第 1 页
元阳子金液集经名：元阳子金液集。撰者元阳子，即中晚唐炼丹家羊参微。集中载其金液还丹诗三十一首，皆有注解，注者不详。官悚外丹之道。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部方法显。元阳子金液集真阴真阳是真道，只在眼前何远讨。凡流岁岁烧还丹，或见青黄自云好。真阴者，圣人只说北方壬癸水，是五行之首。阴君曰：北方正气为河车，束方甲乙生金砂。说此一物者，为五行之首。诀曰：北方有水，水中有金，金始堤防，水中有金，呼名为庚辛之金，其卦属坎官也。真阳者，南方荧惑星是也。生自甲乙，寄位丙丁。燧人能发其光，变化生为熟，名为太阳之精，卦属离官，内有砂汞。时人不可知之。世人不达其理，遂将杂物及朱砂水银，修之为至药，忽见青黄之色，自言其药好矣。志士应须承法则，莫损心神须见道。但知求得真黄芽，人得食之寿无老。注曰：志士须知规则，而行规则者，即是天地之机也。运动法象，火侯进退，皆似连珠合璧，忽聚或散，往来出入，贯串内外，相应更无差失，测候及时，即成至药。古诀云：失在抽添。得在受熙。得至成宝，号为真黄芽者。且不以几物制造，得成此物。是天地之精，微妙之气结成。几人极难会，所以云莫损心神须见道。黄芽不与世铅同，徒以劳神不见功。虚失光阴生白首，何处悠悠访赤松。黄芽者，不是世问黑铅、黄丹烧成。黄芽出自太阳之内，从虚无而生，归在中官，黄帝之位。《道德经》云：状若明窗尘。故非世人家所有之物，淮南子、赤松子知之。赤松子者，即是淮南王也。诀云：淮南王，炼秋石。呼黄帝，美金花，更无别道。志士不知此真诀，徒自一生白首。所以受之归身师，师者是口诀也。神水华池世所稀，流传不许俗人知。还将世上凡铅汞，相似令教人不疑。神水华池者，出自太阳之内，为火之精，仙人探用，号为神水华池。其精凝白，似马牙硝，未伏火者。若经炼之后，呼为金液华池，名为真铅，亦名白虎。若修之后，即汞无黑色。若要住火，感应只在咫尺问。此在口诀，难以书传。仙人将黑铅和水银，探神符白雪相似，令教人不疑。如用黑铅水银，皆不是真法，纵遇至人，终日相随，与至道不相契，终不传付此卫注诀，只要世人悟会。自是人之根性，与至道不相契会，圣人终不欲令其绝於后代，所以三百二百年方传一人。夫学道之人，切须广修阴德，见於道师，敬如父母，首尾相似，不辞辛勤，得此方可传授。《参同契》云：虚有好道之名，殊无炼丹之志。未有小失，便起大怨，如此之人，去道远矣。青龙逐虎虎随龙，赤禽交会声唱当。调气运火逐离宫，丹砂入腹身自冲。青龙者，是木也，位在束方甲乙之官，卦主震，内含离气，为太阳之精，赤禽之志。其性猛急，圣人呼为汞。白虎者，是西方金神，位在庚辛之上，卦在兑。此金无形质，生北方壬癸水中，煅炼之后，则永无黑色，名为白虎，亦名金液。此物能克束方甲乙之木，当两情相克之时，自有声爆动惊人，星曜流晖。当此之时，即便交会，自然相合，体似增璃。未交会，其色凝白。食木精之后，色乃方变为甲乙之色，青龙也。调气运火，逐离官起，自复卦一阳爻生，相次运行，周而复始，连珠合璧，或聚或散，往来贯串，出入无定。若运行度差错，即退而不要，无论年月，终不成也。《参同契》云：三日，月出庚，状象钩。八日，上弦平如绳。十五日，乾体就。十六日，相次缺。至二十三日，为之下弦。到二十七日，没也。故云灭没也。此数合在口诀。太阳初出东都桃山，上应中国酉时，鸡尽呜。唯有戌、亥、子三时，是绝声之处。世人只听几声，未辨三时之说。但解明鸡法，霄汉亦相伴矣。月初出之时，前后各余三日，只明二十四日。学道之人，不知此要，徒用一生至功，而迷者不可知矣。五行深妙义难知，龙虎隐藏在坎离。还丹之术数过百，最妙须得金华池。五行者，是金木水火土。龙藏者，藏在坎离官。离卦二阳一阴，内虚受其龙也。龙者火也，火者汞也，名为妮女。若见白虎，即便受胎，十月满足，自然相生，白金生水中。坎卦二阴一阳爻，金在水中，不现其形。唯有一法，探而取之，名为真铅。即是水火二性，为之阴阳，更无维物。《阴符经》云：金丹之衍数过百，要在神水华池诀。离龙烁动迸金星，杳杳含光蕴至精。港应四时生万物，运穷三载保延龄。消镕碧水飞云泳，火烁金花混气清。炼出华池逢虎后，节符进退变黄轻。如斯之诀，甚至露矣。丹砂其位元非赤，四季排来在南宅。流珠本性无定居，若识其原似秋石。
译《元阳子金液集》经名：《元阳子金液集》。撰写者元阳子，就是中晚唐炼丹家羊参微。集中记载他所作的金液还丹诗三十一首，每首都有注解，注者姓名不详。专门讲述外丹之道。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。《元阳子金液集》真阴和真阳就是真道，只在眼前，哪里还需要到远处寻求？凡俗之人年年烧炼还丹，偶尔见到青色、黄色，便自称丹药炼得好了。所谓真阴，圣人只说是北方的壬癸水，这是五行的起始。阴君说：北方的正气叫河车，东方的甲乙能生金砂。说的就是这一物，它是五行的起始。口诀说：北方有水，水中有金；金开始起到堤防作用。水中之金，称作庚辛之金；它所对应的卦属于坎宫。所谓真阳，就是南方的荧惑星。它产生于甲乙，寄居于丙丁。燧人氏能够使它发出光来，使它由生变熟，名叫太阳之精，所对应的卦属于离宫，内部含有砂汞。这些道理不是当时人所能知道的。世人不明白其中的道理，于是把杂物以及朱砂、水银拿来修炼，作为至药；一见有青色、黄色，便自称药炼好了。有志之士应当遵循法则，不要损耗心神，必须见到大道。只要知道求取真正的黄芽，人服食它就能长寿而不衰老。注说：有志之士必须懂得规矩，而实行这些规矩，就是天地运行的机理。运行法象、进退火候，都像连珠合璧一样，忽聚忽散，往来出入，贯通内外，彼此相应，丝毫不能差错；测候能够及时，就能炼成至药。古诀说：失误在于抽添，成功在于受熙。达到成功而成为宝物，称为真黄芽。这种东西并不是用几种物质制造出来的，而是天地的精华和微妙之气凝结而成的。一般人极难领会，所以说‘不要损耗心神，必须见道’。黄芽不同于世间的铅，徒然劳费心神，也见不到功效。白白虚度光阴，直到生出满头白发，又到哪里去悠然寻访赤松子呢？黄芽不是世间的黑铅或黄丹烧炼而成的。黄芽出自太阳之内，从虚无中产生，归于中宫，是黄帝所在的位置。《道德经》说：‘形状好像明窗上的灰尘。’所以它不是世俗人家所有的东西，淮南子、赤松子知道这个道理。赤松子就是淮南王。口诀说：淮南王炼秋石，称作黄帝、美金花，此外没有别的道。志士不知道这个真诀，便只能白白活到老。所以要把它受取于归身师；所谓师，就是口诀。神水华池是世间少有之物，流传时不允许俗人知道。还要把世上的凡铅、凡汞拿来冒充，使人不产生怀疑。神水华池出自太阳之内，是火之精；仙人探取使用，称作神水华池。它的精华凝结而呈白色，像马牙硝，是尚未经过伏火的状态。经过炼制以后，称为金液华池，名叫真铅，也叫白虎。修炼之后，汞就不再有黑色。若要使火停住，感应只在咫尺之间。这属于口诀，难以用文字传授。仙人把黑铅和水银拿来，探取神符白雪相似的东西，使人不产生怀疑。如果使用黑铅、水银，都不是真法；即使遇到至人，整日跟随，也终究与至道不相契合，至人始终不会把这套秘诀传授给他，只希望世人能够悟会。只是因为人的根性与至道不能契合，圣人终究不忍心让它在后代断绝，所以每隔三百年、二百年才传给一人。学习道的人，务必要广修阴德；见到道师，要像敬奉父母一样恭敬，始终如一，不辞辛劳，做到这些才可以传授。《参同契》说：空有好道的名声，却完全没有炼丹的志向。稍微受到一点损失，便生出极大的怨恨；这样的人，离道已经很远了。青龙追逐白虎，白虎随着青龙；赤禽交会时，声音应当唱和。调和气息、运行火候，追随离宫而行；丹砂进入腹中，身体自然振奋。青龙就是木，位置在东方甲乙之宫，卦主为震，内部含有离气，是太阳之精，也是赤禽之性。它的性情猛烈急促，圣人称它为汞。白虎就是西方金神，位置在庚辛之上，卦属于兑。此金没有固定形质，产生于北方壬癸水中；煅炼之后，便永远没有黑色，称为白虎，也叫金液。这种东西能够克制东方甲乙之木。当两者相互克制时，自然会发出爆裂声，震动惊人，星曜流光。正在这时便会交会，自然相合，形体好像玻璃。尚未交会时，颜色凝白；服食木精之后，颜色才变成甲乙之色，也就是青龙。调气运行火候，追随离宫升起，从复卦的一阳爻产生，依次运行，周而复始，像连珠合璧一样，时而聚集，时而离散，往来贯通，出入没有固定。若运行的度数有差错，就会退失而不能成功，无论经过多少年月，最终都不能炼成。《参同契》说：第三日，月亮从庚方升起，形状像钩；第八日，上弦月平直如绳；第十五日，乾卦之体形成；第十六日，依次亏缺；到第二十三日，成为下弦；到第二十七日，就消没了，所以说是灭没。这些数都包含在口诀中。太阳最初从东方的桃山升起，在上方对应中土的酉时，鸡鸣将尽。只有戌、亥、子三个时辰，是没有声音的地方。世人只能听到几声鸡鸣，却不能辨明这三个时辰的说法。只要懂得鸡鸣之法，即使置身霄汉，也能与它相应。月亮初升时，前后各剩三日，只显明二十四日。学道之人不知道这个要诀，便白白用尽一生的功夫；迷惑的人更不可能知道。五行的深奥义理难以知道，龙虎隐藏在坎离之中。还丹的方法多过百种，最精妙的必须得到金华池。五行就是金、木、水、火、土。所谓藏龙，是把它藏在坎离二宫。离卦为二阳一阴，内部虚空，可以承受这条龙。龙就是火，火就是汞，称为妮女。若见到白虎，便会受胎；十个月满足，自然相生，白金从水中产生。坎卦为二阴一阳，金在水中，显不出形状。只有一种方法可以探取它，称为真铅。也就是水火两种性质，称为阴阳，此外没有别的东西。《阴符经》说：金丹的衍化方法超过百种，关键在于神水华池诀。离龙闪动，迸出金星；幽深之中含藏光明，蕴含至精。感应四时而生万物，运行满三年便能保养寿命。消融碧水，飞腾云气；火炼金花，使混杂之气归于清纯。炼出华池，遇到白虎之后，依照节候符验进退，变化为黄芽。这样的口诀，已经说得非常显露了。丹砂所在的位置原本并不是红色，按四季排列，处在南方之宅。流珠的本性没有固定居所，如果认识它的本源，就会发现它好像秋石。
丹砂者，本只说白金一味，元非赤色，配位在南方，流珠者即是流汞也。其性猛急，须以秋石制之，方可得住。秋石味能苦辛酸甜咸，五味气足，能具五色。古歌日：一物有五彩，永作仙人禄。日魂月华二气真，含胎育子自堪神。变转欲终君自见，分明化作明窗尘。日魂者，是太阳之精，生在木有火，火化而成土，土是火之子，故云五行火。火化为土，为之至药，圣人独知之。月华者即是白金名，号为玉兔，生在水中。诀日：月华属坎自虚行，水沃之时得至精。精气遂能成变化，感通元质应时灵。霜飞峡洁凝如雪，素体凝新体夜星。若炼真阴逢虎后，木龙和会契同情。此说一味白金为鼎气，上下两弦。八日上弦，金半斤，于丁上。十五日乾体就，三五圆晖。二十三日下弦，数三五，水半斤，有一十六两，一两有二十四铢，计三百八十四铢爻，应三百八十四爻，为六十四卦，一铢应一爻，一年有三百六十日，内有二十四气，应天之大数，谓之天符。其鼎应上下两弦，为之乾坤，能生万物。《阴符》云：爰有奇器，探气为之，鼎始生万象。《金碧》云：神室者，丹之枢纽，非世问五金。其丹如成，状若明窗尘，服之贯入三丹田中是也。所以云：黄帝得之，先固三官，后理万国。自古圣人皆服此药，得道长生，更无别药，志士从而行之。铅汞一门不可依，金丹秘诀圣无知。莫将世上凡铅汞，论年运火竞相持。铅者，北方之水，五行之初，其数一，其色黑。诀云：北方黑帝精，一身无定形。若逢三户物，妮女当时惊。此物名真汞。铅者生在水中，与离气。《潜通诀》云：金不露形，汞不呈才。圣人诀法象，彩玄冥之气，成其妙质，为住世之药圣。无知者，秋石是也。亦名白金。能流能滑，故非凡物，不是世问凡物制造。志士如修至药，不用朱砂水银，最为精妙者也。本只说白金一味，留住玄冥之气，白金与汞，是圣人真诀矣。天生二物应虚无，为妻为子复为夫。三五之门唯日月，能分卯酉座为初。天生二物者，即是阴阳二气，圣人以法象运动火侯，故名为探火者之异名。微妙之气，结实成其至药，即是日月之精。日为夫，月为妻，药为子，子是日月之精。人食此精，与日月齐年。三五者，是土木之数。三者木也，五者土也。木中有火，火化为土，谓之至药。服在中官，能分卯酉。卯者，束方甲乙，位在丙丁。酉者，西方庭辛，金在水中，煅炼之后，其色凝白，又能食木精，所以得金克木。座为初者，起自复卦，阳爻初生，行度至离官，没在坎官，太阳初出在扶桑，上行兑官，没於西上，阳爻渐衰，阴爻正王，谓之灭没。此数者难申说，自古学道之人，无一知者。要在口诀，难以书传，谓之天符，大杀之神。含养天然禀至神，冲和之气结成身。富贵只绿怀五彩，心知铅汞共成亲。至神之药，是冲和之气，将金养汞，以有合无。一有一无谓之道。有者虎也，无者龙也。陶真人云：练空者至於炼砂，炼砂者合於至道。古诀云．．一物有五彩，永作仙人禄。只是说此一味白金，修炼之时，而有五色，光明照目，煅炼得成，即见其宝。陶真人修宝炼宝，见宝别宝，贤人得道，谓之真人也。乾坤不许相为避，志士元知在天地。十月养成子母分，贤者何曾更运气。乾坤，上下釜也。上盖象天，金有半斤，下坐象地，金数三五。铢有三百八十四，应一斤，为之乾坤。天否地闭，水火自生，神精现焉，不得乱失。十月满足，自然成形质者，何曾更运其气。药成体就，却入大庚合内，周游赤乌，经营三载，其道毕矣。人得食者，寿同天地。玄黄冥寞不可辩，铅汞之门义难显。世人不晓定其原，细视至行自然见。玄黄者，药之本体。名字极多，学道者不可辫真假铅汞之门，不可说其原来处。学道人切在深会阴阳，细视五行，自然相见。志士相传，父子难遇，纵此得其人，难体其事，不可以意求之。纵有学道，只是好烧金炼银，终不求住世长生之道。或云终无知此道。如此用意，去真远矣。婴儿漠漠不可悟，徒以劳神虚见苦。但知会得圣人言，即是分明上天路。愚迷之意，不可操持。遂用他物修营至道，无论年月，终无成者，自劳其神，至於白首。如会至人之言，准其绳墨，修炼得成，上天何难。三四同居共一室，一二夫妻为偶匹。要假良媒方得亲，遂使交游情意密。三者木神也，四者金神也。二物为夫妇之道，汞入金中，同居一室，须要良媒。良媒者，即南方丙丁火神也。不知此要，虚受辛苦。浮沉恍惚性难辨，俟取迷徒年月远。欲知灵药何日成，阳数终须归九转。金沉石浮，世人不知解，迷徒之人更难亲。炼变至九转，极阳之数，红紫射人，号为大还之丹，岂非容易，天机张而不死矣。阴阳冥寞不可知，青龙白虎自相持。
译丹砂，本来只是说白金这一味，原本不是红色；它配属的位置在南方。流珠就是流动的汞。它的性情猛烈急促，必须用秋石制伏，才可以使它安定。秋石的滋味能兼有苦、辛、酸、甜、咸五味，五味之气充足，能够具备五种颜色。古歌说：一物具有五彩，永远作为仙人的俸禄。日魂和月华这两种气都是真实的，含藏胎气、孕育子息，自然神妙。变化转化将要完成时，您自然会看见它，清楚地化作明窗上的灰尘。日魂就是太阳之精，产生于木而具有火；火化而成土，土是火的儿子，所以称为五行中的火。火化为土，成为至药，这是圣人独自知道的。月华就是白金，号称玉兔，产生于水中。口诀说：月华属于坎，自虚无中运行；水滋润之时，便得到至精。精气于是能够发生变化，感通元质而应时显灵。霜飞而峡谷洁净，凝结得像雪；素体凝成新的形体，好像夜空的星辰。炼真阴遇到白虎之后，木龙与它交会，彼此情意相合。这是说以一味白金作为鼎中之气，配合上下两弦。第八日上弦，金半斤，居于丁位；第十五日乾体形成，三五之数圆满光明；第二十三日下弦，数为三五，水半斤，有十六两；一两有二十四铢，共计三百八十四铢之爻，对应三百八十四爻，成为六十四卦；一铢对应一爻。一年有三百六十日，其中有二十四节气，对应天的大数，称为天符。它的鼎对应上下两弦，称为乾坤，能够生养万物。《阴符》说：有奇妙的器物，探取气而形成它，鼎开始生出万象。《金碧》说：神室是丹的枢纽，不是世间的五金。丹药炼成后，形状好像明窗上的灰尘；服食它，便能贯通进入三丹田之中。所以说：黄帝得到它，先巩固三宫，后来治理万国。自古以来的圣人都服食这种药，因而得道长生；再没有别的药了，有志之士应当依此修行。铅汞这一门不可依凭，金丹秘诀圣人也没有明说。不要把世上的凡铅、凡汞拿来谈论年数、运行火候，彼此争持。铅是北方之水，是五行的开始，数为一，颜色为黑。口诀说：北方黑帝之精，一身没有固定形状；若遇到三户之物，妮女当时便会惊动。此物名为真汞。铅产生于水中，与离气相合。《潜通诀》说：金不显露形状，汞也不呈现才能。圣人依照法象和口诀，调和玄冥之气，使它形成奇妙的质地，成为可以留存于世的圣药。所谓无知之物，就是秋石，也叫白金。它能流动而且滑润，所以不是凡物，不是世间凡物制造出来的。有志之士若修炼至药，不使用朱砂、水银，这是最精妙的做法。本来只是说白金一味，使玄冥之气留存；白金和汞，就是圣人的真诀。上天产生的两种事物对应虚无，既可以作为妻子和儿子，又可以作为丈夫。三五之门只有日月，能够分判卯、酉二位，并以此为起始。天生的两种事物，就是阴阳二气。圣人依照法象运行火候，所以又称为探火者的别名。微妙之气凝结充实，成为至药，也就是日月之精。太阳是丈夫，月亮是妻子，药是儿子；儿子就是日月之精。人服食这种精华，寿命便能与日月相齐。三五就是土、木之数：三是木，五是土。木中有火，火化为土，称为至药。服食后进入中宫，能够分判卯酉。卯属东方甲乙，位置在丙丁；酉属西方庚辛，金在水中，煅炼以后颜色凝白，又能服食木精，因此金能够克木。所谓‘以座为初’，是从复卦开始，一阳爻初生，运行到离宫，消没在坎宫；太阳最初从扶桑升起，向上运行到兑宫，最后在西方落下；阳爻逐渐衰退，阴爻正盛，这称为灭没。这些数难以说明，自古学习道的人没有一个真正知道。关键在于口诀，难以用文字传授，称为天符、大杀之神。含养天然之性，禀受最神妙的力量；冲和之气凝结而成形。富贵只在于怀藏五彩，心中知道铅汞能够共同结成亲合。至神之药就是冲和之气，用金来养汞，以有形配合无形。一有一无称为道；有的是虎，无的是龙。陶真人说：炼空达到炼砂，炼砂又合于至道。古诀说：一物具有五彩，永远作为仙人的俸禄。这里说的只是这一味白金，在修炼时会呈现五种颜色，光明照眼；煅炼成功后，就能显出它的宝性。陶真人修炼宝物、炼成宝物，能够看见宝物、辨别宝物；贤人由此得道，称为真人。乾坤不允许彼此回避，有志之士原本应当知道它就在天地之间。十个月养成后，子母自然分开；贤者何曾还要再运行气息？乾坤就是上下两个鼎。上面的盖子象征天，金有半斤；下面的底座象征地，金数为三五。铢数有三百八十四，应合一斤，称为乾坤。天地闭塞，水火自然产生，神精便显现出来，不可扰乱或失误。十个月满足，自然形成形质，哪里还需要再运行它的气？药炼成、形体完成后，便进入大庚合内，周游赤乌，运行经营三年，道就完成了。人服食它，寿命便与天地相同。玄黄幽深寂静，无法辨别；铅汞之门的义理也难以显明。世人不懂得确定它的本源，细心观察至道的运行，自然就会看见。玄黄是药的本体。它的名称极多，学道的人不能辨明真假铅汞之门，也不能说清它的来处。学道的人关键在于深入领会阴阳，细察五行，自然就能相见。有志之士相互传授，父子之间也难以遇到；即使得到传授，也难以真正体会其中的事理，不能凭主观臆想去求取。即使有人学习道，也只是喜欢烧炼金银，始终不寻求留存于世、长生不死之道，有人甚至说根本没有这种道。这样用心，离真实之道就远了。婴儿般的状态幽深茫昧，不能悟解；徒然劳费心神，白白承受苦恼。只要知道并领会圣人的话，就等于清楚地走上了通往上天的道路。愚昧迷惑的想法，不可执持。于是使用其他物质来修炼至道，无论经过多少年月，最终都不能成功，只是劳费自己的心神，直到白发满头。如果能够领会至人的话，依照他的准绳修炼成功，那么上天又有什么困难呢？三与四共同居处在同一室中，一与二成为夫妻，结成配偶。必须借助贤良的媒介，才能结亲，于是使彼此交往，情意更加亲密。三是木神，四是金神。这两种东西形成夫妇之道，汞进入金中，共居一室，必须有良媒。良媒就是南方丙丁火神。不知道这个要诀，就会白白承受辛苦。浮沉恍惚，性质难以辨认；等到取到它，迷惑的人往往已经耗费了很长的年月。想知道灵药哪一天炼成，阳数最终必须归于九转。金沉而石浮，世人不知道如何解释，迷惑的人更难以接近真道。炼化到九转，达到极阳之数，红色、紫色的光芒射向人，这称为大还之丹；这哪里是容易的事？天机显露，便可以不死了。阴阳幽深寂静，不可测知；青龙和白虎自然彼此相持。
年终变转自相瞰，白虎制龙龙渐希。阴阳之道，难究其原。若信百方，终无所成。成龙虎，两相饮食。白虎制龙，两相交持。其汞欲飞，被水相拘留，汞去不得，即成至宝也。乾天为父坤老母，南方朱雀北玄武。年终岁久俱成土，时人何处寻龙虎。乾者为天为父，坤者为地为母，此意白金为鼎器也。南朱雀，火神也，名为铅。修炼功毕，俱成於土，即是龙虎呼吸之理也。三人义合同为宗，常饮日月照其中。已过三花金再液，九转须终岁月功。三人者，即是水火金三物也。其宗祖日者，太阳之精，月者，玉兔之精。往来照曜其中，留精於鼎内，化归坤室。三花者，火之异名，遇金液不可拾也。两相交会，岁月将满，其丹铃成也。青龙本质在束宫，配合乾坤震位中。白虎自兹相见后，流珠那肯不相从。青龙者，束方甲乙，位居震官，其数三，其色青，王春之三月，汞阳气，能布枝条芳荣，天气下降，地气上腾，即木官中有其父，号为青龙。白虎者，七杀之神，能克木，木龙欲走，被金制之，不能去也。木龙者即是真汞。火气才动，渐被收之，还被归本官，故云还丹也。金木相返之义。龙虎修来五转强，炉中渐觉菊花香。如今修炼正当节，莫恨悠悠岁月长。夫修大丹，志意岩谷，休粮停厨，昼夜精心专思，漏刻抽喊无差。不辞得失，希望丹成。临炉瑞应，香气如菊花也。欲识丹砂是木精，移来西位与金并。凡人何处寻踪迹，恍惚中问在杳冥。丹砂本是木之精，精是离黑，故名汞。恍恍惚惚，其中有物。杳杳冥冥，其中有精。此义深远，难究其根也。悟者犹如返歧踪，迷途不易寻路苦。三人运合同一原，本性何曾离宗祖。悟者非难，迷途不易。三人即水火金三物，事同一原，唯圣人独知之矣。一人本有一人无，金公为妇木为夫。玄冥深奥不可度，志士何曾肯语图。一人有者，即是金公也。一人无者，即是青龙也。其义深远之事一学者不可语图。夫学此事者，切须勤苦志，亡心饥罢寝，不辞辛勤，审察师旨。纵遇至人，终日话论，自己根性不契至道，如何得成。志士未得至道之时，亦甚茫然。及至得了，觅人传付，犹万万中不遇一人。学得之者，不可闭其大道矣。后来学者心自喷唷我慢，只求乾银济世之宝，终不求济命之药。如此之人，实可痛乎，虚弃一世。或云终无此道，盖为正气不真，邪气参杂，则与道为隔也。此诀三十首，句句华秀，字字显理。偶以愚情注解其文，重迭事同一原，令人不用水银朱砂，及五金有质之物，修营至道。至药根本，不是世间几物。后来学者，切宜细详其事，不出象中，忝为忠臣孝子，不解寻真，实为苦哉。玄天汪汪配地黄，男精和合并同房。白液炉中随月化，时人服者莹心冻。天地玄黄，是阴阳二气，男精汞也，白液者金也。合归一处，为之黄白，象鸡形。入鼎烧之，然后变色成丹。人得食者，能杀三尸，去九虫，令人无所染，谓之真人也。金木相伤谁定原，五行相返自相连。世上共藏阴火白，谁能识得黄芽铅。金能克木，木中藏火，火能消金，五行相返，又能相成。从子到午，是相生。自午至戌，是相克。如斯相连相返之事，合在口诀所传。世间铅汞不相依，志士元知在坎离。贤者共藏人不见，淮南修秘在华池。世问几铅汞，且藏府无类，服者随滓而下，终不入丹田中华池者，即神水也。诀内华池是白金，不载方书诀在心。、沐浴须传外无法，阳数还令反作阴。金体水银也，非作水银形。炼药须通诀，无师莫护施。不传神水法，由来岁岁飞。九转丹成岁欲终，开炉忽见药花红。水火变来俱作土，时人何处觅金公。阳数日满开炉鼎，状如朝霞，其色红赤黄，归在中官，水火二物，俱化成土也。铅汞相传世所希，丹砂玉质雪为衣。朦胧只在君家舍，日日君看君不知。砂汞非赤色，古人只说白丹砂，亦为名白马牙砂，只是西方金是真也。还丹入口身自轻，能销久病去祆精。贪爱自兹无所染，能改愚人世与情。至丹入口，三尸并死，令人无所染，谓之真人也。谁悟灵丹出世尘，三花合会与龙亲。君看前后炼丹者，误煞千人与万人。三花者，火也。如能运合，青龙自生。五行颠倒卫，龙从火裹出。五行不顺行，虎向水中生。将银投水，将水投银，是水是银。元阳子金液集竟
译年终时变化转化，彼此相互制约；白虎制伏青龙，青龙便逐渐衰微。阴阳之道难以探究其本源。如果相信各种方法，最终也不会有所成就。龙虎形成后，彼此相互吞食。白虎制伏青龙，双方相互交持。汞想要飞逸，却被水拘束；汞不能离去，于是便成为至宝。乾天是父，坤地是老母；南方是朱雀，北方是玄武。年深日久，最终都化成土；当时的人又到哪里去寻找龙虎呢？乾代表天、代表父，坤代表地、代表母；这里说的是以白金作为鼎器。南方朱雀是火神，名为铅。修炼功夫完成后，二者都化成土，这就是龙虎呼吸的道理。三个人在义理上相同，共同归于一宗；日月常常照耀其中。已经经过三花，金液再次形成；九转必须完成，仍需依靠岁月的功夫。三个人就是水、火、金三种物质。它们的宗祖，太阳是太阳之精，月亮是玉兔之精；日月往来照耀其中，把精华留在鼎内，化归坤室。三花是火的别名，遇到金液便不可拾取。两者相互交会，岁月将要满足，丹就炼成了。青龙的本质在东方之宫，配合乾坤，处在震位之中。白虎自从与它相见以后，流珠哪里肯不跟随它呢？青龙就是东方甲乙，位于震宫，数为三，颜色为青，主宰春季三个月。汞是阳气，能够布展枝条，使万物芳荣；天气下降，地气上升，于是木宫中有它的父亲，号为青龙。白虎是七杀之神，能够克制木；木龙想要逃走，却被金制伏，不能离去。木龙就是真汞。火气刚一发动，便逐渐被收摄，又被送回本宫，所以称为还丹，这就是金木相返的意义。龙虎修炼到五转，力量逐渐增强；炉中渐渐能够闻到菊花的香气。如今修炼正当时节，不要怨恨岁月漫长。修炼大丹，应当立志于岩谷之间，停止粮食和炊事，昼夜专心精思，漏刻抽添毫无差错。不计较得失，只希望丹药炼成。临近丹炉时出现祥瑞征兆，香气如同菊花。想认识丹砂就是木精，就把它移到西方的位置，与金相并。凡人到哪里去寻找它的踪迹？它恍惚之间存在于幽深冥暗之中。丹砂本来就是木之精，精是离中之黑，所以称为汞。恍恍惚惚，其中却有事物；杳杳冥冥，其中却有精华。这个道理深远，难以探究根源。悟道的人就像回头找回岔路的踪迹；走入迷途的人，却很难找到道路，备受艰苦。三种东西运行相合，同出于一个本源；它们的本性何曾离开过宗祖？〔原文数字、纪年保留：三人〕 悟道并不难，难的是迷途。三人就是水、火、金三种物质，事情同出于一个本源，只有圣人独自知道。一人本来是有的，另一人本来是无的；金公作妇，木作夫。玄冥之道深奥难以测度，有志之士何曾肯把它说出来、画出来？所谓一人有，就是金公；所谓一人无，就是青龙。这里的意义深远，不能向一般学习者说明或图示。学习这件事，务必勤苦立志，忘却饥饿、停止睡眠，不辞辛劳，仔细体察老师的旨意。即使遇到至人，整日与他谈论，但自己的根性不契合至道，又怎么能够成功？有志之士尚未得到至道时，也非常茫然；等到得到之后，想寻找一个人传授，仍然是万万人中也遇不到一个。学到这种道的人，不可以把大道闭塞不传。后来的学习者心中自满傲慢，只求炼成乾银这类济世之宝，始终不求济命之药，这样的人实在可悲，白白荒废一生。有人说根本没有这种道，实际上是因为正气不纯，邪气夹杂，于是与道隔绝。这三十首诀语，句句华美秀丽，字字显明义理。我偶然以自己的愚见为它作注，反复说明同一个道理，使人不要使用水银、朱砂以及有形质的五金来修炼至道。至药的根本，不是世间的几种物质。后来的学习者，务必仔细审察其中的道理，不要超出象数之外；身为忠臣孝子，却不懂得寻求真道，实在令人痛苦。玄天广大无边，配合地黄；男子之精相互和合，共同居于一室。白液在炉中随着月亮变化；当时的人服食它，心神便清莹而凝定。天地玄黄，就是阴阳二气；男精是汞，白液是金。两者合归一处，称为黄白，形状像鸡。放入鼎中烧炼，然后变色成为丹。人服食它，能够杀灭三尸，除去九虫，使人不受污染，称为真人。金木相互伤害，谁能确定它的本源？五行相互反转，自然彼此相连。世上共同隐藏着阴火白金，谁能识得黄芽真铅？金能够克制木，木中藏着火，火又能够消融金；五行相互反转，也能够相互成就。从子到午，是相生；从午到戌，是相克。像这样相连、相反的道理，都包含在口诀所传授的内容中。世间的铅和汞不能相互依凭，有志之士原本应当知道它们在坎离之中。贤者共同藏守着它，世人却看不见；淮南王修炼的秘诀，就在华池。世间的各种铅汞，姑且藏在腑中而没有同类；服食以后随着残滓排下，最终不能进入丹田。华池就是神水。口诀中的华池是白金，方书不记载，秘诀只在心中。沐浴必须传授外法；阳数还要使它反转成为阴。金的形体就是水银，但不是呈现水银的形状。炼药必须通晓口诀，没有老师就不要擅自施行。神水之法如果不传授，历来便年年飞失。九转丹炼成，年岁将要终尽；打开丹炉，忽然看见药花呈红色。水火变化之后都化作土，当时的人又到哪里去寻找金公？阳数日期满足，打开炉鼎；丹药形状像朝霞，颜色呈红、赤、黄，归于中宫；水火这两种物质都化成了土。铅汞相传，是世间少有之物；丹砂具有玉的质地，以雪作为外衣。朦胧之物就在你的居所中，你天天都看着它，却不知道它是什么。砂汞不是红色。古人只说白丹砂，也称为白马牙砂；这就是西方之金，才是真实的。还丹进入口中，身体自然轻盈；能够消除久病，驱去邪恶之精。从此贪爱便不再有所沾染，也能改变愚人的世俗情欲。至丹进入口中，三尸一并死亡，使人不受污染，称为真人。谁能悟知灵丹出于尘世之外？三花会合，与青龙相亲。你看前后那些炼丹的人，错误地害死了成千上万的人。三花就是火。如果能够运行相合，青龙自然产生。五行颠倒运行，龙从火中产生；五行不按通常次序运行，虎便在水中产生。把银投入水中，把水投入银中，便是水，也是银。《元阳子金液集》完