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太上洞真智慧上品大诫经名：太上洞真智慧上品大诫。撰人不详，约出於东晋。系古《灵宝经》之一。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部诫律类。参校本：敦煌P.2461、P.2358、S.5746、S.6290、P.3793号抄本。太上洞真智慧上品大诫#1元始天尊以开皇元年七月一日午时，於西那玉国郁察#2之山浮罗之岳，长桑林中，授太上道君智慧上品大诫#3法文。是其时也，道君受诫起，北向首体投地，回心十方，还向东而伏。天尊告太上道君曰：今当宣通法音，开悟旱生，为诸男女解灾却患，请福度命，拔诸苦根。使生者见道，身脱八难，死者欢乐，饮食天堂，早生人中，转轮圣王。修斋求道，皆当一心请奉十诫，谛受勿忘，专心默念，洞思自然，勿得#4杂想，挠乱形神，能如是者，便当静听。天尊告曰：第一诫者，心不恶妬，无生阴贼，椷口慎过，想念在法。第二诫者，守仁不杀，愍济群生，慈爱广救，润及一切。第三诫者，守贞推让#5，不淫不盗，常行善念，损己济物。第四诫者，不色不欲，心无放荡，贞洁守慎，行无玷污。第五诫者，口无恶言，言不华绮，内外中直，不犯口过。第六诫者，减酒#6节行，调和气性，神不损伤，无犯众恶。第七诫者，不得嫉人胜己，争竞功名，每事逊让，退身度人。第八诫者，不得评论经教，訾毁圣文，躬心承法，恒如对神。第九诫者，不得斗乱口舌，评论#7四辈，天人咎恨，伤损神炁。第十诫者，举动施为，平等一心，人和神穆，行常使然。天尊言：修奉诸诫，每合天心。常行大慈，愿为一切，普度厄世，谦谦尊教，不得中怠。宁守善而死，不为恶而生。於是不退，可得拔度五道，不履三恶，诸天所护，万神所敬，长斋奉诫，自得度世。太上道君不胜喜惧，稽首奉命。天尊言：夫为#8学者，修斋行道，开度天人，作诸善功，当行十二可从，而得度世者，尔宜从之，自得正真，终入无为，所愿皆成。第一者，见真经出法开度一切，便发道意，心愿后世得登大圣。第二者，常行慈心，愿念一切普得见闻，开度广远，无有障翳。第三者，好乐经教，深远览达，意志坚明，开化愚暗。第四者，尊受师训，广开劝化，令入法墙，远离盲道。第五者，信向玄妙，尊奉经诀，晨夕诵习，无有怠倦。第六者，不务荣华，断俗因缘，专心定志，所营在法。第七者，勤诵大经，愿念一切，广开桥梁，为来生作缘。第八者，恒#9生善心，不邪不伪，无嫉无害，无恶无妬。第九者，在所托生#10，常值圣世，与灵宝法教，相值不绝。第十者，洁身持诫，修斋建功，广救群生，咸得度脱。第十一者，学业广览，宣通洞法，预以天人，普令开度。第十二者，常与明师，世世相值，受教宣化，度人无量，一切善心，皆得真道。天尊言：学士修行之法，当行十二可从之诫。能以一心行此善念，世世得见圣文，与道结缘。诸天友#11识，独超#12三界，无所挂碍，长离三恶五道八难。万神#13敬护，地祇拥卫，门户清肃，万灾不干，可谓端坐#14而得道也。勤为习诵，广宣同学，皆使一心，齐入法门。天尊言：道尊法妙，人身亦贵。故道开法，遗诫经文，以度人身，人身既度，上与道同。宜#15为精行，持斋奉诫，夷心静默，志念分明，一意归#16向，专想不二，涤荡六府，过中不味，内外清虚，每合自然。是其斋日，捻香启愿，应心上彻，四天司逻、十部威神，即下履行，观听至音，鉴映尔心。如诫行道，皆列功诸天，祸福立彰。道不负人，勤行谛受，勿使魔言。天尊言：若善男子、善女人，能发自然道意，来入法门，受我十诫，行十二可从，则为大道清信弟子，皆与勇猛飞天齐功。飞天，未得道者也，是大道十转弟子，飞天虚空，为诸天策驾。清信弟子，见在世上，可得免於忧恼，度於众苦，身入光明，形内澄正，招鬼使神，制伏魔精，十转即得上为飞天。若在一转，而行精进，心不懈退，作诸功德，长斋苦行，晨夕不倦，即得飞天#17，於此而进，超陵三界，为上清真人。天尊言：受我十诫，行#18十二可从，皆当稽首称；清信弟子，从今受诫，一心奉行，不敢不信，归#19命十方。能如是者，见世门户隆盛#20，咸得康强，地祇侍卫，三界司迎，七祖魂神，上升南官，衣饭天厨，早得更生，还於人中国王之门，世世不绝，与道因缘。
译太上洞真智慧上品大诫 经名：《太上洞真智慧上品大诫》。作者不详，约成书于东晋。属于古代《灵宝经》之一，全书一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部诫律类。参校本：敦煌P.2461、P.2358、S.5746、S.6290、P.3793号抄本。太上洞真智慧上品大诫 元始天尊在开皇元年七月一日午时，于西那玉国郁察之山浮罗之岳的长桑林中，把《智慧上品大诫》的法文传授给太上道君。当时，道君接受诫法后起身，面向北方以头和身体伏地，回转心念礼敬十方，然后又转向东方伏地。天尊告诫太上道君说：现在应当宣讲通达的法音，启发和开悟众生，为各类男女解除灾难、退除祸患，请求福德、延长寿命，拔除各种苦难的根源；使活着的人得见大道，身体脱离八难；使死去的人在天堂中欢乐，享受饮食，早日转生为人，成为转轮圣王。凡修斋求道的人，都应当一心请求奉行十诫，仔细领受，不可忘记；专心默念，洞彻思惟自然之道，不可有杂乱想法，以免扰乱形神。能够这样做的人，便应当安静地听受。天尊说：第一诫：心中不可邪恶嫉妒，不可产生阴险害人的念头；闭口谨慎，防止言语过失，心中所想都应当在法中。第二诫：守持仁爱，不杀生；怜悯救济众生，以慈爱广泛救助，使恩泽遍及一切。第三诫：守持贞正，推己让人；不淫乱，不偷盗；常存善念，损己而救济他物。第四诫：不贪恋色欲，心中不放荡；保持贞洁，谨慎自守，行为不得有污点。第五诫：口中不说恶言，言语不浮华艳丽；内外都应正直，不犯口舌过失。第六诫：减少饮酒，节制行为，调和气性，使精神不受损伤，不触犯各种恶行。第七诫：不可嫉妒别人胜过自己，不可争夺功名；凡事谦让，退让自身而成全别人。第八诫：不可妄加评论经教，诋毁圣人之文；亲身亲心承受法教，始终如同面对神明。第九诫：不可以口舌争斗扰乱，不可评论四辈；否则上天和人都会责怪怨恨，损伤神炁。第十诫：一举一动、一切作为，都应当平等而专一，使人与神和谐安宁，行为自然合乎常道。天尊说：修持奉行这些戒律，每一项都符合天心。应当常行大慈，愿意利益一切众生，普遍救度困厄中的世人；谦逊地尊奉教法，不可半途懈怠。宁可守善而死，不可作恶求生。始终不退，就可以拔离五道，不再踏入三恶道，得到诸天护佑、万神敬重；长久修斋奉诫，自然能够度脱尘世。太上道君喜惧交集，叩头接受命令。天尊说：凡是为道学习的人，修斋行道，开导救度天人，建立各种善功，都应当实行十二种可遵从的行持，便能度脱尘世。你们应当依从它们，自然获得正真之道，最终进入无为境界，所愿都能成就。第一，见到真经出现、法教得以开示并救度一切众生，便发起道心，愿来世能够登临大圣之位。第二，常存慈悲之心，愿一切众生都能普遍听闻、见到正法，得到广泛而长远的开度，不受障蔽。第三，喜好经教，深入广泛地阅览通达，使意志坚定明澈，开导教化愚昧幽暗的人。第四，尊重并接受师父的训诫，广泛开示劝化，使人进入法教之门，远离盲目的邪道。第五，信奉趋向玄妙之道，尊崇奉持经书和诀要，早晚诵读学习，从不懈怠疲倦。第六，不追求荣华富贵，断绝世俗因缘，专心定志，所经营的事情都在于道法。第七，勤奋诵读大经，常存救度一切的愿念，广泛搭建度人的桥梁，为来生结下善缘。第八，始终生起善心，不邪曲，不虚伪；没有嫉妒，没有伤害，没有恶意，没有妒忌。第九，无论托生到何处，常常能够遇到圣明之世，与灵宝法教相遇而不断绝。第十，洁净自身，持守戒律，修斋建立功德，广泛救济众生，使他们都得到度脱。第十一，广泛学习阅览，宣讲通达洞真法教，预先利益天人，使他们普遍得到开悟和度脱。第十二，常常跟随明师，世世代代都能相遇；接受教诲并宣扬教化，度人无量。一切善心都能最终获得真道。天尊说：学道之士修行的方法，应当实行十二种可遵从的戒行。能够一心奉行这些善念，世世代代都能见到圣人经文，与大道结缘；结识诸天的道友，独自超越三界，没有任何牵挂阻碍，长久离开三恶道、五道和八难。万神敬重护卫，地祇拥护守卫，门户清静严肃，万种灾害不得侵扰，这可以说是安坐而得道。应当勤奋学习诵读，广泛向同学宣讲，使大家都一心修道，共同进入法门。天尊说：道尊贵，法玄妙，人的身体也很宝贵。因此大道开示法教，留下诫文经书，用来度脱人的身体；人的身体既得到度脱，就能上与大道相同。应当精勤修行，持斋奉诫，使心平夷安静、默然无扰，志向和念头清楚分明，一心归向大道，专心思惟而不二；洗涤六腑，过了中午不再进食，使内外清虚，常常符合自然。到了斋日，拈香启奏愿望，使心愿上达；四天司逻和十部威神立即下界履行职司，观察聆听至高法音，鉴察映照你的内心。若依诫修道，功德都会列记于诸天，祸福立即显现。大道不会辜负人，应当勤勉地真实领受，不要听从魔的言说。天尊说：如果善男子、善女人能够发起自然的道心，进入法门，接受我的十诫，实行十二种可遵从的行持，就成为大道的清信弟子，功德可以与勇猛飞天相齐。飞天是尚未得道者的称号，是大道十转弟子；他们在虚空中飞行，为诸天驾车。清信弟子现在生在人世，可以免除忧恼，度过各种苦难，身体进入光明，形体内部澄清端正，能够招来鬼神，制伏魔精；经过十转便可上升成为飞天。如果处在第一转便精进修行，内心不懈怠退转，建立各种功德，长久修斋苦行，早晚不知疲倦，就能成为飞天；由此继续前进，超越三界，成为上清真人。天尊说：接受我的十诫、实行十二种可遵从的行持，都应当叩首称颂：清信弟子从今接受戒诫，一心奉行，不敢不信，归命十方。能够这样做的人，在现世就会使门户兴盛，人人康健强壮；地祇侍卫，三界神司迎接；七祖的魂神升入南宫，享用天厨的衣食，早日再次转生，回到人间王者之家，世世不断，与大道结下因缘。
天尊言：建斋行道，四天帝王皆驾飞云缘饼，八景玉舆，侍从真人玉女，手把华旛，前导凤歌，后从天钧，白鹤狮子，啸歌雍雍，烧香散华，俘空而来，瞻礼行道，观听法音。天王下降，万灵朝焉，如是岂可#21不尽其法也。当先受十诫，然后行道，庠序雅步，静心闭意，坐起卧息，不离仪格。天王欢悦，列名上清，可谓得道在方寸之间。智慧闭塞六情上品诫第一诫者，目无广瞻，乱诸华色，亡睛失瞳#22，光不明彻。第二诫者，耳无乱听，混於五音，伤神败正，恶声啼吟。第三诫者，鼻无广嗅，杂炁臭腥，易有混浊，形不澄正。第四诫者，口无贪味，脂熏之属，浊注五神，脏腑渍溃#23。第五诫者，手无犯恶，不窃人物，贪利入己，祸不自觉。第六诫者，心无爱欲，摇动五神，伤精丧炁，体发迷荒。天尊言：其六诫者，身之大患。来生男女，虽受人形，而六情不纯，未见经教，不闻法音，形不自觉，沉迷罪门，致命短促，不竟天年，长处恶道，甚可哀怜。故说是诚，开度人天，善心信向，一意归命，尊奉圣教，闭诸恶门，则形入虚空，六通智慧。六通智慧者，洞视、洞#24听、洞空、洞虚、洞清、洞微，是为六通，无所不通也。六情恬夷，神自归也，一自生也，精自固也，寿命长远，终不死也。智慧度生上品大诫一者，见人穷急，度其死厄。见世明达，能制凶逆。年命长远，世享无极。二者，见人穷乏，饥寒困急，损身布施，令人富贵。福报万倍，世世欢乐。三者，含血之类，有急投人，能为开度，济其死厄。见世康强，不遭横恶。四者，施惠#25鸟兽，有生之类，割口饲#26之，无所爱惜。世世饱满，常在福地。五者，度诸蠢动，一切众生，咸使成就，无有夭伤。见世兴盛，不履众横。六者，常行慈心，愍济一切，放生度厄，其功甚重。令人见世，居危得安，居疾得康，居贫得富，举向从心。天尊言：其六诫者，皆以心通智慧，能施其德，行合自然，庆福恒居其身，祸害常远其门。玩好不绝，世世因缘，一转受报，飞天齐功，超轮九转，渐入大道，十转弟子，名书诸天，七祖同升，上生天堂，衣食福德，即生人中，转轮神王#27，恒居福门。智慧十善劝助上品大诫一者，劝助礼敬三宝，供养法师，令人世为君子，贤孝高才，荣贵巍巍，生为人尊，门族昌炽。二者，劝助治写经书，令人世世聪明，博闻妙义#28，恒值圣世，见诸经教，能诵章句。三者，劝助建斋静舍#29，令人世世门户高贵，身登天堂，饭食自然，常居无为。四者，劝助香油众乏，令人世世芳盛，香洁光明，容睟#30绝伟，天姿高秀。五者，劝助法师法服，令人世世长雅，逍遥中国，不堕边夷，男女端正，冠冕玉佩。六者，劝助国王父母，子民忠孝，令人世世多嗣，男女贤儒，不经诸苦。七者，劝助斋静读经，令人世世不堕地狱，即升天堂，礼见众圣，速得反形，化生王家，在意所欲，玩服备足，七祖同欢，善缘悉会，终始荣乐，法轮运至，将得仙道。八者，劝助道士，众人经学，令人世世才智洞达，动静威仪，常为人师。九者，劝助一切，布施谏诤，令人世世寿考富乐，常无怨恼。十者，劝助一切人民，除嫉去欲，履行众善，令人世世安乐，祸乱不生，病者自愈，仕宦高迁，为众所仰，莫不吉佑，门户清贵，天人爱育，神魔敬护，常生福地。天尊言：其十善劝诫，自非大道十转弟子，莫能行也。能行之者，与飞天齐功，心与六通智慧参同，洞虚无也。身后皆得飞行云中，众圣策驾，游乎十方。从此不懈#31，亦得位及仙王，七祖即离幽夜，升入南宫，衣饭天厨，受福自然。其法高妙，度人无量，巍巍大化，难可胜焉。天尊言：六通智慧者，天曰洞视，地曰洞听，东曰洞空，西曰洞虚，南曰洞清，北曰洞微。六通洞达，辽邈无端，不可得测，不可得穷，无所不包，无所不容。其有六觉之炁，常通六慧，人识六通，则六觉明焉。制御六情，使人自然弃诸恶根，生诸善念，心体六慧#32，自得神仙。天尊言：为道之本，欲度十苦八难之中，当受大诫，修斋建德，立诸善功，为三界所称，诸天所观，身无不度，道无不成。不受大诫，徒为长斋，或断谷休粮，隐遁山林，肉身求度，而无六通智慧之行，徒失尔功，无由成就。善男子善女人，有至心者，勤求谛受。今说是经，广加开度，咸使十方，普闻法音。
译天尊说：建立斋坛、奉行道法时，四天帝王都驾着飞云缘饼和八景玉舆而来，真人、玉女随侍左右，手持华旛；前面有凤歌引导，后面有天钧相随，还有白鹤、狮子发出和谐的啸歌；他们烧香散花，凌空而来，瞻仰礼拜并行道，观察聆听法音。天王下降，万灵都来朝拜。像这样，怎么可以不尽心奉行这些法呢？应当先接受十诫，然后行道；步履要庄重典雅，心神安静，闭塞杂念，坐、起、躺卧、呼吸都不离开仪轨法格。天王欢喜，就会把名字列入上清之中，这可以说得道就在方寸之心。智慧闭塞六情上品诫 第一诫：眼睛不可广泛贪看、扰乱于各种华丽色彩，否则会损伤眼睛、失去瞳神，视光不能明彻。第二诫：耳朵不可杂乱听闻，混杂于五音之中，否则会伤害精神、败坏正气，听到恶声和悲啼呻吟。第三诫：鼻子不可广泛贪嗅，使杂乱的气息、腥臭之气混入，容易产生混浊，形体不能澄清端正。第四诫：口中不可贪求滋味，油脂熏腥之类会浊乱五神，使脏腑受到浸渍而溃败。第五诫：手不可作恶，不可偷窃别人的东西，不可贪图利益据为己有，否则灾祸临身还不自知。第六诫：心中不可贪恋爱欲，否则会摇动五神，损伤精气，使身体和精神迷乱荒废。天尊说：这六条戒律，是身体的大患。来世的男女即使获得人的形体，但六情不纯，尚未 见到经教，听不到法音，形体也不能自觉，沉迷于罪恶之门，以致寿命短促，不能享尽天年，长久处在恶道之中，实在令人哀怜。所以宣说这些真实的戒诫，开导度脱人和天，使他们生起善心、信奉归向，一心归命，尊崇奉行圣教，关闭各种恶门；这样形体便能进入虚空，获得六通智慧。所谓六通智慧，就是洞视、洞听、洞空、洞虚、洞清、洞微，这就是六种神通，无处不通。六情安宁平和，精神自然归一；一自然生，精气自然坚固，寿命长远，最终不会死亡。智慧度生上品大诫 第一，见到别人贫穷危急，就救度他脱离死亡之厄；现世便能明达通晓，能够制伏凶恶叛逆，年寿长远，世世享受无穷。第二，见到别人贫困匮乏、饥寒交迫，就损己施舍，使他人富贵；所得福报为万倍，世世欢乐。第三，凡有血气的生类遇到急难而投奔人，都能为它们开导度脱，救济它们免于死亡之厄；现世身体康健强壮，不遭受横祸恶害。第四，施恩惠于鸟兽等有生命的生类，割下自己的食物喂养它们，不吝惜任何东西；世世衣食饱满，常处于福地。第五，度脱各种蠢动的一切众生，使它们都能成就，不遭夭折伤害；现世兴盛发达，不遭受各种横祸。第六，常行慈心，怜悯救济一切，放生并救度灾厄，这种功德非常重大；使人在现世居危难而得安宁，患病而得康复，贫穷而得富足，凡有所向都能随心如意。天尊说：这六条戒诫，都要以心通达智慧，能够施行自己的德行，使行为符合自然；福庆常常居于自身，祸害永远远离门户。所爱好的事物世世不断，因缘相续；经过一转便受福报，功德与飞天相齐；超越轮转九转，逐渐进入大道，成为十转弟子，名籍记载于诸天；七祖一同升天，上生天堂，享有衣食福德；随后转生人间，成为转轮神王，常居福德之门。智慧十善劝助上品大诫 第一，劝导并帮助他人礼敬三宝、供养法师，使其世世成为君子，贤能孝顺而才华出众，荣华尊贵显赫，生在人间受人尊敬，家族兴旺。第二，劝导并帮助治理、抄写经书，使其世世聪明，广闻玄妙义理，常遇圣明之世，见到各种经教，能够诵读经文篇章。第三，劝导并帮助建立斋坛和静舍，使其世世门户高贵，身体登上天堂，自然得到饮食，常居无为之境。第四，劝导并帮助供给香和油等众多匮乏之物，使其世世芳香兴盛，香洁光明，容貌润泽而绝世奇伟，天生姿态高雅秀美。第五，劝导并帮助法师置办法服，使其世世长久雅正，逍遥处于中土，不堕入边远夷地；男女容貌端正，佩戴冠冕玉佩。第六，劝导并帮助国王和父母，使子民忠诚孝顺；使其世世子孙众多，男女贤能儒雅，不经历各种苦难。第七，劝导并帮助修斋静处、诵读经书，使其世世不堕地狱，立即升入天堂，礼拜并得见众圣，迅速恢复人形，化生于王家；心中所想都能得到，玩赏之物和服饰一应俱全；七祖共同欢乐，善缘全部会合，始终享受荣华欢乐；法轮运转到来，将要获得仙道。第八，劝导并帮助道士和众人学习经书，使其世世才智通达，举止进退合乎威仪，常常成为人的老师。第九，劝导并帮助一切众生，施舍财物并以正言劝诤，使其世世长寿、富足、安乐，常无怨恨烦恼。第十，劝导并帮助一切人民，除去嫉妒，断除欲望，实行各种善行；使其世世安乐，祸乱不生，患病者自然痊愈，做官者升迁显达，为众人所敬仰；无不得到吉祥护佑，门户清正尊贵，受到天人爱护养育，得到神魔敬重护卫，常生于福地。天尊说：这十种善行劝助之诫，若不是大道十转弟子，不能实行。能够实行的人，功德与飞天相齐，内心与六通智慧相参相同，洞彻虚无。身后都能在云中飞行，由众圣驾驭，遨游十方。从此不懈怠，也能获得仙王之位；七祖立即离开幽暗之夜，升入南宫，享用天厨衣食，接受自然福报。这种法门高妙，度人无量，伟大教化巍巍，难以胜数。天尊说：六通智慧之中，天称为洞视，地称为洞听，东方称为洞空，西方称为洞虚，南方称为洞清，北方称为洞微。六通洞彻通达，辽阔深远没有边际，不可测度，不可穷尽，无所不包，无所不容。人具有六觉之气，常常通达六种智慧；人的识念通达六通，六觉就会明了。制御六情，使人自然抛弃各种恶根，生起各种善念；心体与六慧相合，自然获得神仙之道。天尊说：修道的根本，是要从十苦八难之中度脱出来，就应当接受大诫，修斋建立德行，树立各种善功，使三界称誉、诸天察看；身体没有不能度脱的，道没有不能成就的。不接受大诫，只是长久修斋，或者断谷绝食，隐遁山林，想凭肉身求得度脱，却没有六通智慧的行持，就只是白白丧失你的功德，无法成就。善男子、善女人，有至诚之心的，应当勤奋求受，真实领受。现在宣说这部经，广泛加以开示度脱，使十方众生都能普遍听闻法音。
天尊言：天为洞视，则．天眼智高，慧洞无穷。自上自下，四面八方，无所不照，无所不明，虽曰一通智慧，而五色总焉。天洞自然，故无损伤，人则法天，目中朱童，亦有五色之光。人不持诫，六觉之炁，不通人孔窍，智慧未开，广视五色，则眼童飞扬，光睛昏翳，令人目盲。故说是诫，以度天人，咸使男女，得闻法音。欲得过度，年命长远，当奉是诫，勤行勿忘。慎多色想，放荡目神，每自制御，爱养眼童，思真静念，令通#33智慧，洞观虚空，持诫制己，则五色归身。五色自归，则无损伤，保尔年命，可得无穷。天尊言：地为洞听，智慧远闻#34，故响应天上，下彻四方，无所不穷，无所不闻。虽曰一通智慧，而五音总焉。地洞自然，以生五音，朕而不动，故无损伤。人则像地，耳中则有五声之神。人不持诫，则智慧不过，不可乱听五音之声。五音使人五神飞扬#35，耳中空废，隆隆悲呜。五神啼泣，致令耳#36聋。故说是诫，以度天人，咸使男女普闻法音。欲得长生，当持大诫，以制耳神，勿为多听非法之音，静听妙经神真之章，令通智慧，洞响太空，持诫制己，则五音归身。五音自归，则耳无恶声，保尔年命，克得长远。天尊言：东为洞空始阳之炁，炁出於空，智明慧寥，故曰洞空。洞远无碍，不可得穷，始青之炁，虽曰一通智慧，而五炁总焉。空无不纳，故无损伤，人虽有形，形亦法空。鼻有黄宁，辟非之神。人未持诫，则智慧不通，未入智慧，不可杂食臭腥之物。臭腥之炁，使人鼻神壅塞，经源易有断绝，明梁不通，故说是诫，以度天人。成使男女得闻法音。欲度诸苦八难之中，当受是诫，以制鼻神，勿多受臭，涤荡明梁，导引生炁，通明智慧，洞炁入空，持诫制己，则众炁归身。众炁自归，与炁混同，长保身命，终不毁伤。天尊言：西为洞虚少阳之炁，炁出於虚，智微慧朗，故曰洞虚。虚之无碍，洞远难穷，少阴之炁，虽曰一通智慧，而五味总焉。虚无不入，虚无不容，人虽法虚，身不持诫，则智慧不通。智慧未入，财五味为患，贪啖脂熏，则五神不安，致有倾讫，年命不长。故说是诫，以度天人，咸令男女，普闻法音。欲得长命，当持大诫，以制五神，慎勿贪五味，甘其#37脂熏，涤荡五脏，每令清凉，身有智慧，则五味和香#38，内外恬夷#39，年命不伤也。天尊言：南为洞清太阳之炁，炁出於清智清慧，开关而洞清。故南有赤帝洞阳之庭，冶炼万物，受炼而明也。人不持诫，则智慧不通。智慧不通，则心神振动，生於爱欲，使人迷荒，丧神伤命，寿不得长。故说是诫，以度天人，咸使男女，普闻法音。欲得长寿，过度诸患，当受是诫，以制心神，除情遣欲，弃尘入清，通明智慧，六觉开津，身入洞清，与炁自然，保尔年命，得永长存。天尊言：北曰洞微，生於玄，智远慧深，微而洞真，阴察罪福，主人生元，手法四时，上应天关，天关恒转，手亦动焉。手有大神，接生方盈，运人四大，观人败成。人不持诫，智慧不通，则摇动人心，众恶并生，手作不觉，贪窃自营，致有短命，不终天#40年。故说是诫，以度天人，欲得长寿，过度恶根，当奉是诫，以制手神，通明智慧，心自开明，手不贪窃，恶根不生，应天顺炁，身入自然，保尔寿命，永得长存。智慧功德报应上品诫诫曰：施散供养三宝神经。一钱已上，皆七十四万倍报，一万以上，报不可胜。名记诸天，身登太上十转弟子，七祖上升，为诸天宾友。诫曰：施散法师法服，治写经书，建立静治。一钱以上，皆三十二万倍报。万钱以上，报不可胜。世世聪明，恒值明师，生於贵门，七祖皆为太上之宾。诫曰：施散法师道士香油斋食，一钱以上，皆二十四万倍报，功多则报重。世世丰有，恒无穷乏，七祖欢泰，恒食天厨。诫曰：施散山栖道士，一钱以上，皆一十二万倍报，功多则报重。世世恒值圣师，见道法教，七祖皆得五帝交游。诫曰：施散清信弟子香烛斋食，一钱以上，皆三万二千倍报。世世欢乐，不见诸苦，七祖上升天堂，逍遥无为，恒居福中。诫曰：施散财宝，营造观宇，一钱以上，皆二万四千倍报，功多报多，世世贤明，玩好不绝，七祖皆得入元患之国#41。诫曰：施散天人穷乏，一钱已上，皆一万二千倍报，功多报多。世世富贵，欢乐无极，七祖皆受四方天厨，衣食自然。诫曰：施散众生，损己饷食。一钱已上，皆六千#42二百倍报。世世子孙昌炽，门户兴盛，七祖#43免离地狱，上升自然福中。
译天尊说：天属于洞视，因此天眼智慧高明，慧力洞彻无穷。从上到下，四面八方，没有不照见、没有不明察的地方；虽然说是一种通达的智慧，但五色都总摄其中。天体洞彻自然，所以没有损伤；人则效法天，眼中有朱童，也具有五色之光。人不持守戒律，六觉之气不能通过人的孔窍，智慧尚未开启；如果广泛观看五色，就会使眼童飞扬，眼睛昏暗蒙翳，使人失明。所以宣说这条戒律，用来度脱天人，使一切男女都能听闻法音。想要度过灾难、年寿长远，就应当奉行此诫，勤修不可忘记。应当谨慎，不要有过多的色彩之想，不要放纵眼神；常常自我制御，爱护养育眼童；思惟真道，安静守念，使六通智慧通达，洞观虚空。持诫约束自己，五色就会归于自身；五色自然归身，便不会受到损伤，能够保全你的年寿，甚至可以无穷无尽。天尊说：地属于洞听，智慧能够远闻，所以天上的声音能够得到响应，向下彻通四方，没有什么不能穷尽、没有什么不能听闻的。虽然说是一种通达的智慧，但五音都总摄其中。地体洞彻自然，因而产生五音，宁静而不妄动，所以没有损伤。人则效法大地，耳中有掌管五声的神灵。人不持守戒律，智慧就不能通达，不可任意杂乱听闻五音之声。五音使人的五神飞扬，耳中空虚衰败，发出隆隆悲鸣；五神啼哭，就会导致耳聋。所以宣说这条戒律，用来度脱天人，使一切男女普遍听闻法音。想要长生，就应当持守大诫，以此制御耳神；不要多听非法之音，应当安静聆听玄妙经书和神真之章，使智慧通达，洞彻太空。持诫制约自己，五音就归于自身；五音自然归身，耳中便没有恶声，能够保全你的年寿，获得长久生命。天尊说：东方属于洞空，是始阳之气；气从空中产生，智慧明澈而慧力寥廓，所以称为洞空。洞空深远而无障碍，不可穷尽；始青之气虽然说是一种通达的智慧，但五气都总摄其中。虚空无所不容纳，所以没有损伤；人虽然有形体，但形体也效法虚空。鼻中有黄宁之神，是排除邪非的神灵。人没有持守戒律，智慧就不能通达；尚未进入智慧境界，就不可杂食腥臭之物。腥臭之气会使人的鼻神阻塞，使经脉源流容易断绝，明梁不能通达。所以宣说这条戒律，用来度脱天人，使一切男女得以听闻法音。想要从诸苦八难之中度脱，就应当接受这条戒律，以制御鼻神；不要多受腥臭之气，洗涤明梁，引导生气，使智慧通明，洞彻气而进入虚空。持诫制约自己，众气就归于自身；众气自然归身，便与气混同，长久保全身体和生命，最终不受损伤。天尊说：西方属于洞虚，是少阳之气；气从虚中产生，智慧微妙而慧力明朗，所以称为洞虚。虚无没有障碍，洞彻深远而难以穷尽；少阴之气虽然说是一种通达的智慧，但五味都总摄其中。虚无无所不入、无所不容；人虽然效法虚无，但身体不持守戒律，智慧就不能通达。智慧尚未进入，五味便会成为祸患；贪食油腻熏腥，就会使五神不得安宁，导致倾败，年寿不能长久。所以宣说这条戒律，用来度脱天人，使一切男女普遍听闻法音。想要长寿，就应当持守大诫，以制御五神；谨慎不可贪食五味，不可甘心于油脂熏腥；洗涤五脏，使它们常常清凉。身体具有智慧，五味便和谐芳香，内外安宁平和，年寿也不会受到损伤。天尊说：南方属于洞清，是太阳之气；气从清明中产生，清智清慧，打开关窍而达到洞清。因此南方有赤帝洞阳之庭，冶炼万物，万物接受锻炼而明澈。人不持守戒律，智慧就不能通达；智慧不通达，心神就会振动，产生爱欲，使人迷乱荒废，丧失精神、损伤生命，寿命不能长久。所以宣说这条戒律，用来度脱天人，使一切男女普遍听闻法音。想要长寿、度过各种祸患，就应当接受这条戒律，以制御心神，除去情欲，抛弃尘俗而进入清明，通达明彻的智慧，使六觉开通，身体进入洞清之境，与气自然相合，保全你的年命，使之永久长存。天尊说：北方称为洞微，生于玄妙之中；智慧深远，慧力深邃，微妙而洞彻真道，暗中察看罪福，主持人的生元；手效法四时，上应天关。天关不断运转，手也随之运动。手中有大神，掌管生机盈亏，运转人的四大，观察人的成败。人不持守戒律，智慧不能通达，就会摇动人心，各种恶行一同产生；手在作恶时自己却不知道，贪心偷窃以供自己营求，以致寿命短促，不能享尽天年。所以宣说这条戒律，用来度脱天人。想要长寿、度过恶根带来的祸患，就应当奉行这条戒律，以制御手神，使智慧通明；内心自然开朗明彻，手不贪盗，恶根不生；顺应天道、顺从气机，身体进入自然之境，保全你的寿命，永远长存。〔原文数字、纪年保留：40年〕 智慧功德报应上品诫 戒文说：施舍供养三宝和神圣经书，施舍一钱以上，都得到七十四万倍的报应；施舍一万钱以上，所得报应不可胜数。姓名记在诸天，身体登为太上十转弟子，七祖升天，成为诸天的宾友。戒文说：施舍法师的法服，治理抄写经书，建立静治，施舍一钱以上，都得到三十二万倍的报应；施舍一万钱以上，所得报应不可胜数。世世聪明，常遇明师，生在尊贵之家，七祖都成为太上的宾客。戒文说：施舍给法师、道士的香油和斋食，施舍一钱以上，都得到二十四万倍的报应；功德越多，报应越重。世世丰足富有，永远没有穷困匮乏，七祖欢喜安泰，常常享用天厨。戒文说：施舍给居山修行的道士，施舍一钱以上，都得到一十二万倍的报应；功德越多，报应越重。世世常遇圣明的师父，得见道法教化，七祖都能与五帝交游。戒文说：施舍给清信弟子的香烛和斋食，施舍一钱以上，都得到三万二千倍的报应。世世欢乐，不见各种苦难；七祖升入天堂，逍遥于无为之境，常居福德之中。戒文说：施舍财宝，用来营造道观宫宇，施舍一钱以上，都得到二万四千倍的报应；功德越多，报应越多。世世贤明，所爱好的事物不断，七祖都能进入元患之国。戒文说：施舍给贫困的天人，施舍一钱以上，都得到一万二千倍的报应；功德越多，报应越多。世世富贵，欢乐无穷；七祖都享受四方天厨，衣食自然具足。戒文说：施舍给众生，损己而供给食物，施舍一钱以上，都得到六千二百倍的报应。世世子孙昌盛，门户兴旺；七祖免离地狱，升入自然福德之中。
天尊告太上道君曰：智慧#44上品功德之诫，天人男女，有发自然道意，损己布散，开张福田，功德甚重。施一之功，数万之报。报#45应之理，明如日月，或在见世、或在来生，但福报差移，不必同至。其中或有计功补过，或以德赎罪，或为祖世拔诸刑责，是致报应，不即明显。三官九府，记人功过，毫分不失。或先罪已除，身不犯过，后功未明，与凡不异。此由己身受生日克，应诸天解度，然后福报。虽尔推移，七祖魂神，已升天堂，福会於后，万无差错。明告男女，令知报应，天道不虚，善心信向，勤行勿懈，克得开度，受福无穷也。天尊告太上道君曰：诸天上圣、至真大神、诸天帝王，及已过去尘沙之辈，得道之者，莫不由施散布德，作诸善功，功满德足，以致善报，轮转不绝。皆得道真，超陵三界，逍遥上清大罗之天，玉京玄台七宝林中。此时皆知施功不失，欢乐自然，世世无量，所施盖微，福庆无极。末世伪薄，人情悭贪，唯知聚积，为己重担，莫能发心，作此功德。功既无积#46，罪秽日生，长远福堂，沉沦罪门，展转五道八难之中。一失#47福世，无有还期，男女相牵，莫识宿命所从而来，见其魂神，甚可痛伤。今为诸天，说是禁诫，咸令男女，普闻法音，开度群生，使入福中。天尊言：我历观诸天地狱之中，男女责作幽牢穷魂，莫非先身不见明诫，见而不行，或行而不遵，回生悔心，还入罪门，或生而犯恶，不遇善缘，或不知施散，发心建功，广作福田，以拔宿根。唯知作罪，流曳三涂八难之中。念其愚痴，甚可哀伤。故说是诫，开度天人，咸使男女，普闻法音，知发道心，建立善功，以拔诸苦，与道为缘，咸得欢泰，逍遥自然。太上道君受诫於元始天尊，开度诸天，四方边土，功德成就，以传诸天#48天王、十方大圣、太微帝君、四极真人、东华宫中#49方诸大神、玉女群仙，普使宣通，济度来生，令闻法音。是时诸天莫不欣喜，善哉善哉。太上洞真智慧上品大诫#50竟#1 按此经名，《道藏》本原误作「太上洞真智慧上品大诚」。今据敦煌本改题「太上洞玄灵宝智慧上品大诫」。敦煌本「诫」字下又有「第四」二字，删去。#2 察：原作「郁剎」，据敦煌本改。#3 诫：原作「诚」，据敦煌本改。按《道藏》 原本中「诚」字，敦煌本多「诫」。后文均据敦煌本改，不复出校记。#4 勿得：原作「母生」，据敦煌本改。#5 推让：敦煌本作「让义」。#6 减酒：敦煌本作「断酒」。#7 评论：敦煌本作「评详」 。#8 「为」字据敦煌本补。#9 恒：原作「敬」，据敦煌本改。#10 托生：敦煌本作「堕生」。#11 友：原作「女」，据敦煌本改。#12 独超：敦煌本作「独步」。#13 万神：敦煌本作「神明」。#14 端坐：原作「端正」，据敦煌本改。#15 宜：原误作「冥」，据敦煌本改。#16#19 归：原作「皈」，据敦煌本改。#17 飞天：敦煌本作「飞仙」。#18 「行」字据敦煌本补。#20 敦煌本无「隆盛」二字。#21 「可」字据敦煌本补。#22 亡睛失瞳：敦煌本作「忘精失童」。#23 渍溃：敦煌本作「愤溃」。#24 洞：原作「同」，据敦煌本改。#25 施惠：原作「施慧」，据敦煌本改。#26 饲：原作「饴」，据敦煌本改。#27 神王：敦煌本作「圣王」。#28 妙义：敦煌本作「妙迹」。#29 静舍：敦煌本作「静观」。#30 容眸：敦煌本作「容眸」。#31 不懈：敦煌本作「十诫」。#32 敦煌本此二句作：「生诸善心，体洞六慧」。道本原作「生诸善念，心体六惠」。今改「惠」字为「慧」。#33 令通：敦煌本作「六通」。#34 智慧远闻：原作「智远慧闻」，据敦煌本改。#35 飞扬：原作「飞歙」，据敦煌本改。#36 「耳」字据敦煌本补。#37 甘其：敦煌本作「和甘」，近是。#38 和香：原作「知香」，据敦煌本改。#39 恬夷：原作「怡夷」，据敦煌本改。#40 「天」字据敦煌本补。#41 按「诫日」以下四十二字，据敦煌本补。#42 六千：原作「七祖」，据敦煌本改。#43 七祖：原作「六千」，据敦煌本改。#44 智慧：原作「智惠」，据敦煌本改。#45 「报」字据敦煌本补。#46 无积：敦煌本作「无誉」。#47 失：敦煌本作「跌」。#48 诸天：敦煌本作「文始」。#49 敦煌本「中」字下有「十」字。#50 尾题据敦煌本改。
译天尊告诫太上道君说：智慧上品功德之诫，天人男女只要发起自然的道心，损己而施舍，开拓福田，功德就非常重大。施舍一份的功德，会得到数万份的报应。因果报应的道理，明白得如同日月；有的在现世得到，有的在来生得到，但福报有差别和迟早，不一定同时到来。其中有的用功德抵补过失，有的用德行赎罪，有的替祖先拔除各种刑责，所以报应不能立即明显。三官九府记录人的功过，丝毫不会遗漏。有的人先前的罪已经消除，自身没有再犯过错，但后来所修的功德尚未显现，看起来便与凡人没有差别。这是因为本人承受出生之日的命数，等到诸天为其解除度脱之后，福报才会到来。虽然福报有迟早推移，但七祖的魂神已经升入天堂，福报以后必定会聚合，绝不会有差错。应当明白告知男女，使他们知道报应；天道不会虚妄。应当信奉善心，勤奋修行，不要懈怠，便能获得开度，享受无穷福报。天尊告诫太上道君说：诸天上圣、至真大神、诸天帝王，以及过去如尘沙般众多的得道者，没有不是由于施舍布德、建立各种善功，功德圆满、德行充足，因而得到善报，轮转不断。他们都获得真道，超越三界，逍遥于上清大罗天、玉京玄台七宝林中。到了那时，他们都知道施功不会落空，欢乐自然，世世无量；所施舍的也许很微薄，但福庆却无穷无尽。末世人心虚伪浅薄，世情吝啬贪婪，只知道积聚财物，把它当成自己的重担，不能发心建立这种功德。功德既没有积累，罪垢便日益产生；长久远离福堂，沉沦于罪恶之门，辗转处在五道八难之中。一旦失去福德之世，便没有回来的日期；男女相互牵连，却不知道自己的宿命从何而来。看见他们的魂神，实在令人痛惜。所以现在为诸天宣说这些禁戒，使一切男女普遍听闻法音，开导度脱众生，使他们进入福德之中。天尊说：我遍观诸天地狱之中，男女被责罚而困居幽牢、成为穷困孤苦的魂魄，没有不是因为前世没有见到明白的戒诫，见到了却不实行，或者实行了却不遵守；转生之后又生悔恨之心，重新进入罪恶之门；或者出生后便作恶，没有遇到善缘；或者不知道施舍布施、发心建立功德，广泛培植福田，以拔除宿世根源。只知道作罪，流转漂泊于三涂八难之中。想到他们的愚痴，实在令人哀伤。所以宣说这些戒诫，开导度脱天人，使一切男女普遍听闻法音，懂得发起道心，建立善功，以拔除各种苦难，与大道结缘，都得到欢乐安泰，逍遥自在。太上道君从元始天尊那里接受戒诫，开导度脱诸天和四方边远之地，功德成就之后，把它传给诸天天王、十方大圣、太微帝君、四极真人、东华宫中的方诸大神、玉女和群仙，使他们普遍宣扬通达，救济度脱来世众生，使他们都能听闻法音。当时诸天无不欢喜，说道：善哉！善哉！太上洞真智慧上品大诫完毕 #1 按照这部经的名称，《道藏》本原来误作“太上洞真智慧上品大诚”。现在依据敦煌本改题为“太上洞玄灵宝智慧上品大诫”。敦煌本在“诫”字下面又有“第四”二字，现删去。#2 “察”字：原本作“郁剎”，依据敦煌本改正。#3 “诫”字：原本作“诚”，依据敦煌本改正。按《道藏》原本中的“诚”字，敦煌本多作“诫”。后文都依据敦煌本改正，不再逐条列出校记。#4 “勿得”：原本作“母生”，依据敦煌本改正。#5 “推让”：敦煌本作“让义”。#6 “减酒”：敦煌本作“断酒”。#7 “评论”：敦煌本作“评详”。#8 “为”字依据敦煌本补入。#9 “恒”：原本作“敬”，依据敦煌本改正。#10 “托生”：敦煌本作“堕生”。#11 “友”：原本作“女”，依据敦煌本改正。#12 “独超”：敦煌本作“独步”。#13 “万神”：敦煌本作“神明”。#14 “端坐”：原本作“端正”，依据敦煌本改正。#15 “宜”：原本误作“冥”，依据敦煌本改正。#16、#19 “归”：原本作“皈”，依据敦煌本改正。#17 “飞天”：敦煌本作“飞仙”。#18 “行”字依据敦煌本补入。#20 敦煌本没有“隆盛”二字。#21 “可”字依据敦煌本补入。#22 “亡睛失瞳”：敦煌本作“忘精失童”。#23 “渍溃”：敦煌本作“愤溃”。#24 “洞”：原本作“同”，依据敦煌本改正。#25 “施惠”：原本作“施慧”，依据敦煌本改正。#26 “饲”：原本作“饴”，依据敦煌本改正。#27 “神王”：敦煌本作“圣王”。#28 “妙义”：敦煌本作“妙迹”。#29 “静舍”：敦煌本作“静观”。#30 “容眸”：敦煌本作“容眸”。#31 “不懈”：敦煌本作“十诫”。#32 敦煌本这两句作：“生诸善心，体洞六慧”。《道藏》本原作“生诸善念，心体六惠”。现在把“惠”字改为“慧”字。#33 “令通”：敦煌本作“六通”。#34 “智慧远闻”：原本作“智远慧闻”，依据敦煌本改正。#35 “飞扬”：原本作“飞歙”，依据敦煌本改正。#36 “耳”字根据敦煌本补入。#37 “甘其”：敦煌本作“和甘”，后者较为接近。#38 “和香”：原文作“知香”，根据敦煌本改正。#39 “恬夷”：原文作“怡夷”，根据敦煌本改正。#40 “天”字根据敦煌本补入。#41 “诫日”以下四十二字，是根据敦煌本补入的。#42 “六千”：原文作“七祖”，根据敦煌本改正。#43 “七祖”：原文作“六千”，根据敦煌本改正。#44 “智慧”：原文作“智惠”，根据敦煌本改正。#45 “报”字根据敦煌本补入。#46 “无积”：敦煌本作“无誉”。#47 “失”：敦煌本作“跌”。#48 “诸天”：敦煌本作“文始”。#49 敦煌本在“中”字下面还有“十”字。#50 篇末题目根据敦煌本改正。