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译《南岳小录》。经名：《南岳小录》。唐代李坤昭撰写。两部书合在一卷。本书底本出自《正统道藏》洞玄部谱录类。《南岳小录》序。道士李冲昭述。冲昭年少时便悟道，近年跟随老师来到南岳山门，频繁探访灵异遗迹，只求搜集自古以来的旧记，希望穷尽南岳的奇异胜迹，却没有找到现成的记载。【原文“成云兵火之后，文散失”等处疑有脱误，文意不明】兵火之后，文献散失。于是遍阅古碑，以及衡山图经、湘其地升中说等书，又向师长和岳下的老年人详细询问，有时得到一件事，便随即收藏在竹筐中。现在根据所得到的材料，从五峰、三涧以及自古以来的官观、药院，到历代得道飞升之人和各种灵异事迹，撮要直书，总共编成一卷，题名为《南岳小录》。希望游山访道的人能够得到此书阅读，大略知道这些灵迹的由来。壬戌年冬十月作序。叙述南岳。南岳，《周礼·职方氏》说：南岳镇守之山名叫衡山。因为它所分属的星次正当翼、轸，光明辅佐紫微宫，掌握三气的根本，调和五灵的德性；上与主管注生的星宿相列，下与长养万物的功德相合，能够衡量万物、平均施予，所以称为衡山。《五岳真形图》说：潜山、霍山、庐山、虱山、麻山、玉笋山、洞阳山、小伪山、九疑山、罗浮山等十山，都是辅佐南岳的山。又有神仙圣境朱陵洞，也是洞天。又说：山承受灵气，时常有异人出现。《福庭志》又说：朱陵洞天周围七百里，有七十座大峰、五座小峰，有露光、青玉两座坛。学道之人居住在这里，可以度世升仙。又有青玉坛、洞灵源光天坛，全都是福地。五岳作为镇山，都有高真统治，大概是为了疏导云雨、养育万物、惠及众生。五峰。祝融峰、紫盖峰、云密峰、天柱峰、石凛峰。祝融峰，离地九千七百八十丈，位于各峰北面，最高，拥抱着各峰直冲而上。峰上有祝融庙遗址、青玉坛、光天坛、白璧坛、雷公池、风穴、仙梨树和上清院遗址；峰的东南面有李泌书堂。紫盖峰，离地四千五百丈九尺。山势高峻，形状很像旌旗伞盖，因此得名。山上有仙人池、七真阁，山下有紫盖院遗址和王氏药堂。云密峰，过去夏禹治水时曾登上此峰立碑，记载山的高低和丈尺，所写都是蝌蚪文字。近代樵夫有时还会遇到它。这块碑非常灵异，常隐去而不见。又有禹溪、隐真平、断石源、朱陵洞和丹崖，仙人的石室还保存着。天柱峰，形状像柱子，因此得名，也叫柱括峰。山下有魏夫人石坛，有人说魏夫人在这里得道。石凛峰，远望像粮仓，峰顶方圆宽十丈，传说旁边通着洞府。过去有洞门观，胡浮先生常骑着白豹在这里游览。又有小石凛峰，下面有舜庙；还有华盖、的蝼、掷钵、回鸦，都是小峰。三涧。灵涧、寿涧、洞真涧。灵涧，因为通往仙源而且灵药很多，所以有这个名称。它发源于紫盖峰西面，流过圣寿观，与寿涧汇合，向南流下岳观，分流注入平野；又有洞真涧。司天霍王庙。司天霍王庙在岳观前面，距离岳观一百多步。南方本属火，所配的神是祝融。玄宗封祝融为司天王，以配享夏季祭祀。庙中设有庙令、司人。本庙原在祝融峰上，隋代迁移下来，废弃华薮观后建立了这座庙。如今祝融峰顶还保存着古庙遗址。真君庙。真君庙在岳观东面五十多步处。原来与司天王同庙而分设各殿。开元年间，司马天师上奏说：五岳洞天各有上真治理，不能让掌管血食祭祀的神与他们共同接受雩祀。得到圣旨认可后，于是为这座岳山创建清庙。每逢夏季开始之时，便洁斋设醮，同时度道士五人，长期负责焚修、洒扫。这是开元十五年五月十五日的明文诏令。《五灵经》说：辅佐治理的有九人，属吏三百人，羽卫官三万人；这里是为国家祈求真灵、请求天命的地方。《上真记》说：太虚真人统领南岳司命，就是炎老君。潜山真人鲍君副治，霍山真人韩君佐治。金华真人黄君初平、天柱真人左君元放、南霍真人郑君思远、霍林真人许君瑛、丹霍真人周君阳、紫虚元君魏夫人华存，都居于佐命之曹；在吴、越、楚、蜀交会之地，均负责监察。衡岳观。衡岳观在华盖峰下。根据旧碑记载，晋太康八年，由徐真人灵期、邓真人郁之创建；梁天监二年，周真人静真又加以扩建修葺。武帝赐给三百户庄田，作为观院产业。隋大业八年，诏请蔡天师法涛、李天师法超住在观中焚修，兴行教法。衡州府的库藏、田地、农具杂物，也都赐给道观使用。唐贞观二年，太宗重新书写匾额，请张天师惠朗度道士四十九人，为国家焚修。高宗弘道元年，请叶天师法善封禅南岳，划定方圆四十里作为宫观和长生之地，禁止砍柴、打猎，停止进献珍宝，作为常规制度。观内有田先生得道的降真堂、刘天师真堂，后面还有尹真人上升坛。观中的碑文由隋代学士曹宪撰写，至今还保存着。招仙观。根据旧碑文，招仙观始建于刘宋，萧齐时分建宫宇。另有传说，晋咸亨年间由徐真人创建。齐元兴元年七月二日，住持升玄道士张昙要乘鹤在白日冲天而去；当夜雷电轰鸣，天地震动。如今道观后面约一里处还保存着朝天香坛。唐贞观二年，萧天师灵护是庐陵人，当时正在南岳。招仙观遭乱后荒废，天师一向擅长点化之术，于是点化黄白之物，送到外藩换取钱物来创建观宇。没过几年，便完全建成。贞观五年，建造寻真阁。九真观。

译根据碑文，九真观在晋太康年间由邓真人创建徐真人祠。唐开元年间，有王天师仙乔。起初，天师还是行者，道性清明，抱有非凡志向。他于是带着南岳的茶二百多【原文“弗直”疑误】进京，每次都把茶具带到城门内施茶。忽然有一天遇到高力士，高力士见了觉得奇异，问他从哪里来，他回答说：“我是南岳的行者，如今本住的九真观殿宇破败，特意带茶来募捐施主。”高力士把这件事上报，玄宗召见他，赞叹了很久。玄宗问：“你有什么愿望吗？”他回答：“愿国家兴盛，人才济济；愿经教兴隆。”皇上更加以礼相待，让他在内殿受度，厚赐金帛，并命他回南岳修建观宇。没过几年就全部修好。他的道行更加高深，声名传遍京城，不久皇帝下诏封他为天师。乾元二年三月三十日得道。又有薛天师季昌，原任绵州绵竹县尉，后来在京城辞官入道，志向操守不同寻常。他准备回南岳，玄宗听说后很赞赏，也厚赐金帛，并命人作诗赠送，诗序说：“炼师刚刚解下簪笏，归心于衡岳；等到登录道籍，慨然来到这里。希望回到旧居，守持虚白之道，不违背高雅的志向，并且更加精勤修炼。忽然遇到灵药，有志之人时时来到城阙。”于是作诗一首，以此为他送行。诗说：“洞府修真的客人，心中思念衡阳旧居。将要向金阙陈述请求，愿意奉持玉清之书。云路通向三天很近，松林溪流万籁俱寂。还希望传授秘录，往来时等候仙人的车舆。”后来封为天师。天师又拜司马天师为师，玄宗礼敬厚重，称他为道兄。观中的各种器物，大多是皇帝恩赐的。临行时，又赠金器一百件、银器二百件，以及很多绵帛，都有御札。天师于乾元二年二月六日得道。自从战乱以后，道观被焚烧得荡然无存，虽然重新修建房舍，最终仍未完全恢复，只留下恩赐的钟一口，重四千斤。咸通年间，有王尊师名因节住持，道行出众，营造修缮很多，声名传到京师，受到王侯尊重。如今王因节在北岳，被封为总教大师。观后有白云先生药堂，又有一小池，名叫甘泉；泉水味道甘甜，用它煎茶，茶色像乳汁。过去这里也有甘泉院。西灵观。根据《图经》说：西灵观建于梁天监五年，原由女真主持。经历兵火后，后来没有及时修建。观西有魏夫人仙坛。开元年间，有女真薛师在观中得道，又在晨溪另建道院。她每次出入，常有白豹随行，游历洞府。薛天师经常去拜访她，但从未与她相见。后来不知她去了哪里。圣寿观。圣寿观原是灵夏卢尚书名藩的书堂。咸通六年，卢尚书上表奏请，将书堂舍出改为圣寿观。观内卢公真堂、坛殿都庄严整齐。又有层层山崖、陡峭石壁，修长的竹子和茂盛的松树，涧水潺潺，风景十分奇异。九仙宫。九仙宫原是张真人名始珍居住的地方。有一座石坛，方圆一丈多。梁天监三年，有八位仙人来到石坛迎接张真人，一同升天而去。咸通九年，衡州刺史史【原文缺名】上奏请求设置宫观匾额；咸通十年十月，诏令批准，应该依照奏请施行。中宫。中宫原是梁朝王真人灵舆修行并上升的地方。大历年间，李得琳先生也居住在这里并得道。元阳宫。元阳宫原是晋朝陈真人兴明修行并上升的地方。上清宫。上清宫原是徐真人灵期修行并上升的地方。大历七年，玄和先生张太空居住在这里得道。大中元年，韩威仪也居住在这里得道。紫虚阁。紫虚阁有魏夫人仙坛，高一丈二尺，上部圆而平，约宽一丈，也叫飞流坛。传说夫人从抚州乘龙飞到这里。夫人是晋太尉舒的女儿，名华存，号上真紫虚元君；这里有台阁，仪像庄严整肃。又说晋咸和年间，她曾在此修道。向北半里处，又有神溪投龙潭，每次修斋结束，都把金龙投入这里。石室隐真宫。石室隐真宫，是大历年间广成刘先生玄静修行的地方。他走过三五步冈，在虎穴旁居住，命名为隐真宫。刺史韩皋拿出俸钱，创建会真阁。起初，先生在这里修道十五年多，没有人知道。当时太史占卜说：“有真人之星出现，隐士在这座岳山中，他得道之事应验于天文。”皇帝听说后，武宗立即下诏，命本道监军使派人持诏征召。使者到了南岳，四处寻找，所有地方都找遍了。忽然有一天，使者走到中宫西南三里多的地方，经过险峻山崖、攀援藤萝，看见一间石室，幽深曲折，里面有人居住。于是拨开藤萝进入深处，才看见先生端坐不动。中使宣读诏命。先生起初假装癫狂，后来接受诏命，不久便赴京朝见。皇帝下诏封他为帝师，号广成先生。他返回此地，不久便羽化。如今石室中还保存着过去雕刻的石物，以及醮坛、天宝台、确磴、婴缶、暮局、茶鳌、灯台，都是依石雕琢而成的。凌虚台。过去有薛天师季昌、周尊师混污先后居住在这里并得道。洞灵台。洞灵台原是李天师明俊居住并得道的地方，也是福地。添香台。添香台过去有女真居住并得道，如今台和圣境还保存着。刘根先生药岩。刘根先生药岩，过去有仙人刘根居住在这里。这里是他修行的地方，位于九仙宫西北，十分深邃，也是很奇异的境地。紫盖院。紫盖院过去有道人创建，战乱后只剩下遗址。白云先生药堂。白云先生药堂在九真观西面。开元年间，司马天师承祯，原号白云先生，后来授号贞一先生，曾在这里修行。尹真人坛。尹真人坛在岳观北面一百多步处，是尹真人名道全上升的地方。田先生药岩。田先生药岩在中宫东面一百多步处。先生名良逸，元和年间在这里修行，后来得道。北帝院。北帝院在岳观东北，距离岳观三里。过去有女真侯炼师居住在这里修行，勤于奉香礼神，后来也得道。洞真瀑布。洞真瀑布在招仙观北面，距离道观三里。瀑布像帘子一样垂下，直到亭台。碑文记载了它的奇胜。上面有朝天坛，过去是张真人昙要上升的地方；下面又有投龙潭，每次修斋结束，都把金龙投入这里。王氏药院。王氏药院，咸通年间有术士王生居住在这里。这里有茂盛的松树、修长的竹子和环绕四周的流水，还有很多柜树、茶园，如今只剩下遗址。光天观。

译光天观，传说祝融峰院就是这座观的遗址。隐真平。隐真平在云密峰中，地势平坦，方圆五里，是神仙遨游的地方。世人寻找它，很少有人能够到达。断石源。断石源在隐真平。水源处有一块石头，高数丈、宽数尺，中间断开；上面刻着文字：“这里有丹砂水，像乳汁一样甘甜芳香。有人能够捧来饮用，可以长寿到一千岁。”前来游览探寻的人到了这里询问，只能听到石头下面有流水声：在左边听，声音就落在右边；在右边听，声音就落在左边，极少有人能够找到它。朱陵洞。朱陵洞就是三茅洞天，在九仙宫正西三里处。有石岩，下面有一块平石，方圆二丈，是过去投放金简的地方。传说这是朱陵洞的东门。前代九真人。九仙宫碑中旧有九仙殿。【原文“出九仙宫碑旧有九仙殿”句法疑有脱误】陈真人兴明，居住在元阳宫。晋武帝太始元年三月一日上升。胡浮先生，姓施，名存，居住在洞门观西峰的构虚阁。晋惠帝永康九年四月上升。尹真人道全，居住在岳观溪边。晋怀帝永嘉元年正月九日上升。徐真人灵期，居住在上清宫。宋元徽二年九月九日上升。陈真人惠度，居住在古玉清宫。齐武帝永明二年五月十三日上升。张真人昙要，居住在招仙观。齐延兴元年七月三日上升。张真人始翰，居住在九仙宫。梁天监三年七月十三日上升。王真人灵舆，居住在中宫。梁天监十一年七月十三日上升。邓真人郁之，字玄寂，居住在洞门观。梁天监十年十二月三十日上升。又有双袭祖、双子辨二人先后得道。唐朝得道之人。在南岳的共有十四人。敖先生景童，天宝十七年七月三日得道。萧先生灵护，弘道三年八月十五日得道。李天师思慕，天宝十四年八月二十六日得道。何尊师，姓名隐去，天宝二年十月十五日得道。薛天师季昌，乾元二年二月六日得道。王天师仙乔，乾元二年三月三十日得道。傅天师待仙，乾元三年十一月七日得道。董先生秦仙，大历元年十一月六日得道。玄和张先生太空，大历七年二月八日在上清宫得道。李先生德琳，大历十二年九月五日在中宫得道。田先生良逸，元和六年正月七日在降真院得道。广成刘先生玄静，大中五年五月十一日得道。周尊师混污，会昌二年正月得道。韩威仪，大中元年在上清宫得道。田先生有三个弟子：陈征君、冯征君、张征君。他们都没有接受征召，后来先后在天台山得道。真君传。汉代中垒校尉刘向撰写。赤松子，是神农时代的雨师。他服食水玉来教导神农，能够进入火中自行焚烧。他多次前往昆仑山，常常停留在西王母的石室中。随着风雨上下，炎帝的少女追随他，也随他一同离去。到了高辛氏时代，他又担任雨师。王母，是神人的相貌，披散着头发，头戴胜，长着虎爪，擅长长啸，居住在岩穴中，名叫王母，在昆仑山的废墟之中。赞曰：渺渺的赤松子，飘飘的少女。两人携手翻飞，清冷之中一同升举。放身于长风之中，不久便飞到玄圃。精妙地通达坎、巽之理，作为掌管雨事的典范。田先生画像赞。蒙谷子诸葛黄撰写。田先生确实是衡山的居民。询问他的来历，他禀有天然真气，生来便懂得道。性情纯厚孝顺，奉养父母，领悟混朴自然的道理。他说话、容貌从不修饰，穿着粗毛皮衣，污垢破旧。侯王以礼敬重他，他也不以为荣耀；奴仆小吏轻视他，他也不因此自卑。他能够驱使鬼神，心念一动，鬼神便立即到来。一进入衡岳，便住了五十多年。九百名弟子，全都是身居高位的人。他们请他担任法主，又有人请他做帝师。广成先生就是他。由此先生的道行，也就可以知道了。他的仪表形貌值得凭据，画像还保存着；从最初直到现在，还没有人称述此事。我承接这一空缺，作序加以赞颂说：灵秀的根本独自挺拔，真人降生人间。成仙并非靠累积学问，道却是天生形成。德性深广，神情洒落。这种形貌仿佛仍在，依然可以作为后人的准则。《南岳小录》完。#1“史”字疑为衍文。