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译《金液大丹口诀》经名：《金液大丹口诀》。由白衣道者传授，郑德安作序，疑出于宋元时期，共一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部众街类。《金液大丹口诀序》太微洞天白衣道者传授，冲虚妙静宁真子郑德安作序。凡是想修炼成真，必须穷究事理、穷尽本性，进而达到对生命本质的认识，这才可以。性理尚未明白，生命之道就无法知晓。因此，佛教以性为主、命为伴；太上道以命为主、性为伴。这两种说法都很好。以性为主的，首先要明白：在我父母尚未生我之前，我究竟是什么；把世间万般境象全都看破，原来只是这一点虚灵之性为主，这个身体也不过是虚幻的。既然如此，最后这一关该怎样收拾回去？佛说：向上的这一关，千圣都不传授。若能得到它，就称为六通无碍、六自在如来；若没有这一关，最终仍归于顽空。祖师说：即使你悟透了真如本性，也免不了舍弃这个身体又进入另一个身体；从此还要兼修大药，顿然超脱无漏，成为真人。太上以命为主，首先要使人充实腹部、滋养身体，保全精气，使精气化神，再使神与道相合；纵横运用仍能自如，长久保持如玉树般枝、茎、花、叶茂盛的状态。经过功夫锻炼，以纯阳为本体，身外另有一身，能够千变万化，穿金透石，显现种种神通，这与佛有什么不同？“性命”二字，不能拆成两件事说，也不能合并成一件事说。因此，仙家关于金液大丹的妙诀，像藏在金箱玉笋中一样，是万劫难逢、只传一次的秘法。《玄科》说：遇到合适的人却不传授，就是闭塞天道；妄自传给不该传的人，就是泄露天宝；轻率泄露、怠慢秘法，罪过会使形体灭亡，九玄七祖都要受到冥界考问。伯阳祖师说：我私下与人谈论这些，哪里敢轻易写成书？把心中所得记录在竹帛上，又恐怕泄露天符。若因此舌头生疮、闭塞道门而获罪被诛，就只能口传口诀，难以用文字传授。仔细想来，不必多说；要深藏而守护，不可写成文字传布。平叔祖师说：我从前把秘法传给三个人，三次都遭遇祸患，从今以后应当钳口结舌。即使鼎镬摆在面前、刀剑加在脖子上，也再不敢说了！我思量此事，希望天下人都能通达此道；既然戒律如此严密，又该怎么办呢？既然得到师传，就难免有所泄露，即使粉身碎骨，也难以报答师恩。先师说：一人传道，福泽可及九祖；太上愿愿求长生，必不固执斩断传承。我于是撰写六十四句口诀，题为《太一含真火符直指七言诗》，共十七首；又作《一秤金》《西江月》六首。它们对应纯乾卦，其中包摄了下手功夫、玄关一窍、药物川源、火候秘旨、进退抽添、沐浴温养、脱胎神化等内容，无不完备详尽。这都是我亲自实践所得的妙处。希望学习者勤勉用心、精进修持，限定日期便会有验证。得到验证之后，每日观察消息、拟定时刻，要准确辨别，认清浮沉，识别昏明，知道早晚；不要打瞌睡，并节制饮食。功夫到了，下降时就要采取，升腾时就要迎接，使之结成一团，发出光明。要细密绵延，不可有大的过失；若狂乱急躁，就会有功夫不足的忧患。得到它并不难，实行它却难，守护它尤其难。估量起来，不过辛勤十个月，却能永远享受无穷的安乐。不过，这些道理还不知道谁能刚烈慷慨、卓异而仁厚地担当；只有明白道的人得到后，默默实行，句句相应，才算实现我德安的愿望。若遇到师传口诀，是否真诚、是否实行、是否勤勉，都不应归咎于德安。我发誓说：如果我等候那些肯学习的人，万劫之中即使遭受风刀之刑也甘愿受考。若有人得到这部书却轻慢懈怠，永远沦为下鬼，祸及九玄，学习者应当对此明察！《金液大丹口诀》口诀说：我十九岁时离家访师，遇到了至真的老白眉，他用一句话指出玄关窍；有中有无、无中有有，其中的道理谁能领会？得到玄关窍后回来，专心内视；黄婆就在这点地方，我如今不怕受天诛责，把这些告诉求学仙道的人知道。心脏之下、肾脏之上、身体中央偏高的地方，大约以[疑误]为根基，不要执著于有形之象而妄自作为，只须凝神，安定在这个规矩上。行功时要盘腿端坐，隔绝尘缘、忘却杂念，双眼低垂，鼻息绵绵，调息到似乎要停止；想要停止却又不停，只差毫厘。到了这里，切不可再生起念头；如果念头又起，气与神就会分离，即使全身百骸像要坠落，也要忍耐；无论生死，都不要产生疑惑。顷刻之间，百脉之气聚拢而来，心神仿佛昏沉，力量难以支撑，满口的玉液缓缓咽下，便觉得头顶有玲珑之风吹过。中间有一道热汗流出，流到尾闾便化为离火，炽热地冲入昆仑顶，化作一粒玉珠垂下。缓缓通行流下来，玲珑清润，像雪梨一样。渐渐滴入玉池，于是把液体送下，才算相宜。穿过重楼进入土釜，红莲含药，景象奇绝。用意念送入黄金鼎，鼎底的火自行升起，无人烧煮。这是天然的真火所用；火升起时的火候，很少有人知道。一刻有丹便一刻采取，一时火起便一时察看。千经万论都没有记载，我如今泄露出来，希望你能珍惜。每天一阳来临、阳气复生时，必须赶快进火，不可迟疑。进火没有别的计较，只须用心意去迎接它。火势强烈时，心意就用得强烈；火势文缓时，就用意念随顺。逐渐积累，汞就干涸，铅自然耗尽；抽添进退，要依照盈亏的规律。沐浴只忌卯、酉二月；如果还要加火，必然倾覆危险。到了这个节气，适宜守持；过了这个时候，施行时必须谨慎。经过十个月的胎养，还要温养；一旦显现出来，便呈现仙人的姿态。容貌与常人没有两样，这才显出神仙妙用的广大。还有一句话要特别嘱咐：千万不要在脱胎后胡乱奔驰。神识若要出行，应当频频回顾本宅；等到出入熟练后，才可以远游嬉戏。姑且等到三千功行圆满，玉皇降下诏书，召入丹墀。诗十七首 初习坐 先盘腿端坐半年，其次应当清静，断绝尘缘；然后运用我的真妙口诀，诚心专一地守住中田。下手 存养元神、安定心志，进入黄宫；百脉朝向元气，元气聚集其中；身体沉重如山，汗出如雨，顷刻之间火焰自然猛烈冲起。功夫到时 太极无形而生出一炁，默默地由一炁化为阴阳；清气中有浊气从天而降，炁中藏着红气，从地上显现。火候 圣人传授药物而不传授火候，从来很少有人知道火候；如今泄露天机的妙理，火在初爻发动，就是子时。拟定时刻要准确 炉中烈火赫赫，长久保持红色；也要用心意迎入土宫。每天一阳发动的时刻要准确，不要因用错而白费神功。药物景象 守在一坛之前，药芽已经萌发；朱砂鼎底的火刚刚明亮；中宫玉漏丁丁滴响，皓月横在天空，夜气清澄。升降交结 水从高处的源头流向玉京，火从地户生起而发出光明；一升一降都归于中土，结成团团的离坎之精。抽添妙用 汞归入金鼎，铅隐藏蛰伏；铅在玉炉中产生，汞自然消减。二物在有无之间成为至宝，抽添的法则自然超妙。浮沉沐浴 沐浴的原因有两种，意义都很微妙；学习者必须不违背时机。真炁熏蒸，遍及全身；一炁浮沉，才合乎适宜。紫河车 含养元神、元气和精；紫河车转动，像风轮一样；华池之内潺潺有水声，金色光芒闪烁，遍体充满春意。

译聚散变化 前面短小，是因为交媾之时；退去后渐长，成为药物，散开而复归。阳气消减，汞液干涸，浑然无事；只等待周天再次发动时机。养成炁母 金胎和神室在中宫，似有似无，必须积累功夫；三个月时形状像橘子，一年之后数量充足，红光贯通天空。百日基成 百日之内炼养，谨慎持守盈满；渐渐觉得炉边仿佛有菊花香气，这已经是半成的消息，应当小心等待它从黄庭出来。沐浴忌日 在兔鹦之月暂且放宽心怀；停止用火，保护圣胎。十个月功成，光芒穿透身体；天门炽烈，颈项仿佛张开。移神换项 膏月移神直线上升，三关一旦贯通便能通灵；青娥仰望昆仑顶，穿过黄庭进入紫庭。温养胎仙 炁充足而神灵进入紫宫；要从容温养三年。如果与尘世境界还有一丝隔绝，便会失去通往蓬莱的万重道路。自然神化 九年提携身外之身；此时出入不再受亲缘等束缚。功成行满，丹书召唤，驾鹤翩翩拜谒紫宸。《西江月》六首 剥尽之后一阳复来，井底灵泉温温涌动。纷纷白雪从长空降下，人正在琼楼饮宴。忽然听见黄婆[疑误]来报，翠娥已经来到宫门前。两人相见，结成婚姻；料想无人能够看见。正当二阳来到，急忙召请金公。三人相会进入黄宫，彼此施恩结义，共享欢悦。饮用龙肝虎髓，驾着船，饮着香浓美酒。这样的富贵胜过仙翁，胜过豪门人家的享用。忽然三阳交泰，氤氲之气使万物都充满春意。百姓安宁、国家富足，共贺新年；大地上的人人都在庆祝。不知不觉元宵节又到了，皇家放赏、张挂华灯；婴儿和老妇暗自欢欣，记住月圆的时刻。天上雷声震动，属于大壮之象，人人都感到恐惧而修身。千山云气布满，炁息熏蒸；沐浴时应当虚心清静。贤者若能悟得这个道理，就应当能够理解众真。阴阳到了这里，两者相互停息；二八之数与德刑相称。老阳逐出少女，全家便都是男儿。五行四象正当旺盛之时，富贵也由此荫生。中宫以黄金作为墙壁，重楼以玉砌成阶梯；更兼身体内部有摩尼宝珠，可以比拟元始天尊悬挂的宝珠。四月纯乾，是夏季的开始；华池中的菌蕈[疑误]旧花开放。金色的水波与皎洁明月映照楼台，珠露托着荷花，十分可爱。要造成天然的造化，必须依凭神意运转安排。虚中所积的功行实在奇妙，这些道理说给常人听，他们是不会懂的。《安乐歌》你难道没有看见：安乐窝中的懒散人，不贪恋富贵，也不追求名声，只从无中寻找有，必须认清什么是假、什么是真。大道本来就恍恍惚惚，阴阳相互制约才形成万物；求学的人愚昧迷惑，全都不知道，遍寻万卷经书也找不出来。遇到明师亲自指授口诀，关键只在眉毛和眼睫之间；要登上高峰，即使只需片刻，也必须走到那里；没有遇到明师，沿着直路行走也只是白费跋涉。安设炉鼎，建立根源；离中有汞，坎中有铅；两种药物相互携带归入土釜，经黄婆媒合后才团圆。这件东西无处可寻找，它的奥妙玄微世人不识；自己的功课由自己收摄，即使你强行夺取，也无法夺走。人人都有炁、精和神，并不是朱砂与水银；在偃月炉中不断进火，炼成一斤金精。既然有根本，又何必忧愁末节？自在逍遥，永远豁达；逆顺纵横，体性自然相同；得到形象后忘掉言语，便成就正觉。别人笑我贫穷，我并不贫穷；只可惜身体虽然贫穷，道却不贫穷。玄珠至宝是我的朋友，养在丹田之中，是无价之珍。空却不空，色却不色；造化循环没有穷尽。有人来问我该怎样做，我却无法与他共同谈论。白白劳神，徒然费力；福分浅薄的人谁能测知？连南北东西都还分辨不清，又怎能辨别青黄和炁白？洗濯于甘泉，涤除污垢；神仙也是由凡人修成的。妙用明明就在眼前，却还要崎岖曲折地走漫长道路。宾就是主，主就是宾；宾主相互观看，亲近得更加亲近。研习丹经要凭口诀，其中的真实要旨自然是真。存养自己的心，涵养自己的性；性若能存守，心自然端正。无为而为，便无所不为；万般境界都忘却，神自然会应合。不是也可以说是，是也可以说不是；在是非之间反复执著，便转而迷惑。迷惑的人不能悟得玄元之理，通达的人则超升到太微。既然已经得到鱼，哪里还用得着鱼筌？既然已经渡过河，哪里还用得着筏子？安乐窝中的乐道歌，便是长生不死的秘诀。《归真篇》示教后学 道就是心，心就是道；道由心生，心因道而存在。由于心而明白道，由于道而悟得心；心生起便成为性，性从心而有。这种性就是真性，无生无灭、无去无来，不增不减，如如自然，光明灵妙，圆通于太虚，这就是它。变化感通称为神。神的由来是：没有心，神不能建立；没有炁，心不能成就；没有精，炁不能存在；没有炁，精不能生发。没有神，炁不能运行；没有炁，神不能行动；没有精，炁不能停留；没有神，精不能凝聚；没有心，神不能守持；没有神，心不能灵明。神的灵妙在于，不加催促却迅速，不求取却自来；变化不可测，自然而然，却也不知道为什么会这样自然而然。心神的妙用，我已经明白了！所以达摩从西方来，不立文字，面壁九年，直指人心、见性成佛，说的就是这个道理。这里所说的心，不是思虑、念想中有形可测的心，而是天心之心、人体之中的心。应当在人身中求取，不可到别处求。若不是遇到至人，就无法听到，也无法见到。即使遇到至人，得到秘密传授，如果自己不下静定的功夫，不能在大死场中辨认清楚，也不允许知道它。既然知道了，就是真正知道；既然悟到了，一切便由此产生：一由此而有，二由此而得，三则生出万物，造化无穷！于是佛、仙、圣人深深明白大道，彻底悟得天心；阴阳造化、妙理玄机，也都是从这颗心中得到的。圣人的心与凡人的心，其实只有同一个心。悟得它的人成为圣人，迷失它的人只是凡人。唉！道明明就在近处，却到遥远之处去寻求；事情明明容易，却偏要到艰难处去求，这是为什么呢？真如妙性，人人都圆满具足，只因贪恋、执著，才一无所得。大丈夫应当刚烈慷慨，立即承担起来，领会这些话，朝着这里用功，就能与道合而为真。《抽添诗》意念到达玄关，抽取百脉之气；真铅在海底放出金光；神归于混沌，增添真水；灵汞在山头化为玉浆。《金液大丹口诀》完