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真仙秘传火候法经名：真仙秘传火候法。一卷，不着撰人，疑出於南宋。底本出处：《正统道藏》洞真部众街类。真仙秘传火候法夫火候之法，非意中存想之虚炁，亦非呼吸腰上之真炁。其传之有三：心为之君火，而曰上昧。肾为之臣火，而曰中昧。膀胱为之民火，而日下昧。三炁聚而为火，散而为炁，故曰三昧真火也。升降循环，如天之道，一十五两三百六十铢，而有丹天之度，天炁五日一加系候也。人之修炼五数一进退火。吕公曰：一输火内养黄婆。海蟾曰：烧丹无使火龙飞，戌亥时下手子时止。幽室静坐，频去思虑，微微托几，轻轻脸腹，鼻息绵绵，用之不勤。默想丹田如火轮转不倦，胁下不动如困，暂歇再胁者聚，聚散之黑想火输以制下心。火炁入黄庭宫，始觉腹微痛，次觉渐热，若止行此法，自可补虚益炁，稳而安乐延年。以前龙虎交媾并行百日，下火五两，自戌至子，炼成津汞，而药力余。二百日下火十两，自酉至子，炼砂成金砂，而圣胎圆。三百日下火十五两，自申至子，炼砂成金，纯阳炁生。计日三百，计火三十两，故号日功满三千是也。以金砂一斤八，凝息计数。二足方号铢，二十四为之一两。用肘后飞金晶像肘后金晶火象也。玉京山论曰：凡炼金丹起火，十一月甲子日起，一阳生战五阴，谓之地雷复卦。何者？坤为震母，坤一爻变，成震，是木木为阳。坤为阴宫，五土能养一阳，一阳水银也，象铅之有银。故《参同契》之因立基兆者，从坤而变成阳。故起复卦者，上坤下震，此明黄芽初养蒙之义，变化之渐也。起为日后一月子时至五日六十时为一候，三候一炁运火，若运火时，须鼻引闭炁，端坐运心火上行，须发顶火下至丹田，昼夜行八百一十丈。故尺分为寸，若人知寸后守分两合百刻，故观天之道在乎掌。凡人呼吸，脉行六寸一息，四至二尺四寸为一刀，二丈四尺为圭，二百四十尺为铢，二千四百尺为两。且一斤十六两，都总三百八十四铢，何异阴阳紧数，以应一年三百六十日二十四炁矣。又半故在易合策数，在人合息数。如修药逐节换鼎，便火加至九节，即不加也。渐渐随火添黄芽白雪之炁，旋入鼎中炼为金丹。其丹炼至九个月换鼎，谓之九转金丹也。行武火六十四时中火候铅汞虽得凝结，未能便伏，须凭火力炼元自守，立作命基也。《西山会真记》中子后午前行火法，令肾炁上升，心液下降，服丹之日便当火在子午寅申之时，子武火一百六十一参抽添，寅文火一百八息，戊己火六十四，甲丙火七十二，平偷卯酉用在寅申，男生於丙寅，女生於壬申，饵丹罗行己火，存神端坐，正抱外肾澄绝思虑，抱元守一。然后定息七十二数，自此不得喜怒急躁，恐或奔逸不为小事。行水用鼎在怀，神不与交，闭息七十二数。情狂兴落，切在把捉，无令失措。谨蓄兵威，阵而不战，炼合之时，须行子午。九鼎五字诀，存缩吸闭呵，又名五固法。方便真人露火机吾於入道之初，便闻仙诀云：神仙秘易不秘难，圣人传药不传火之语。药可知而火不可得而闻也。自后求师访友，识得南离北坎，东木西金、龙虎升降、日月魂魄，至於鼎器药物、三关无碍、顺死逆生之理，唯火候未明，丹莫能结。阅尽千经万论，究其渊源则智莫能测，无非自悟。况真仙火候说到妙处，皆云须遇至人口传心授，学道之人无不因此以至息堕，中道而废者，可谓若牛毛之多也。自念幸逢无上之机，若不遇火候之诀，亦堕於牛毛之数矣。於是朝夕忘餐弃寝，尽将平日所得仙经秘典，苦志研穷，虽自觉有所悟，犹疑未然。如是荏苒数载，忽遇至人传斯妙诀。及闻师言曰：吾得师旨之后，於仙经参究，丝毫无差，方悟仙经所谓：寻文终不的，义向文中出，若不遇真师，典籍成虚述。岂空言哉？予既得师旨，即便下功，阳九之数方周天，大丹已就，妙哉。仙经所谓：秘易不秘难，传药不传火者，正恐凡愚下士容易得知，窃弄天机，必生轻慢。又恐志道之士留神丹经，至人未遇火候难明，故不得已而托之易象，喻之爻辞以类日月之盈亏、阴阳之升降，仿此以为抽添之纪纲也。切原炼丹之要，当以真铅真汞，为基，火候为本。学道之初当以精炁神为本，火候为末。经所谓天得一以清，地得一以宁，人得一以灵。夫人之灵莫灵於神，宝莫宝於炁，爱莫爱於精。人之眼目居於昆仑之下，为神之门，口鼻为炁之户，尾闾为精之路。言其神则有阴有阳，论其炁则有清有浊，究其精则有逆有顺。天机妙用悉隐於斯，是以圣人必先静定，虚其神，炼其炁，逆其精，凝结於黄房之内。开金锁，彻玉关，斡运璇玑，则银浪滔天，金精飞顶。於是则运天符拟日月度数，准更漏迁移五行生克，不失抽添，则卦象乃筌蹄耳。
译《真仙秘传火候法》经名：《真仙秘传火候法》。一卷，作者不详，推测出于南宋。底本出处：《正统道藏》洞真部众街类。《真仙秘传火候法》所谓火候之法，既不是意念中存想的虚炁，也不是呼吸腰部以上的真炁。它的传授有三种：心为君火，称为上昧；肾为臣火，称为中昧；膀胱为民火，称为下昧。三炁聚合便成为火，散开便成为炁，所以称为三昧真火。它升降循环，如同天道；【“一十五两三百六十铢，而有丹天之度”原文疑有讹误】。天炁每五日增加一次，作为火候。人修炼时，按五数进退火候。吕公说：“一输火内养黄婆。”海蟾说：“烧丹不要让火龙飞腾，戌亥时下手，子时停止。”在幽静的室内静坐，频繁排除思虑，微微托举【“托几”疑为讹文】，轻轻摩按腹部，鼻息绵绵不断，运用时不要过于勤快。默想丹田如火轮不停旋转；胁下不动，如同困倦，暂时停歇后再行，使胁下之气聚集；聚散之炁想象为火轮，以制约下心。火炁进入黄庭宫，开始觉得腹部微痛，继而渐渐发热。若只行此法，自然可以补虚益炁，使身体安稳、安乐并延年。此前龙虎交媾并行一百日，下火五两，从戌时至子时，炼成津汞，药力尚有余；二百日下火十两，从酉时至子时，炼砂成金砂，圣胎圆成。三百日下火十五两，从申时至子时，炼砂成金，纯阳炁生成。共计三百日、用火三十两，所以称为“日功满三千”。以金砂一斤八两，凝息计数。两足方称为铢，二十四铢为一两。使用肘后飞金晶，象征肘后金晶火。玉京山 论说：凡是炼金丹起火，从十一月甲子日开始，一阳生成，与五阴交战，称为地雷复卦。为什么这样说？坤是震的母卦，坤卦的一爻变动便成为震卦；震属木，木为阳。坤为阴宫，五土能够养育一阳；一阳就是水银，象征铅中含有银。所以《参同契》所说的建立根基、显现征兆，是从坤卦变化为阳。起复卦时，上为坤、下为震，这说明黄芽开始养育、处于蒙昧状态，是逐渐变化的意义。从起火之日算起，一个月后子时至第五日，共六十个时辰，为一候；三候运行一炁而行火。运行火时，须用鼻吸气并闭息，端坐，运心火向上，使火从头顶下降至丹田，昼夜运行八百一十丈。所以把尺分为寸；如果人知道寸数后，再守住分、两，合计为百刻，所以观察天道，关键在于掌握这些尺度。凡人的呼吸，脉行六寸为一息；四息行二尺四寸，为一刀；二丈四尺为一圭；二百四十尺为一铢；二千四百尺为一两。并且一斤为十六两，总计三百八十四铢，这与阴阳的紧数有什么不同呢？它是用来对应一年三百六十日、二十四节气的。又有一半，所以在《易》中合于策数，在人体中合于息数。修炼药物时，应逐节更换鼎；火加到九节后，便不再增加。渐渐随着火候增添黄芽白雪之炁，回旋进入鼎中，炼成金丹。这种丹炼到九个月时更换鼎，称为九转金丹。运行武火六十四时的火候 铅汞虽然已经凝结，却还不能立即伏藏，必须依靠火力炼养，使元炁自行守持，立为生命的根基。《西山会真记》所说的子时以后、午时以前行火法，是使肾炁上升、心液下降。服丹之日，应当在子、午、寅、申时行火：子时用武火，作一百六十一番抽添；寅时用文火，一百零八息；戊己火六十四；甲丙火七十二；平常卯酉时不用火而在寅申时使用。男子生于丙寅，女子生于壬申。服食丹药后，依次行己火，存神端坐，正抱外肾，澄清断绝思虑，抱元守一。然后定息七十二数；从此不得喜怒急躁，恐怕炁息奔逸，这并不是小事。行水。把鼎放在怀中，神气不与它交合，闭息七十二数。情欲狂动、兴奋发作时，关键在于把持，不要使自己失措。谨慎蓄积兵威，如同列阵而不交战。炼合之时，须行子午。九鼎五字诀是：存、缩、吸、闭、呵，又名五固法。方便真人显露火候的机要。我在开始入道时，便听到仙诀说：“神仙的秘诀容易传授，不容易传授的是难处；圣人传授药物，却不传授火候。”药物可以知道，火候却无法听闻。后来我寻访师友，认识了南离北坎、东木西金、龙虎升降、日月魂魄，以及鼎器药物、三关无碍、顺死逆生的道理；唯独火候没有明白，丹便无法结成。我读尽千经万论，探究它的源流，却不是智慧所能测度，只能靠自己悟得。何况真仙谈到火候的精妙之处，都说必须遇到至人亲口传授、心中传承。学道的人没有不因此而停息堕落、中途废弃的，这样的人可以说多如牛毛。我想到自己有幸遇到无上的机缘，如果没有得到火候口诀，也会落入牛毛之数。于是早晚废寝忘食，把平日所得的仙经秘典全部拿来苦心钻研；虽然自觉有所领悟，却仍怀疑未必正确。这样过了数年，忽然遇到至人传授这一妙诀。听到老师说：“我得到老师的旨意以后，参究仙经，丝毫没有差错，这才悟到仙经所说的：‘只在文字上寻找，终究得不到；意义要从文字中显现。若遇不到真正的老师，典籍便成了空洞的叙述。’难道是空话吗？我既然得到老师的旨意，立即下功修炼；阳九之数刚好周天，大丹已经炼成，真是妙啊！” 仙经所说的“秘诀容易传授，不容易传授的是难处；传授药物，不传授火候”，正是担心凡夫愚人和下等士人轻易得知后，私自玩弄天机，必然产生轻慢之心。又担心有志于道的人只留心丹经，却因没有遇到至人而难以明白火候，所以不得已借托易象，用爻辞比喻日月盈亏、阴阳升降，依此作为抽添的纲纪。总的来说，炼丹的要领应当以真铅、真汞为基础，以火候为根本。学道初步，应当以精、炁、神为根本，以火候为末。经文说：“天得到一便清，地得到一便安宁，人得到一便有灵性。”人的灵性没有比神更灵的，宝物没有比炁更宝贵的，所珍爱之物没有比精更值得珍爱。人的眼目位于昆仑山之下，是神的门户；口鼻是炁的门户；尾闾是精的通路。说到神，有阴有阳；论到炁，有清有浊；探究精，有逆有顺。天机的妙用全都隐藏在这里。因此圣人必先静定，使神虚静，炼养炁，逆行精，使其凝结在黄房之内。打开金锁，贯通玉关，运转璇玑，于是银浪滔天，金精飞上头顶。这样便运行天符，拟合日月度数，依据更漏迁移和五行生克；如果抽添不失其度，那么卦象也只不过是引导工具罢了。
论其火，则身有周天火，漫天漫地火，焚身三昧火，劫坏敌阴灵龟火。其於造化丹运符行火，则有文武火，阴阳火。其符则有天符、地符、日符、月符、阳符、阴符。其文武之符火，是逆度三关进退抽添结丹之火。其劫坏敌阴灵龟火者，乃阴阳交娠之火，通彻三关，若顺流尾闻，则生人矣。经云：顺则成人，逆则飞升。提畜阴龟文火生，紧守玄关武火烹，契合日月天符行，男女神交劫火崩。人能悟此诀者，火候得之已有余矣。细论符火之要，昼夜行两卦，互用乾坤上下交移，用符之言也。火乃震巽所生，是还丹之父母也。进乃魄中生魂，火木用事，，退则魂中生魄，金水当权。前有白日阳符，后有黑月阴象，栖其身，接其气，三元用逆顺抽添，四季在昼夜两卦，十二爻以应周天之数，蹙三百六十日造化。岂愚暗之徒妄意揣度哉？真仙所谓年是象，月是象，日时是真。诀曰：用卦不用卦，须向卦中为，执着用卦时，用卦却成非。详斯旨诀，真仙岂隐秘哉？以是明尽天机，予欲传示后学，书此天机敬呈我师。师曰：首肯云，汝能如是方便。即书云方便真人露火机。颂曰：火记六百篇，隐奥理难识。前圣与后圣，谁肯言端的。真人大方便，说尽真消息。祗此无上机，何劳更寻觅。火候诀者，一年有十二个月，内除卯酉二月八月两个月不行火外，十个月，每日行两卦，一月行六十卦也。十个月六百次，行火六百徧，火结养还丹，行自己息火。又有炼丹九转之火，须真阴真阳交合烹炼也。结养还丹息火，每日於子时后午时前，乃复姤二卦，行自身中之息火。得种子之后未能成丹。方可行息火，令丹结就。若未得种子，虚劳功力。夫运符行火，於子后午前子正一刻止正四刻，午初一刻止初四刻。存神端坐，两手各掐子文，澄绝思虑，抱元守一，闭息畜两外肾缩谷道，定息七十二数，然后弯背凌颈，候气自尾闾上到夹脊，至曹溪之下，乃三椎骨下是也。用头左转播动两肩，次以右手中指不放诀。捺定右鼻孔，吸炁一口，又随用两手中指塞入两耳内，亦不放诀。乃紧闭闹市。假令气冲过曹溪、上至脑转额前，自眉间下，两眉中间有微汗出息应。至口甘甜，即用舌尖拄定上腭，候津液满口，徐徐咽下。想自肺而下，入至丹田讫。少时气定，又依法而行之，如忍气不住，却用鼻吸气，自然安也。子后行功半个时辰，阴极阳生之时；午前行功半个时辰，乃阳极阴生之时。仙经云：复姤自兹能运用，金丹谁道不成功。子后乃复卦￥ 后乃姤卦。又是运系还精补脑，一撞三关，常使炁冲，关节透自然精满谷神存。自己一身行之。炼丹九转之火，须真阴真阳生神造化，与太阴同经一月一周火。凡五日，水中生金，先沉而浊，三日之后即浮而清。可於戌亥时用事，鼎在怀中，神不与交。正定抱元守一，弯背凑颈，十指如钩，掐两子文，畜外两肾，闭息九浅一深，时缩谷道，进七十二数毕，少定，又行之，不拘次数。或行三数，或五数，或七数，每数七十二，亦运令炁自夹脊冲上三关，至顶而下，候太阴情狂兴发舌冷即止。一月候至，则於三日之内戌亥时行功。一切在把捉，无令失措，谨蓄兵威，每行三数，乃小阳文火也。若行七数，乃武火烹也。乾坤之卦，会於戌亥之间，日月合朔，阴阳交姤，故万物察气於亥，宜行功。炼丹九个月，行功九次，乃九转也。故云：炼得金丹成九转，大如金弹，色同朱橘，与天地同长久。到此丹熟，不须行火也。故云：一年火候都经过是也。真仙秘传火候法竟
译论到火，身体中有周天火、漫天漫地火、焚身三昧火、劫坏敌阴灵龟火。至于造化丹、运行符、施行火候，则有文火、武火和阴火、阳火。火符有天符、地符、日符、月符、阳符、阴符。文武符火，是逆行三关、进退抽添、结丹所用的火。所谓劫坏敌阴灵龟火，是阴阳交合受孕之火，贯通三关；如果顺流经过尾闾【原文“尾闻”疑为“尾闾”】，就能生人。经文说：“顺则成人，逆则飞升。”提举蓄养阴龟，文火生发；紧守玄关，武火烹炼；契合日月，运行天符；男女神气交合，劫火崩发。人若能悟得这一口诀，火候便已经得到大半。详细说符火的要领：昼夜运行两卦，互相使用乾坤，上下交替运移，这就是使用符的含义。火由震、巽所生，是还丹的父母。前进，是魄中生魂，火木掌权；后退，则是魂中生魄，金水掌权。前面有白日阳符，后面有黑月阴象，使其栖居于身、接续其炁；三元依逆顺而抽添，四季配合昼夜两卦，十二爻用来对应周天之数，促成三百六十日的造化。这难道是愚昧之人可以妄自揣测的吗？真仙说：年是象，月是象，日时才是真实的。口诀说：“用卦还是不用卦，都须在卦中行事；如果执着于用卦，使用卦反而成了错误。”详细体会这一旨诀，真仙难道真的隐秘不传吗？因此我已经把天机阐明，想传示给后来的学道者，写下这些天机，恭敬地呈给我的老师。老师点头称许，说：“你能够这样方便地阐明。”于是题写道：《方便真人露火机》。颂说：“《火记》六百篇，隐微深奥的道理难以认识。前代圣人与后代圣人，谁肯把真实端倪说出来？真人大为方便，把真实消息全都说尽。只是这一无上的机要，何必再去寻觅？” 火候诀说：一年有十二个月，其中除去卯月、酉月，即二月、八月这两个月不行火，剩下十个月每天运行两卦，每月运行六十卦。十个月共六百次，行火六百遍；火候结养还丹，运行自身的息火。又有炼丹九转之火，必须使真阴真阳交合而加以烹炼。结养还丹、运行息火时，每天在子时以后、午时以前，运行复、姤两卦，行自身中的息火。得到种子以后，尚未能成丹，才可以行息火，使丹结成；如果尚未得到种子，便是徒然劳费功力。运行符、施行火候，在子时以后、午时以前：子时正一刻停止，正四刻开始；午时初一刻停止，初四刻开始。存神端坐，两手各掐子文，澄清断绝思虑，抱元守一，闭息蓄养两外肾，收缩谷道，定息七十二数。然后弯背、收颈，等待炁自行从尾闾上升到夹脊，直到曹溪下面，也就是第三椎骨之下。用头向左转动，带动两肩；接着用右手中指不放开诀，按住右鼻孔，吸入一口炁；又同时用两手中指塞入两耳内，也不放开诀。于是紧紧闭住【“闹市”疑为讹文】。假如炁冲过曹溪，上升到脑部，再转到额前，从眉间下降；两眉之间微微出汗，便是息炁相应。直到口中出现甘甜味，便用舌尖抵住上腭，等津液充满口中，再慢慢咽下。想象津液从肺部向下，进入丹田。过一会儿气息平定，再依法运行；如果忍息不能坚持，就用鼻子吸气，自然会安定。子时以后行功半个时辰，是阴极阳生的时候；午时以前行功半个时辰，是阳极阴生的时候。仙经说：“复、姤从这里能够运行，金丹哪有不成功的道理。”子时以后是复卦，午时以前是姤卦。又是运转还精补脑，一次冲过三关，常使炁息冲击，关节自然贯通，精满而谷神得以保存。这是在自身一身之中运行。炼丹九转之火，必须使真阴真阳生成神气并发生造化，与太阴同经，一月运行一周火。每五日，水中生金，先下沉而浑浊，三日以后便上浮而清澈。可以在戌亥时行功，把鼎放在怀中，神气不与它交合。端正安定，抱元守一，弯背收颈，十指如钩，掐两子文，蓄养两外肾，闭息九浅一深，不时收缩谷道，进息七十二数。完毕后稍作安定，再继续运行，不限次数。可以运行三数、五数或七数，每数都是七十二息；同时运使炁从夹脊冲上三关，到达头顶后下降，等到太阴情欲狂动、兴奋发作、舌头发冷时便停止。一个月的火候完成后，便在三日之内的戌亥时行功。一切关键都在把持，不要失措；谨慎蓄积兵威。每次运行三数，是小阳文火；若运行七数，便是武火烹炼。乾坤二卦会合于戌亥之间，日月合朔，阴阳交姤，所以万物在亥时察受炁息，适宜行功。炼丹九个月，行功九次，就是九转。因此说：“炼得金丹成九转，大如金弹，颜色如朱橘，与天地同长久。”到了丹成熟时，就不必再行火。所以说：“一年火候都经过。” 《真仙秘传火候法》完。