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梅仙观记经名：梅仙观记。南宋场智远编。一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部记传类。
梅仙观记梅仙事实仙坛观道士杨智远编昔梅仙君，河南寿春府人，名福，字子真。乃西汉成帝时受命洪州南昌县尉，居官清节，志厌浮华，每以恤民为念，未尝加鞭朴於民。时值王莽作乱，僭窃神器，王凤专政浸盛，灾异数见，群下莫不言。福不忍天下生灵坐於涂炭，乃奋忠义之气，上《灾异书》以陈治乱。书日：臣闻箕子佯狂於商而为周陈洪范，叔孙通遁秦归汉，制作仪品。夫叔孙先非不忠也。箕子非疏其家而畔其亲也，不可与言也。昔高祖纳善，如不及从谏，若转园，听言不求其能，举功不考其素。陈平起於亡命而为谋主，韩信拔於行陈而建上将，故天下之士云合归汉，争进奇异。知者竭其策，愚者尽其虑，勇士极共节，怯夫勉其死。合天下之知，并天下之威，是以举秦如鸿毛，取楚如拾遗，此高祖所以无敌於天下也。孝文皇帝起於代谷，非有周召之师，伊吕之佐也。循高祖之法加以恭俭。当此之时，天下几平，县是言之，循高祖之法则治，不循则乱，何者？泰为无道，削仲尼之迹，灭周公之轨，坏井田，除五等，礼废乐崩，王道不通，故欲行王道者，莫能致其功也。武帝好忠谏说，至言出爵，不待廉茂庆赐不须显中，是以天下布衣各厉志竭精以赴阙庭，自街斋者不可胜数。汉家得贤於此为盛，使武帝听用其计，升平可致。於是积尸暴骨，快心胡越，故淮南王安绿间而起。所以计虑不成而谋议泄者，以众贤聚於本朝，故其大臣势陵，不敢和从也。方今布衣乃窥国家之隙，见闻而起者，蜀郡是也，及山阳亡徒苏令之草蹈名都大郡，求党与索随和而无逃匿之意。此皆轻量大臣，亡所畏忌。国家之权轻，故匹夫欲与上争衡也。士者，国之重器。得士则重，失士则轻。《诗》云：济济多士，文王以宁。庙堂之议，非草茅所当言也。臣诚恐身涂草野，尸并卒伍，故数上书求见，辄报罢。臣闻齐桓之时有以九九见者，桓公不逆，欲以致大也。今臣所言非特九九也，陛下距臣者三矣，此天下士所以不至也。昔秦武王好力，任鄙叩关，自斋缪公行伯由余归德。今欲致天下之士，民有上书求见者，辄使诣尚书，问其所言，言可采取者，秩以斗升之禄，赐以一束之帛，若此，则天下之士发愤懑吐忠言嘉谋，日闻於上，天下条贯，国家表裹，灿然可睹矣。夫以四海之广，士民之数，能言之类至众多也。然其俊杰指世陈政，言成文章质之先圣而不谬，施之当世合时务。若此者，亦无几人。故爵禄束帛者，天下之砥石，高祖所以厉世磨钝也。孔子曰：工欲善其事，必先利其器。至秦则不然。张诽谤之钢以为汉，欧除倒持太阿，授楚其柄，故诚能勿失其柄。天下虽有不顺，莫败调其锋，此武帝所以辟地建功为汉世宗也。今不循伯者之道，乃欲以三代选举之法，取当世之士犹察伯乐之图，求麒骥於市而不可得，亦以明矣。故高祖弃陈平之过而获其谋，晋文公召天王，齐桓用其佛，无益於时，不顾逆顺，此所谓伯道者也。一色成体谓之醇，黑白杂合谓之驳，欲以承平之法治暴秦之绪，犹以乡饮酒之礼理军市也。今陛下既不·纳天下之言，又加戮焉。夫戴鹊遭害，则仁乌争逝，愚者蒙戮，则知士深退。闻者愚民上疏多触不急之法，或下廷尉而死者众。自阳朔‘以来，天下以言为讳，朝廷尤甚。群臣皆顺承上旨，莫有执正，何以明其然也？取民之所上书，陛下之所善，试下之廷尉，廷尉必日：非所宜言，大不敬。以此卜之一矣。故京兆尹王章，资质忠直，敢面引廷争，孝元皇帝擢之以厉，直臣而娇曲朝，众至陛下戮及妻子，且恶，恶止其身，王章非有反畔之辜而殃及家，折直士之节，结谏臣之舌，旱臣皆知其非，然不敢争。天下以言为戒，最国家之大患也。愿陛下循高祖之轨，杜亡秦之路，数御十月之歌，逸之，戒除不急之法，下无讳之诏博。谋及疏贱令深者、，不隐远者，不塞所谓辟四门明四目也。且不急之法，诽谤之微者也。往者。不可及，来者犹可追。＇方今君命犯而主威夺，外戚之权日以益隆。陛下不见其形，愿察其景。建始以来，日蚀、地震，以率言之三倍，春秋水灾妄兴比数，阴盛阳微，金铁为飞，此何景也。汉兴以来，社稷三危，吕霍上官，皆母后之家也。亲亲之道，全之为右，当与之贤师良传，教以忠孝之道。今乃尊宠其位，授以魁柄，使之骄逆，至於夷灭，此失亲亲之大者也。自霍光之贤，不能为子孙虑，故权臣易世则危。《书》日：无若火始庸庸，势陵於君。权隆於主，然后防之，亦无及已。又言：国舅王曼事，帝俱不纳，复建三统。《书》曰：臣闻不在其位，不谋其政。政者，职也。位卑而言高者，罪也。越职触罪，危言世患虽伏质横分，臣之愿也。
译《梅仙观记》经名：《梅仙观记》。南宋场智远编，一卷。底本出自《正统道藏》洞玄部记传类。《梅仙观记》梅仙的事迹 仙坛观道士杨智远编 从前梅仙君是河南寿春府人，名福，字子真。西汉成帝时，他受命任洪州南昌县尉，居官清廉守节，志趣厌弃浮华，常以救济百姓为念，从未对百姓施加鞭笞。当时正值王莽作乱，僭越窃取神器，王凤专权日盛，灾异屡次出现，群臣无不进言。梅福不忍天下百姓陷于水深火热之中，于是奋发忠义之气，上书《灾异书》陈述治乱之道。书中说：臣听说箕子在商朝佯装狂癫，却向周人陈述《洪范》；叔孙通逃离秦朝归附汉朝，制定礼仪制度。叔孙通此前并非不忠，箕子也不是疏远宗族、背叛亲人，而是因为当时无法与人言说。过去高祖采纳善言，唯恐来不及听从劝谏；接受进言，如同转动圆转之物；听取意见不求其人是否有才能，举用功臣也不考察其平日表现。陈平从亡命之徒中崛起，成为谋主；韩信从行伍中脱颖而出，成为上将。因此天下士人像云一样汇聚归附汉朝，争相进献奇谋。聪明人竭尽策略，愚拙者也用尽思虑，勇士发挥全部气节，怯懦者也勉力赴死。汇合天下人的智慧，集中天下人的威势，所以举取秦国如同鸿毛，夺取楚国如同拾取遗物；这就是高祖所以无敌于天下的原因。孝文皇帝起于代谷，并没有周公、召公那样的师傅，也没有伊尹、吕尚那样的辅佐。他遵循高祖的法度，又加以恭敬节俭。在这时天下几乎太平，县令们都这样说：遵循高祖的法度国家就能治理，不遵循就会混乱。为什么呢？秦始皇施行无道，削除仲尼的遗迹，毁灭周公的制度，破坏井田制，废除五等爵制，礼制废弛、音乐崩坏，王道不能通行，所以想实行王道的人没有谁能成就功业。武帝喜好忠诚直谏，至理之言可以换取爵位，不必等到廉茂之类的考核，庆赏也不必等到显著功绩，因此天下平民都激励志气、竭尽精力赶赴朝廷，前来进谏的人多得数不清。汉家得到贤才，在这个时期最为兴盛；如果武帝听取并采用他们的计策，太平盛世就可以实现。后来却积尸暴骨，使胡越之地痛快，于是淮南王刘安暗中谋反而起兵。其计谋不能成功、谋议反而泄露，是因为众多贤人聚集在朝廷，所以大臣势力受到压制，不敢彼此勾结响应。如今平民却窥伺国家的漏洞，听闻消息便起事，蜀郡就是这样；又有山阳的亡命徒苏令之，践踏名都大郡，寻求党羽、招揽响应者，毫无逃避隐藏的意思。这些人都是因为轻视大臣、没有畏惧顾忌。国家权力衰弱，所以匹夫也想和皇上争衡。士人是国家的重要器物，得到士人国家就强盛，失去士人国家就衰弱。《诗经》说：贤士众多，文王因此安宁。朝廷的议论，本不是草野之人所应当说的。臣实在担心自己死在草野，尸体与士卒混在一起，所以多次上书求见，却总是得到拒绝的答复。臣听说齐桓公时有人以九九乘法求见，桓公没有拒绝，是想借此招致大才。如今臣所说的并不只是九九乘法，陛下却已经三次拒绝臣了，这正是天下士人不肯前来的原因。过去秦武王喜好力士，任鄙曾叩关求见；秦穆公斋戒后任用百里奚，后来由余归附并感德。如今若想招来天下士人，凡有百姓上书求见，就应让他到尚书那里，询问他所说的内容；若言论值得采纳，就授给斗升之禄，并赏赐一束帛。这样，天下士人就会发泄愤懑，吐露忠言嘉谋，皇上每天都能听到，天下政治的条理以及国家内外的情况，就会清楚可见。四海如此广大，士民如此众多，能进言的人自然极多；然而其中真正才俊、能够指陈时弊、陈述政事，言论写成文章，拿来与先圣的话核对而没有错误，施行于当世又合乎时务的，实在没有几人。所以爵禄和束帛，是天下人的砥石，是高祖用来激励世人、磨砺庸钝之才的。孔子说：工匠要做好他的工作，必须先磨利他的工具。到了秦朝却不是这样。秦朝张设诽谤之法，因而成为汉朝的前车之鉴；又像倒拿太阿宝剑，把剑柄交给楚人。因此，实在应当不要失去权柄。天下即使有不顺从的人，也不要挫折、磨损他们的锋芒；这就是武帝开拓疆土、建立功业，成为汉代世宗的原因。如今不遵循霸者之道，却想用三代的选举办法选取当世士人，就像只看伯乐的图，想在市场上寻找千里马，结果当然不可得，这一点也很明白。所以高祖不计较陈平的过错而取得他的谋略，晋文公召周襄王，齐桓公任用管仲；即使暂时无益于时，也不顾顺逆得失，这就是所谓霸道。一种颜色形成完整的器体叫作醇，黑白混杂叫作驳；想用承平时代的法度治理暴秦留下的局面，就像用乡饮酒礼来治理军市一样。如今陛下既不采纳天下人的言论，又加以杀戮。喜鹊遭到伤害，仁慈的乌鸦就会争相飞走；愚昧者受到杀戮，聪明的士人就会深深退避。听说近来愚民上疏，常常触犯不急之法，有的被交给廷尉而死，人数很多。自阳朔以来，天下把进言视为禁忌，朝廷尤其严重。群臣都顺承皇上的旨意，没有人坚持正道。怎么知道是这样呢？把百姓上书中陛下认为好的内容拿来，试着交给廷尉审理，廷尉一定会说：这些话不应当说，是大不敬。由此就可以看出一端。京兆尹王章，资质忠直，敢于当面据理力争，孝元皇帝提拔他以激励直臣；后来奸邪曲意逢迎朝廷，最终祸及王章及其妻子儿女。王章并没有谋反叛逆的罪过，却使全家遭祸，折损直士的气节，堵住进谏之臣的嘴。群臣都知道这不对，却不敢争辩。天下把进言当作戒惧，这是国家最大的祸患。愿陛下遵循高祖的道路，堵住亡秦的途径，多听取《十月之歌》，放宽禁令，革除不急之法，并下达不禁忌言论的诏书。谋议要听取疏远卑贱之人的意见，命令要深入民间，不隐瞒远方的情况，不堵塞言路，这就是所谓打开四门、使四方之目都明察。况且所谓不急之法，就是禁绝诽谤的细微法律。过去的事情已经无法挽回，但将来的事情还可以追改。如今君命受到违犯，君主的威势被削弱，外戚的权力一天比一天隆盛。陛下看不见它的形迹，希望能察觉它的影子。建始以来，日食、地震，按数量计算是从前的三倍；《春秋》所记水灾频繁发生，阴气盛而阳气衰，金铁飞动，这是什么征兆呢？汉兴以来，社稷三次危急，吕氏、霍氏、上官氏，都是皇太后的亲族。亲爱亲族的道理，以保全他们为上策，应当给他们贤能的老师和良好的师傅，教导他们忠孝之道。如今却尊崇宠幸他们的地位，把大权授予他们，使他们骄横叛逆，最终遭到夷灭，这是最严重地失去了亲亲之道。即使霍光那样贤能，也不能替子孙作长远打算，所以权臣一换代，后代就危险。《尚书》说：不要像火刚开始燃烧时那样微弱；等到势力压过君主，权力高于主上，才去防范，就来不及了。又说到国舅王曼的事情，皇帝都不采纳，反而重新建立三统。《尚书》说：臣不在那个职位上，就不谋划那一职位的政事。政事就是职分；职位低而言论高远的人，是有罪的。越过职分触犯罪责，即使因直言天下祸患而伏尸受刑，也是臣的愿望。
守职不言．’没齿身全，死之、日，尸未腐而名灭，虽有景公之位，伏柜千驷，臣不贪也。故愿壹登文石之陛，涉赤墀之涂，当户牖之法坐，尽平生之愚虑，无益於时；有遗於世，此臣寝所以不安，食所以忘味也。愿陛下探省臣言。臣闻存人所以自立也，壅人所以自塞也，善恶之报各如其事。昔者秦灭二周，夷六国，隐士不显，逸民不举，绝三统，灭天道，是以身危子杀，厥孙不嗣，所谓壅人以自塞也。故武王克殷，未下车存五帝之后，封殷於宋，绍夏於杞，明着三统，示不独有也。是以姬姓半天下，迁庙之主流出於户，所谓存人以自立者也。今成汤不祀，殷人无后，陛下继嗣久微，殆为此也。《春秋经》日：宋杀其大夫。《谷、梁传》言其不称名姓，以其在祖位，尊之也。此言孔子故殷后，虽不正统，封其子孙以为殷，后礼亦宜之，何者？诸侯夺宗，圣庶夺嫡。《传》曰：贤者子孙宜有土，而况圣人，又殷之后哉？昔成王以诸侯礼葬周公而皇天动威，雷风着灾，今仲尼之庙不出阙里，今孔氏子孙不免编户以圣人而饮匹夫之祀，非皇天之意也。今陛下诚能据仲尼之素功以封其子系，则国家必获其福。又陛下之名与天无极，何者？追圣人素功，封其子孙，未有法也。后圣必以为，则不灭之名可不勉哉。帝亦不报，於是有归休之志。乌乎！．所谓臣之於君再三谏而不从则逃之，此岂虚言哉。遂解衣挂冠束都门，纳官弃妻子，去九江，恐国舅摄之，易姓名为昊门市卒，以保其身。厥后求师慕道，访山采药，多隐名山广谷之间，尝与张留侯子房，执版唱《无生曲》，以快其情也。访鸦荡诸山，即会稽之南也。游南闽，入支提山修炼数年未就，为尼所触，愤然曰：灵丹九转，愈久愈精，何厌成功之晚。遂入仙霞山即武夷之东也。彷徨乎无人之境，逍遥乎尘埃之外。猿啼古木，虎啸幽岩，有竹曰瘦腰，有草名黄芽，灵苗异种，杂然莫能尽识，遂依岩结庵，坚心苦志，辟谷餐松，慕学神仙，积有年矣。每望闽粤问有紫气，颇异，复往建城立坛修炼。未几，一日山色淇蒙，烟霞满室，瑞气浮空，紫云盖覆於山顶。天乐嘹晓，有一神人语福日：空洞仙君至。须央，仙乐近，仙君临，福拜而迎之。仙君日：念子学道志坚，吾故下临，授汝外烧内炼还返大丹之法，九老仙都济世之文，汝可择名山依法修炼，方得成仙。言竟而梅君谢焉。彩云散空，天乐自呜，仙君乃隐隐而去，梅君精视天文数目，下山行济世之法，无不灵验。初至鹦笼山修炼被尸鬼相魔。次至毛竹洞，夜梦神人日：此山非先生修炼之所。遂入演仙山修炼，又为野火所烧。继往玉华山修炼，昔神人居焉。方欲修炼而旱贼四起。次至乌石山修炼，樵妇触之。梅君叹日：道缘浅博，障魔掌起。遂再行济世之法数年，至剑江西岭修炼。一日祥云瑞气，覆於山巅，开房视之，乃道师空洞君降。梅君拜而迎之，告道师日：弟子恭依师旨，广行济世之法，游历名山修炼，多为魔苦，适至於此。道师日：汝之道绿在飞鸿山也。再授汝八神却魔灵丹。乃召二光童子，控赤骊白马於山前，君可急乘马领童，至飞鸿山精修，成功之日，吾当举汝，使汝骨像同升也。言讫，道师隐於云中。梅君遂乘马领童，至飞鸿山卓庵修炼。千日，神游体外，丹光烛天而道成矣。遂开炉出丹，一丸祭天，天神收之；一丸祭地，地神护之；一丸自服，服讫拜谢天地毕，地神奏於三官，三官奏闻天阙，言西汉梅福成道於飞鸿山。梅君乃乘白马领童欲回九江，二童马前抚掌吟诗。隐於山溪巨石之下。须臾，红光射日，紫雾漫＇空，甘露天花，一时飞降。云中仙乐嘹晓，金童持节，玉女执婶，力士控鸾，侍仙捧诏，向梅君日：天阙诏下，令汝乘鸾上升。梅君拜谢天恩，弃马乘鸾升天而去，白马坠於水中。自后飞鸿山号日梅仙山是也。山之西有坠马州，三十里有遗鞭曹山，山之下有登仙里，山之东溪有逃童石、胶马波．山之侧有甘露源，山之后有天，花岭，石上有花迹。自后乡人号日岭石岭是也。至今丹光隐伏犹存山根，有梅看道院，崇奉香火？自后浮屠占之为居址，弃仙像塑佛像，改名观音院，将梅仙像移入开山堂。安奉郡之民相传只呼梅仙院，不从其额。其院中有护法五圣公显灵立庙院侧，人只呼作梅君庙。梅君同其名乃仙圣迹也。自汉至今，一历二十二丙寅矣。自元始中至今，真元二年丙申计壹千二百五十九年不泯矣。＇时依建宁府梅仙堂传本，彼有梅山炼丹之所，故云尔。碑文梅先生碑唐浙钥东道观察判官检校户部郎中兼御史中丞赐紫金鱼袋罗隐撰
译守住职位而不进言，终身可以保全自身；死去的那一天，尸体还没有腐烂，名声却已经灭亡。即使有景公那样的地位，拥有千乘之富，臣也不贪求。所以愿意登上文石之阶，走过赤墀之路，坐在临近门户的法座上，把一生的愚见全部说出；即使对当时无益，只要能给后世留下些东西，这就是臣睡觉不得安稳、吃饭忘记滋味的原因。愿陛下考察臣所说的话。臣听说保存人才是使自己立足，堵塞人才是使自己自我闭塞；善恶的报应各如其所作所为。从前秦灭掉东西二周，夷平六国，使隐士不显达、逸民不得举用，断绝三统，毁灭天道，因此自身危亡、儿子被杀，后代断绝，这就是所谓堵塞他人而使自己闭塞。所以周武王攻克殷朝，尚未下车就存恤五帝之后，封殷后于宋，继承夏后于杞，明白显示三统，表示天下并非独为周有。因此姬姓占据天下一半，迁庙之主流传出于门户之外，这就是所谓保存他人以使自己立足。如今成汤没有祭祀，殷人没有后代，陛下继嗣长期衰微，恐怕就是这个缘故。《春秋经》说：宋国杀了它的大夫。《谷梁传》说它不称大夫的姓名，因为他处在祖先的位置上，所以尊崇他。这是说孔子本是殷人的后代，虽然不是正统，也应当封他的子孙为殷后，礼制也应如此。为什么呢？诸侯可以夺取宗子的地位，圣人的庶子也可以夺取嫡子的地位。《传》说：贤人的子孙尚且应当拥有土地，何况是圣人，又是殷的后代呢？过去成王按照诸侯的礼制安葬周公，皇天因此震怒，雷风显现灾异；如今仲尼的庙不出阙里，孔氏子孙不能免除编入平民户籍，以圣人的身份却只能接受匹夫的祭祀，这不是皇天的意旨。如今陛下如果确实能够依据仲尼平素的功德封给他的子孙土地，国家一定会得到福祉。况且陛下的名声将与天一样无穷无尽，为什么呢？追念圣人的平素功德，封赐他的子孙，这是前所未有的制度。后世圣人一定会把它作为法则；如此，不朽的名声难道不值得勉力求取吗？皇帝仍然没有答复。于是梅福有了归隐休退的想法。唉！所谓臣子对君主再三进谏而君主不听，就应当逃离，这难道是空话吗？于是他解下官服、挂起冠帽，在都门交还官职，抛弃妻子儿女，离开九江；又担心被国舅擒获，改名换姓，成为昊门的市卒，以保全自身。后来他寻求老师、仰慕大道，访山采药，多隐居在名山大谷之间。他曾与张留侯子房手持笏板，唱《无生曲》，以此抒发心情。他探访鸦荡诸山，也就是会稽以南的山。后来游历南闽，进入支提山修炼数年仍未成功，被尼姑触犯后愤然说：灵丹九转，时间越久越精纯，哪里能厌恶成功来得晚呢？于是进入仙霞山，也就是武夷山东面的山。他徘徊于无人之境，逍遥于尘世之外。猿猴在古树间啼叫，老虎在幽岩中长啸；有一种竹子叫瘦腰，有一种草叫黄芽，各种灵苗异种杂处其中，多得无法尽数辨识。于是他依靠山岩结庵，坚定心志、刻苦修炼，辟谷食松，仰慕学习神仙之道，已经多年。每当他远望闽粤，看到有紫气，觉得很奇异，便又前往建城设坛修炼。不久，一天山色朦胧，烟霞充满屋室，瑞气浮在空中，紫云覆盖山顶。天乐嘹亮，有一位神人对梅福说：空洞仙君到了。片刻之间，仙乐渐近，仙君降临，梅福拜迎。仙君说：念你学道的志向坚定，所以我特地下界来见你，传授你外烧内炼、还返大丹的方法，以及九老仙都济世之文。你可以选择名山，依法修炼，才可以成仙。说完，梅君拜谢。彩云散入天空，天乐自行鸣奏，仙君于是隐隐离去。梅君仔细观察天文、数术，下山施行济世之法，无不灵验。他初到鹦笼山修炼，被尸鬼和魔障侵扰；后来到毛竹洞，夜梦神人说：这座山不是先生修炼的地方。于是进入演仙山修炼，又被野火烧毁。接着前往玉华山修炼，那里过去曾有神人居住。正要修炼时，旱灾和盗贼四起。又到乌石山修炼，却被一个樵夫的妻子触犯。梅君叹息说：我的道缘浅薄，障魔接连兴起。于是再次施行济世之法数年，来到剑江西岭修炼。一天祥云瑞气覆盖山巅，他打开房门查看，原来是道师空洞君降临。梅君拜迎道师，说：弟子恭敬遵循师父旨意，广泛施行济世之法，游历名山修炼，却多次被魔障困苦，最近来到这里。道师说：你的道缘在飞鸿山。我再传给你八神却魔灵丹。于是召来二光童子，牵着赤骊、白马来到山前。你应当赶快骑马，带领童子到飞鸿山精心修炼；成功之日，我将举荐你，使你的骨相与他们一同升天。说完，道师隐入云中。梅君于是骑马带领童子，到飞鸿山筑庵修炼。经过千日，神游体外，丹光照耀天空，道业成就。于是开炉取丹：一丸祭天，天神收取；一丸祭地，地神护持；一丸自己服下。服完后拜谢天地，地神上奏三官，三官上奏天阙，说西汉梅福在飞鸿山成道。梅君于是骑白马带领童子想返回九江，两个童子在马前拍掌吟诗，隐身在山溪巨石下面。片刻之间，红光射向太阳，紫雾弥漫天空，甘露和天花一时飞降。云中仙乐嘹亮，金童手持符节，玉女手执笏板，力士驾驭鸾鸟，侍仙捧着诏书，对梅君说：天阙诏书降下，命令你乘鸾升天。梅君拜谢天恩，舍弃白马，乘鸾升天而去，白马坠入水中。从此飞鸿山被称为梅仙山。山西有坠马州，三十里外有遗鞭曹山，山下有登仙里，山东的溪边有逃童石、胶马波；山旁有甘露源，山后有天花岭，石头上有花的痕迹。从此乡人称此岭为石岭。直到今天，丹光隐伏仍存在山根。山下有梅君道院，供奉香火。后来佛教徒占据那里作为居址，弃置仙像而塑佛像，改名为观音院，把梅仙像移入开山堂。郡中百姓相传仍只称它为梅仙院，不按照它的匾额称呼。院中有护法五圣公显灵，庙建在院侧，人们只称它为梅君庙。梅君及其名号，都是仙圣遗迹。自汉代至今，已经历二十二个丙寅年。从元始年间到现在，计算真元二年丙申，共一千二百五十九年而没有泯灭。这是当时依据建宁府梅仙堂传本所记；那里有梅山炼丹之处，所以这样说。碑文 《梅先生碑》唐代浙钥东道观察判官、检校户部郎中、兼御史中丞、赐紫金鱼袋罗隐撰写
汉成帝时，纲纪头壤，先生以书谏天子者再三。夫火政须去，而剑履问健者犹数百位，尚不能为国家出力以断佞臣头，复何南昌故吏，愤愤於其下。得非南昌远地也，尉下僚也苟触天子纲，突幸臣牙，止於趣一狂人侳一单族而已。彼公卿大臣．有生杀喜怒之任，有朋党蕃愆之大，至於出一言，作一事，必与妻子谋。－苟不便其家，虽妾人婢子亦樱挽相制，而况亲戚乎？况骨肉乎？故虽有忧社穗心，亦噤而不吐也。乌乎！宠禄所耻劝功，而位大者，不语朝廷事，是以天下有道则正人在上，天下无道则正人在下。予读先生书，未尝不为汉朝公恤很。今南游复过先生里，吁何为道之多也。
书梅先生碑阴 大山萧山明丰城梅仙山道观、有梅先生碑，唐诗人罗隐文也。昨观与碑俱会，道士熊应祥升力鼎新之，碑再立。、友罗永之来，委予书之。问之日：君昭谏远孙，扬前文人文勤如是为楷书，竟思汉事，追叹之。乌乎！天欲枫亡汉之天下，故生一福之贤界之。汉弃天福，乃弃人之福，两自弃，是自祸也。金铁交飞，天无如汉何？老凤变妖，汉亦无如新之移汉何？乌乎！．失士则亡，得士则存，存以从诤，亡以玩言。壮哉气节，贯于乾坤，视我泥土，藏我琪墦。辞汉去坐，隐昊市门，驰迹仙路，诉情帝合。泯泯者刘，长空无痕，永永者梅，褊祠共尊。祠碑可灰，仙道不墦，青瑶重镌，可字可扪。昭谏有知，醒如冰魂。子真如生，日月不昏。咸淳六年岁在庚午六月朔。
译汉成帝时，纲纪败坏，先生曾多次上书劝谏天子。按理说，像火一样的政局应当扑灭，而身佩剑履、身居高位的仍有数百人，却不能替国家出力斩断奸臣的头，反而让南昌旧吏梅福在下面愤懑不平。难道不是因为南昌地处偏远，县尉地位低微吗？即使触犯天子法网、冲撞宠臣的锋芒，也不过被当作一个狂人、一个孤寒之族而已。那些公卿大臣掌握生杀喜怒之权，拥有结党营私的势力；至于说一句话、做一件事，都一定要同妻子商量。如果不利于自己的家庭，即使妾、婢也会拉扯阻挠，更何况亲戚，更何况骨肉呢？所以他们即使有忧虑社稷的心，也闭口不说。唉！受到宠爱、享有俸禄的人，往往以功名自勉；而地位高的人却不谈朝廷之事。因此天下有道时，正直的人居于上位；天下无道时，正直的人反而在下位。我读先生的文章，没有一次不替汉朝公然忧虑。如今南游又经过先生故里，唉，为什么关于此道的感慨这样多呢？题写《梅先生碑》碑阴 大山萧山明 丰城梅仙山道观有一通梅先生碑，是唐代诗人罗隐撰写的碑文。昨天观览道观和碑文，恰逢道士熊应祥将其重新修整；碑重新树立后，友人罗永之来，托我题写。询问得知：您是昭谏公的远孙，竟然还勤勉地把前代文人的文章写成楷书。想到汉代的事情，追念感叹不已。唉！上天想要灭亡汉朝天下，所以生下梅福这样的贤人来警告它。汉朝抛弃了天赐的福分，也抛弃了人的福分，两次自我抛弃，正是自己招致灾祸。金铁交相飞动，苍天还能把汉朝怎样呢？老凤变成妖异，汉朝又怎能阻止新朝取代汉朝呢？唉！失去士人就会灭亡，得到士人就能保存；能够保存，是因为听从诤言，走向灭亡，是因为轻视言论。壮烈的气节贯通天地，把我看作泥土，藏在我如美玉般的坟墓中。辞别汉朝离开职位，隐居昊门，奔驰在仙道之路，把心情诉说给天帝。刘氏渐渐消亡，长空不留痕迹；梅氏长久存在，永远受到祠祀尊崇。祠碑即使化为灰烬，仙道也不会毁灭；青玉重新镌刻，碑上文字可以抚摸。昭谏公若有知觉，当会清醒如冰魂；子真若复生，日月也不会昏暗。咸淳六年，岁在庚午，六月初一日。
书梅先生碑后 小山荒泰来读昭谏碑，非惟得先生心，抑增先生气。今梅坛在处有之，尊其人故多其祠。苏长公有云：神在天下，如水之在地中，无所往而不在耶。宋勃诰尚书省牒中书省奏尚书省送到柯部奏：据太常寺状、准送下镇南军奏状，据丰城县申勘会到宣风乡南岐里梅仙坛观，委是国家逐年祭醮，每遇水早，人民祈梼，皆有感应。委得诣实州司检会。昨据梅仙坛观道士杨智远状，本观元系汉朝梅福遗迹之所，古坛、丹井、庵基见存，观宇已是汉代兴建，名垂典祀，乞奏闻赐真君名号。州司所据前项申述，切以福之伟节忠论，布在史策，可考而见。晚避逆莽，弃妻子，去一九江，全性昊市门，世传以为仙，今遗迹具存，观宇严饬，水旱疾疠，有梼即应。伏望特赐宠号，以称远民祈报之意。会到本州自来只称呼梅真人，当寺参详，汉朝梅福真人加封申候指挥。本部今据太常寺状伏候劫旨。元丰年。加封牒奉劝：梅福在汉之际，数以孤远极言天下之事，其志壮哉。晚而家居，读书养性，卒於遗俗高蹈，世传为仙。今大江之西，实存庙像梼祠，辄应能泽吾民。有司上闻，是用锡兹显号，光灵不泯其服。朕恩宜特封寿春真人，牒至准劫，故牒。元丰五年七月。尚书礼部勘会近据尚书省送下录黄镇南军丰城县梅仙观汉朝梅福劫：特封寿春真人，其劫牒令本观收掌及差官往彼，精虔祭告，及造牌额安挂，已符本处，具已施行及收管。劫：牒文状申省去讫，今来多日未见回申。须议催促镇南军主者，详前去今来符内事理，疾速回申，不管准前稽迟，符到奉行。元丰五年八月士百。洪州元丰五年八月二十三日，准本年七月二十九日太常寺牒，准尚书礼部符，准元丰五年七月十八日尚书省送下画黄，中书省奏尚书省送到祠部奏，据太常寺状，准送下镇南军奏状，据丰城县申勘到宣风南岐里梅仙坛观，委是国家逐年祭醮，每遇水旱，人民祈梼，皆有感应。委是诣实州司检会。昨据寿圣梅仙观道士杨智远状，本观元系汉朝梅福遗迹之所，古坛、丹井、庵基见存，观宇乃是汉代兴建，名垂典祀，乞奏闻赐真君名号，州司所据前项申述，切以福之伟节忠论，布在史策，可玫而知，晚避逆莽，弃妻子，去九江，全性昊市门，世传以为仙。今遗迹具存，观宇严饰，水旱疾疠，有梼辄应。伏望特赐宠号，以称远民祈报之意。会到本州自来只称号梅真人，当寺参详。汉朝梅福真人加封申候指挥，本部今据太常寺状，伏候劫旨，今月十四日奉圣旨，如前应有合行事件检会旧例施行，奉劫如右牒到奉行前批已降劫命封号，讫七月十八日未时付礼部。依圣旨，指挥施行仍关合属去处，太常寺主者详画黄指挥应有合行事件，疾速施行，符到奉行，牒到请详前项，尚书礼部符内圣旨指挥施行者。劲梅福在汉朝之际，数以孤远极言天下之事，其志壮哉，晚而家居，读书养性，卒於遗俗高蹈，世传为仙。今大江之西实存庙像，祷祠辄应，能泽吾民，有司上闻，是用锡兹显号，光灵不泯其服，朕思宜特封寿春真人。元丰五年九月。洪州所准尚书礼部符内详画黄指挥差官往丰城县寿圣梅仙坛观，精虔祭告，劫封寿春真人，及造牌额安挂。其所降到劫牒，令本观收掌，讫具已施行收管文状申省者，右具上件牌额，州司制造，用金贴字号，已於今月十九日了当，交付本观道士归观及差人责祭文，一道前去外帖。丰城知县张长官仰照会候到依时尚书礼部符内前项指挥，速便前去本观，精虔祭告及安挂牌额，讫具事状申州。元丰五年十月九日。劫：朕向巡狩於南国，以豫章为束，朝母后率掖庭而行舟楫，冒风波之险，凡所经涉，必有护持，爰锡褒恩，以答神既。洪州丰城大江北岸梅福升仙坛观寿春真人，正谏不用，高名独存，悯汉室之不纲，去昊市而不返，既严祠馆亦赐封名，兹复益於美称，益少敷於新渥，其饮异眷，用慰平生，可特封寿春吏隐真人，奉劫如右牒到奉行。绍与二年闰四月十八日。题咏
译题写《梅先生碑》碑后 小山荒泰来 读昭谏公的碑文，不仅能体会先生的心志，也更加增长先生的气节。如今各处都有梅坛，正因为尊敬他这个人，所以祠庙很多。苏长公说过：神灵存在于天下，就像水存在于地下，无论到哪里难道不都存在吗？宋代诰文 尚书省牒文 中书省奏报尚书省送来的祠部奏文：根据太常寺的文状，奉送下镇南军的奏状；又据丰城县申报，勘查到宣风乡南岐里梅仙坛观，确实是国家每年祭醮的地方，每逢水旱灾害，百姓祈祷，都有感应。已由州司前往核实查验。先前据寿圣梅仙观道士杨智远申状，本观原是汉朝梅福遗迹所在，古坛、丹井、庵基都还存在，观宇也是汉代兴建，名声载于典祀，请求上奏朝廷赐予真君名号。州司所据的上述申述认为，梅福伟大的气节和忠贞的言论，都载在史册，考查可知；后来为躲避逆贼王莽，抛弃妻子，离开九江，改名隐居昊门市中，世人传说他成仙。如今遗迹都在，观宇整肃，遇到水旱、疾病、瘟疫，祈祷便有响应。恭请特别赐予尊号，以符合远方百姓祈祷报谢的心意。本州一向只称他为梅真人。本寺详细参议后，认为应按汉朝梅福真人加封之事申报，等待指挥。本部现据太常寺文状，恭候诏旨。元丰年间。加封 牒文奉诏：梅福在汉代，多次以孤远之身极力陈说天下大事，他的志向多么壮烈！后来居家读书养性，最终超脱世俗、高举远行，世人传说他成仙。如今大江以西确实保存着他的庙像，百姓祷告常有应验，能够施恩于我朝百姓。有关官司上报朝廷，因此赐给他这个显赫的名号，使他的神灵光辉永不泯灭。朕特封他为寿春真人。牒文到达后，依诏执行。元丰五年七月。尚书礼部 查得近来尚书省送下的录黄：镇南军丰城县梅仙观所奉汉朝梅福诏令，特封为寿春真人。该诏牒命令本观收存，并派官员前往，虔诚祭告，制作牌额悬挂；已经通知本地，具体施行和收管情况都已办理。诏令：牒文状申报尚书省已经发出，如今过了许多天仍未见回报。应当催促镇南军主事人员，详细按照前后符牒中的事项，迅速回报；不得像以前那样拖延，符到即行。元丰五年八月十五日。洪州 元丰五年八月二十三日，奉本年七月二十九日太常寺牒文，奉尚书礼部符，奉元丰五年七月十八日尚书省送下的画黄：中书省奏报尚书省送来的祠部奏文，据太常寺文状，奉送下镇南军奏状，据丰城县申报，勘查到宣风南岐里梅仙坛观，确实是国家每年祭醮之处，每遇水旱，百姓祈祷，都有感应。已确实由州司查验。先据寿圣梅仙观道士杨智远申状，本观原是汉朝梅福遗迹所在地，古坛、丹井、庵基仍在，观宇乃汉代兴建，名声载入典祀，请求上奏赐予真君名号。州司据此申述：梅福的伟大气节和忠贞言论，都载于史册，可以考知；后来逃避逆莽，抛弃妻子，离开九江，改名隐居昊门市中，世人传说为仙。如今遗迹具在，观宇庄严整饰，水旱、疾病、瘟疫来时，祈祷便有响应。恭请特别赐予尊号，以符合远方百姓祈报的心意。本州一向只称梅真人。本寺详细参议，汉朝梅福真人加封之事已经申报，等待指挥。本部现据太常寺文状，恭候诏旨。本月十四日奉圣旨：凡有应当办理的事项，查照旧例施行。奉诏如下，牒到即行。前批已降诏命封赐名号，至七月十八日未时交付礼部。依照圣旨，发出指挥施行，并关会有关属处。太常寺主事人员详细依照画黄指挥中应办事项，迅速施行，符到即行。牒文到达后，请详细执行尚书礼部符中所载圣旨。梅福在汉代，多次以孤远之身极力陈说天下大事，他的志向壮烈。后来居家读书养性，最终超脱世俗、高举远行，世人传说为仙。如今大江以西确实保存着他的庙像，祷告祭祀总有感应，能够施恩于我朝百姓。有关官司上报朝廷，因此赐给这个显赫名号，使其神灵光辉永不泯灭。朕认为应特封为寿春真人。元丰五年九月。洪州 奉尚书礼部符中画黄指挥，派官员前往丰城县寿圣梅仙坛观，虔诚祭告，诏封寿春真人，并制作牌额悬挂。所降诏牒，命本观收存；办理完毕后，具备施行收管文状申报尚书省。现将上述牌额说明如下：由州司制造，以金箔贴饰文字，已于本月十九日完工，交付本观道士归观，并派人携带祭文一道前往。丰城知县张长官应查照办理，等候文书到达后，依尚书礼部符中上述指挥，立即前往本观，虔诚祭告并安挂牌额，办理完毕后具状申报州司。元丰五年十月九日。诏令：朕从前巡狩南方，以豫章为行宫，太后率领后宫乘舟而行，冒着风波险阻；凡是经过的地方，必有神灵护持。因此赐予褒奖恩典，以报答神灵的护佑。洪州丰城大江北岸梅福升仙坛观寿春真人，正直劝谏没有被采用，却留下独有的高名；怜悯汉室纲纪败坏，离开昊门后不再回来。既已整治祠馆，又赐给封号，如今再增加美称，再次施加新的恩泽，以此表达特别的眷顾，慰藉他平生的志愿。特封为寿春吏隐真人。诏令如此，牒到即行。绍兴二年闰四月十八日。题咏
梅先生赞梅仙子真补吏南昌，去求假传爰贡早囊，指世陈政，厉志竭精，美高绌秦，斥凤伸章，谓当察景亡，失其柄允矣。多士为国重器，众贤聚朝，人斯畏忌，何以徕之，道在砥砺。戏鹊遭害，仁乌增逝，毋为按图求骥於市，爰述孔裔，宜后成汤。绵嘉崇德，自我推明，由凤及莽，遂解汉纲，防之无及，吾言有征，逝将远游，乘云帝乡。题梅仙馆 孟水部宾于仙界路遥云缥缈，古坛风玲叶萧骚。后来岂合言淹滞，一尉升腾道最高。梅先生故居 黄太史庭坚昊门不作南昌尉，上疏归来朝市空。笑拂岩花问尘世，故人子是国师公。寄梅仙观杨道师 苏黄门辙道师住在真人峰，欲往见之路无踪。去年许我入城市，尘埃暗天待不至。莫往莫来劳我心，道书寄我千黄金。奋衣肉食虑谋短，文字满前看不见。口传指授要有时，脱去罗网当见知。梅翁汉朝南昌尉，手摩龙鳞言世事。一朝拂衣去不还，身骑白麟翳红鸾。我今虽复堕尘土，道师何不与我语。他年荣足投名山，相逢拍手一破颜。题梅仙馆 杨次公杰天下人心爱至忠，天心还与世人同。自生羽翼三清去，不独丹砂九转功。汉代变名游越国，道家遗像立萧公。石坛正是飞升处，老鹤一声松桧风。题梅仙观 洪龟父朋炎灵夫其御，四海无安税。乌乎梅南昌，脱屦元始岁。小臣披肝胆，宫掖事严秘。上书竟渺茫，弃掷江湖外。一朝厌蜗角，万里寄鹏背。向来杀青上，此事美无对。到今瑶池地，风露翔孔翠。仰瞻神界游，干载想生气。愿为龙鳞婴，勿学蝉骨蜕。题梅山 陈阐先生吏隐寄南昌，千里来寻物外榔。汲水尚怜春井喋，藏丹犹发夜坛光。鹤归华表人何在，犬吠深云日自长。我拟重来访遗迹，手折竿杖少徜徉。题梅仙馆 朱令粹书投北阙盲无用，吏隐南昌寄此问。身陆九霄归紫府，名垂千古寄青山。夜坛星斗谁瞻仰，晓殿云烟自往还。赛迭高峰人罕到，分明真境异尘寰。乙卯梼雨梅坛 严令桩龄大隐清名格帝合，真人新宠集王言。南昌补吏官虽小，北极通斑道更尊。谏疏不容强汉室，仙风聊复做昊门。我来物色朝元处，山违星坛水违杖。题梅坛 临川令吕防封事悠悠即挂冠，苍烟古木锁空坛。当时不识蓬莱客、祇作南昌一尉看。题梅仙观尝读子真传，掩卷屡长叹。如何忠正资，适在元成间。危言论时政，条畅穷根源。，直节破奸胆、愤气冲儒冠。上书辄报罢。九九常齐枫。是时公卿辈，普不为厚颜。雄文灿方册，至今日星臜。一探机识祸搞，拂衣‘九江千。一辑弃妻子，变姓抱昊关。位车而言高，自古为尤难。斯人能保身，出处何其艰。繁子偶得邑，驾育揭仙坛。坛侧千丈松，冻凛清风还。寿春下新韶，高蹈翠瑛啊。壁问罗隐记，中理极可观。当年康乐公，游览逼名山。云何此佳迹，未被金石言。飞鸾。题梅仙观 马内翰子才汉纲懈宏纽，国命移权臣。太阿有神锋，斯倒柄在人。公卿雊满前，有语各自吞。张禹为帝师，此是摄乱根。天子辟左右，决机在一言。不为社棱计，祇乞儿女恩。上方斩马剑，当时负朱云。谷永对直言，天庭策夹氛。阴谋助元恶，归咎昭阳嫔。豺狼自此纵，白昼当路蹲。先生当是时，上书叩帝合。耿耿祸枫烦，皎皎星与辰。天门锁九重，一门万夫屯。小臣江湖心，何由达至尊。贼莽果盗国，忠烈遭烹焚。先生变各姓、为卒昊市门。浮云去无踪，世人甘为仙。蓬山在何处，此事且勿论，但爱清风高，凛凛久益新。我来拜遗像，旧宅荒基存。元丰发新韶，玉牒封寿春。老松益劲色，岁饱霜当痕。直上绝顶坛，天风吹衣巾。细读壁问书，颇喜罗隐文。恨叹有粳语，使我气益振。回视饱食徒，茫茫如埃尘。寄题梅坛 御史蒋之奇昔我承乏江西官，豫章圣迹无不观。如何复有此遗恨，独我不到梅仙坛。梅仙坛在丰城界，真风爽气埃尘外。当年补尉向南昌，才誉虽高官未大。汉成帝时纲纪壤，先生谏书至于再。前擢王章娇曲朝，戮及妻子仇党快。辜臣知非不敢争，遂令天下言为戒。乌乎此语诚甚危，讥切权强何慷慨。借令触突幸臣牙，嗜一羁单未为害。公卿大臣噤不吐，彼为私谋安足怪。正人在下吁可悲，变名昊市复谁知。元丰劫书为旌表，故庵丹井存遗基。寿春真人锡显号，称其高蹈与俗遗。先生虽不遇於昔，而遇於今蒙奖饬。令丞作书誉忠直，潜德幽光婵无极。题梅山 天师张景先作尉南昌日，投书北阙频。忠言不悟主，直节耻为臣。汉室多灾异，昊门念隐沦。挂冠忘宠辱，蒙袂出埃尘。虹屈英雄气，鸥旱自在身。永怀三洞诀，高谢九江春。择地开仙馆，看云剪寿巾。玄台秋步月，虚室夜凝真。无梦生芳草，留年养大桩。碧茸香不断，青马性偏驯。太液刀圭就，中黄道路新。武夷空坠马，郁木竟栖神。绛节虽朝帝，灵波尚济民。一石传旧史，千古事严里。
译《梅先生赞》梅仙子真补任南昌县尉，辞去官职求取假传，便上贡早年所作的奏疏；指陈时世、陈述政事，激励志气、竭尽精力。赞美高祖、贬斥秦朝，斥责王凤而申述奏章；说应当察看灾异征兆，指出失去权柄的确如此。众多士人是国家的重要器物，贤人聚集朝廷，人人便有所畏惧；如何招来他们？关键在于磨砺激励。喜鹊遭害，仁乌便更加飞离；不要按照图像到市场上寻找千里马。于是述说孔氏后裔，应当像成汤之后那样受到尊崇。不断增崇美德，由我来推明；从王凤直到王莽，终于使汉朝纲纪解体。等到防范时已经来不及了，我的话果然有应验。将要远游，乘云前往帝乡。题《梅仙馆》 孟水部宾于 仙界道路遥远，云气缥缈；古坛风声清响，树叶萧萧。后来哪里能说一位县尉会沉滞不进？他终究升腾而去，道术高绝。《梅先生故居》 黄太史庭坚 他不在昊门做南昌尉，上疏归来时，朝廷和市朝都已空寂。笑着拂去岩花，询问尘世；故人的子孙如今已是国师公。寄给梅仙观杨道师 苏黄门辙 道师住在真人峰，想去拜见却找不到道路。去年你答应让我进入城市，尘埃遮天，却一直没有到来。你不来我也不往来，徒然使我心劳；把道书寄给我，胜过千两黄金。奋衣而食肉，思虑谋划反而短浅；文章满在眼前，却看不见其中的意义。口头传授、指点秘诀，都有适当的时机；脱离罗网之后，自然会被知晓。梅翁是汉朝南昌尉，曾亲手抚摸龙鳞，直言天下大事。一旦拂衣离去便不再回来，身体骑着白麟，红鸾作屏蔽。我如今虽然又堕入尘土，道师为何不与我说话？将来功名满足，便投身名山；相逢时拍手大笑，一起尽情欢悦。题《梅仙馆》 杨次公杰 天下人心都爱极其忠诚的人，天心也同世人的心意相同。他自己生出羽翼飞升三清，并不只是依靠丹砂九转的功劳。汉代改名游历越国，道家留下的画像立在萧公之处。石坛正是飞升的地方，老鹤一声长鸣，松桧间清风吹过。题《梅仙观》 洪龟父朋 炎灵之主为何驾御失当，使四海没有安宁？唉，梅福这个南昌人，脱去鞋履，归于元始岁月。小臣披露肝胆，宫禁中的事情却严密隐秘。上书最终渺茫无回音，只好被抛置在江湖之外。一旦厌弃蜗角般的微小争逐，便把万里路程寄托在大鹏背上。从前写入史册的这件事，美好得无可比拟。如今到了瑶池之地，风露之间孔雀翡翠飞翔。仰望神仙境界遨游，千年之后仍能想见他的生气。愿意成为依附龙鳞的婴孩，不愿学蝉那样蜕去骨壳。题《梅山》 陈阐 先生以吏职隐居，寄身南昌；我从千里之外来寻找尘世之外的踪迹。汲水时尚且怜惜春日井水，收藏的丹药仍使夜间坛场发光。仙鹤归来，华表还在，人却在哪里？深云中传来犬吠，白日自觉漫长。我打算再次来访遗迹，亲手折取竹杖，少作徜徉。题《梅仙馆》 朱令粹 投向北阙的奏书如同盲人白费力气，南昌吏隐把身世寄托在这里。身体升入九霄归于紫府，名字流传千古寄托于青山。夜间坛场的星斗有谁瞻仰？清晨殿宇的云烟自来自往。险峻高峰少有人到，分明是真仙境界，非尘世可比。乙卯年梅坛祷雨 严令桩龄 大隐的清名感动帝宫，真人的新封宠命出自王言。南昌补任县尉，官职虽小；北极相通，道位却更加尊贵。进谏的奏疏不被汉室容纳，仙人的风姿姑且又在昊门显现。我来寻找朝拜元始的地方，只见山背对星坛，水背对竹杖。题《梅坛》 临川令吕防 封闭的奏章迟迟无回应，便挂冠离去；苍烟古木锁住空坛。当时人们不知道他是蓬莱仙客，只把他看作南昌的一名县尉。题《梅仙观》我曾读过子真的传记，合上书多次长叹：为什么忠正之才偏偏处在元、成之间？他以危言议论时政，条理畅达，穷究根源；正直的气节击破奸邪的胆量，愤激之气冲上儒者的冠帽。他上书总被回复拒绝。有人以九九之术求见齐桓。当时的公卿一类人，全都不肯厚着脸皮直言。雄健的文章灿然载入方册，直到今天仍如星辰。他一旦察觉祸患的机兆，便拂衣离开九江；一旦抛弃妻子，改换姓名，隐身于昊门。职位低微却言论高远，自古以来最为艰难。此人能够保全自身，出处进退多么艰难。有人偶然得到县邑，便兴建、培育梅仙坛。坛旁有千丈高松，寒风凛冽而清风长存。寿春真人降下新的封诏，高蹈于青翠琼玉之间。墙壁上有罗隐的记文，文理极为可观。当年康乐公游览，已经迫近名山；为什么这样美好的遗迹，尚未被镌刻在金石上？飞鸾。题《梅仙观》 马内翰子才 汉朝纲纪松弛，国命转移到权臣手中。太阿宝剑本有神锋，倒拿剑柄就掌握在别人手里。公卿挤满面前，各有话却都自己吞下。张禹做皇帝的老师，这正是权臣摄乱的根源。天子屏退左右，决断机要只在一言之间；他不替社稷谋划，只求儿女般的恩宠。上方斩马剑，当时却辜负了朱云；谷永进献直言，天庭之上也充满阴霾。阴谋帮助元恶，罪责归到昭阳宫嫔妃身上。豺狼从此放纵，白昼也蹲伏在道路中央。先生正处在这个时候，上书叩见帝宫；忠心耿耿，担忧祸患，光明如星辰。天门深锁九重，一道门有万人把守。小臣怀有江湖之心，如何能够传达给至尊？王莽果然盗取国柄，忠烈之士遭到烹杀。先生改换姓名，成为昊门市中的卒。像浮云一样离去，无踪无影，世人甘愿把他看作仙人。蓬莱山究竟在哪里，这件事姑且不论；只爱他的清风高节，凛然之气长久而更加清新。我来拜谒遗像，旧宅荒基尚存。元丰年间发下新的诏书，用玉牒封为寿春真人。老松更加苍劲，岁月和霜雪留下痕迹。登上最高的坛顶，天风吹动衣巾。细读墙壁上的文章，很喜欢罗隐的文字；遗憾其中有警策之语，使我的气概更加振作。回头看那些饱食终日的人，茫茫然如尘埃。寄题《梅坛》 御史蒋之奇 从前我暂任江西官职时，豫章的圣迹没有不去观看的。为什么又留下这样的遗憾，唯独我没有到梅仙坛？梅仙坛在丰城境内，清真的风气、爽朗的气息超出尘世之外。当年补任南昌县尉，才名虽高，官职却不大。汉成帝时纲纪败坏，先生两次上书进谏。先前王章被提拔，却使奸曲之臣充斥朝廷，最终祸及妻子，仇党也因而快意。群臣明知这是罪过，却不敢争辩，于是使天下把言论当作戒惧。唉，这些话实在十分危险；讥刺、切责权贵强臣，是多么慷慨激烈。即使冲撞宠臣的锋芒，触犯他，也不过被当作一个被拘束的孤单之人，并不会造成大害。公卿大臣闭口不说，他们替自己谋划安身，也没有什么值得奇怪的。正直的人处在下位，实在可悲；改名隐居昊门，又有谁知道？元丰年间颁下诏书表彰他，旧庵和丹井仍保存着遗迹。赐给寿春真人显赫名号，以表彰他高蹈出世。先生过去虽然没有遇合，如今终于遇合，受到奖赏和表彰。县令、县丞撰写文章赞美他的忠直，使潜藏的德行和幽微的光辉绵延无穷。题《梅山》 天师张景先 在南昌任县尉时，多次投书北阙。忠言不能使君主醒悟，正直的气节以做臣子为耻。汉室灾异很多，他在昊门思念隐居生活。挂冠而去，忘却宠辱；蒙着衣袖，走出尘埃。彩虹曲折，映照着英雄豪气；鸥鸟……，显出自在之身。永远怀念三洞的秘诀，远远辞别九江的春色。选择地方建起仙馆，望着云彩裁制长寿之巾。在玄台上秋夜步月，在空室中夜间凝神养真。不做梦也能生出芳草，留住年华以养大椿。碧色茸草香气不断，青马性情尤其驯顺。太液宫中的刀圭丹药已经炼成，中黄之道也焕然一新。武夷山徒然坠马，郁木之下终于栖止神灵。身佩绛色符节虽然朝见天帝，灵泉之水仍然用来救济百姓。一块石头传下旧史，千古以来事情都庄严地留在这里。
瑞气生仙药，清风付羽人。坛遗金鼎像，井锁玉华津。地接洪崖府，溪通剑水滨。鹤归云抖擞，龙起石鳞皴。已悟身为患，元期德有邻。青山不忘我，今日是天亲。题梅山二首 范仁仲袖凛摧奸剑拂霜，奈何不报疏三章。南昌一尉孤忠日，西汉诸王百沸汤。便觅赤松为伴去，何求青史把名扬。想疑九转丹成后，愤吐精裹诉玉皇。说到神仙事渺茫，寿春亘古此灵场。松边白隐千年鹤，岭外红拖几夕阳。霞驭月寒时弄影，斗坛风玲夜闻香。先生不必真人号，自与乾坤共久长。题梅仙观 陈藏一进了忠言隐姓名，万年香火此山灵。可怜沉醉功名者，血染咸阳唤不醒。题梅坛 左蜀王时彦梅尉孤忠揭，芳名千古传。官卑奚意隐，心正即神仙。敢谏忧时切，为臣愿主贤。旌阳称令尹，对峙是丹泉。题梅仙坛 清江刘霆午吏隐清风几百年，长松修竹满坛前。汉皇若听三书谏，未必先生便肯仙。题梅坛 王伯范火德中微否未倾，朝阳一疏凤先呜。如公忠论能旋听，彼莽奸谋未可成。万古仙名香宇宙，几人遗臭腐公卿。至今风吼松声怒，似为先生诉不平。朝暗仗马夕笺天，汉事于今已几年。一片孤忠应尚在，定须耿耿斗牛边。宿梅仙坛 张广泱夜宿梅坛境，山寒万籁空。无才供吏隐，有梦忆仙爷。石齿含残雪，松髯奋急风。宠烟如可舐，跨鹤问鸿蒙。题梅坛 锺就万松护岭与天齐，中有真人旧隐栖。井玲尚留丹汞暖，坛高近拜斗星低。回思汉事成惆怅，浪费今人为品题。我欲从之无路去，同升不似许仙鸡。胡发忠肝一点炳如月，世事难将道眼看。驾取云饼升斗府，惟遗岩壑拱仙坛。游梅坛有感 临川吴季光小立仙坛抱斗箕，着身高处觉天低。南昌吏隐清风在，唤醒时人局面迷。赓梅山壁问韵 古吁邓梦杰愧我身名堕褐冠，无因安得到仙坛。子真虽隐名难隐，万古高风凛凛寒。题梅山 束嘉赵叉撞一隐昊门访此山，深怜汉鼎尚多艰。片言倘得回天听，未必仙名满世问。题梅坛 曹仙家汉代梅君此炼丹，古坛翠驳藓花斑。目穷乌道青天远，榻转松阴白日闲。烟隔楼台分象外，风吹锺磬落人问。不知乘韶冲升后，几度飞鸾到旧山。新昌张异上疏归来日已西，山中旋制薜萝衣。谋身岂为金丹秘，去国应知火祚移。风露满林蝉几蜕，松杉远屋鹤孤飞。瓣香仆仆非公愿，自有忠诚天地知。古树枯藤知几年，衣冠来此岂徒然。波涛平地难回首，风雨深山旦熟眠。吾道有灵终用世，此心无愧可通天。功名分定从吾好，未许驱驰效执鞭。立春寄梅坛杨逸老 范太中仕路蹉跎又见春，区区深厌走红尘。未能解脱无穷事，长忆逍遥自在人。瓦缶汲泉朝灌药，羽衣檬露夜朝真。洒然物外清虚境，呼吸淳元养气神。题梅坛毛庆甫云悦楼 萧泰来楼立梅峰最上头，日随元气与浮游。道心快活云心似，飞去飞来得自由。一收二百里问云，诗几琴窗总向君。独乐何如同乐好，阑子欠着老夫分。题梅山云悦楼 约山朱行父和衣高外白云堆，门倩云封不妄开。留向山中自娱悦，莫教一片出山来。自堂陈杰白衣苍狗无情物，翻手悲惧变古今。输与道人长快活，看渠起灭不关心。后林李义山云本无心悦者谁，华阳去后少人知。欲分半席无因到，一片飞来是觅诗。蜀人王时彦一生活计一身闲，日与白云相往还。五百年问知此味，华山去后到梅山。林隐罗永之曾读杨诗识懒云，只今云悦即云孙。龙无怒色常归匣，鹤有惧颜独守门。春态乐寻吟客伴，心闲喜共野人言。要知出岫晴方好，楼外蒙蒙烟雨昏。初堂胡宏子世人之所悦，多在纷华问。毛仙得趣处，白云满青山。飞楼俯空旷，登眺长始颜。边与云俱高，心与云俱闲。八极梅真人，乘云相往还。我亦懒出岫，时归坐云关。清吟抱幽独，何当共托阗崔次周仙人好楼居，天上多琼楼。祥氛结紫黑，磅砖常周流。道人仙之裔，居然梅山头。山头耸百尺，日与云从游。静嘿观内景，缭绕云气浮。轩豁抱西爽，天冷云影收。倚阑畅今情，笔砚云烟稠。领客谭又玄，满吸云腴瓯。不用分半问，盘结任相谬。怡然自可悦，澹然亦何求。悦则动静随，呼吸听去留。我欲乘之叩，太虚相与上。下追仙婷鞭，鸾笞凤汗漫。去下视八表，挥斥浚九州。锺说我匪悦云云悦我，云兮与我一无心。知君只爱云中隐，不肯出山无处寻。李君式无心出岫道人闲，身在虚无飘缈问。可惜云霓人在望，卷将云雨入梅山。题梅山 薛修竹薜荔坛高秋十分，汉时笙鹤杳无闻。平明一觉西风梦，吹落人问半是云。梅仙观记竟
译祥瑞之气生出仙药，清风交付给羽人。坛场上遗留着金鼎的形象，井中锁藏着玉华之津。此地连接洪崖府，溪流通到剑水之滨。仙鹤归来，云气振作；蛟龙升起，石头像龙鳞一样斑驳。已经悟知身体本身就是忧患，原本期望德行能有相邻相助之人。青山不会忘记我，今日正是上天亲近我的时候。题《梅山》二首 范仁仲 衣袖中藏着凛然斩奸的宝剑，剑光拂过霜华；无奈不能报答，只能接连上三章奏疏。南昌一尉守持孤忠的时日，正如西汉诸王处在沸汤之中。便去寻找赤松子作为伴侣离开，又何必求取青史来传播自己的名声？料想九转丹炼成之后，满怀愤懑地吐露精……向玉皇申诉。说到神仙之事总显得渺茫，寿春自古以来就是这处灵异道场。松树旁隐约有一只千年仙鹤，山岭之外拖着几抹夕阳。驾着霞光而行，在月冷之时嬉戏弄影；斗坛上夜风吹来，暗中闻到香气。先生不必取得真人的称号，自然能与天地共同长存。题《梅仙观》 陈藏一 进献忠言后隐去姓名，愿此山的灵迹享有万年香火。可怜那些沉醉于功名的人，即使鲜血染红咸阳，也无法把他们唤醒。题《梅坛》 左蜀王时彦 梅尉的孤忠高高揭示，芳名千古流传。官位低微又有什么可在意的？心地正直就是神仙。敢于进谏，是因为忧虑时局至为迫切；作为臣子，只愿君主贤明。许逊旌阳曾任令尹，此处相对矗立的就是丹泉。题《梅仙坛》 清江刘霆午 以官身隐居而有清风，已经流传数百年。长松修竹遍布坛前。假如汉皇当初听从那三封谏书，未必先生就肯成仙。题《梅坛》 王伯范 火德衰微，中道虽然险恶却还没有倾覆；朝阳的一篇奏疏，使凤凰先行鸣叫。倘若像您这样的忠言能够及时被听取，王莽的奸谋就未必能够成功。万古流传的仙人名声芳香遍及宇宙，不知有多少公卿遗臭万年、腐朽消亡。直到今天，风吹松涛仍然怒吼，仿佛在替先生诉说不平。早晨暗中对着仗马，晚上向上天书写奏章；汉代的事情距今已经多少年了。一片孤忠应当还在，必定会在斗牛星边长久闪耀。宿于梅仙坛 张广泱 夜里住宿在梅坛境内，山中寒冷，万籁俱寂。没有才干来供奉吏隐之事，只有在梦中追忆仙爷。石头的棱角含着残雪，松树的长须在急风中飞扬。若能舔食那宠烟，便骑鹤去追问鸿蒙。题《梅坛》 锺就 万株松树护卫山岭，直与天齐；其中有真人旧日隐居栖息之处。井水中仍留着丹汞的温热，坛台高耸，仿佛近到可以拜见低垂的斗星。回想汉代往事，不免惆怅；如今之人却徒然费心题咏。我想跟随先生而去，却没有道路；想一同飞升，又不像许仙那样有鸡犬相随。胡发 一片忠肝如明月般灿然，世间的事情实在难以用道眼看透。驾起云车升入斗府，只把岩谷山壑留给仙坛环抱。游梅坛有感 临川吴季光 在仙坛旁稍稍站立，仿佛怀抱斗宿和箕宿；站到高处，才觉得天也变低了。南昌吏隐的清风仍在，足以唤醒如今迷失于时局的人。依韵续和梅山石壁诗 古吁邓梦杰 惭愧我身世和名声沦落，只能戴着粗布儒冠；没有机会，怎能安然来到仙坛？子真虽然隐居，名声却难以隐没；万古流传的高尚风范令人凛然生寒。题《梅山》 束嘉赵叉撞 一位隐士从昊门来到这里访山，深深怜惜汉室鼎运仍然多艰。假如片言只语能够使上天回心转意，未必仙人的名声就能传遍世间。题《梅坛》 曹仙家 汉代的梅君曾在这里炼丹，古坛上翠色斑驳，长满苔藓。极目所见，乌道通向遥远的青天；转身坐在松荫下，白日也显得清闲。烟雾隔开楼台，仿佛分处于尘世之外；风吹钟磬，声声落入人间。不知乘韶冲升天之后，曾有多少次驾着飞鸾回到旧山。新昌张异 上疏归来时太阳已经西斜，在山中立即制成薜荔衣。谋求自身安顿，难道是为了秘藏金丹？离开国都，应当知道火德的国运已经转移。风露洒满树林，蝉不知已经蜕变了几次；松杉远离屋舍，孤鹤独自飞翔。带着花瓣焚香而来，忙碌奔走并非先生本愿；只有忠诚之心，天地自然知晓。古树枯藤也不知道经历了多少年，穿戴衣冠来到这里，当然不会是徒然。平地上的波涛令人难以回首，深山中的风雨使人直到天明仍然沉睡。我的道若有灵验，终究会用于世间；这颗心没有愧怍，便可以上通苍天。功名是否成就自有定数，我只顺从自己的志趣，不愿奔走效力、执鞭随人。立春寄梅坛杨逸老 范太中 仕途坎坷，如今又看见春天；我深深厌恶自己在红尘中奔走的琐屑生活。还不能摆脱无穷无尽的事务，却长久怀念那逍遥自在的人。早晨用瓦缶汲取泉水灌溉药草，夜里穿羽衣沾取露水，朝拜真人。洒脱地置身于尘世之外的清虚境界，呼吸淳元之气以养护气神。题梅坛毛庆甫云悦楼 萧泰来 楼阁建在梅峰最高处，日光随着元气一同浮游。道心快乐，犹如云心一样；自由自在地飞来飞去。一眼收尽二百里间的云景，诗稿和琴都在窗前朝向您。独自快乐哪里比得上共同快乐？栏杆旁还欠着老夫一席之地。题梅山云悦楼 约山朱行父 和衣躺在高处，四周堆满白云；请云把门封住，不要任意开启。就留在山中自得其乐，莫让一片云跑出山去。自堂陈杰 白衣苍狗本是无情之物，翻手之间便使古今发生悲惧变化。还不如输给道人长久快乐，看着它们兴起消亡而不放在心上。后林李义山 云本来无心，谁来使它喜悦？自从华阳仙人离去后，很少有人知道其中的意味。想分得半席而无法来到，只有一片飞云前来寻觅诗篇。蜀人王时彦 一生的生活安排只是清闲一身，天天与白云来往相还。五百年间谁知晓这种滋味？华山仙人离去之后，便到了梅山。林隐罗永之 曾经读过杨氏的诗，才认识懒云；如今的云悦楼，就是懒云的后身。龙没有怒色，常常归入匣中；鹤带着惧怕的神情，独自守在门前。春日的姿态乐于寻找吟诗之客作伴，内心闲适，喜欢同山野之人交谈。要知道云从山穴出来，天晴时才最好；楼外烟雨蒙蒙，天色昏暗。初堂胡宏子 世人所喜爱的东西，大多在繁华之中。毛仙得到的乐趣，却在白云充满青山之处。高楼飞架，俯视空旷之境；登楼远眺，脸上才渐渐露出喜色。楼边与云一同高远，心也与云一同闲适。八方极远之处的梅真人，乘云与我来往。我也懒得出山，只在有时回到云门之中坐着。清幽地吟咏，怀抱孤独幽静之情；什么时候才能共同寄托于…… 崔次周 仙人喜爱居住在高楼之中，天上有许多琼楼。祥瑞的云气凝结成紫色黑色，磅礴流转，常常周遍不息。道人是仙人的后裔，安然居住在梅山之巅。山顶高耸百尺，每天与云一同遨游。静默地观察内景，缭绕的云气在空中浮动。轩窗开阔，拥抱西来清爽之气；天气寒冷，云影收敛。倚着栏杆畅抒今日的情怀，笔墨与云烟一样浓密。引领客人谈论玄妙之道，满满饮吸云气般甘美的茶水。不必分辨一半一半，任凭盘曲交结而彼此错杂。怡然自得便可以快乐，淡泊宁静又还有什么可求？心中喜悦，动静便任其自然；呼吸也听凭气息的去留。我想乘着它叩问太虚，与它一同上升。向下追随仙人的鞭影，鸾鸟奔驰，凤凰自由漫游。飞升之后俯视八方，纵情驰骋于九州大地。锺说 不是我使云喜悦，而是云使我喜悦；云啊，与你我同样无心。知道您只爱隐居在云中，却不肯出山，所以无处寻找您。李君式 无心出山，云从山穴出来时道人仍然闲适，身体处在虚无飘渺之间。可惜云霓中的人就在眼前，却卷起云雨进入梅山。题《梅山》 薛修竹 薜荔覆盖的坛台高耸，正值秋意十分浓重；汉代以来的笙歌鹤影早已杳无声息。天刚亮时做了一场西风中的梦，吹落到人间的几乎全都是云。《梅仙观记》完