纲任上虞令时，弃官与妻子樊氏云翘居住在潺湲洞，偶然从白君那里得到仙术；洞上有洗药溪。他们学成后会同朋友登上大兰山顶，攀着巨大的杉树升到树上，向夫人举手作别，随后一同成仙而去；树又落回山下，化成卧虎。〔原文数字、纪年保留：一日、二日〕 后人给这座山取名，以此奉祀他。亭子叫樊榭，梁代隐士孔佑仍居住在那里。他曾看见山谷中有数百斛钱，樵夫争相取用，钱却化成瓦砾。有一只中了箭的鹿来投奔孔佑，孔佑替它饲养疗伤，伤愈后它才离去。因此祠堂旁建有鹿亭。陈朝永定年间，有人创建道观，沿用旧祠，所以称为柯宇。唐天宝十一年，玄宗派使者前往祷祠；因道路险远，命道士崔街、处士李建把祠宇迁到潺湲洞外，并设置官办油水。宋代龙虎山三华院的昊君真阳，号混朴子，跟随虚静张天师学习，游历至此，便住在这里。徽宗以凝神殿校籍召他，他没有应召。政和六年，下诏扩大道观，修建玉皇殿，亲自书写匾额，门上题为“丹山赤水洞天”；封刘纲为升玄明义真君，樊氏为升真妙化元君，混朴子为丹林郎。禁令砍伐采摘，蠲免租赋。高宗时，丞相张魏公知道他的弟子孔容，便上表荐举混朴子为真人，准许每年度道士一人，按甲乙次序传授。嘉熙初年，理宗在会稽龙瑞宫祷告继嗣，事情办成后分赐金龙玉简，收藏在这里。如今毛尊师永贞由三华院承继主持此处。山上的树叫青棂树，果实味甜，却不能剖开。山中的兽叫鞠猴。唐咸通年间，谢遗尘隐居于此。陆龟蒙、皮日休常来往于此，各作诗九首，取这些景物为题。宋代陆游记载说：我两次奉使航海，驶出庆元洋，经过余姚，最终登临四明山四次；向西望去，山势缥缈如轻云，插入天边。船夫指给我看说：“那就是大兰山。”到京师后，恰逢薛毅夫从毛尊师那里来，给我看两幅图，使我想见那里的山川奇秀，想要与一两位潇洒之士同游山间，坐在鹿亭，饮潺湲泉；还想呼唤鞠猴，洗去尘世劳累，却被吏役事务驱迫。过去乘船时，只能惆怅遥望、叹息而已。近世士大夫沉溺于功名利禄，上等的不能像刘纲那样脱下衣冠官服，次等的不能像皮日休、陆龟蒙那样忘情赋诗，当然会被高世之士讥笑唾弃，并把此地称为洞天。我因此详细叙述它的始末，使有志于世外之道的人能够观览。《四明洞天丹山图咏集》唐代木玄虚撰，唐代贺知章注。四明山号称赤水天，神灵遗迹和圣人踪迹天然存在。二百八十座山峰彼此相接，其中的洞窟居所多有神仙。按《记》所说，此山四面各有七十座山峰，共计二百八十峰，连绵相接如同屏风。此山东面如惊涛骇浪，七十座高峰排列在烟雾之中。一条流水流入句章，二位仙人的圣德在这里彰显。所说的二仙，是董黯、鲍全。鲍全有圣德之行，董黯有孝道之功。《记》中说，这就是四明山的地仙，都是后汉时期出现的。秦始皇的神将王鄞驱赶山岭、填塞大海，自己却溺死其中。他的尸体葬在水底，无法填筑，于是称作鄞江，至今仍然存在。四明山又名句章，那条江因王鄞而称鄞江，这条江通向大洋。大雷山前有静水洞，谢朓曾在这里居住、读书诵经。因此称为大慈，属于慈溪；泉源和水脉都彼此相通。大雷山过去有很多禽兽，猎人常常玷污、侵扰洞穴。后来有神仙偶然被大雷雨阻挡，于是便以此命名。晋、汉时期有许多贤人和得道之士，都隐居在这座山中。山内还有金鹞洞。几座山峰形状像莲花的叶子，山势与梨洲洞相接。一股清泉流入小溪，数百户人家依此安居、经营生业。这里有芙蓉峰，靠近梨洲洞。晋代有个叫孙公戊的人进入此山，看见路旁的梨已经成熟，便吃了两三颗，马上觉得饱了。再次来寻找时，已经找不到原处，后来因此得名。〔原文数字、纪年保留：三两〕 旁边高峰耸立，形势突兀，峰顶的石匣中盛着仙蜜。下面有深达百寻的龙潭，石室深邃牢固，藏有书籍。山峰名叫蜜岩峰，峰上有石匣，里面盛着仙蜜。它曾经震动星象；下面有龙潭，官民都来祈祷祭祀。再往下还有一潭，名叫石质潭。潭中有石室，收藏着神仙的秘典。大禹时有隐逸之士王真亲自打开看过，内容非常奇异。这座山西南面像奔跑的牛，山峰依次相连，如同钩状。大峰小峰共计七十座，山脚分成两岔，通向越洲。山脚下就是余姚、上虞两县，属于句章洲，水陆交通都通。伏龟山形状像鹦鹉，隐伏的山峰高峻奇险，呈现各种形态。山中有三朵、五朵相连的山峰，仙人每天在上面游览。西南一带的山峰多有奇异形状，还夹杂着三五座奇峰，在山岚中时隐时现。汉代曾有张平子，在这里停留，砍伐树木，显露出它的材质。剩下的木板有三五堆，呈紫金般的色泽和声音，实在神异。四角刻着狮子守护，即使经历尘世劫变，最终也不会腐朽。毛竹成千上万地生长在山涧旁，药苗和仙果各种各样都有。汉代张子平曾在此山砍木。那里有三五堆木板，呈紫金色，常有云霞覆盖。过去张充曾见到这种木板，得到五寸长的一块，拿去给会稽太守看，太守命人把它刻成蝴蝶；那木头充天而去。翠岩之间有石壁，巨石遮蔽云天，高达数千尺。里面生长着奇异果实，能够使人吃饱；还有山涧泉水，与海中水脉相通。晋代葛仙翁来到此山，山涧中有一条鱼，长六七尺。仙翁用杖击打它，山神说：“不要伤害它，涧水通向大洋，这条鱼常常从海中游来。” 魏代有个人叫杨德祖，曾在路旁与山中仙人交谈。

译两位仙人举火寻找金刀，这个象形刻字的名称因此产生。杨德祖游览此山时，忽然见到一位老人。老人说，前面走去会看见两位仙人举着火寻找刀，可以仔细观察。德祖果然看见了，便说两团火是“炎”字，寻找金刀就是“到”字，因此把这里称为刻汉。此山南面像驱赶羊群，七十座山峰纵横排列。汉代刘、阮二人迷路七天，人间已经过了六代，子孙都已亡故。刘、阮二人一同进山寻找药物，在仙人家中住了七天才回来；人们告诉他们，人间已经过去三百年了。他们回到家时，还见到了第七代子孙。山中有数亩大的池塘，洞穴里的仙蛇常常吐出气息。气息化为云雨，形成楼台；水流应当经由箪溪，汇入几个地方。因为水从这里流出仙药，所以老人相传称它为荤汉。白岩瀑布如飞落的白练，都流入紫溪，浩浩荡荡。其中有一座山像倒扣的盆，林木交错，花卉纷杂。两座山峰分别叫大晦、小晦，遮蔽阳光，阴暗深沉，轻雾笼罩。樵夫应则过去曾游览这里，数丈长的石床上祥云增益。宋代应则进入山中，忽然遇到一处景色秀丽之地，刚离开又回来，却已经看不见了。那里幽暗昏晦，他不敢久留，于是称为大晦、小晦。紫溪就是白水观附近的溪流。山中有犀牛这种异兽，范颜捕获它，取皮制成皮衣。穿上它面对别人时别人看不见，能够隐藏形体而不留踪迹。梁代范颜来到此山，看见几头犀牛，捕获其中一头，剥下皮制成皮衣；穿上后身体便隐形了，别人看不见他，因此称为隐形裘。山在日西山的南面。此山北面像游走的蛇，险峻的山峦层层叠叠，没有边际。七十座山峰的数目已足，八方山岭交错相连。北面有一座灵山，形状像蟹，山势又有游蛇盘行之态。又有两座山涌起，如同两军对阵，中间引出长涧，分隔出墙壁般的山崖。抱子山头有平整的石室，泉水如甘露，灵仙隐居其中。郑宏曾经遍览《山海经》，经中详细列出了这眼泉水的名称。泉名叫圣水，味道甘甜清滑，得到并服用它就可以长生。有两座山相对而立，中间的涧水分流到四面，如今俗称大小皎。宋代郑宏曾找到这条泉水的水道，服饮泉水；在石室中还看见了圣像。近代已听不到神仙异闻了。四明山中有一处形如伏虎，遍地生长青石，仿佛以它为祖。凿开七个孔窍，便有祥云从中升起，每个孔窍都能兴起风雨。四明山中央有伏虎山，山上有赤石和梓木，都有七个孔窍，皆为龙神所居。按《山海经》说：山体高大而没有孔窍，不能称为名山。石库中藏有书籍，仓中贮存着盐；吃了它，味道十分甘甜。有一根木头长二百尺，光明在夜间照耀着山尖。梅福曾在此石库住宿，看见许多书，却不知道有多少。他说：齐代有个樵夫叫何昕，遇到一仓盐，取少许带回给母亲吃，味道甘甜；没过几天，母亲的白发重新变黑，容颜像儿童一样。他再次去取时，仓已经不见了。梅福又见到一根木头，长二十多丈，横在山腹中，常常发出光明，人人都能看见。东面连接句章，西面是舜窟，南面接续天台，通达大地深处。北面包围翠竭，珍爱它的源头；地上的圣人和天上的仙人时而出现，时而隐没。这就是四明山的四至。周围盘曲广大达八百里，自古以来的灵异祥瑞难以全部记载。梅福成仙后居住在此山，刘纲担任县令，妻子是樊氏。周景王时期，义士益昌游览此山，首先在此得道成仙。后来梅福又游此山，住了一夜，梦见一个人对他说：“周代的益昌已经在这座山室中化去，他的遗骨藏在天井里。”第二天早晨，果然在天井中找到遗骨，骨骸尚未腐朽，于是把它重新安葬。后汉刘纲，字伯经，任上虞令，与夫人樊氏云翘居住在四明山，都得了仙道。有一天他们到大兰阜丘山上，登上巨木飞升。《吴上虞令刘公传赞》县令刘君，字伯经，名纲，是下邳人。起初居住在四明山，后来担任上虞令。他拜白君为师，接受道术，经过多年修炼，道术成就；邀请亲友聚会。饮食完毕后，登上大杉树，离地十余丈，举手向众人告别，忽然飞入云中离去。他的妻子樊夫人也有道术，和他一同升天。如今的白水观就是他们留下的遗迹。事情记载在葛稚川《神仙传》和《白水观碑》中。赞曰：天上人间相隔多少呢？都寄身于一尘之中。士人局限于耳目，分别妄念与真实。刘公登天，就像前往邻家。以水投入水中，同类自然彼此亲近。

译《宋孔先生传赞》先生的史籍失载其字，名佑，是敬康的曾孙。他品行至高，感通神明，隐居在会稽四明山中。曾看见山谷中有数百斛钱，视之与瓦石没有区别。樵夫争相拿取，钱一到手就变成沙砾。曾有一只中箭的鹿来投奔先生，先生替它疗伤饲养，伤愈后它才离开。太守王僧虔想征召他担任主簿，却不能使他屈服。先生的儿子道徽与杜景齐友善，年少时便砥砺高尚品行，能够继承家风。道徽隐居南山，终身不窥视都邑。齐豫章王想任命他为扬州官员，征召为西曹书佐，他没有前往。乡里人都敬仰他。道徽兄长的儿子总也有操守，遇到寒冷饥荒却得不到衣食，县令丘仲孚推荐他，授任竟陵王侍郎，但他最终也没有前往。事情载于《南史·隐逸传》。赞曰：贪婪的人追逐利益，有的甚至抱着财宝而死。孔公不为之动心，把钱看得与瓦砾一样。清白的家风熏陶后代，犹子也绝非庸常。一门人都保持清节，这是祖先遗留下来的德行。《四明山铭》应奉翰林文字文林郎、同知制诰兼国史院编修官临川危素撰写。余姚向南七十里，有山二百八十峰，东面连接句章，南面接连天台，北面包围翠竭。中央山峰最高，上有四个洞穴，像开着的门窗，可以通达日月之光，所以号称四明洞天。山上常有云气覆盖。秦始皇命臣子王鄞驱赶山岭、填塞大海，百神被役使劳作，奔入此地，因此又称鬼藏山。汉代上虞县令刘纲，字伯经，是下邳人。后来居住在山中，从白君那里得到仙术。有一天会见亲友告别，登上大兰丘，攀着巨木飞升；他的妻子樊氏跟随他，鞋子遗落在树下，树化成虎。事情传到朝廷，便在当地建立祠宇，春秋两季祭祀。宋代隐士孔佑看见山谷中的数百斛钱，把它看得与瓦石没有区别；樵夫争相取钱，钱立即变成沙砾。有一只中箭的鹿来投奔孔佑，孔佑替它饲养，伤口痊愈后它才离去。唐天宝三年，玄宗认为刘君祠宇险远，命道士崔街、处士李建把它改建在山麓刘君修炼的地方，距离原处二十里。宋末高士谢遗尘隐居于此。陆龟蒙、皮日休都曾来到这里，各作诗九章相互唱和。宋政和年间，徽宗亲书匾额，题为“丹山赤水洞天”，命人修建玉皇殿，采用方士的方法投置金龙玉简，至今仍保存着。主持焚修之事，按照甲乙次序相传。国朝按等级祭祀名山，也颁赐香和钱币给这里；然而屋宇倾斜毁坏，没有人留心。其传承源出龙虎山三华道院，所以属于广信。毛永贞继承居住于此，便扩大修建房屋，足以称为仙灵居住的宅所。毛君的门人临川昊国洪来请我撰写篆铭，将要刻在山石上。铭曰：越地山峰，石穴玲珑；天将下雨，浮云蒙蒙。真人升天，遗下木履；潺湲古洞，听见流水。白鹤徘徊，盘旋降止；玉童采得青橘子。若能吃下它，就可以不死。危素作铭，以此告示后世。《白水观记》至治年间，我在信州龙虎山读书，恰好与乡里朱贞一先生同住一馆。他的门人毛君永贞侍奉左右，简静沉默而精纯谨慎；退下后便来拜访我，与我从容交谈，关系融洽。后来他离去，隐居在余姚山中，声名相隔遥远，彼此不再听闻。二十八年后，他的弟子昊国洪来到京师，请我为他居住的四明山撰写铭文，我才询问毛君是否安好。铭文完成后，又过了十二年，先生的门人薛毅夫拿着所刻的山图，请我补写其中尚未完备之处；这时我与毛君已经四十年没有相见了。回想我自己贪恋俸禄，奔波于尘世官场，听说毛君在海岸孤绝之地飘然高举，心志凝重，没有丝毫向世俗外求的念头，只能羡慕他。关于上虞令刘纲夫妇登真、隐士孔佑视钱如瓦砾并救治鹿、唐玄宗迁移祠宇、陆鲁望与皮袭美唱和、宋徽宗书写洞天匾额、修建玉皇殿、投入金龙玉简等事，都是本传记所涉及的内容。至于旧祠宇遗迹，还有升仙山、升仙木、云南、云北、过云。《会稽志》说谢遗尘隐居在南雷；如今有大雷峰，图中没有画出。观图还可见三台峰、云根、石屋、龙漱、洗药溪、潺湲洞。《四明郡志》则说：东北一百三十里，山势涌起为二百八十峰，其中有三十六峰，东西南北各有门户。从余姚方向来说，这是西四明，是传记中没有记载的。宋代虚静天师张公的门人昊真阳，在龙虎山三华道院学习，号混朴子，来游此山。徽宗以丹林郎、凝神殿校籍召他，他没有应召。封刘纲为升玄明义真君，他的配偶樊夫人为升真妙化元君。丞相张魏公与昊君的门人朱孔容交往，便上表荐举他为真人。孔容的后代按甲乙次序相传，这也是传记没有记载的。毛君在瀑布下修建清晖亭，营造石田山房供自己休息，这些都发生在我作铭之后。他所作的诗歌留在山中；唐代在陆、皮之前，还有孟东野、刘文房，宋代有谢师厚等若干人，到了本朝又有黄文献公等若干人。毛君还打算把它们刻印流传。按《会稽志》说：俗称白水宫，又说有白水观碑。大概祠宇、观的字义重复，所以现在应当称作白观。我得到乡贡进士番易徐勉之的《保越录》，其中说越地的祸乱极其严重，而四明山没有受到战乱惊扰，毛君在其中优游自在，吃得甘美，睡得安稳，这就是古人所说的武陵桃源，确实存在。所以我为此撰写记文，使它与铭文一同流传，并刻在石上。毛君字善卿，薛君字茂弘；在他们之后相继主持的是潘文信、盛元朴、许用和。至正二十二年三月丁未朔，通奉大夫、中书参知政事、同知经筵事、提调四方献言详定使司事临川危素记。

译《石田山房诗序》余姚州向南一百里叫四明山，神仙家所说的丹山赤水洞天就在这里。汉代上虞令刘纲曾在此修炼飞升；有一所道观，叫祠宇观，旁边的屋舍叫石田山房，是毛尊师永贞所建。起初，三十代虚静张天师把道术传授给上清宫三华院的混朴昊真人，昊真人得到传承后居住在此山。宋徽宗听说他贤能，召他入朝而他不肯去，于是就把他居住的地方扩建起来。因此，祠宇观的传承出自三华院，而三华院世代把祠宇观看作自己所居的馆舍。我仁皇在位时天下太平，玄教张、昊两位大宗师相继在朝；三华院有贞一先生朱本，起初也因学识广博、文雅有才而受到卿相称许。毛君跟随他游学，先生本来就喜爱他，两位宗师尤其器重他。后来他奉教令回山，主持祠宇观事务。当时祠宇观颇为衰败，自毛君主持后，倒塌的没有不修复，破败的没有不整治。如今将近四十年了，他勤勉治理始终如一。闲暇时便退居山房，焚香安坐，外物丝毫不能扰乱他的心。山房左右有高崖峭壁，流泉瀑布喷洒交射，气势像悬挂的河流。下面则是高低不平、纵横交错、形态万千的石地，到处都是石头。〔原文数字、纪年保留：一日〕 菖蒲、河车、芝草、苍耳，随时采集便足够食用。稻、粱、糜、芭等作物，十成中收获不了一两成，所以称为石田。薛君毅夫也学习贞一先生之学，隐居在白屋山。白屋山在上清山附近，他后来到了石田山房，喜爱这里的幽静秀美，首先作诗赋咏。到京师后，他告诉文人士大夫说：“石田这个地方优美，毛君这个人贤德，我也将跟随他在这里终老。”于是众人各自作诗，得到若干首，薛君来请我以老子“知雄守雌”的道理来倡导。只有得到这种传承，才能达到虚静、守持朴薄，舍弃繁华壮丽之美，安于寂寞荒僻之处，以安息精神、怡养真性、保全身体并增进道业。像毛君这样的人，几乎就是这样的人了。世道太平时，人们耗尽精力和智慧，争夺肥沃富庶的地区，任意建造高大宽广、雄伟华丽的房屋，天下到处都是这样。把它们同石田相比，岂止相差天地之间。兵乱兴起十年之后，从前维扬、河南那些富庶甲天下的地方，都被削掠践踏殆尽。从前东边的田间小路、西边的田陌，如今只剩荒烟野草；从前的暖台、温室，如今只剩颓墙残基。想求得与石田山房相仿的地方，哪里还能得到呢？由此我才知道毛君的智慧。由此可知，他确实是得到了老师传承的人。我谨作序，并通过薛君请他指正。至正二十一年冬十月朔，临川鲁坚作序。唐代贤士诗 《送萧炼师归四明山》孟东野：郊野闲静，心如孤鹤；寿命长久，超过高松。回身超出万物之外，高高立在四明山巅。千寻高峰直立，百尺泉水倒泻。绛雪给我作饭，白云给我作田。静静地说话，不谈世俗；时常沿着神灵遗迹步行登天。《游四窗》刘文房、长卿 四明山绝奇，自古以来就听说它高峻。苍翠的山崖倚天而立，覆盖的巨石像屋顶一样。洞穴玲珑，仿佛开着门窗，空旷明亮，四面都能看见。箕星分布在南方旷野，北面屋檐上悬着北斗。太阳和月亮分处东西，早晨和黄昏交替出没。我来到这里游览，寄托傲情，只带着半幅头巾。白云没有固定的心意，自在地陪伴幽独。面对这些景色，我脱去尘世的束缚，顿时忘却荣辱。放声长笑，天地如此宽广；仙风吹动佩玉。《九咏》陆鲁望、龟蒙 《石窗》：石窗究竟在哪里可以看见？它高万仞，倚立于晴空。层层雾气迷蒙，如同青琐；残霞映动，仿佛绮窗。山峰应当排列成圆润娇美的形态，仙宫便连接着方诸。只有三峰的仙客，时常来校阅隐秘之书。《过云》来访者要穿行一程云路，云深之处道路仅能分辨。啸台随着日光才看得清，樵夫的斧声随风传来。清晨一看，衣服全被露水打湿；寒气侵袭，饮酒也不能使人醉暖。几次归去时，思绪都渐渐安静；仿佛看见苏君。《云南》云南还有溪流，丹色砾石上没有泥污。药材有巴宾出售，树枝间常有越地乌鸦啼叫。夜色清明，月亮先在午时出现；秋意将近，山岚却使人迷失。若能住在山中，便亲手采摘芝草和菌类。《云北》云北靠近阳川，人家和洞壑相连。祭坛正对星斗，楼阁靠近青翠的山边。远处一半山峰笼罩在雨中，三口古井冒出烟霭。金庭如果有道路，应当可以通到左神天。《鹿亭》鹿亭建在岩石下面，时常引来白鹿经过。草细柔，鹿应当长久卧眠；泉水芳香，鹿自然饮得很多。听见叫声便来到月光下的山坞，寻找道路走到烟萝之间。早晚若能吞服金液，便骑乘飞升到绛河之上。《樊榭》古老的水榭何时修筑？其中的人大概已经白日飞升。直到如今，山中人还说，仙人时常驾着玉麒麟归来。乳白色的泉水挂在嫩松之间，灵芝台从石间微微显露。凭栏远望，视线直到尽头，却看不见仙人的羽衣。《潺湲洞》飞瀑从云根倾泻而下，潺潺水声万古不绝。仿佛吹奏两管羽笛，又如弹奏落霞琴。水流冲过倒悬的洞穴，漂起龙沫；穿过松林，飞溅到仙鹤的衣襟上。什么人乘着月色在此吹奏？应当是在吟咏上清之曲。《青棂子》山中果实称为青棂，沿着山冈依次生长。外壳坚硬，呈绿色；果肉的滋味可与美玉相比。果实落到石上，樵童便捡拾；敲击树林，惊起栖宿的乌鸦。应当也有仙吏守护，时常采来进献天宫。《鞠猴》为什么叫作鞠猴？它最早封号就在四明山。它们只相互挽臂饮酒，不发出断肠般的哀鸣。野藤垂下细细的花缨，寒泉清澈如碾碎的玉。满林都是游宦之人，谁来与他们一起做公卿呢？《石窗皮》——袭美、日休 石窗仿佛由天帝开启，四面都看见苍翠的山崖。苔藓染遍石壁，浑然如锦绮；云气弥漫，便像轻纱。窗棂之间空自吐纳月光，门扉边际仿佛承接霞光。还不知道它通向何处，大概连接着玉女之家。过云。粉洞绵延二十里，幽静之中有客人行走。片刻之间便迷失了鹿的踪迹，寸步之内也隔绝了人的声音。以手杖探触空中的翠色，衣襟沾惹着淡淡的天光。走了很久还没有走完，恐怕是进入了层层仙城。云南。云南背靠一条山川，连乌鸦也飞不到峰前。废墟村落中生长着红色药草，人家旁涌出白色泉水。儿童都仿佛自古便住在这里，婚嫁全都如同仙人。大家共同成为真正仙官的门户，无须向石田征税。云北。云北白日也昏暗幽深，空自疑心背后就是寿星。狗能闻熟药材的气息，人能够描画灵芝的形状。野外歇息时遇到松树如伞的树冠，醉后题写在蓬乱的石屏上。焚香居住在此地，应当能够进入金庭。鹿亭。鹿草多在这里栖居，因此经过白云覆盖的门楣。等待歌者依傍花丛很久，引着尘世之人穿过竹林，走得很迟缓。经过一段时间便饮玉涧之水，整日嗅闻金色灵芝。因为住在石窗之下，成了仙自己却不知道。樊榭。主人已经列入仙班，所以旧榭独自依然存在。石洞中听见人的犬吠，松涛声惊醒了沉睡的鹿。井水的香气就是大药，鹤的鸣叫便是虚空中的篇章。想买下这处幽隐之所，可云峰并不收钱出售。潺湲洞。水流从万丈高处的源头而来，整日倾泻，发出潺潺声。仿佛把一轮月亮敲碎，又把半截天空熔化消散。声势高亢，吹动山谷；水势急迫，仿佛饮尽云气而回旋。料想深秋之夜，古代仙人都曾临流而立。青棂子。山风吹熟了奇异的果实，夜间正好用来供奉真仙。滋味像云中肥美之物一样甘美，形状如玉脑般圆润。驾临此处的多是野鹤，果实落下的地方有一半是灵泉。它一定与桃源中的种子同出一源，花开之后也不记年岁。鞠候。

译真令人羡慕鞠猴国，碧绿的岩石重重叠叠，绵延千万层。藤萝可以作为印绶，花蕾果实和山谷便是封疆。众人派遣狙公渡水，果然教他挥动手杖来供奉。你们这些人若能不死，应当能够登临玄妙的宗门。宋贤诗。《瀑布》　谢师厚　景初。飞流映着青绿陡峭的石壁，陡峻得高达千万丈。奔腾的水流从天上而来，远望如同宽阔的白绢。曲折的山岭隔着青林，长久怀抱着先听到的水声。旁边有巨石，平整润泽，可以俯身仰望。凡俗之士到不了这里，我们这些人本来就该来欣赏。应当等到秋色澄清时，攀着藤萝靠近它的上方。《游四明》　孙季和　应时。我平生怀抱远大的志趣，抚剑远行游历。近来谢绝声名利禄的牵累，内心只与山岩沟壑相谋划。束装远征，泛舟苍海；向南惊望瑜丹丘，向西登临岷山峨眉而长啸，向北遥望关陇而生愁。康庐山挽留我的归舟，巫峡使行舟迂回。剑阁最为险峻雄壮，龙门更加奇特幽深。所经历观览虽还未尽兴，胜景大略已经收入胸中。自从来到这里，便卧游竹湖，清幽的梦境长久徘徊。家乡的山就是四明，名声遍布九州。出门时它仿佛就在眼前，想前往却总是不能如愿。人事确实多有乖违，山灵难道是我的仇敌吗？忽然接近反而更加可怕，到了老年只能徒然自责。今日正值芳春，恰好会见志同道合的朋友。所带粮食幸而容易备足，快马策动起来正合心愿。半夜雨声停了，拂晓时晴色浮现。天空极其明净，风气也温和柔和。瘦削的竹杖夹在手中，乘坐篮舆，穿着野服又披着轻裘。远远指向山林麓地，欣喜地听着泉水流淌。试着登上青烟岭，在白水边停下脚步。飞流湍急，水声淙潺；奇异的松树被风吹得飕飕作响。遗憾的是登上羊额岭时气喘吁吁，仿佛要面对猛虎。扶着岩石防止失足，背着柴薪唱着歌沿路而行。山路百转，痛快地眺望一次，千里景物尽收双眼。峰峦多么绵延相连，山脉的脉络彼此缠绕。大自然巧妙地融结万物，神工精心雕琢搜取。长风吹动昏暗的海面，巨浪颠簸着瀛洲。神鳌成群背负着岛屿，游龙盘绕曲折。鲸和鹏任意摩荡，虫鱼纷纷密集交错。万般怪异之物各自起伏，千帆接连往来停行。有的平坦得像几案席面，有的高峻得像冠帽；有的排列得像剑戟，有的刻削得像戈矛；有的舞动如鸾凤，有的奔驰如驿传的骏马；有的嬉戏如狡猾的猿猴，有的搏击如猛兽。庄严地仿佛开设明堂，玉帛前来朝见诸侯；显赫地仿佛在岐阳会盟，长围正在大规模搜猎；又像长平鏖战，坚守壁垒对峙于鸿沟；旷野排列着战车骑兵，中军严整而分列。天地开辟，浩大茫茫；万物变化，久远悠悠。惊愕地张望，竟不能言语，这种形貌哪里能够相比？仙树粗达四十围，盘曲的根已有几千年。老干枯槁却不死，新枝繁茂而青翠相连。天上的车驾一定会来停驻，桑田的变迁是否已经得到验证？遗迹确实如传闻所说，然而要飞升而去又凭什么呢？向东南走过高冈，左右排列着平坦的田野。人家散落其间，鸡犬相闻，村坞里有羊牛来往。官府征收完柴薪炭材，春耕之事正勤于锄作。土质肥腻而少沙石，气候寒冷，不能种麦。荒僻小路夹着桃李，浓密的树荫间长着松树。这里可以避开尘世，何必还要乘坐车船？并列的岩石下是陡峭石壁，另外的山峰争相高耸。谁说两处佛刹最胜，我难道肯走到半途便停下？仗锡山既险峻高绝，雪窦山仍然阻隔遥远。停聚的云气早晨朦胧，刚劲的山风白日飕飕。盘曲的石阶越过方桥，宽广的殿宇连接着飞檐高楼。珍珠美玉交错如藻饰锦绣，金碧光彩照耀着丹山。撞钟之后供养千人，鸣板之后点燃百盏灯。真像来到天上的居所，不再涉及人间忧患。四周尽是美好景致，可以从容游赏而尽情搜寻。妙峰远处的景色相互接续，锦镜湖的波光清亮。两道瀑布水势活泼，千丈飞流洒落不绝。深瀑高标映着明亮水色，品潭隐约现出灵异彩虹。倒映俯视令人凛然目眩，俯身掬水，清冽得可以漱口。山涧野草高低相间，岩花零乱抽芽。挂在石壁上可见猕猴敏捷跳跃，食用茯苓时听见鹿的鸣叫。白日漫长，庭院中鸟声婉转；雾色昏暗，传来鸟啼。修长的竹子奏出竽瑟般的声音，细流发出玉石相击般的声响。喜鹊嬉戏令人高兴，害怕下雨便忧愁斑鸠鸣叫。哪里能共同持斋进食？姑且再奉上一杯茶。老僧颇爱好事，名德之士肯来相访。随意住在山房，夜不能眠，听着更筹声。想起从前身在万里之外，直到来到天地一隅。登临时觉得世界开阔，仰望时欣悦于岁月悠长。荣辱不过蜗牛角上的争斗，聚散不过海上的一只鸥鸟。尘世的马络自行束缚着人，名利场中彼此相争。不顾猿鹤的怨恨，竟使泉石也感到羞惭。心中的期望到了晚年才得到满足，我还优游在世俗车马之外。胜景应向支遁、许询那样领会，奇异踪迹并非阮籍、刘伶可比。正是山梁上的雉鸟自得其时，也真像濠水中的鲦鱼那样快乐。姑且追和兴公的赋，不愿像柳子那样被困。招呼知音之人，请为我斟酌商调之声。咏《登仙木》。刘、樊二人如蝉蜕般在此处登仙，当年的老树已经直插云天。玉石般的树心半已枯槁，却仍秀美润泽；苍老的树皮新生之后更加繁茂鲜明。蟠桃应时成熟要三千年，铜铸仙人再被抚摩也已五百年。仙鹤化去后还没有归来，山中寂静；徘徊在此，又有谁来询问其中缘由呢？咏《青棂子》　史洗。我刚从天帝所在之处回来，余兴未尽，玳瑁筵席又已摆开。醉后把青棂子抛在香泥之上，留下来给仙家随时栽种。拜访混朴昊尊师。您是哪一年隐居四明山，与世人断绝往来？圣明的君主正虚位以待，先生却不肯入城。风雷随着大地升起，宫殿自然从天而成。近来欣喜篮舆安稳，哪里还忧虑白发渐生？游四明留题丹山　唐景实　震。四明山的光辉照彻九霄，寒气逼人；仙苑中神仙每日来往。瀑布从遥远的银河落下，洞门长久锁在闲散的白云之中。深崖中的祥瑞之木带有润泽的金色纹理，绝顶的灵木呈现斑驳的铁色。无数遗留下来的踪迹无人认识，落花的香气随着潺潺流水漂荡。《游丹山》　孙元实　子秀。四明洞天在天下洞天中列居第九，巨灵神劈开山石，开出门窗。攀着藤萝，沿着陆路行走，并不怕劳累；同行的昆遇是忘年之交。苍老的苔藓护着石头，青色的老虎悠闲自在；飞瀑悬挂在岩壁上，如玉龙怒吼。豁然之间，人和景境全都胜绝；醉中拍打瓦缶歌唱，忘却了升斗般的琐事。本来就知道壶中另有天地，却未必像醉翁那样真的是因为酒醉。徘徊在月光下，淡然忘记归去；世间之事最终又算得了什么？又　孙耕宽　嘉。与客人寻尽幽深胜景，一同登上白水山。银色的波涛翻涌，仿佛月亮坠落；苍翠石壁倚天而立，寒意逼人。采药穿过云雾笼罩的山坞，围棋坐在石坛之上。因而忘记归路已晚，编织香佩，采得了秋兰。又　丰霞隐　自孙。万古以来的丹山洞天，今日终于得以一游。瀑布高悬，寒气激起如雪；山崖古老，傍晚时仿佛已入秋天。驯虎随仙人离去，高堂上还留着它的画像。只遗憾归去得太快，未能仔细寻访幽胜。咏瀑布　郭白云　亨嘉。整天观看也不知疲倦，精神清爽，骨相自然如仙。水声增添了整夜的雨意，雄浑的水流汇成百岩之泉。水流转过岩石，山谷中响起雷声；瀑布悬在崖上，如长剑倚天。因为喜爱奇景而忘了自己年老，仍想登上险峻的山巅。又　赵澹山。玉龙怒吼，山峰为之裂开；怒涛进出翻腾，冲击着崔嵬的山势。回旋的风便能化作飞扬的雨，我们一同听着万条山谷鸣响的春雷。又　赵竹逸　至道。寒泉飞落，声势高振；起初听来，声音像浙江潮。松荫之下虽无雨，云气却长久湿润；石壁即使晴日照临，积雪仍未消融。不知何时有白绢悬挂在绝壁上，白虹千尺横跨重重云霄。丹山本来就是神仙府第，弱水流来，所以并不遥远。又　僧雷崖圆丘。满眼都是飞扬的晴日白雪，丹山上看见一道白虹。天机垂落而无穷尽，地轴卷动而没有止境。寒玉般的水波荡漾，晓风中飘零散开。人间问它落在何处，应当一直落到龙宫。元朝。题咏丹山赠给石田炼师　黄晋卿　缙。石田外史居住在丹山，这样的溪山正好得到这样的人。

译高声吟咏，久未见到皮袭美；清风之中又见谢遗尘。门前飞瀑长久翻卷如雪，洞口幽花浅浅地留住春色。我已老于京城，归来探访隐士；抱着琴，哪里才能有机会日日亲近您？题咏瀑布　刘德玄　仁本。白水中的真仙曾骑鹤而来，不知是哪一年在此山中蜕骨成仙。化作玉色白绢垂下千尺，又像翻转银河从半空落下。仙鹤的梦在拂晓时遗落明月般的帷帐，鲛人在夜间牵动水晶宫。天台有客人诗兴难成，归去的兴致如琼台双阙一般高远。又。瀑布从半空飞下瑶台，白绢般高悬，实在奇异。织女抛下的梭子收不回来，嫦娥剪裁流水，巧妙地制成了它。光芒连接双阙，星河为之动荡；声响挟带千山的风雨而来。在祠宇洞前看还看不够，又随着明月越过天台。送毛石田居住白水宫　张伯雨。手拥宝剑居住丹山，凌风而行，衣袖如羽翻飞。空坛留下寂寞，飞瀑倾泻而下，发出潺湲声。供奉简薄，难以招待客人；山深僻静，却不关闭门户。大兰山高达千仞，终有一天会遇到刘、樊二仙。题咏白水宫。两位仙人驾驭车马登上青昱，千古流传的遗迹至今仍未显露。白水宫主人传授甲乙之术，青灯之下留下我守庚申。云根处瀑布落下，常让人疑心是雨；洞口花开，自然得到春色。回头看人间又成了尘土，穿着芒鞋正好与道为邻。又　赵君璋。曾和樵夫一起采药归来，远远看见丹崖上堆着白云。历经百千万劫，仙风仍在；三十六条溪流带着春水流来。琳琅仙馆随时容我放怀笑傲，手杖沾湿，登上高峻的山岭。洞门深深锁闭无人知晓，应当是刘、樊二仙离去之后才开启。又　高则诚　明。四明山中春雨过后，我到三台峰下访求仙人居所。云开之后，翠碧山色浮现于金阙；风停之时，银河降临玉虚。幽深洞穴夜间明亮，丹化之鹤出现；清溪白日寂静，水獭窥视游鱼。请您代我问一问刘、樊二仙的消息，青乌从西方来，正好托它寄信。仙传说两位仙人曾嬉戏：刘仙吐水成鱼，樊仙吐水成獭，所以诗中这样说。又。丹山的胜景天下奇绝，重重溪流、层层屏障使游人稀少。千年祠宇近接霄汉，百尺飞泉摇映着夕阳。玉童吹笙，明光照在门上；仙子朝拜真仙，云气沾满衣裳。我来此住了两夜，兴致受到触发；纷扰的人世何时才能止息机心？又　僧白云　自悦。听说石田很爱探寻奇异景物，在清晖亭下常常忘记归去。难道没有佩玉飞来丹山极顶？不时有祥云护卫青翠的山巅。春雨中的碧桃香气袅袅，秋风中的琪树青翠依依。前年因为经过仙翁宅第，曾看见岩石西边的白水飞流。寄给白水宫毛外史　宋无逸　元僖。我平生还没有到过丹山脚下，只在乡里徒然听说白水之名。道路通入洞天，不到百里；此身能够游历仙境，仿佛是三生有幸。花间笙声鹤鸣，春云环绕；水边亭台映着晓日，明亮可见。请转告石田毛外史，约定天气暖时一同雕刻黄精。

译题咏瀑布　孙道心　士志。玉龙争战之后力量衰竭，倒挂在丹山上，飞也飞不起来。雷霆奔走，雷声怒吼，以勇猛鼓足声势；水流迸出，如银色瀑布，半天都是水。银色瀑布遥遥流去，水势仿佛枯竭；寒光凝然不动，山月显得孤寂。两岸山崖中间断开，大地仿佛转动地轴；万丈水流直下，深渊中没有鱼。六月飞雪，使人不受暑热；令我神清气爽，羡慕仙人。刘、樊二仙当年一同飞升，古树参天，至今仍是这样。其中间能够作诗的人虽然少有听闻，也还有混朴这样的真人。洞门敞开，仍留着温暖的丹气；仙鹤归来，共同诉说桃源的春天。请您为我歌唱《招隐曲》，日暮时便在山中枕着流水住宿。明日分给我一勺之多，洗尽人间万斛尘垢。又一首，朱景纯，字炯。我生来很有喜爱烟霞山水的癖好，倚着手杖看山，每天不知要看多少回。石洞仿佛被凿开，丹凤飞去；瀑布飞流而下，如玉龙到来。借着风忽然洒下半空的飞雪，不下雨时也长久发出震响，仿佛万山沟壑中的雷声。我独自羡慕山中的毛外史，隐居在那里，真是得到了一处小蓬莱。又一首，陈邦协，字雍。这水从什么地方来？从白云堆中流出，喷洒而下。飞溅成千尺高的雪浪，轰鸣之声如万壑雷响。道人清冷透骨，坐着。客人感到清冷而无尘埃。一笑便下山而去，抱着琴踏月归来。题写白水宫。《枕中鸿宝》这部书一定值得传授，我住在丹山第九天附近。振衣常常寻访云水之外，题写名号正应当在石崖边。雨过天晴时，瀑布的声响尤其在夜里听得清；丹炉火暖，也不记得炼了多少年。闲暇时喝尽一壶酒，唱一支曲子，任凭他们把我叫作地行仙。清晖亭。洗涤颖悟之思，手捧冰瓯，心思不凡；满亭都是诗意景色，绝无尘俗纷扰。秀美的山峦正对着面前展开，呈现清润碧色；活水的源头仿佛写出一片白云。铁笛声惊动蟾宫，寒意中仿佛月将升起；玉笙招来仙鹤，夜色刚刚分明。兴致来时便徘徊着观看长剑，时常有神光射向斗宿的纹彩。题写丹山，高伯元，字彝。丹山赤水是神仙居住的地方，穿布鞯、着青鞋来此作一番胜游。百尺飞泉如银河中的白雪，一声鹤鸣映衬出洞天的秋意。青棂子成熟了，云坛显得寂静；琪树花开，石室更加幽静。溪山之间有无穷的胜景可供盘桓，不知什么时候才能择地筑屋，住向这片山林。又一首，陈履常，字克履。四明山空旷高远，石窗敞开；其中有仙人的白玉台。一条水流从遥远的天上落下，三台峰高高拱卫着洞府前方。苍老的树木枝干瘦削，仿佛蛟龙所化；茂密的竹林洒下清阴，等待凤凰归来。我常常向鄞江寻求胜迹，却在这里得到了蓬莱。又一首。身穿铁衣，骑着骢马踏过苍苔，忽然叩响仙门，石洞便开启了。碧空中悬着秋日的声响，白水如练；紫云带着春色降临丹台。刘仙早已乘鸾而去，韩令如今仍骑鹤而来。举杯饮酒相逢，足以增添清雅兴致；新诗吟罢，仍旧久久徘徊。又一首，王敬中，字中。四面窗外的山色秀美得可以揽取，云根下的石屋高耸而参差。林间遗留的乌鸦曾经化作老虎，洞里的猿猴全都像人一样。奔腾的水流直下不知几千尺；高蹈山林，如今已经超过四十个春秋。灵光夜夜照耀丹室，应当有神仙频繁来往。又一首，元得，字吉雅模丁。束越的名山世人都听说过，四窗山的仙境更是超群。青天仿佛半空垂落银河之水，白日长久越过翠岭上的云。尘世之外传来凤凰的歌声，隐士居住其间；林间有虎有乌，等候元君。知道我不厌倦登山的木屐，愿意长久允许我前来寻访，一同远离俗世的尘氛。又一首，林希原。从前听说刘仙翁，曾经做过上虞县令。他长年养炼神丹，灵药也时时亲自采集。有一天他跨上飞鸾，飞过高大的树木，凌驾于青苍云气之上。向下俯视尘世，其中桑田已经经历了几番沧海变迁。可叹你尚未改变凡人的骨相，又凭什么获得那样丰美的神采？高尚的足迹留在人间，我深深怀念你，愿与你共度千载。又一首，汪臣良，字文璟。丹山自古就是神仙的居所，尤其是它的灵踪与世俗不同。百尺高的悬泉飞落如蜿蜒的蛟龙，千年遗留的乌鸦化成了於菟。亭台之间还令人忆起吹箫的仙人，灵芝仙木长久供养着辟谷之人。我想驾着柴车去拜访真正的隐士，不知他是否容许我这个身带俗尘的人前往。又一首，杨元庆，字环。仙子凌空驾着玉龙而去，山中还留存着他的灵迹。经过云间时拾得青棂子，为了观看瀑布，便寻访白水宫。干戈尚未止息，却在这样的日子忽然听到钟鼓之声，仰慕玄门之风。想来脱去尘俗外壳并非难事，我曾经认识那位在云间采药的老人。又一首，马易之，字乃贤。久居城中，早已思念洞天的名胜；春日登临，手杖和鞋履都觉得轻快。山雨放晴时，崖上的瀑布声玲珑清响；岩花落尽，石窗显得明亮。戴黄冠、头发花白的人情怀格外古雅，野水闲云之间意趣自然清幽。我便想去寻访刘县令，愿意带着妻子儿女学习长生之道。又一首。一条小路遥遥通向白水宫，群山耸立，像一朵朵青色的芙蓉。飞流倒挂，像垂下千尺白练；登到高处，还要再攀登三四座山峰。有时听见溪獭追逐鱼儿游走，只有仙人骑着仙鹤从这里经过。看我在山中游历十日，向云南、云北寻访灵踪。又一首。白水真人已经离去，再也没有回来；紫青色的宫殿倚着云彩敞开。山崖上悬挂着一道瀑布，如银色的带子；群山排列成三座山峰，像堆起的翠色。采药的仙童跟随仙鹤经过，口衔鲜花的驯鹿倚近人而来。这才知道奇异的境界并非尘世，姑且一同清吟，坐在石上青苔之间。题写丹山，杨边梅。四明山有二百八十座青色而高峻的山峰，天空像开了四扇窗，金乌和玉兔在其中交替出没。这是三十六洞天中的第九洞天，另有丹山赤水，并非人间。我梦见仙人贺狂客，前去拜访云翘子，独自登上大兰山的绝顶。向下看见洪涛，太阳车轮仿佛大到无边；虹光蜃影，杂乱幽深地翻腾弥漫而上。又有桃花美人，饮凤髓、食龙肝，让我吃下后生出羽翼。路上遇到毛先生，一笑之间贯通今古。赤玉之乌坠落在地，化成了石头。我也听说过这些事。[“刀厌虎潮飞，大士洞天水，门风折祖飞，桥石住赤玉之乌，何足追下穷地脉，上天维铁船径渡。弱羽水火剑，欲斫扶桑枝，毛先生毛仙后千春，曾醉庐山酒，酒醒骑虎，却入终山，笑呼彩鸾下，招手石田玉子大如斗”一段原文多处疑误，无法确切释义，按原文保留其意象。]石田高士居住在丹山，很能继承他的祖先。来访的人常常称赞他，这更加使人相信他的名声并非虚传。承蒙寄来书信，以诗代替便笺；此时我已经八十五岁。薛朝阳廷凤。客人每次来都谈说洞天的胜景，我也长久怀念这里清幽的山水。升仙木靠近古老的石林，洗药溪深处常有风雨兴起。三华真人过去曾居住在这里，如今他的几代玄孙已经享有声名。如果你问老夫的头发还没有全白，我仍然能够前去拜访你，抒写这份高雅情怀。老舅大真人寄给石田的诗，恭敬唱和一首，因而。致以问候，于一山，字思缉。昔年送别时曾一同领受殊庭之境，临别的话难以忘怀，连梦境也清幽。记得曾在四窗山共同长久居住，借骑一头老虎来询问长生之道。丹林已经成为前朝人士所重视的地方，白水仍然流传着上古的名声。如果登上三台峰顶远望，老人星近在眼前，也能看见你的情意。题写丹山，韩彦信。春风两次吹到蓬瀛，万斛羁旅愁绪一下子都洗涤干净。雨天躺在榻上听崖瀑声响，天晴时坐在窗前看白云升起。台阶旁的睡草一年年长高，从火中炼出的丹砂已经九转炼成。哪里才能在樊榭旁砍除茅草筑屋，向你求取一块石田来耕种？又一首，王叔雨，字霖。三台峰下是神仙居所，樊榭一带春风长年吹拂着薜萝。万重叠的山峦连接着石壁，一帘飞瀑如银河落下。上下都是天光，云气聚散；山色空蒙，雨气浓重。与客人题诗，尽情欣赏清幽景色；归来时环佩相碰，杂以清脆的鸣珂声。又一首，刘坦之，字履。赤水山高峻险拔，是缥缈的神仙居所。刘氏与樊氏多么高远，超然游历于八方极远之地。

译一去之后多么寂寥，千年只留下灵异的遗迹。其间有隐居的云中之人，幽深地炼养精魄。在幽深的林中拾取青棂子，在寒泉边煮白石。使自身处于潇洒清爽之境，遥遥与尘世隔绝。我来这里一见到他，便倾心相交，仿佛早已相识。把松花酿成酒，拿来苦苦挽留客人。又一首，陈君从。在潺湲洞口观看飞瀑，细雨纷纷，洒落在接篱之上。白水真人很喜欢待客，碧山学士也喜爱题诗。鞠侯在三花树间夜里长啸，野鹿不时衔来五色灵芝。试问刘、樊二位仙人离去以后，还有谁来这里共同畅叙心期？又一首，谢元公，字肃。云北云南，原文作“油实盘”；仙人的宫阙俯视着原文作“瓒阮”之处。晴日山峰的倒影映入半空，一片碧色；雪白的瀑布飞溅如花，即使六月也寒冷。鸾鸟已经飞去，徒然再寻找它放置的居所；老虎到来，仍然是为了守护仙坛。洞府前的桃树春天长在，等我归来，询问炼大丹的事情。又一首，起文，字昂吉。昔日的人已经在大兰山成仙离去，台殿空空，只遗留在石壁之间。山崖瀑布四季飞落如白雪，溪边的云气长日守护着玄关。青棂子上露水清冷，任人从箩中采摘；仙木间风起，等着老虎归来。昨夜洞府前刚下过一场新雨，主人挽留客人听潺湲水声。又一首，韩致静，字稷。想寻访赤水丹山，原文作“丹恤淀”；这里正是瑶簪玉笋般的仙乡。山峰如翠色屏风，分列在门户两旁相映；水流像罗带，环绕溪流绵延不绝。乘云驾气，正当炎热的时节；赏月吟风，令人羡慕晚唐的风致。人在石坛上行禹步，时时在空中歌唱，送来佩玉琳琅的声响。又　僧大明　冷昱 白水、丹山何处最值得观赏？就在清晖亭上，一同阐发吟咏。【“一托阐”原文疑误】半空中苍翠山色重叠，仿佛三面相合；万丈飞瀑在五月里仍使人感到寒冷。仙人吹箫来到洞口，山中之人在云端采药。我的身体也如难峰上的仙鹤，来来往往相互跟随，却总不肯回来。【“难峰”原文疑误】又　赵德纯　宜生 雄伟的山峰有三十六座，极目望去，仿佛直通明天。山上有神仙居住的洞窟，丹霞覆盖着山顶。白鹿啃食瑶草，玄斤的猿猴饮用灵泉。【“玄斤”原文疑误】山深之处日常寂静，花落而春天自然迁移。高人不受尘世拘束，早晚在山中盘旋。石田可以种植嘉谷，用来颐养长年。《毛尊师石田山房》　张仲举　书 刚开垦的百亩荒地纵横交错，在四明山麓筑成山房。【“荦碗”原文疑误】种下的玉石般种子成双成对地洁白，凿破云根般的山石，片片都呈方形。洞中有仙人，只服食石髓；荒僻之处没有客人来重新寻找仙羊。【“罔头”原文疑误】知道尊师每日诵读《黄庭经》完毕，只抱着飞泉漱口，连牙齿都染上清香。【“柢”原文疑误】又　陈子山　祖仁 四明山有神人，远离尘世，居住在高峻的山峰上。他飞游于倒景之中，连残余的尘垢也留下奇异的踪迹。流传的仙风遍及三华，有贤士振兴他的宗派。在山峰下砍茅草筑屋，远远望去仿佛驾着鸿蒙而行。【“鸿檬”原文疑误】琅玕四时常秀，灵泉在左右贯通。【“琅讦”原文疑误】清晨出游，向王父行礼；傍晚驱使青童。只有这二顷田地，靠辛苦劳作取得一年的收成。南边东边的田地没有尽头，荒地和田亩全都包含其中。【“荦碗缢具中”原文疑误】自古以来仙圣所居之处，服食之法与世俗不同。白英坚硬胜过美玉，烹煮食用以奉养朝餐。【“朝赛”原文疑误】并非不耕不锄，箪食瓢饮仍难以充足。大盗窥视后离去，天灾也使储藏完全空乏。虚假的草席从前已经争夺过，干饭的过错在于自身。【“虚茵昔已争，乾饭咎在躬”原文疑义】哪里知道不食之地，束缚的华饰早已蒙蔽了人。【“束华蚤发蒙”原文疑误】东华真人有服食石头的方法，超脱摇荡于玄虚之境，婉转如同咽入咽喉。【“超摇乐玄虚，宛若咽瞳咙”原文疑误】绿发方瞳，身材修长，正是这里的赤松子。游白水宫　滑伯仁　寿 白水仙宫实在难得遇见，十年之中才两次追寻前人的踪迹。寒流映着光，垂挂如玉妇所织的白练；晴日下的山峦秀丽陡削，宛如金色芙蓉。临溪处没有鱼，只有层层磊落的石头；采药的小路通向云气弥漫之处。明日我应当带着九节杖，再来登临那三台峰。又　胡士恭　益 凿开山石，开辟玉田；开山筑成丹房。居处高远，邻近野外，轻视尘世如同糠秕。难道没有胡麻饭？也有辟谷之方。远远看着众人被饥饿所困，心中不禁悲伤。【“众阻饥”原文疑误】荷锄走出四明山，赤水浩浩荡荡地流淌。灵苗三次聚合成华，美玉成双排列。粟粒藏在大界之中，黍珠悬挂于昊苍之上。陶然沉入成熟的梦境，醒来才惊觉只是黄粱一梦。腾身进入北斗，斟饮那金液浆。一饮便胜过万劫，踏着彩虹游于天帝身旁。归来戏弄倒景，万物与自身都相互忘却。松风吹过空室，内在的白光涵养纯阳。藤萝间的月光挂在峭壁上，瀑布飞泉洒落在银床。壶中景物交替隐现，河上身形参差翱翔。云气激荡春日的急流，安静休息便有千日的粮食。【“云确激濑春”原文疑误】童颜停驻着绛霞，发髻凝聚玄妙光华。【“钳发”原文疑误】在虚空中步行，登临蕊珠宫，遗留下的韵律铿锵如琳琅。默默咽气，超越形象之外；闭塞兑门，焚烧清香。琅玕郁郁森长，芝草披离而芳香。【“琅讦”原文疑误】运行紫河车，叱令金华羊起身。愿意采得长生药，拿来奉献给明王。又　留如渊　若冲 道人居住在白水洞，洞口有田，可以供人开凿、耕种。不用犁具，辛苦劳作少；玉石自然分辨，烹炼也精妙。【“犁钮”原文疑误】在山涧底下拾柴，客人与我共同煮食；化羊岭上的仙人全都成仙。【“俱成”原文疑义】夜深时没有人来，月亮自然升起；坐着聆听九霄传来的笙乐与仙鹤鸣声。【“无肩”原文疑误】又　陈则虚　斯与 在山根筑屋便算是居处，不从事世俗营求，只等待岁时禳解。【“蛮会”原文疑误】种玉难道没有和氏之璞？烧炼丹药也有禹余粮。自己知道云水生涯的担负，谁能体会林泉生活的兴味悠长？我也想归去寻找旧日的事业，梦魂时时萦绕在锦溪旁。又　赵行吾　思鲁 半面山壁架着云梯，凿开苍翠的屏障；千重岩石高喊着，两边直上青冥。【“喊两斯”原文疑误】停下马鞭，不借助秦人的力量；开辟此地，原本也不是蜀帝的神灵所为。仙家田地收获的禾谷胜过碎谷；春日肥沃的土地种玉，可以延年益寿。归来时木屐齿被苍苔弄得湿滑，茅屋与松萝映照着碧色山肩。【“碧肩”原文疑误】又　薛毅夫 数亩田地依山而居，一座住宅；庆幸还保存着荒田，胜过肥沃的良田。【“挠碗”原文疑误】近来因为辟谷而怀念黄石公，也再次耕种田地、栽种白榆。【“耕姻”原文疑误】玉气滋润，使山木更加秀美；松间云气飘散，只留下孤独的鹤巢。有朝一日定会脱下木屐跟随师父离去，求取青棂，一颗颗都如明珠。【“青棂”原文疑误】鹤斋薛真人，是我尚未见过却十分仰慕其为人的人。先写诗寄给他。张宪南　福 辞别天帝归来已经两年，希望你安稳地居住在丹丘。编纂经书不必使用青华杖，骑鹤还可登上白玉楼。羡慕你能够传承唐少保的道业，惭愧我再也不能成为汉代的留侯。门前的白水有三千丈长，应当化作黄河，永无止境地流淌。游白水宫　吴居正　端学 我年少时就厌恶尘俗，仰慕这胜境。于是游历尘世之外，有幸跟随林下高士同行。经过涧上的鱼梁，沿着乌道登上绿云。既已看见仙真居住的地方，便更加看重烟霞之想。环绕此山不知有多少峰，飞瀑足有千丈。天神在旁边起舞，水声像音乐一样在台阶前回响。皮日休、陆龟蒙的遗迹已经陈旧，刘晨、阮肇的故事也已过去。若没有人继承前人的志愿，又怎能领略这清幽的美景？前人留下了诗咏，可以在磨崖石刻旁观看佛像。【“看佛彷”原文疑误】《四明洞天丹山图咏集》完。