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译《龙瑞观禹穴阳明洞天图经》经名：《龙瑞观禹穴阳明洞天图经》。宋代李宗编译。一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部记传类。《龙瑞观禹穴阳明洞天图经》宋代翰林学士李宗夸修订 会稽龙瑞观，在县城东南十五里，就是大禹探寻灵宝五符、治理水患的地方。唐神龙元年设置怀仙馆，开元二年，劫叶天师在此设醮，后来有龙出现，于是改赐为今天的匾额。会稽山在县城东十二里，是扬州的镇山，称为会稽。《山海经》说：山上多金玉，山下多珍珠和石头，另一个名称是衡山。《舆地志》说：会稽山，又名衡山。山中有一块石头，形状像倒扣的器物，也称为覆贿山[原文“覆贿”疑有讹字]。《皇览》说：会稽山原名苗山。《越传》说：禹到了大越，登上苗山，举行大规模的会盟计功，对有德者授爵，对有功者封赏，于是把苗山改名为会稽。《史记·封禅书》说：禹在泰山举行封禅，在会稽山举行禅祭。黄帝《玄女兵法》说：禹问风后：“我听说黄帝有负胜之图和六甲阴阳之道，如今还存在吗？”风后说：“黄帝把它藏在会稽山中，山坎深达千尺，用盘石镇压。”《遁甲开山图》又说：禹治水到了会稽，住在衡岭，宛委山之神捧出玉匮之书十二卷交给禹。禹还没来得及拿住它，四卷飞入泉中，四卷飞上天空，禹得到四卷，打开一看，原来是《遁甲开山图》，于是依据它治理水患，完成后便把书封藏在洞穴中。考察《龟山白玉经》说：会稽山周围三百五十里，名为阳明洞天，是三十六洞天之一。唐开元十年封四镇为公，所以会稽山为南镇永兴公。宛委山在县城东十五里。《遁甲开山图》说：禹开凿宛委山，得到一块像太阳一样的赤珪和一块像月亮一样的白珪，长度都是一尺二寸。《吴越春秋》说：九山东南方的山峰叫天柱，号称宛委；下面承托着有纹彩的玉石，上面覆盖着盘石，里面藏有用金写成的简书，文字用青玉制作，编联材料是白银。禹向东巡行到衡山，用白马祭祀它，看见一个穿赤色绣衣的男子，自称元夷苍永使者，想要得到简书，知道疏导水流的方法，请禹到黄帝之岳斋戒。禹斋戒后登山，打开石头，果然得到那篇文字，于是知道了四渎的界限和百川的规律，便巡视天下，竭力兴修沟洫。此山又名石篑山。《舆地志》说：宛委山上有石匮，高峻如墙直入云端。登山的人要层层攀梯才能到达。射的山在县城南十五里。孔晔《会稽志》说：射的山旁有一间石室，就是仙人的射堂。东峰有射的，远远望去，山壁上有白色斑点，像箭靶，当地人常用它来占验谷物价格的贵贱。所以有谚语说：“射的白，米一斛值百；射的黑，米一斛值千。”西面有石壁，石室深约二丈，远望像狮子口，人们称它为狮子岩，就是仙人的射堂。箭羽山在县城东十六里。孔灵符《会稽记》说：此山有射的山，西南方的水中有白鹤，是仙人取箭的地方，因此称为箭羽山。郑洪山在县城东三十里。后汉郑洪，字巨君，是会稽山阴人。孔灵符《会稽记》说：射的山南面有白鹤山，这只鹤是仙人取箭的地方。汉代太尉郑洪曾经打柴，得到一支遗失的箭；不久有人来寻找，郑洪把箭还给他，并问他想要什么。郑洪知道他是神人，便说：“我一向苦于若耶溪，运载柴薪很困难，希望早晨刮南风、晚上刮北风。”后来果然如此。若耶溪的风至今仍是这样，称为郑公风，也叫樵风。从龙瑞观以下的山，都一并记载在这里。《越州图经》：臣枢恭敬地看到，自唐开元以来直到大宋，每年春天都派使者，把玉简投入阳明洞，放入金龙；这里就是大禹治水时藏书的洞穴。到了治平年间，才停止了这一礼仪。臣枢又恭敬地看到，《宁州真宁县图经》记载仙人的事迹，说唐明皇梦见自己身在罗互，与群仙会面。后来查访得知，宁州真宁县有罗乡互里，于是派使者前往那里寻访神仙，却没有找到。使者忧惶之间遇到一位老人，老人问他所求何事。使者说明后，老人便指着他说：“跟我来。”走到前面时，忽然看见老人变成白兔，钻入地穴。使者跟随他挖掘，得到二十七尊玉制仙人[“二十七玉仙人，人各面”疑有脱误]；每尊仙人面前都有一块牌子，排列着姓名和得道之处，如郑思远在泰山得道，荀安礼在华山得道。于是将这些仙人一并带回京师，送入内道场供养。以上都是亲自见闻的事实，这里姑且粗略记下大意，贵在使人知道其中的大概而已。政和四年二月，越州特奏名进士劫授潍助教[“劫授潍助教”疑有讹脱]。臣叶枢谨记。《龙瑞观禹穴阳明洞天图经》完。