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译《太微灵书紫文琅玕华丹神真上经》经名：《太微灵书紫文琅玕华丹神真上经》，简称《琅玕华丹》。撰者不详，约成书于东晋南朝时期。原是《灵书紫文》中的一篇，后来分出单独流行。底本出自《正统道藏》洞真部方法类。《太微灵书紫文琅玕华丹神真上经》首先在山林中斋戒四十日，不与外界事务交往，然后开始制作神泥；到一百日完成时，泥釜也应当完成。取耐烧的土釜，容量三斗，不论白色还是赤色，只要能够耐火而不破裂即可。制作神泥的方法是：东海左顾牡蛎六分、鼢蝼土三分、马脱落的细毛一分、滑石三分、赤石脂三分、羊的细毛二分、大盥半分，共七种，混合后捣碎，过细筛，用百日醶▯调和，再捣三万杵。泥若太稀，就增加赤石脂；泥若太硬，就增加▯，继续捣制，直到成为细泥，用来涂饰、修治和调和泥料，只求达到极精细的程度。应当选取牡蛎包裹在里面的白色部分，不要用外层骨壳。先把马毛、羊毛洗净挑选；又另外把鼢蝼土研末挑选，都要精细，去掉粗劣污秽之物。这里所说的“分”，不是按称量斤两的分，而是说所用泥料足以涂两只釜；各种物品混合时，按等分来量取。两只釜的内外都涂泥，厚度一律为七分。应当逐渐加厚：先薄薄涂一层，阴干使其干燥；干后再增加泥层，逐渐达到七分。内外涂泥七分完成后，待其干燥，再用醶▯调和黄丹，捣三万杵，使之如泥状，涂在两釜的内外上下，厚三分；若出现裂缝就再加泥，然后阴干十日，使其不再开裂。黄丹就是铅丹，不要用这种泥涂在外面。药物装入完毕后，应当使其坚固严密，用精泥封住缝隙和接合处，务必保持密封。然后再涂泥，把外面的上下及四边都涂上，厚四分；完成后阴干，放在盛贮处二十七日。如果外面又出现细小裂缝，就用羊须制成的笔蘸泥涂补，再干燥七日。这样再使外层厚约一寸四五分，才算好。至此，制作神泥、涂泥封釜以及装入药物的事情就全部完成了。这种泥法比金液九转所用的釜简省，但制作泥料时必须极其细致精纯，调节分寸、和泥、捣制都要用心，在这些方面甚至超过九转之釜。务必谨慎严密，不要让华精泄散；一旦泄散就没有益处，也会在斋戒和盛贮上白费功夫。选择月建日，再斋戒一百日。斋戒结束后，用清酒三斛投入东流水中，临水祝祷说：“太玄青流，八海九江，山神地祇，请在上面护佑丹精。以美酒三斛，谨慎祭祀河灵。”祝毕，回去时不要回头；就在这一天把药物装入釜中。又，炼制此丹应当选择山林之中、东流水边，而且必须是人迹不到、耳中听不见鸡犬之声的地方，才好。务必谨慎。琅玕华丹的药物种类如下：绛陵朱儿十斤，口诀指的是丹砂。丹山日魂五斤，口诀指的是雄黄。白素飞龙一斤，口诀指的是白石英。青腰中女五两，口诀指的是空青。紫陵文侯五两，口诀指的是紫石英。碧城飞华五两，口诀指的是石黛。北帝玄珠一斤，口诀指的是硝石。九灵黄童五两，口诀指的是石硫黄。五精金羊五两，口诀指的是阳起石心。雨华飞英五两，口诀指的是云母。白虎脱齿五两，口诀指的是金牙石。流丹白膏一斤，口诀指的是胡粉。倒行神骨五两，口诀指的是戎盐。玄台月华五斤，口诀指的是雌黄。十四种药物总共齐备后，按次序分别捣制，从丹砂开始，每种各捣五千杵。捣药的人也必须温和谨慎，不多言多语；应当先斋戒三十日，然后才能让他捣药。合药时，只可用三四个人。因为这些人很难完全合意，只要有一人不同心，就会坏事。华丹制成后，一两是一剂仙药；如果暂且还想生活在世俗之间，可以服半两。分别捣药全部完成后，把药物安放在釜中。先放戎盥，平铺在釜底；其次放硝石，其次放云母，其次放阳起石，其次放金牙石，其次放胡粉，其次放空青，其次放石硫黄，其次放白石英，其次放石黛，其次放紫石英，其次放雌黄，其次放雄黄，最后放丹砂。丹砂单独位于最上面。十四种药物全部放入后，都应当依次铺开，使它们填满釜中，并稍微压实，使彼此相互贴近。又取水银三斤，浇在所有药物的上面，这就完成了。再把另一只土釜盖在上面，用黄丹泥封住接合的平面，用牡蛎泥封住外部接缝；阴干后，再把外面的上下和四边全部涂泥，厚四分。建造炉屋时，先挖地，除去三尺深的污土，再填入好土，夯筑至填满。又在平整的地面上筑炉基，高二尺五寸。不要在旧坟墓处或旧住宅废墟之间建炉。炉屋建成后，长度三丈，宽一丈六尺，高一丈六尺；要洁净、整治、加以防护，用好草覆盖，再把内外墙壁涂泥，使其坚固严密。正东、正南开两扇门，每扇门宽四尺，晚上关闭。看火的人和主人住在室内，把鳌安放在屋下中央，炉口朝东，用好砖石修筑。用苦酒和东流水捣和细白土，再加入牛毛、马毛、獐毛、鹿毛制成泥，用来涂炉；炉内安放铁▯，把药釜放在▯上，使釜位于炉中央。釜的四边与炉土各相距三寸半；炉顶高出釜二尺，釜底离地一尺八寸。用上好的糠火在下面烧，使火离釜约一尺，调节适宜并观察火气，不要让火势猛烈。满二十日后，使火离釜底六寸；又满二十日后，使火离釜底四寸；再满二十日后，使火离釜底一寸；又满十日后，使火贴近釜底；再满十日后，使火烧到釜的一半；再满二十日，总共合计一百日，药就炼成了。可以再冷却三日，然后开釜查看；飞华都轻轻附着在上面的釜上。用三年以上的雄鸡羽毛扫取，华上应当有三十七种颜色，飞流映照，郁然如紫霞，玄妙光彩焕发，名叫琅玕华丹。在十一月、四月、八月的朔日清晨，面向王再拜，用东流水服一两，头上立即生出七色之气，脸上有金华玉光；闭气就能立即招来八玄之舆，吐唾于地就化为飞龙，向左啸则神仙立即来朝，向右指则三素合风，千乘万骑飞行于上清。若药华没有全部升起，可以按照前法重新封合两釜接合处使其严密，再烧釜腹四十九日，就没有不成功的了。黄水月华丹法

译火烧药釜一百日，炼成琅玕华丹；丹成后不要开釜取出，再重新起火，像最初烧炼华丹那样，进退火候、调整火与釜之间距离的方法也相同，再炼一百日，连同前面共二百日。冷却六宿后开釜查看，众多精华向上聚集，在上釜结成帷幕；帷幕中有黄水，水中有黄华，花朵像芙蓉，名叫黄水月华。帷幕仰附在上釜上，形状像玄胆；取下它，食用花华并饮黄水一升，就能分形万变，眼睛变成明月，浮游太空，飞行到紫微上宫。徊水玉精丹法 火烧药釜二百日，炼成黄水月华；不要开釜，又按前法重新起火，再烧一百日，连同前三百日。冷却九宿后开釜，众精结成花苞，仰附在上釜上；花苞中有白水，像玉膏一样，自行回旋、运动，常向左流动，在花苞中流转。白水中有三颗明珠，大小形状像鸡蛋，名叫徊水玉精。它的滋味有百般调和的甘美，香甜柔软如饴糖。取食一珠，就能与天相接，身体生出水火，吐出的气化为玉，形体化为太阳，天帝下降迎接，乘着光景升入上清。挖地宽深各七尺，取琅玕华丹，与像鸡蛋一样的徊水调和，种在坑中，覆土并夯实；三年后，地上长出一棵树，红色如枣树，高三四尺，果实像环，名叫环刚树。食其果实，就能与天同生，升入太极，形体化为云；又名太极隐芝。挖地宽深各六尺，取一枚环刚树果实种下，用黄水五合浇灌，覆土并夯实；三年后，地上又长出一种像匏的草，果实像桃，有五种颜色，名叫凤脑芝。食其果实，升入太极，吐唾于地就化为凤凰，可以乘凤凰飞翔；又名太极隐芝。挖地宽深各一丈，取黄水四合、凤脑芝果实一枚，一同种下，用黄水浇灌果实，覆土并夯实。三年后，地上长出一棵像松树的赤树，高五六尺，果实像梨，果核正白如玉。食其果实，就能上登太微，吐唾于地化为青玉。挖地宽深各八尺，取赤树果核种下，用徊水五合浇灌，覆土并夯实。三年后，地上长出一棵像李树的绛树，高六七尺，结出像枣一样的青色果实，颜色青翠如玉。食其果实，就能上登紫微，吐唾于地化为黄金，能够乘玄云而行。水阳青映液法 取黄水、徊水各一升五合，合计三升；另在小铁器中熬炼七沸，应当变合成为青水，名叫水阳青映。清晨一口气饮下，就会使身体有青玉之光，口吐紫烟，升入上清，吐唾于地便成为丹砂八石。用铁器熬铅一斤、水银二两，使其极沸，投入琅玕华丹一铢，一顿饭的时间就立即炼成真银。用铁器熬铅一斤、水银五两，使其极沸，投入琅玕华丹三铢，一顿饭的时间就立即炼成紫金。金银炼成后，各取百斤投入东流水中，分别制成一饼，使每饼重五十斤，临水祝咒说：“天河织女，地川水伯，太丹成华，仙魂炼魄，长久离开地上，升为帝王的宾客。奉上宝璧两块，用来镇护水源泽国。”祝毕，径直返回，不要回头。想要种植神树，应当在名山北面挖坑；坑的四周都要隔开，不要让人兽的足迹交错经过坑上。皇天上清后圣君自幼学习道术，将自己所接受并施行的秘要修炼成功，成为金阙之帝。五老上真、太极左倦公上奏启请，将其撰集为《灵书紫文》，命令交付方诸东宫青童大君，使他下令传授并刻录玄名，凡应当成为真人的人都可受取。这就是太上的秘言、后圣的紫文。四极明科圣君之法规定：七百年之内，只准传授三次而已；如果一百年之内有两个人可以传授，也可以授予，但必须以七百年内传授三人为誓；期限年数一旦届满，都不得再传出。传授时，应当对着斋戒七日，然后奉付。上灵真官、玉女、玉童各十人，侍奉经书、护卫文书，并监察得失、记录功过。学习成仙的人，开始时就应当明白并谨慎。按规矩应当立盟启质，订立不泄露的约定。传授《圣君列纪》《行服精吞霞》《受开明阴生》《天皇象符》以及《拘魂制魄上经》时，受经者应以白绢四十尺、银镮二双、素丝四两，代替割臂取血的誓约，作为闭秘不宣的信物。接受《琅玕华丹神真上经》时，按规矩应当向传经师奉上金龙、玉鱼，以代替刻身、刻石并发誓不泄的盟约。古代的上皇都珍重并保存神书，防止它轻易泄露，所以重视▯玄誓，要求不得泄露，以表示坚定的诚意，彰明传承的根源。若不遵守科条，泄露后圣紫文的传授谱纪，三代祖先和父母在世就会因水火而获罪，死后则受三官考察；自身死后成为下鬼，被削除仙籍，搬运北淇的石头，配给泰山；汲取西津的水，送到东海。你们应当谨慎啊。药物都沿用古代名称，只是如今更重视精纯。青童君，讳梵湄，每逢八节日存想他。王君说：金龙、玉鱼的誓物，世俗中很少有这些东西，而且也不能因为过了期限就闭塞经法、不再传授。以上已启奏，用青布三十尺作为盟誓的凭据。青色，是使心志精纯；布，是布陈自己的诚意。《太微灵书紫文琅玕华丹神真上经》完