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胜军化世百喻伽他经一卷宋元入藏诸大小乘经胜军化世百喻伽他经一卷宋《西天中印度惹烂驮啰国三藏沙门天息灾奉诏译》
胜军化世百喻伽他经过去仙人[尾耶](切身)娑等，典籍章句无不说。
我今自咏，悦愚怀。略诵伽他，为百喻。
行恩，行义，行贤德。无我，无慢，无怯弱。
真实慈悲，可重师。堪作上人，出离行。
虽然贫下存刚志，设身富贵亦柔和。
若遇强敌，而勇力，此即名为大人相。
少年行善，人希有。人来求者，欢喜与。
若人称赞我，羞闻。彼等之人，亦难得。
欲求美称，先求法。法上精心，德自生。
一切戒行坚持密，彼人世间甚希有。
天然性善，言亦善。善人，恶人，各尽知。
他或有过与藏盖，此等智人世难得。
火性暖兮，本自热；月性清凉，亦复然。
刹帝利族名称上，彼等下族何得怪？
亲眷难危，须救济；他人有难，亦复然。
竭力为人，情不二。此中活命，名正命。
布施、忍辱及明力，调伏诸根、语言善。
此为圣者真庄严，金宝庄严如担重。
世间未曾有一物，不被无常破坏空。
唯有无为寂静德，经劫凝然得常住。
善哉！形色身端正，而具崇修德行光。
譬如明月在当空，清净光明照楼阁。
富贵行檀一切人，识心成就无边法。
勇力救护劣弱者，善哉！此德真良善。
德者，重德；愍无德。愚者，轻德而舍去。
智如红日放炎光，愚似星光而掩耀。
贤人能护身诸过，一向修崇德行高。
少若纵心犯一过，积修多德亦皆失。
恶人远离于戒德，常欲亲近不善人。
如舍清凉功德池，而入稠浊不净水。
涂油身上要除垢，除垢复须洗去油。
譬如作事要成功，若得功成舍所作。
恶人恒恶，喻黑蛇。恶人迷逸，如醉象。
善人怖畏，心伤痛；恶人颠倒，情忻悦。
大火亘天，难便灭；深崖无底，莫能知。
审慧善观危恶事，深行信善无疑谤。
落崖入火，大危崄。或有身存，复起行。
若人堕入恶趣中，恶趣深泉不可出。
大水洪波不可漂，大火炽焰不可烧。
强恶群贼不可夺，是彼世间最上财。
下劣之人恃有财，中品之人无所恃。
中人见财略悦心，劣人恃财世最上。
一切种族形色德，同行亲眷与朋友。
一一不知何所来，唯务贪愚好财利。
富者妄言人为实，贫人实语却为非。
谄诳顺恃无真行，贤善之人闻愧耻。
有财豪贵而无德，喻如有德人称赞。
无财贫下德行全，愚者无知却谤毁。
勇猛，德行有如无。是彼善人，真觉观。
离财安道，处清贫。亲眷轻贫，实作妄。
屠儿富贵赞真实，上人无财为下劣。
亲眷朋友顺世情，只奉屠酤无善恶。
众知恶趣沉沦崄，受罪中间苦百般。
乞者往来希济给，全无辍惠，固违情。
乞人不遂，逆其情。忿意含嗔，叹所恨。
此人心硬，语言悭。舍利不如，而舍命。
此人悭鄙痴迷重，拯救行檀总不知。
藏贮财帛，终散坏；若行惠施，永坚牢。
一人如是护多财，愚迷转厚无思虑。
受苦，宁知虚妄悭？多人护物，苦平等。
不使，不用，不与人。殊无知此，善好事。
金银积聚满屋中，坑盛不净有何别？
贫穷行施真檀度，说彼名为最上人。
富贵微舍少财帛，如河涓滴谁不解？
若人依法行不乏，好施如同好女色。
若施余财，行间续；感果亏盈，亦如是。
清净心田，事法王；少年戒德，喻花香。
慈心柔软如闺女，适悦庄严大行芳。
礼参圣境，行檀施；精进多闻，受苦辛。
轨则若亏，无戒行；前修多善，并捐功。
今时名称人知重，来世生天众所钦。
福寿远延，恒快乐。皆从持戒得，成功。
常闻极苦三涂狱，恒守威仪戒德圆。
寿尽浮生舍命时，焰魔恶趣我无怖。
城隍聚落与林间，或有愚迷，或智慧。
假使知法不知法，若求善逝须持戒。
坚持禁戒，令清净；恒须亲近善知识。
如法熏修善业圆，一切功德皆集聚。
持戒法利获安乐，若意愚迷有毁伤。
德命刹那即便灭，智者何缘而饮酒？
彼或饮酒彰愚劣，究竟为非无善名。
忽然倒地，喻无常；染污盈身，成不净。
虽然亲眷同欢饮，醉了相违便害命。
如是过失刹那间，说此酒毒胜毒药。
得罪多因淫欲行，直如舍命尚牵心。
一切欲情，无善益。何用痴迷，募女人？
若乐自妻求适悦，由常贪爱可合宜。
于他妻妾妄追求，当感孤单心怖畏。
血肉筋髓皮肤盖，内外都来不净身。
自身妻子犹非分，他人妇女岂合贪？
若人洁志，无淫欲，知此和合如幻梦。
是故远离于女人，而得心安，离迷妄。
女人实可为适悦，富贵娇奢亦复然。
亲眷共同生爱恋，命当不久即无常。
愚人一向增贪爱，智者思惟总是虚。
如向爱尘而乐住，何时出离得菩提？
修行勿惮于勤苦，彼后还招安乐身。
应是善言真利益，服行可喻妙良药。
一切事行多明了，过失危亡尽可知。
若是合行彼可行，善事云何有盖覆？
若人修作前程事，先除邪乱，正思惟。
决定后，时无过咎。自然安隐，苦不生。
若修善业，令增长。一心寂静，离浮嚣。
如有冤家烦恼病，自然除舍绝愚痴。
恶口两舌，心下劣。愚人纵意，任情行。
岂知孔雀色，严德可喻狼狗，乌鹊噪呵责愚痴，无正解；赞扬精进，戒施门。
我说有人行此行，集福安身而最上。
自在法音同歌乐，无心忻乐更何凭？
汝等有情，若弃背，为是傍生？为是人？
为利非利，都不悟；是实无实，俱不知。
如是暝然无了别，虽具人形同畜生。
不分贤善与愚痴，岂辩野干异师子？
并无胜劣，一般看。智者暂时，勿共住。
不言自圣，不愚痴；不作两舌，不我慢。
难知理，上有所知，说是婆罗门庄严。
一心细意修真行，过失恒时不受行。
我慢恶人兴斗诤，如是色德我非有。
愚痴心内怀颠倒，慈忍全无凶猛多。
以此，豪强诸过失，执为自德胜他人。
出家胜道无心重，善友全然不敬亲。
师教未曾申供养，唯亲斗诤大愚痴。
天边圆月终须缺，山下花芳不久凋。
人世无常，何异此？须诤人我，拟何为？
女人本性，终无实。障碍人修善业因。
阿末罗果有其核，此是世间三种过。
尊重法师参圣迹，心行知足怀悲智。
如是五种世间事，若言难作亦易作。
若人知法恒行善，复能寻访善朋友。
喻如砂内拣真金，一切有情皆知重。
愚劣同行不自由，自然无德无知重。
设复出家，必暴恶；纵然活命，无善名。
何以不信于朋友？何以不知于天人？
何以不行于方便？何以自作于难学？
悭人何处解布施？流砂何处而有水？
不净何处有馨香？恶人何处有恩义？
憎爱之人，何有德？冤家何处，有善人？
快乐何人解知足？寿命何人得久长？
淫女嚣浮，无厚信；痴人愚钝，无分别。
富贵暂荣，谁得久？业因决定，难破坏。
婆罗门得食，欢喜。孔雀闻雷声，欢喜。
善人救护他欢喜，愚迷破坏时欢喜。
愚迷爱乐，行斗诤；如贫得宝，心欢喜。
贤人闻彼善言词，如蜂闻彼花香气。
有德之人德是亲，有过之人过是冤。
贱使之人，贱是苦。知足之人，足是乐。
何惮巡门持钵化？岂辞力役在他方？
终不于身着我见，恒调心行善柔和。
底心无爱，无人我。似鹿无家，住野林。
住是富豪及尊贵，应无少事向他求。
弃舍妄缘诸快乐，都无系碍自由闲。
活命性同于鹅鸭，长于清净水中行。
王城聚落人居止，八德多无一二存。
悲羞清净，机嫌耻；知法无我，快乐力。
连山溪涧岩峦窟，食果皮衣伏五根。
寂静野林堪适悦，何须聚落要求人。
居山不见他门户，自在无拘快乐行。
住彼心中所得利，降伏根识命长生。
我今教化汝等已，合掌调柔心意听。
一切法藏真安乐，彼须忻乐一心求。
汝知善报一人身，若要刹那不可得。
得后愚痴不作福，依前自赚自沉沦。
水滴地上，非久住。可喻人生命不坚。
三种无碍谁能作？若是智者方能行。
如是，彼若随其力，作意三种少分知。
喻如野鸽观自身，孔雀庄严非胜我。
无常生死，谁人爱？智慧何曾观五根。
此身虽住终无久，说彼虚生在世间。
如是焰魔人尽见，众生受苦几人逃？
老死无侵，安乐处。云何汝等不能行？
无常情，物应皆定。唯务贪生，并不知。
前路无凭，光影速。缘何兀兀，不思惟？
父母、妻子、朋友等和合虚幻、暂时间正法亲眷，此堪依。能去无常生死苦。
多求生得烦恼实，护身生得怖畏实。
破坏生得忧愁实，智者若求有何利？
彼若不修真如行，轮回生死几时休？
智者恒观此世间，都成幻化愚痴力。
戏言伎唱皆无实，贪欲追求喻疥疮。
损命不坚如幻梦，何如佛法用身心。
但是为非所作罪，并皆平等坏其身。
世间何彼心愚暗，不解思惟罪恶生。
所怀善恶，心中事。护世天人，并总知。
心若不能思惟此，何时意地消诸罪？
随缘坐住受用具，稍可身依得暂时。
此假助缘行善利，其余资具人烦恼。
虽睹庄严宫殿等，唯便粗恶床卧具。
知足自然心喜乐，如观丑女胜天女。
须知世上，有为财，水火盗贼俱可夺。
如是欲求他世福，莫求此等不坚财。
论义工商农种士，不依法则勿须行。
应知此事合如然，离福自然不成就。
若能作善，作不善，应知非是别余人。
并是自身业所造，由是众生一切得。
如是、一切所作业、若能后有不复生。
生老病苦及无常，续续未委从何来。