修真十书黄庭内景五藏六府图卷之五十四

译《修真十书·黄庭内景五藏六府图》卷第五十四 《黄庭内景五藏六府图》序 太白山见素女胡情撰写 天主阳，以五气供养人；地主阴，以五味供养人。阴阳相互成就，凝结为五藏之气，散布于人的四肢、十二部和三百六十关节，运行而成为经脉、津液、血和髓，蕴积而形成六府、三焦和十二经，通达而成为九窍；五藏分布周身，是人体形体的主宰。一藏受损，百病就会产生；五藏都受损，人的各种形体机能就会消灭。所以确立五藏，是因为神、明、魂、魄、志、意所由主宰：心主神，肝主魂，肺主魄，脾主智，肾主精。它们显现在外成为五事，上应五星，下应五岳，都是取法天地、禀受日月之象，触类旁通，不能尽言。若能存神修养，克制自己、磨砺志向，道就成就了。骨气坚强，内则腥腐诸毒不能侵入，外则各种疾病之气不能损伤；聪明纯粹，可以却老延年，志向高远而成仙，形体不感困惫；日月的精光来附于我身，四时六气来与我体相合，进入变化之道，通达神明之理，把握阴阳，呼吸精神，使造物者反而受我制御。到了这个时候，不借助金丹玉液、琅牙大还，自然神化而冲虚，与太和之理相合，直上霄汉；五藏之气凝结成五色云气而进入天中，左边召来阳神六甲，右边呼来阴神六丁，千变万化，驾驭飞车而随心所欲。那些没有悟到的人，劳苦地向外寻求，实在不懂得养生之道。因此太白说：精充足就成为神，气充足就成为道；藏养神气，坚守贞正，使阴阳交会，以建立真实形体。只是可惜我天性早年不够敏慧，迷恋仰慕慈悲之门，使心志归于无为，寄心于淡泊；于是阅读《黄庭》的妙理，穷究碧简中的遗文，心志焦灼、心力耗碎，屡经岁月。我恭敬地看到旧图，其中奥妙的津液运行之路和幽深的文辞义理，感慨玄妙之理的著述：有的以形色图象加以指示，有的只略记神名。各家仰慕修炼，异端于是兴起，使后来的学者很少能得到入门之径；相差虽如毫厘，错误却超过千里。如今姑且搜集我的管见，竭尽我浅陋的见闻，依据并参照诸经编成图式。先说明藏府，接着讲修行，并附说病源、吐纳除疾，旁及药理、导引屈伸、察色寻证、自焚、食忌，希望后来学者能够按图修习；各种方法都可见，万类内容都清楚明白。谨此稽首、顿首、再拜书写。《黄庭内景五藏六府图》

译肺藏图 调养肺可用咽气，呬吸是补益。肺属于金宫，是五藏的华盖，位居最上，对着胸部，分六叶，颜色如绮罗映着红色。一般男子到八十岁，肺气衰败，魄就离散。重三斤三两。西方白色之气进入后通于肺，肺开窍于鼻；也说左鼻孔属庚，右鼻孔属辛。形体上对应皮毛，肺脉出于少商。肺是藏府之长、气的根本，所以各种气都属于肺。长久躺卧会损伤气；充盛之气在肺中周流，大概是呼吸津液、传送运行的宫府。魄门又是玉堂宫，肺是相传之宫，调治节度由此产生。液体对应鼻涕，鼻涕是肺的液；肾邪侵入肺，就会多涕。肺气生于右侧，肺病会引起咳嗽。六府中，大肠是肺的府；大肠与肺相合，都是传送排泄、运行通道的府。五官中鼻是肺的官窍，肺气旺盛鼻子就通，肺病就闻不出香臭。肺与脾相合，荣华表现在毛发，这是肺的合；皮肤松弛、毛发脱落，是肺气将要败亡。肺属西方兑金，受气于寅，生于巳，旺于酉，病于亥，死于子，墓于丑。秋季肺旺，肾相，肝死，心囚，脾休；日为庚辛，属西方天干之位，辰为申酉，属西方地支之位。肺属金，扶助土，抑制水，克制木；辰时相，秋季旺，冬季休，春季囚，火时死，夏季秀。肺的声音为商，是金音；声音疏散，能切断邪气，以明净温和之气调养肺。颜色为白，属金，是肺的颜色；声音和色泽如象所生的颜色，是生，声音枯槁，是死。味辛，性质疏散，食入后先运行于气；有气病不可多食，否则会损伤皮肤。气味腥，心邪进入肺就厌恶腥味。性质为义，是肺气的义；性质又为怒，金性刚强而主怒，肺中也有白气存留。肺神名皓华，字虚成。肺是兑卦之气、金之精，颜色白，形象如悬挂的磬，神形如白兽。肺生魄，化成玉童，身长七寸，穿素衣、持兵杖，在肺府中往来；一说肺中有七童子、十四玉女守护。肺神多怒，人的愤怒大概发自肺藏。要安定魄、保存形体，应当收敛思虑、节制欲望，合于仁、培育义，不发怒；使怒不发声，平息金气，然后才能保全生命，与太和相合。肺与大肠相合，上主鼻，所以肺受风，人就鼻塞。人的面容枯槁，是肺燥。鼻子发痒，是鼻中有虫。人常感恐惧，是肺中之魄向外离散。人的身体熏黑晦暗，是肺气微弱。人声音多，是肺气盛。人不能耐受寒暑，是肺劳。人喜欢吃辛味，是肺气不足。人肠中鸣响，是肺气壅滞。人的面色鲜明洁白，是肺无病。肺邪侵袭，人就喜哭。肺主商声之疾，应当咽气。咽气是肺之气，肺气属义，能够突然觉知肺病。因此人若因愤怒而胸中郁塞，就应长长地呬气把它泄出，这是自然而然的调理。若不咽气，必然导致损伤败坏。用咳嗽、咽气可以保全，所以肺病应当用咽气来泻除。人没有痛苦却发出呬声，是不祥。肺居七宫，主信，使人方正正直；平日若修习忠诚，魄就安定，形体就完整。肺主秋季，秋季三个月称为容平；天气急促，地气清明，雀鸟归巢，鸡早起，应使心志安宁，以缓和秋气。收敛神气，使气和平，不使心志向外驰逐，使肺气清肃。这是养生法则；违背它就会咳嗽、鼾声和喘息。修养法 通常在七月、八月、九月初一和十五的清晨，面向西方端坐，叩鸣天鼓七次，饮玉津七次；然后闭目正心，观想兑宫白气进入口中，吞咽七次，闭气七十息。这样就能使重神混合于身体，百邪不能侵向，兵刃不能伤害，延年增算，名列飞仙之籍。这大概是补泻气息、安定神灵魂魄所达到的结果。观察肺藏疾病的方法 肺病发热，右颊发红。肺病的人面色白，毛发枯槁，喘咳、气逆，胸背和四肢烦热疼痛；有时梦见美女，许诺来亲近依附。肺虚就少气，不能接续呼吸，鼻燥喉干。肺受风就多汗、怕风，时常想咳嗽；气尽之时白天停止，到了傍晚加重。诊察在眉毛上方，颜色白。肺主秋，手太阴、手阳明经主治，日期属庚辛。肺气向上逆行，应急食苦味以泄降。又说肺病宜收敛，应食酸味以收敛，用辛味补肺、苦味泻肺。禁食寒凉，肺厌恶寒冷。肺病的证候是：脐右侧身体有气牵引，按压似有疼痛，并且苦于咳嗽，这是热证。治疗肺藏疾病的方剂 肺有病，鼻塞不通，闻不出香臭，鼻中有息肉，或鼻上生疮；皮肤干燥发痒，患恶性疮疥癣；气上冲而咳嗽，涕唾中有脓血，适合服消风散。人参八分，玄参七分，防风八分。沙参五分，天雄八分，薯叶十分。丹参七分，苦参八分，秦荒七分。小茱萸。以上药物捣碎、筛罗成末，空腹用防风汤送服三钱。用鼻子稍微长吸气，以口呼出，使耳中听不见声音。都要先调和气息，然后再呬气。肺有病，用大咽三十遍、细咽十遍，可以除去肺中的劳热、上气咳嗽、皮肤疮疡、四肢烦疼、鼻塞、胸背疼痛；按此方法多次咽气，疾病就会停止，过度则反而损伤。七月不要食茱萸，会形成血利；八月、九月不要食姜，也不要食肝、心、肺。肺病适合吃黍、桃和苦味食物。导引法 可以端正坐好，双手按地，收缩身体、弯曲脊背，向上举起三次，以除去肺中的风邪和积劳。也可以反握拳捶击脊背上部，左右各三至五次；此法可以除去胸中[原文疑误]的风毒。闭气做此动作一会儿，闭目咽津，叩齿三次便停止。《黄庭内景五藏六府图》

译心藏图 调养心可用呵气，呵气是泻，吸气是补。心属火宫，位于肺下、肝上，对着鸠尾穴下一寸。颜色如白绢映着深红，形状像尚未开放的莲花。一般男子到六十岁，心气衰弱，表现为言语多错、容易遗忘。重十二两。南方赤色之气进入后通于心，心开窍于舌，形体上对应脉，心脉出于中冲。心是生命的根本、神所居之处，也是各种藏的主宰，明察运用以生，所以心藏神，又是君主之官，神明由此发出，监察四方；又称五神君、太尉公。心如帝王，正居中央，又称灵台。心部于表，心病会发出噫气；气痛在心。液体为汗，汗是心的液，也是肾的液，液盛则多汗。五府中小肠是心的府；小肠与心相合，是受盛之府。五官中舌是心的官窍，心气通畅，舌就能辨知五味；心病则舌焦、卷曲、短缩，不能辨知五味。心与脉相合，荣华表现在脉色；心的合是血脉虚少，不能荣养五藏。府心先死[原文疑误]。心属南方离火，火在亥受气，于寅生，于午旺，于申病，于酉死，于戌墓，主夏季。心旺，脾相；肺死，肾囚，肝休。日为丙丁，属南方午位；辰为巳午，属南方地支之位。心属火，扶助木，抑制土，夏季旺、季夏相；克制金，畏惧水；春季囚，秋季休，冬季死。声音为征，是火音；声音和缓而急促，属于心。颜色为赤，属火，是心的颜色；像雄鸡心那样的颜色为生，黑色为死。味苦，性质坚固，食入后先运行于骨；骨病不可多食，多食会使爪甲枯槁。气味焦，心邪侵入脾就厌恶焦味。性质为礼，心气主礼；性情喜乐，火性喜乐而主燥。心对应南岳，上通荧惑星之精；夏季三个月观想荧惑星在心中，也可存想赤气在心中。心神名丹元，字守灵。心病的证候是脐上有动气，按压坚硬而疼痛，心中烦苦；心病时手足掌心发热。治疗心藏疾病的方法 心有病，口干舌强，或咽喉疼痛，咽不下唾液，口内生疮；前后事情容易遗忘，梦见炉鳌以及冶炼铸造之事，适合服五参圆。秦艽七分，人参七分，玄参十分，干姜十分，沙参五分，酸卑八分，丹参八分，苦参八分。用鼻稍微吸气，以口呵出；都像上面所说那样调气，不要让耳朵听见声音，然后再呵气。心有病，大呵三十遍，细呵十遍，可以除去心劳热和一切烦闷。心病等需要用泻法，病痊愈就停止，过度反而会损伤。饮食禁忌法 四月不要吃大蒜，会使头发容易变白并脱落。五月不要吃蓬，损伤心且有毒。也不要吃心、肾，会使人心痛；适合吃大小麦，可以除霍乱；禁食咸味。心藏导引法 可以端正坐好，双手握拳，用力使左右拳相互撞击，各六次。又可以端坐，一手按住手腕，另一手向下撑空，好像托举重石。又用双手交叉，以脚踩在手心上，各做五六次。能够除去心胸之间的风邪和各种疾病。观想气息完成后，停留一会儿，闭目咽津三次、叩齿三次便停止。

译肝藏图 调养肝可用嘘气，嘘气是泻，吸气是补。肝属木宫，位于心下，稍偏近左侧，有三叶，颜色如白绢映着青色。一般男子到六十岁，肝气衰弱，叶片减少而胆变薄，眼睛就不明亮。重四斤四两。东方青色之气进入后通于肝，肝开窍于眼；左眼属甲，右眼属乙，形体上对应眼。肝脉出于大敦。肝 色青翠，形状如大小相重叠。肝是解除疲劳的根本、魂所居之处；左眼为日、为王父，右眼为月、为王母、为泪、为阴之精。肝号大尚书，也号大夫天，是清玲宫。肝生于左侧，肝病会发出语声。气通于肝，液体为泪；泪是肝的液，肾邪进入肝就会多泪。六府中胆是肝的府，胆与肝相合；眼是胆的官窍，肝气通畅眼睛就清明，肝实则眼红。肝与筋相合，荣华表现在爪甲；这是肝的合，筋弛缓而不能自行收持，是肝气将死。肝属东方震木，木在申受气，于午死，于亥生，于卯旺，于巳病，于未墓。肝主木，心相，脾死，肺囚，肾休；日为甲乙，属东方天干之位，辰为寅卯，属东方地支之位。木扶水、抑火、克土、畏金；冬季相，春季旺，夏季休，季夏囚，秋季死。声音为角，是木音；声音下降而简约，和缓安静而清越，能够调养肝。颜色为青，属木，是肝色；如翠鸟羽毛为生，如草色浓浊为死。味酸，性质收敛，食入后先运行于筋；筋病不可多食，否则皮肤枯槁、毛发脱落。性质为仁，肝气主仁；木性喜好生长，所以主喜。肝对应东方之岳，上通岁星之精；春季三个月观想岁星在肝中，也可存想青气在其中。肝神名龙烟，字合明。肝是震卦之气、木之精，形色青，形象如悬挂的匏，神形如青龙。肝主魂，化成两个玉童：一个穿青衣，一个穿黄衣，各长九寸，持玉浆出入肝藏；一说肝中有三童子、六玉女守护。肝神喜仁，仁慈大概发自肝藏。所以要安定魂、延长生命，就应以恩泽施及草木和荆棘。肝主筋，因此肝亏损，筋就拘急；人的皮 肤枯槁，是肝中有热；肌肉出现斑点，是肝风；面色青，是肝气盛；喜欢吃酸味，是肝不足；头发枯槁，是肝受伤；手足多汗，没有疾病；肺邪进入肝，就多哭。肝主筋，肝有病应当用嘘气。嘘气是肝之气，性质属仁，能除去损伤疼痛，这些都是自然验证，难道不是嘘气的作用吗？这是通达玄妙之理的至道。肝居三宫，主仁，使人凝重严肃而慈惠，能够施恩于万物，则魂安而形全。肝主春季，春季三个月天地之气生发，万物茂盛，花繁叶茂，仁气开始萌发；夜里早睡，早晨早起，在庭院中大步行走，披散头发、放松形体，使心志生发。应生养而不要杀戮，应给予而不要夺取，应奖赏而不要惩罚，这是春季相应的养生之道。违背它就会伤肝，使毛发不荣；寒气发生变化，奉养生命的力量就会减少。修养法 通常在正月、二月、三月初一清晨，面向东方平坐，叩齿三遍，闭气九十息，吸入震宫青气，吞咽九次，以补虚损，享受青龙之膏，使两个玉童得到滋养；木精乘土而行，便能少忧多乐，这是养精的妙法。观察肝藏疾病 肝热，左眼发红。肝病的人眼睑和两颊下方疼痛，牵引至小腹，使人喜怒无常。肝虚就恐惧，好像有人要来捕捉自己；肝实就发怒，肝虚就怕冷。阴气旺盛，便会梦见山林、树木、园苑和生草，这是肝气通畅。头痛、耳聋、面颊受风肿胀，厌恶风而喜怒无常，病在眼，颜色青。又说肝病主春季，足厥阴与足少阳互为表里，主治，日期属甲乙。肝气拘急，应食甘味以缓和。又说肝病宜疏散，应急食辛味以疏散，用咸味补肝、辛味泻肝。禁当风，肝厌恶风。肝藏吐纳法 用鼻稍微吸气，以口嘘出。肝病时，大嘘三十遍，细嘘十遍，能够除去肝中的虚热，也能消除四肢气盛、眼睛昏暗。一切热证，都应反复嘘气，绵绵不断为好。病痊愈就停止，不必过度，恐怕反而损伤。生食禁忌 正月不要吃生葱，属于热性体质的人更不宜吃。二月、三月不要吃蒜子、蓼子和百药心，不要吃肝、肺；适合吃麻子、巨胜子、李子。禁食辛味。导引法 可以端正坐好，双手交叠按在胁肋下，缓慢伸展身体，左右各三至五次。又可以端坐，两手牵引、交叉翻覆至胸前三至五次；这能除去肝中的积聚、风邪和毒气。其余同上。《黄庭内景五藏六府图》

译脾藏图 调养脾可用呼气，呼气是泻，吸气是补。脾属土宫，像被擒住的太仓，位于脐上三寸，颜色如白绢映着黄色。一般男子到七十岁，脾气虚弱，皮肤便枯槁消瘦。重二斤三两。中央黄色之气进入后通于口，口属戊己，舌属己；形体上对应脾脉，脉出于隐白。脾是五藏的枢纽。脾是肌肉的根本，也是意所居的根本。脾为黄庭，也为中主、黄龙君，又为谏议大夫、仓廪之官，食物的化生由此完成，号为中黄官。脾主中央，脾与谷气相合；气通于脾，液体为涎，涎是脾的液，肾邪进入脾就会多涎。六府中胃是五谷之府，胃与脾相合，成为谷物之府。五官中口是脾的官窍，脾气通畅，口就能辨知五味；脾病则口干，不能进食，也辨不清五味的好恶。脾与肉相合，荣华表现在肌肉；脾的合是肌肉，肌肉消瘦不能肥满，是脾气将死。脾属中央中土，受气于己，于子生，于亥病，于卯死，于辰墓。主季夏；季夏脾旺，肺相，肾死，肝囚，心休。日为戊己，属中央天干之位；辰为辰戌丑未，属中央地支之位。脾属土，季夏正旺，秋季休，冬季囚，春季死；土扶助火，抑制金，克制水，畏惧木，四时交替相应。声音为宫，是土音；声音舒展、和缓、宽博而柔和，能够调养脾。颜色为黄，属土，是脾色；如蟹腹之色为生，如枳实之色为死。味甘，性质缓和，食入后先运行于肌肉；肌肉有病不可多食，多食会使骨病、毛发脱落。气味香，心邪进入脾就厌恶香味。性质为信，脾主信；情志为恐惧，土性主恐惧。脾外应中岳，上通镇星之精；季夏和季秋各十八日，观想镇星在脾中，也可存想黄色之气在其中。脾神常在，字魂停。脾是坤卦之气、土之精，颜色黄，形象如覆盖之物，神形如凤凰。脾主意，化成一个玉女，身长七寸，在脾藏中循环。脾神刚烈而嫉妒、逼迫人，人的嫉妒大概由脾藏产生。土没有固定形状，所以没有定准。妇人嫉妒过盛，是阴气乘胜。要安定意，应当除去欲望、减少色欲，少思虑、屏除忧患，增长土德，然后保全生命，与太阴相合。脾连接胃，上主口，是消化谷物的府，就像磨盘转动一样，把食物由生化为熟。食物不能消化，是脾不能运转。吃坚硬食物，是脾磨化不尽；于是形成饮食之患。所以各藏失调就会损伤形质，形质受损就会损伤神，伤人非常迅速。因此不想吃坚硬食物，是保全身体的妙道。人想吃而不能吃，是脾中有未消化的食物；人多疑惑，是脾藏不安；人吃得很多，是脾虚；食物下不去，是脾寒；面色没有光泽，是脾受伤；喜欢吃甘味，是脾不足；人的面色明亮鲜白而润泽，是脾无病。脾邪侵入脾，人就多歌唱。脾属土宫，所以脾有病应当用呼气。呼气是脾之气，性质坚实，能够抽除脾病；所以人身体中有热，就用呼气驱除湿邪的弊害。脾主宫、主信，使人意气弘大宽广，能够委屈自己救济他人，在利益面前能忍让，不把独断专行当作德行，不把争夺钱财当作事业，这样脾就安定而形体完整。脾没有固定位置，四季都能旺盛，随四时之气变化。它帮助万物生长，脾养育阳气，这就是脾的义理；不因月份推移而改变德行，不因万物变化而自夸功劳，这是增长坤道的道理。违背它就会伤脾。修养法 通常在季夏之月初一清晨，以及四季各月十八日的清晨，端坐于中宫，禁气五息，叩鸣天鼓十二次，吸入坤宫黄气，吞咽十二次，以补偿呼气造成的损耗；饮用甘美的玉液，以获得神凤之味，用来补养脾、辅助神。进入山中不怕虎狼，登临险处不怕跌倒，是因为运行气息、禁制土精的缘故。观察疾病的方法 脾有赤色，鼻也发红，面色黄而鼻部湿润。脾病的人，身体上有游风习习，遍身闷痛、身体沉重，肌肉似乎萎缩，脚不能行走，喜欢听声音，脚下疼痛。脾虚则腹部胀满鸣响，形成泄泻，吃得多却不能消化。脾寒的病多汗、厌恶风，身体疲惫懒倦，四肢无力；有黄疸症，不喜饮食。诊察在鼻，颜色黄；脾旺于季夏，足太阴、足阳明主治，日期属戊己。脾若湿，应急食苦味以燥湿。又说脾虚想要发散、缓解，应急食甘味以缓和；甘味补脾，苦味泻脾。禁忌燥烈之物。脾病的证候：脾病。脐部有动气，按压坚硬而疼痛，苦于气逆；小肠急痛，泄泻不定，严重时经脉阻塞。治疗脾藏的吐纳法 用鼻稍微长吸气，以口呼出。脾病时，大呼三十遍，细呼十遍，能够除去脾中的一切冷气，以及发热、霍乱、宿食不消、偏风顽痹、腹内结块；应反复呼气，前后相接不要中断，疾病退去就停止，不要过度。饮食禁忌 六月不要吃茱萸，会使人患赤白痢。四季都不要吃脾、肝和羊血；适合吃粳米、枣、葵。禁食酸味。导引法 可以大坐，伸直一只脚、弯曲一只脚，双手向后反向牵拉，各三至五次。也可以跪坐，双手撑地，回头用力凝视，如虎视，各三至五次，能够除去脾藏中的积聚、风邪，增进食欲。《黄庭内景五藏六府图》

译肾藏图 调养肾可用吹气，吹气是泻，吸气是补。肾属水宫，左肾右肾位于脐前两侧，附着于脊柱，颜色如白绢映着紫色。一般男子到六十岁，肾气衰弱，头发脱落、牙齿损坏，气衰则经脉空虚；人的形体到七十岁都已衰极，九十岁就像树有根一样。重二斤二两。北方黑色之气进入后通于肾，肾开窍于前后二阴；左肾属壬，右肾属癸，形体上对应骨。久站会损伤骨，肾脉出于涌泉。肾是藏府的根本、精所居之处。肾为后宫、为女主；肾经由上焦，荣养中焦，卫护下焦。肾是作强之官，技巧由此产生；依法取象，也主条理和长久。余气通达两窍，液体为唾；唾是液，气进入肾就会多唾。六府中膀胱是肾府，膀胱与肾相合，是津液之府。五官中耳是肾的官窍，肾气通畅就能听到五音；肾病则耳聋、骨萎。肾与骨相合，荣华表现在头发；骨萎不能起床，是肾气先死，可依此类推。肾属北方坎水，水在巳受气，于申生，于子旺，于寅病，于卯死，于辰墓。冬季肾旺，肝、心死，脾囚，肺休；日为壬癸，属北方天干之位；辰为亥子，属北方地支之位。肾属水，扶助木，生金，抑制水，克制火，畏惧土；秋季相，冬季旺，春季休，夏季囚，季夏死。声音为羽，是水音；声音深沉而空虚，和缓短促而疏散，能够振动。颜色为黑，属水，是肾色；如乌鸦羽毛为生，如墨煤之色为死。味咸，性质多食则走血；血病不可多食，多食会使脉络溢盛、面色改变。气味腐朽，心邪进入肾就厌恶腐朽味。性质为智，肾主智；情志为悲，这是水性的缘故。肾外应北岳，上通辰星之精；冬季三个月观想辰星在肾中，也可存想黑气在其中。肾神名去冥，字育英。肾是坎卦之气、水之精，颜色黑，形象如悬挂的石头，神形如双头鹿，主智，化成玉童，身长一尺。人的肾藏神气和顺，进入柔顺状态，到达这种境界后才能保全生命，与太清相合。肾与骨相合，上主牙齿；牙痛是肾受伤。又主耳；听不见声音，是肾亏。骨头疼痛，是肾虚。牙齿多参差不齐，是肾虚。人的牙齿销蚀，是肾风；耳痛，是肾气壅滞；常打呵欠，是肾邪；腰不能伸直，是肾寒；面色黄黑，是肾衰；面容紫而有光泽，肾没有苦患；骨中鸣响，是肾虚弱。肺邪进入肾，就多伸懒腰。肾主羽声，所以肾病应当吹气。肾之气属于智，能够抽除肾病。人若有积气冲击胸中，就应强力吹出肾气；沉滞之气便会稍微通畅。肾居一宫、主智，使人聪慧敏利、神采疏朗，不为事情所滞，这样肾就坚固、形体完整。肾主冬季，乾坤之气闭塞，万物伏藏；戌时入睡，寅时起身，与玄阴相并，外阴内阳，用来养骨，使精神安宁。违背它就会伤肾。修养法 通常在十月、十一月、十二月，面向西北，平坐，叩鸣金梁十次，饮玉泉三次；做完后吸入玄宫黑色之气，吞咽五次，以补偿吹气造成的损耗，享用白鹿之食，设置玉童之膳。使气息振作，神和体安，众妖不能侵害，便可达到长生。观察肾藏疾病的方法 肾热，颐部发红。肾病的人面色黑、牙齿枯槁，腹部大、身体沉重，喘咳、出汗、厌恶风。肾病则腰中疼痛；受风则头部多有恐惧，饮食下不去，膈部寒冷不通；腹部胀满，失衣则腹胀；吃寒凉食物就泄泻。形体表现为黑瘦而腹大。肾主冬，足少阴、足太阳主治，日期属壬癸。肾苦于燥，应急食辛味以润燥，使液气通畅。肾坚实有病，应急食苦味使其柔弱；用苦味泻，用咸味补。禁忌违犯热食、温衣，因为肾会燥。肾病证候 肾病时，脐下有动气，按压好像劳累疼痛；腹部疼痛，食物不消化，身体沉重，骨节疼痛，喜好外出[原文疑误]。治疗肾病的方剂 肾有病，腰胯、膀胱寒冷或生疥癣，或麻痹，小便余沥涩滞，受疝症缠绕，适合服八味圆。干地黄八分，牡丹三分，泽泻三分，桂心二分，茯苓三分，附子二分，薯蓣四分，山茱萸四分。以上药物用蜂蜜制成丸，大小如梧桐子，空腹用汤送服三十丸。治疗肾藏的吐纳法 用鼻稍微长吸气，以口吹出。肾病时，大吹三十遍，细吹十遍，能够除去肾中的一切寒冷、腰疼、膝部沉重、久站不能坚持、阳道衰弱、耳中蝉鸣，以及口中生疮等肾病烦热。应反复吹气，前后相接不要中断，病愈就停止，过度则会损伤。饮食禁忌 十月不要吃椒，会使人口干并形成赤白痢。十一月、十二月不要吃鲜活的鳞甲类动物，也不要吃脾、肾；适合吃大豆、黄卷、栗蕾；禁食这些禁忌之物。导引法 可以端坐，双手从上方分别牵引耳朵和面颊三至五次。也可以反手置于炼[原文疑误]，向后抛射，左右同样缓慢伸展身体三至五次。还可以使双足前后交替，各左右十多次。能够除去腰、肾、膀胱之间的风邪和积聚，其余同上法。《黄庭内景五藏六府图》

译胆藏图 所以天有五行来产生寒暑燥湿，人有五气来产生喜、怒、悲、忧、恐。喜怒损伤气，寒暑损伤形体。喜怒没有节制，寒暑过度，生命就不能保全。人若能依照时令摄养，就能避免天年夭亡。眼睛不妄视，口不妄言，耳不妄听，鼻不妄嗅，是养生的妙方。常用双手互相摩擦使其发热，再擦面部三七二十一次，也遍摩身体，称为乾浴；可以使人避免各种祸患，面部具有玉的光泽和金的光彩。又以五藏之数加上胆，称为六府。胆也接受水气，与坎卦同道，不能像五藏那样一概而论，所以另立胆藏图。调养胆可用嘻气，嘻气是泻，吸气是补。胆附着于肝，颜色如白绢映着青色，重三两三铢。胆是中青之府，号为将军、决曹吏，能够刚强，也能够柔和；精气化为腾蛇，能够勇健。胆是筋的对应之府，是六府之精。胆是中正之官，决断由此作出。胆神名龙曜，字威闻。胆是金之精、水之色，颜色青，形象如悬挂的葫芦，神形如龟蛇，化为玉童，身长一尺，手执戟，在胆藏中出入奔驰。胆神多勇敢果断，这大概发自胆藏。要安定胆神，应当止息愤怒，使津液运行、转行义理，然后才能保全生命，与天之太和相合。胆与膀胱相合，上主毛发，所以头发枯槁，是胆液竭尽；爪甲干燥，是胆亏；头发干燥，是胆有风；毛发焦枯，是胆热；眼睛没有光泽并流泪，是胆热；喜欢吃苦味，是胆不足；面色青或光白，是胆无病。胆寄居于坎宫，使人亲近智慧、仰慕贤者，屏除邪恶、远离奸佞、断绝奸盗，成为方正之人。胆生于金，金主武，所以多勇，应当抑制它，这是吉利的。胆乘阴气、禀受金的作用，所以主欲望；有欲望就会悲伤。人的悲伤，是金生于水，于是眼中流泪。心主火，胆主水，也主苦；火得水就熄灭，水得火就沸腾，阴阳相互争胜；水胆胜过心火，所以泪从眼中流出。泪与悲类同，因同类而出，所以称为类。悲伤号哭，可以用苦味作为表达；胆属水而主阳，阴随阳，所以泪仍然从眼睛流出。修养法 通常在冬季三个月，端正居处、专心存思，向北吸入玄宫黑气，吞咽三次，以补偿嘻气造成的损耗，使胆中的津液得到充分增益，享用龟蛇之味，饮玉童之浆；然后神气冲和、身体调和，众邪不能侵犯，群盗不能接近，这是胆气所造成的。观察疾病的方法 胆有病，会叹息、口苦、呕吐宿留的汁液，口中淡淡无味，恐惧好像有人要来捕捉；眉毛倾斜，眉毛萎缩下垂。胆实而苦，会损伤并生热；热则精神不能安守，睡卧起身没有定时。胆虚则受寒，寒则恐惧、头晕，不能独自睡卧。虚损则爪甲、头发枯燥，眼中流泪，膀胱连同腰部、小腹都疼痛。胆与肝同道，有病可用肝藏的方剂。导引法 可以平坐，使两脚掌向上、脚趾朝头，用双手牵住脚腕提起并摇动，做三至五次。也可以大坐，双手撑地，抬起身体、用力伸展腰脊，做三至五次，能够除去肾中的风毒邪气。吐纳法 用鼻稍微吸气，以口嘻出。胆病兼肾藏疾病时，可以除去一切寒冷、阴汗、盗汗、面无颜色、小腹胀满、脐下寒冷疼痛等，迅速将其除去；口干舌涩，反复嘻气，疾病就会痊愈。《黄庭内景五藏六府图》五藏图文备记 黄帝对岐伯说：人接受天地之气而生。气初来时称为精，精交合而产生灵，灵发动而成为神，神变化而成为魂。魂随着神往来，称为识；与精一同出入，称为魄，主宰荣养。魂积聚而成为心。心有所从属，称为情；情有所归属，称为意；意有所指向，称为志；志有所忆念，称为思；思有所远慕，称为虑；思虑而使事情成功，称为智。所谓智，就是穷尽这些见闻而施行；这大概是神、魂、魄、意、情、智、见、识积聚而发挥作用。处士孙思邈论说：人禀受天地而生，所以内有五藏、六府、精气、骨髓、筋脉，外合四肢、九窍、皮毛、爪齿、咽喉、唇舌、胎门、胞囊，由此总合而成为身体。因此调息保养合乎道理，就可以使身体安和、承担役使；不合宜，就会有五劳、七伤、六极。有方可以救治，即使有病也没有其他忧患；设法可以凭借，所以这幅图中都详细叙述五藏六府。血脉如同水源，循环流注，与九窍相应会合的部位，也都在这里穷尽说明。若能留心体会，年老仍实行它，体内百种疾病都无从侵害。头发应常梳，牙齿应常叩，津液应常咽，气应常炼，精应常存。这五件事，就是所谓“子欲不死，修昆仑”罢了。还要炼丹来巩固它，绝粒来依赖它。除去这些事务，取得金格之书而朝见上天，吸日精、仰天气而冲入虚空，这是术士所用的方法。《元始太玄经》说：喜怒会损伤性情，过度的欢乐也会损伤精神。性情受损就会伤害生命，所以应当养性来保全气，保神来安定身体。气完整，身体就平和；心安定，精神就安逸，这是保全生命的秘诀。《修真十书·黄庭内景五藏六府图》卷第五十四完