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太玄朗然子进道诗经名：太玄朗然子进道诗。北宋刘希岳述。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部众术类。
太玄朗然子进道诗序余乃生居漳水，业本豪家，幼习儒风，曾叨乡贡。嗟浮世速如激箭，伤时光急若瀑流，未免退迹玄门，栖心冠褐。外丹达恍惚杳冥之旨，内气明溯流胎息之源，功勤未及於旬年人惊不老，寿算已瑜於五纪自觉如斯。有此灵通，故难缄默，谨吟三十首，号日《朗然子诗》。呈同道望迥心，圣意非遥，人自疑惑。时宋端拱戊子岁季冬，住洛京通玄观内，偶兴述之。朗然子书。太玄朗然子进道诗刘希岳秀峰迷落魄洪杯数十年，朝朝恣性日高眠。尾问通得泥丸穴，丹鳌能分造化权。只此云霄应有路，算来人命岂由天。莫言大道人难会，自是顽夫不学仙。南北经游数十春，潜行玄理暗修真。不求世上无穷物，只向寰中觅个人。外药已知消息火，内丹常运溯流津。假饶千载重相见，也似如今貌转新。京洛幽闲寂寞中，住居古观古壕束。俗情亦染心无染，尘事虽同道不同。炼药岂辞千日苦，运精常遣四肢通。世问最贵真堪重，除却人身总是空。求仙之士乱纷纷，涉历山川走似云。总学长生寻外物，算来至道未尝闻。身中自有升天路，背上谁无出世纹。堪叹凡夫全不悟，尽甘荒野作丘坟。岂贵荣华岂重财，堪怜身向此中来。丹田自种留年药，紫府常然不死灰。髓实已无寒暑近，道成岂怕晓昏催。伤哉世俗孜孜过，逐利争名性转呆。兀兀陶陶是事休，花开花谢任春秋。金章紫绶从他贵，布素冠裳幸自由。寿命须同天地永，身心闲共水云俦。堪疑太上玄元祖，何故人问早白头。一居京洛十余春，未肯闲趋富贵门。摄养不教元气散，修行常遣谷神存。饥餐舌下津还饱，寒发丹田火便温。取性自怡兼自乐，且无暂色感人恩。今生不悟望来生，据等来生甚处明。争似便修天上路，何须更入地中坑。阳魂若壮非干寿，阴魄如强必致薨。百草经霜皆尽死，绿何盖覆镇长荣。本亲儒墨拟求官，忽悟幽玄道不难。阴气若消终未死，阳精如在自然安。身中每运无穷药，鼎内常烧续命丹。堪叹慕财贪色辈，煎熬终日有多般。世问万事不堪论，唯有身形与气存。金鼎会烧延命药，丹田解种驻颜根。每承大道垂麻瘾，肯受常人取次恩。已绝荣枯无玷累，却愁白日出乾坤。小隐居昆大隐邹，立身偏爱闹中闲。心澄莹若天边月，意稳安如海上山。常遣眼前无欲色，自然脸上有童颜。更能通得泥丸穴，何必驱驱炼大还。自说玄元旨趣深，何曾解问自家心。三田气若相通贯，二窍循流咽不禁。泛海经年搜命药，求仙触处走山林。争如向己身中觅，便见希夷道易寻。僻居古观胜山居，门掩荒苔马迹疏。静室忙吞千口液，幽窗闲却一林书。是非少为交知少，贪爱无时荣辱无。兀兀逐时随分过，任他人唤作愚夫。铸炼元精却返淳，万般为了始归真。若教愚者皆成道，争辩神仙是异人。报效全由功满日，希夷不离自家身。但能勤运冲和气，便觉容颜转转新。少年苦节近文儒，荏苒光阴六十余。得遇至人教学道，便将性命托虚无。发因运气苍还黑，脸为存精皱复舒。大要欲陪卿相位，分中无了护驱驱。诉流直上至泥丸，关节才通便驻颜。悟处如同观返掌，迷时似隔数重山。未明神识千般扰，达了心田万事闲。若要长生兼出世，到头都在自身闲。学道何须学执迷，无为之理总须为。气吞根祖非呼气，饥却心肠不忍饥。存得元精无老耄，去除情欲似婴儿。更能晓得冲天穴，定有逍遥出世期。求仙皆学采阴丹，甚处交精去复还。未及年余多卧疾，正当少壮改容颜。阳魂渐臧终无悟，性命将来似等闲。若要延龄身住世，存精保气寂寥问。紫衣师号苦贪求，养气烧丹总不修。未及中年身已老，正当强壮鬓先秋。惺惺知有长生路，兀兀甘随逝水流。本挂冠裳绿甚事，争名竞利等闲休。自住凡尘数十秋，纵然观色恰如条。常行元气滋容质，每论丹砂问道流。一种利名心不羡，万般荣辱眼前休。有钱多买杯中酒，无虑无忧有底愁。萤窗十载望求名，两上春闱事不成。有志无绿干寸禄，到头有分学长生。选官岂及选仙士，慕色争如慕道情。但得容颜常悦泽，升腾必定在前程。声名何在镇寰瀛，争似潜修出世程。强强烧丹终九转，勤勤运气彻三清。药成自有飞腾路，功满须归物外行。草爱荣华兼富贵，自身坚固最为精。世人慕色及贪财，亡命亡躯自此来。蚁风呃身还怕痛，阳魂去体不疑猜。一朝染疾医无效，万种求神望兔灾。若会运精兼保气，长生岂更掩泉台。浮华休羡学三茅，周易通来尽意抄。因悟道情亲至理，便疏人事绝知交。阳精每运无穷数，玉液常餐不暂抛。只候一朝功满足，会通玄鹤离凡巢。尽求点化要肥家，忘却形枯改岁华。慕色将身为奔物，贪财轻命比泥沙。口中解说修仙道，意内元来似夜叉。此辈顽愚终不悟，达人休要为伤嗟。
译《太玄朗然子进道诗》经名：《太玄朗然子进道诗》。北宋刘希岳撰述。共一卷。底本出自《正统道藏》洞真部众术类。《太玄朗然子进道诗序》我生长在漳水一带，家业本来富贵显赫；幼年学习儒家风范，曾经获得乡贡资格。叹惜浮世流逝得快，如飞箭激射；悲伤时光催迫，像瀑布奔流。我于是退身于玄门，寄托心志于道士的冠服。外丹使我通达恍惚杳冥的旨趣，内气使我明白逆流运气和胎息的根源。修炼勤苦还不到十年，人们就惊叹我不见衰老；寿命已经超过五纪，自己也觉得竟能如此。既有这样的灵异通达之效，所以难以缄默不言，谨慎吟成三十首，题名为《朗然子诗》。把它呈给同道，希望他们心境高远；圣人的旨意并不遥远，只是人们自己疑惑而已。时在宋端拱戊子年季冬，居住在洛京通玄观中，偶有所感而作。朗然子书。《太玄朗然子进道诗》刘希岳，号秀峰迷。潦倒失意地过了几十年，每天早晨都任性放纵，直到日上三竿才睡醒。若能通达泥丸穴，丹药就能分掌造化的权柄。仅仅这云霄之上就应当有一条道路；推算起来，人的性命难道真由上天决定吗？不要说大道是人难以领会的，只是顽钝之人自己不肯学仙罢了。南北往来游历了几十个春秋，暗中探究玄理，默默修炼真道。不求世间无穷无尽的财物，只向天地之间寻求真正的人。已经懂得外药火候的消息，内丹也常常运转逆流之津液。即使相隔千年重新相见，也会像今天这样容貌不断更新。居住在京洛幽静闲适而寂寞的地方，住在古老的道观和古壕之旁[疑]。世俗情感也会沾染，却不使内心受到污染；所做尘世之事虽相同，所走的道却不同。炼制药物哪里会推辞千日的辛苦？运转精气，常使四肢经脉通畅。世间最珍贵的，是真正值得珍重的生命；除此以外，一切都为空。求仙的人纷纷扰扰，跋涉山川，奔走如云。全都学习长生而寻找外物，说到底却从未听闻至道。人的身体中本来就有升天的道路，谁的背上没有出世的纹理？可叹凡夫完全不能觉悟，甘愿把自己埋在荒野中，成为坟丘。哪里看重荣华，哪里看重钱财？实在可怜，人的身体偏偏来到这样的世间。丹田中自然种下留住年寿的药，紫府中常存不死之灰。骨髓充实之后，已经不再接近寒暑侵扰；道一旦修成，哪里还怕晨昏催促？可悲世俗之人孜孜不倦地虚度一生，追逐利益、争逐名声，心性反而越来越愚钝。昏昏然、陶然自得，万事都置之不理；任凭花开花谢，随顺春秋更替。金印紫绶任由他人去看重，穿布衣、戴素冠，反而幸得自由。愿寿命与天地一样长久，身心闲适，和水云成为同伴。真令人怀疑太上玄元祖，为什么世间人却早早白了头？我在京洛居住了十多年，从未肯闲着去趋附富贵人家。保养身心，不让元气耗散；修行不止，常使谷神留存。饥饿时吞食舌下津液便能重新饱足，寒冷时发动丹田之火便会温暖。任性而行，自得其乐；暂且不以脸色去感受或迎合他人的恩情。今生不能觉悟，却指望来生；即使到了来生，又在哪里能够明白？哪里比得上现在就修习天上的道路，又何必再钻入地下的坑呢？阳魂即使强盛，也不等于长寿；阴魄如果过于强盛，必然导致死亡。百草经受霜打全都枯死，唯有绿叶覆盖之物长久繁荣[疑]。我本来亲近儒家、墨家，打算求取官职；忽然领悟幽深玄妙之道并不难。阴气如果消除，终究不会死亡；阳精如果存在，自然就能安稳。身体中常常运转无穷的药力，鼎中经常烧炼续命丹。可叹那些爱慕钱财、贪恋美色的人，整天遭受多种煎熬。世间万事都不值得谈论，只有身形和元气值得保存。金鼎终会烧炼延命之药，丹田能够种下留驻容颜的根本。既然承受大道垂赐的麻瘾[疑]，哪里肯接受普通人随意施予的恩惠？已经断绝荣枯变化，也没有污点和牵累，只是还忧虑白昼出现在乾坤之间[疑]。小隐可以居于山林，大隐则居于闹市；我立身处世，偏爱在喧闹之中保持闲适。心地澄澈明净，如天边的月亮；意念安稳沉着，如海上的高山。常使眼前没有贪欲和美色，自然脸上便有儿童般的容颜。若还能打通泥丸穴，又何必辛苦地炼制大还丹？自己谈说玄元之道的旨趣深奥，却何曾懂得追问自家的本心？三田之气如果相互贯通，二窍之气便会循环流动，津液也会不禁地咽下。漂渡大海，经过多年寻找延命之药；为了求仙，走遍各处山林。哪里比得上向自身之中寻找？这样便能看见希夷之道其实容易寻得。偏僻地居住在古观中，胜过居住山林；门扉掩映在荒苔之间，稀少得几乎没有马蹄踪迹。静室中忙于吞咽千口津液，幽窗下闲置着一林书籍。是非少，是因为交往知己少；没有贪爱，所以没有荣辱。昏昏然随时而行、安守本分度日，任凭别人称我为愚夫。铸炼元精，使它返归淳朴；经历万般作为，最终才归于真实。假如愚人都能成道，又何必争辩神仙是异人呢？获得报效和成就，全在功行圆满之日；希夷之道并不离开自身。只要勤于运转冲和之气，便会觉得容颜渐渐更新。少年时苦守节操，接近文儒；光阴渐渐流逝，已经六十多岁。后来遇到至人传授道术，便把性命托付给虚无。头发因为运气而由白转黑，脸庞由于存养精气，皱纹又舒展开来。本来想要陪伴卿相处在高位，但命分之中没有护持和驱策之事[疑]。津液逆流直上到泥丸，关节才一通畅，容颜便能留驻。悟道时如同反掌观看一样容易，迷惑时却好像隔着几重山。没有明白神识时，千般烦扰都会出现；通达之后，心田安宁，万事清闲。若想长生而又出世，到头来都在于自身的清闲。学道何必学成执迷不悟？无为的道理也总要有所作为。气吞根祖并不是呼吸之气；即使饥饿，心肠也不忍真正挨饿。保存元精，便没有衰老；去除情欲，就像婴儿一样。若还能明白冲天穴，必定会有逍遥出世的时期。求仙之人都学习采阴丹，到底在哪里交合精气而使它返回？还不到一年多便疾病缠身，正值少壮年纪却改变了容颜。阳魂渐渐衰弱，最终仍然不能觉悟；性命将来就会像等闲之事一样被弃置。若想延长年寿、使身体留在人世，就应当存养精气，保全元气，处于寂静清虚之中[疑]。苦苦追求紫衣、师号，却一味贪求；养气、烧丹之事总不修炼。还不到中年身体已经衰老，正当强壮时鬓发却先已如秋。明白清醒的人知道有长生之路，昏昏然却甘愿随逝水流去。本来已经戴冠穿衣，为什么还要做这些事？争名逐利，还是随意停止吧。我住在凡尘中已有几十年，即使观看美色，也不过如同草木枝条[疑]。常运元气来滋养形貌，每当谈论丹砂，便向修道之人请教。对利禄名声丝毫不羡慕，各种荣辱在眼前都置之不理。有钱就多买几杯酒来饮，既然无忧无虑，还有什么可忧愁的呢？在萤火照明的窗下苦读十年，希望求取功名；两次参加春闱，事情都没有成功。有志向却没有缘分取得微薄俸禄，到头来反而有缘分学习长生。选取官职哪里比得上选取仙道之士？羡慕美色哪里比得上仰慕道情？只要能使容颜常常喜悦润泽，升腾飞举必定在前途之中。声名在天地四方又有什么用？哪里比得上暗中修炼出世之道？勤奋不懈地烧炼丹药，终于达到九转；勤勤恳恳地运转气机，直通三清。药物炼成，自然有飞腾升举的道路；功行圆满，必定归于尘世之外。不要贪爱荣华兼求富贵，唯有自身坚固才是最精要的。世人贪恋美色又贪图钱财，丧命丧身都由此而来。蚁虫、风邪侵袭身体尚且会怕疼痛，阳魂离开身体时也不会有丝毫疑问。一旦染上疾病，医生也无能为力，便用各种办法求神，希望消除灾祸[疑]。如果懂得运转精气并兼能保养元气，长生之人又怎会被掩埋在黄泉台下？不要羡慕浮华，学习三茅之道；通晓《周易》之后，便把一切意思都抄录下来。由于领悟了道情并亲近至理，便疏远人事，断绝交游。阳精常常运转无穷之数，玉液经常吞服，片刻也不抛弃。只等待有朝一日功行圆满，便会通达玄妙，像仙鹤一样离开凡俗巢穴。一心追求点化之术，只想使家庭富裕，却忘记形体衰枯、年华更替。贪恋美色，便使身体成为奔逐外物的工具；贪图钱财，便把性命看得如泥沙一样轻。口中能够讲说修仙之道，内心其实却像夜叉一样凶恶。这样的人顽愚至死也不会觉悟，通达之人不要为他们悲伤叹息。
礼拜烧香求塑画，争如努力自修行。勤吞津液过千口，长记存神听五更。莫失常规频导引，更须子细运元精。虽然未得升天去，应有神仙录姓名。休读九经三史书，与君到了不相於。争如保息元和气，未自躬亲大药炉。存得阳精终济老，烧成金质定冲虚。分明有个长生路，争奈凡夫性转愚。求贵贪财无尽期，高官富极又何为。争如心静忘机虑，未胜身闲绝所疑。歌枕任从春日永，运精不遣鬓毛衰。他年物外相逢处，元是神仙别有期。真铅真汞不难寻，自是凡夫错用心。月魄日魂明甚易，木精火候理还深。苦辛运药须三载，变化通灵点五金。出世只消餐一粒，蓬瀛昆岛尽知音。夹脊双关至顶门，修行径路此为根。华池玉液频须咽，紫府元君遣上奔。常使气冲关节透，自然精满谷神存。一朝得到长生地，须感当初指教人。朗然子者，昔唐通玄观主也。事迹灵异，修炼非几。隐世百载，至宋端拱年，於桃花坊白日升天矣。劲赐改名集真观，有《神仙悟道诗》 三十首行於世。太玄朗然子进道诗竟
译礼拜、烧香，祈求神像和画像，哪里比得上努力亲自修行？勤奋吞咽津液超过千口，常常记得存神，直到五更时分。不要丢失日常的规程，要经常导引；还必须仔细运转元精。虽然还没有能够升天，但应当会被神仙录记姓名。不要再读九经三史之书，这些对你来说到头来也没有帮助。哪里比得上保养元和之气？你还没有亲自接近那座炼制大药的炉鼎。保存阳精，最终就能帮助自己抵御衰老；烧炼成金质，必定能够冲入虚空。长生之路明明存在，只可惜凡夫的性情越来越愚钝。追求尊贵、贪图钱财没有尽头；即使官位极高、财富极多，又有什么用呢？哪里比得上心境清静、忘却机心和忧虑？身体闲适，也胜过断绝一切疑虑。任凭春日漫长，安卧在歌枕之间；运转精气，不让鬓发衰败。多年以后在尘世之外相逢时，原来正是神仙另有约期。真铅、真汞并不难以寻得，只是凡夫错用了心思。月魄、日魂明白易懂，木精和火候的道理却仍然深奥。辛苦运炼药物必须经过三年，发生变化而通灵，并能点化五金。出世只需服食一粒，蓬瀛、昆岛都会有知音。夹脊的双关一直通到顶门，这是修行道路的根本。华池玉液必须频频吞咽，紫府元君会驱遣它向上奔行。常使气机冲过关节而贯通，自然精气充足，谷神得以保存。一旦获得长生之地，必须感念当初指点教导自己的人。朗然子，过去是唐代通玄观的观主。他的事迹灵异，修炼并非短期之功。他隐居于世间一百年，到宋代端拱年间，在桃花坊白日升天。后来敕赐改名为集真观；他有《神仙悟道诗》三十首流行于世。《太玄朗然子进道诗》完。