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译《修丹妙用至理论》经名：《修丹妙用至理论》。作者不详。书中引用青霞子、张果、刘海蟾以及《灵宝毕法》等，当为北宋时期的作品。全书以论述外丹为主，也兼涉内丹，共一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。《修丹妙用至理论》修炼生命，本来就是为了成就自身。身体得到救济，元神就能存续；元神存续，就能成真。要达到这种境界，必定要有至精至妙的药物服食，才能达到神妙通灵的境界。况且古代的贤哲，大多能够通晓并通达这种方法。可是后世那些仰慕并学习它的人，甚至耗尽家产、竭尽资财，穷尽一生直到老死，也没有听说有谁能够达到成功，这是为什么呢？大概不仅是因为他们自己昏昧，不能明察所见，因而失去了前人的教诲，又因为所知浅少而自以为是，所以没有办法穷尽其中的至理。有人吞咽津液、导引气息，把这当作修持；有人遗弃形体、专修定慧，就把它称为真一；更有甚者，竟取五金八石的渣滓之物，妄自加以煅炼，希望能够成功。这些都是庸常浅陋之人的做法，哪里能够追寻玄元的微妙旨意呢？然而，虽然关于此道的说法有很多途径，但超脱凡俗的根本原因，不能离开还丹这一方法。我幸而生逢其时，又得到机会承受师传，怎么敢只顾独善自身？姑且撰写九篇，称为《火候诀》，略编为一卷，用来接引后来的学习者。学道的君子，不要轻易把它传示给人，以免招致罪过，牵累九玄七祖，务必谨慎，务必谨慎。卦气 道由一而生，一是药物的祖本。所以从十一月开始，冬至时一阳生成复卦，二阳生成临卦，三阳生成泰卦，四阳生成大壮卦，五阳生成夬卦，六阳生成乾卦。五月夏至时，一阴生成姤卦，二阴生成遁卦，三阴生成否卦，四阴生成观卦，五阴生成剥卦，六阴生成坤卦。从一阳开始，经历阴阳的升降，周行十二卦，卦气的功用就完成了。药物在鼎中，就像胎儿在胞胎里；上面是水，下面是火，以顺应阴阳。得到木的味道就酸，得到金的味道就辛，得到火的味道就苦，得到水的味道就咸，到了四季终了归于中宫，得到土的味道就甜。火候二 每逢冬至，阳气从涌泉穴升起，复卦开始主事，直到乾卦结束，这六卦属于阳候。夏至阳气达到极点而阴气生成，姤卦开始主事，直到坤卦结束，这六卦属于阴候。周行十二个月，运用二十四节气，合乎天符三百六十度；昼夜都依照漏刻，把正气夺取过来，在神鼎中合炼汞铅，这就是运火的关键。通常一年三百六十日，合计四千三百二十时，每日一昼一夜各系一卦，共成七百二十卦，计算其大数，便能在金鼎中夺取四千三百二十年的正气。圣人把它压缩起来，一个月中有三百六十时，系三百六十爻，对应一年三百六十日的时候；又在一个月中夺取一年内四千三百二十年的正气。再把这六十卦的气候压缩到丑日六十时以内，成为一个小周，共计三百六十爻，对应一年的时候；又把一个月内一年三百六十爻、四千三百二＋年的正气，夺取到五日之中。再以两日半为一周，合三十时，对应三十日，系三百六十爻，对应一年的时候；又把五日内一年的四千三百二十年正气，夺取到两日半之中。〔原文数字、纪年保留：二百二十年〕 又从这里分出三十卦、一百八十爻，对应半个月十五日的主事。再把这十五日配入十二个方位之中：从子到巳六辰，系一百八十爻，对应冬至以后到夏至以前的一百八十日，即半年；从午到亥六辰，也系一百八十爻，对应夏至以后到冬至以前的一百八十日，即半年。一个月三百六十时，对应一年，合计四千三百二十时，象征四千三百二十年。其中除去卯、酉二位作为沐浴之月，一年中应除去七百二十时，实际得到十个月运用火候，只计算三千六百时，象征三千六百年，合乎天符三百六十度的数目。沐浴的传授记载在口诀中，自古不载于文字，得到它的人应当深深秘密保守，秘密保守。药诀三 真铅八两，真汞八两，以上两味合计一斤。每两有二十四铢，共计三百八十四铢，对应《易》卦的爻数，并与一年三百六十日、二十四节气相合，以均衡火候。其中除去六十日，作为卯、酉金丹沐浴之月，所得三百日、三千六百时，夺取三千六百年之黑，为真丹成就所积的数目，丹熬的功效就在这里显现。火候有斤两之数：第一个月半斤，第二个月一斤，第三个月一斤半，第四个月二斤，第五月二斤半，第六月二斤，第七个月一斤半，第八个月一斤，第九个月半斤，第十个月四两。每十日增加一次，直到于臧。等药物将要炼成，寒气平定以后再开启，以免失去精气。因为火生于寅，旺盛于午，入墓于戌。又以一千八十时计算，夺得天地的大数三周，这时药物已经变成红色，光辉胜过太阳，才称为小还丹。内里包藏五色，外表形体合为一体；关键在于运用八卦来对应各月，推演卦气以完成各时令。人用十个月成胎，丹用十个月脱胎，人与丹的道理相通，阴阳造化自然相合。《黄帝经》说：日月各有定数，大数小数都有规定，圣功由此产生，神明由此显现。〔原文数字、纪年保留：正一斤〕 说的就是这个道理。正疑四 有人问：《玉壶颂》说黄芽十个月成熟，海蟾先生又有“八月秋石望月开”的说法，这是为什么呢？大概所谓十个月，是指火候的数目；所谓八月，是指气运的方向。大丹炼养的方法，不超出阴阳的道理。如果阴阳错乱，卦气完全错误，怎么能够成功呢？然而，前代贤人这样说，确实有其不可仅凭文字推求的含义。所以《龙虎论》说：“三年功积，百日为期。”又说：“须存卯酉，运火坎离。”这也是隐含的意思，彼此互为表里。若不是通晓师传之说，就不容易谈论清楚。有人问：丹炼成以后，可以亲眼看见它吗？回答说：从前阴君长生说过：“老时紫，嫩时青，熟时红。”如果不能看见，又怎么会这样说呢？又问：这样说来，这是外丹吗？回答说：难道只是外丹吗？五金八石当然都是外在的东西，以渣滓形质炼成，属于死物，也没有长生之理。何况根本要旨在于内在的真性与外在的应验相合，这才是还丹的功效。仍然要取法阴阳气候，不能有丝毫差错。太玄真人说：人的和气，在冬至时从涌泉穴升起。涌泉穴，就是脚心下面。十一月上升到膝部，十二月上升到大腿，正月上升到腰部，这叫作三阳生成。二月上升到肩膊，三月上升到颈项，四月上升到头顶，这是纯阳主事。夏至时又从涌泉穴开始，五月到膝部，六月到大腿，七月到腰部，这叫作三阴生成。八月到肩膊，九月到颈项，十月到头顶，这是纯阴主事。这就是天地的阴阳，大概也不离于人的身体。

译东平先生说：学道的人对于消息的取舍和把握，要取四蛇和二鼠。这句话意义重大，已经把全部道理说尽了，也是盗取性命之机。君子明白它，就能夺取五行之气和阴阳之精，使它们还归本源、返回根本，重新归于真一。小人得到它，却轻率行事，反而会自我伤害。能够知道这个道理的人，难道可以不谨慎吗？《老子》说：“我的话非常容易懂，非常容易实行；天下却没有人能懂，也没有人能实行。”确实说的就是这个道理。甲庚五 每月初八，黄昏时月亮出现在庚方。月属水，是金所生，所以说上弦铅半斤。到了二十三日，月亮将出现在甲方，逼近日出的方向；水来克火，火离去而金消损，所以说下弦汞半斤。二气交结，孕育成夫妇；坎离既济，上下相互依托，会合于中宫，包藏五行之气，生成并从土中生出，这就叫黄芽。也如同人有生命，都是因为承受气而形成形质。自然之道，不是凭人的智力所能完全了解的；所炼的大丹，体性也是如此。《元皇上经》说：“在始青之下，月与日两者一同升起，合而成为一体；从那玉池出来，进入金室，大如弹丸，黄如橘子。里面有美妙的滋味，甜如蜂蜜；你若能得到它，千万不要失去；确实能够修炼它，天道的助益就会完成。”说的就是这个道理。五行六 天一生水，水性润下，属于玄武，方位对应北方，卦以坎为主，藏府以肾为主，颜色为黑，味道为咸，在物质中对应铅。这是由于乾元的正气所生成，称为中男。外在象征太阴而内含阳气的，是玉兔。阴气达到极点而阳气生成，所以铅中生出金，称为阳，真砂就是它。地二生火，火性炎上，属于朱雀，方位对应南方，卦以离为主，藏府以心为主，颜色为赤，味道为苦，在物质中对应砂。这是由于坤元的正气所生成，称为中女。外在象征太阳而内含阴气的，是金乌。阳气达到极点而阴气生成，所以砂中生出汞，称为阴，真汞就是它。天三生木，木性曲直，属于青龙，方位对应东方，卦以震为主，藏府以肝为主，颜色为青，味道为酸，在物质中对应汞。这是坤初次承受乾的气而生成的，称为长男，是火花，也是天魂。万物凭借它而生，这就是所谓木精。地四生金，金性从革，属于白虎，方位对应西方，卦以兑为主，藏府以肺为主，颜色为白，味道为辛，在物质中对应金。这是乾三次以偶爻承受坤的气而生成的，称为少女，是水花，也是地魄。万物凭借它而成，这就是所谓大丹头。天五生土，土性主稼穑，属于勾陈，是万物之母，方位对应中宫，藏府以脾为主，颜色为黄，味道为甘，在物质中对应四黄。这是因为铅汞依靠它来含藏和培养，承受五气充足后生成黄芽；它就是丹砂的城郭，称为金鼎。凡是修炼大药，没有鼎就无法承载。还必须四象齐备，水火交合，铅汞亲和，龙虎相应，卦气相合，不失阴阳之道，才能炼成真丹。经中说：“孤阴不能生，孤阳不能成；一阴一阳，道才会昌盛。”说的就是真正的五行。然而，只知道五行有相生，而不知道五行还有相制，就不能发挥作用。只有真人能够看见它发挥作用的关键，并加以盗取，从而成就服食之丹，于是逃出阴阳之外，独立于纯阳之境，返回到与造化同等功效的境地。经中说：芽属金，以金来伐木；砂属火，以火来销金；铅属水，以水来灭火；水势既盛，就用土来镇制它。因同类而感应，凭气势而制约，这就叫相反相制。可见这种道理已经远远超出世俗的见解了。药证七 所谓铅汞是丹，并不是世间的铅汞；所谓四黄是柜，也不是世间的四黄。这三种东西都生成于天地之前，承受阴阳之气凝结而成；由于彼此配合，便产生黄芽，这大概就是所谓三五一。青霞子说：“芽若是铅，就把铅丢弃到万里之外；芽若不是铅，也要从铅开始。铅是芽的母亲，芽是铅的儿子。既然得到金花，就不能舍弃铅而不用。”这话极其直接地泄露了关键，一般人却不能理解。虽然得到铅已经是真铅，但汞如果不能与之亲和，就叫孤阳；孤阳不能炼成丹。这是因为龙虎之气散失，火候又不合时。所以魏公也曾说，铅中炼银，神妙的功效自然会化为灰。铅下沉、银上浮，叫作黄芽。它的性质微温，味道甘甜，已经是长生之宝。然而孤阳之芽不能独立存在，必须与汞相合，成为雌雄黄芽，说的就是这个道理。有人说：铅汞既然不是世间的物质，那么凭什么把它当作实有之物？回答说：它是天地的精华、日月的根本、阴阳的骨髓、水火的源头，是龙虎交合、刚柔相互作用的结果；开始于一和三，终结于五，实在是万物之母。所以天真皇人称说，天有玄一，生于太阳，名为流珠，是众妙之门；把口诀传授并保存下来，就可以获得长生。人有三人，居处各不相同，同时能够守持它们，就可以成为仙王；这就是真汞，怎么能说它没有实质，却还称它为药呢？有人又说：铅汞既然是真实的，为什么还会有生成的过程？回答说：《刘公秘旨》说：“想要获得长生，就应当修炼自己的生命根本。”涓子也说：“求道并修炼长生，就像嫁接树木一样。以已经具有的生命，资助未来的生命，这就是生命相续不断的道理，所以称为大药。”人得到它并服食，难道不能超越世俗吗？假如有聪明的人，虽然有时能够找到门径，却不知道火候，不能与天符相合，也就还不能达到精通。倘若说不是这样，那么丹经为什么说“五行匹配，八卦相连”？太乙真人也为什么说“金丹虽然依靠铅汞的神妙功效，但其中的道理在于五行的妙用”？由此可知，后世学道者大多迷惑而不能达到成功，大概就在于火候没有功效，五行配合又疏漏。然而包真君说：“八月炼头，冬至取。”逍遥子说：“七日烧成白马牙。”青霞子说：“十个月成丹。”又说：“三月药成红紫色。”既然都有火候，为什么说法各不相同？这些说法所说的三年功、十月胎，都是关键；各家所说，只是略略显示了它的作用罢了。探求它们最终达到的结果，实际上并没有不同。器具八 筑坛三层，取洁净而优良的土，不含砂石和黑色杂物的最好。仞列四面，以对应四时，又对应四月纯乾主事。每层高一尺二寸，对应一年十二个月、一天十二时。安置炉子，使其高度达到满数，对应八卦。把鼎加在炉上，鼎高三尺，对应天地人。鼎有三足，象征三生万物。鼎上排列九宫，对应九星。鼎还有十种弊病，也应当仔细察看。坛下层宽三丈六尺，对应三十六旬；中层宽二丈四尺，对应二十四气；上层宽一丈六尺，对应二八一斤之数。开始时一定要斋戒洁净、焚香，排列明镜和宝剑，悬挂缯帛和彩饰，陈列金银信币，然后与弟子登坛，依照卦气，察看火候，以成就大药。这样做是为了表示不敢怠慢。九转九

译所谓九转，是说药物在神鼎中，按照火候运用，每一百日为三转，对应三年的大数，夺取天符正气一千二百年的功效；三三合为九，达到九转时，就是夺取三千六百年的功效，对应九年的大数，这时大丹才炼成。所以《内经》所说“一片火轮，九年丹鳌”，就是这个意思。真人张果说：“白汞生朱砂，黑铅化黄芽；三三合九数，变化有三般。”又有人说，九转以后再复制，成为一十八转，这是三年的功效。《毕法》说：“一年为小还，二年为中还，三年为大还。”又说：“药炼一年以下，虽然可以服食，最终还是会因受气不足而受限。”大概这些说法的关键，也在于以三次变化成就功效。《黄庭经》说：“通利天道，存守玄根。”经过一百二十年仍然可以做到；超过这个期限还要守道，确实十分困难。只有等待九转八琼丹，才能运用火候、对应卦象来修炼大丹；这一点不可不审慎知晓。《修丹妙用至理论》完