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译碧虚子亲传直指 经名：《碧虚子亲传直指》。成书于南宋时期，共一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。碧虚子亲传直指 我自幼学习道术，二十岁时离家，遍游江湖，寻求参究道德之学。我诵读自祖师张紫阳以来诸位先生的丹经、词曲和传记，反复精研，深入思考，探寻文字、求取义理。又遍访通达道术的高士，穷究大道的要旨；后来游历各处名山大川、洞府福地，祈求得到石壁碑刻上的记载。晚年遇到海琼先生，传授我大道的要旨；又在朱陵洞天遇到安然居士，他写成若干篇章赠给我，我才开始领会海琼先生的微妙旨意。于是才知道，年轻时的学习，所求、所闻、所见，全都是在屋下再搭屋、在树枝上续接树枝，却完全不知道屋就是屋，树枝就是树枝。这件事只在眼前，何必到远处去寻求？如今把它传授给你，你可以依据文字领会其中的意义，猛然醒悟而用功，不必狐疑，道就在其中了！大道至极，不能用名相和言语来说明；神妙至极，也不能靠想象来获得。凡是可以命名的，就不是道；凡是可以想象的，就不是神。神禀受于道，与本性相合，以阳为根本，虚灵而无形迹，变化显现没有固定方式；它超出天地之外，天地无法把它局限；它超出古今数目的范围，古今也无法穷尽它，可以说是真而又真，玄妙而又玄妙。凡男子一身的四大，都属于阴，只有先天一气属于阳。这股气不是呼吸吹嘘之气，也没有形状影迹可以看见。古人说：看得见它时不能使用它，使用它时却看不见它。这股气在尚未承受形体以前，人在胎中先承受了它，后来才生出两肾和两眼，由此生出心、肝、脾、肺，以及九窍、四肢，依次形成，人的形体才完备。这股气正处在空虚之【原文“问”疑为“间”】中，名为玄牝之门，先师《玄牝歌》中自然可以详细见到。如今世人宰杀羊只时，看到两肾之间、腰脊所在之处，有一层空膜，膜中有气呼吸鼓动，直到肉【原文“玲”字疑误】才停止，这就是它。这股气生发时，气血完全旺盛，魂魄相互配合，内含五彩，暖气如汤。人一死，气血一散，这个窍就衰败了！这股气就是金丹大药。所以老师说：把心、肝、脾、肺、肾、肠、胆以及精、津、涕、唾、气、血、液当作道，是错误的；把精神、魂魄、意看似接近道而实际上也不是道。人的一身，左足属太阳，右足属太阴，两足底称为涌泉，发出水、火二气。二气从两足进入尾闾，向上会合于两肾；左边是肾堂，右边是精府，一水一火，一龟一蛇，彼此相互【原文“蠹钥”词义不明】。两肾之间有一个空虚的窍，名叫玄牝。两肾之气贯通玄牝，气从这里发出，沿黄、赤两道上行，夹着脊柱经过双关，贯通二十四椎，中间通达心腹，进入膏肓，会合于风府，再向上朝向泥丸。由泥丸向下到明堂，散开灌注五宫，下过重楼，又流回本宫。昼夜循环，周流不息，这一切都是自然而然的，并不是靠动手动脚做出来的。然而如今的人都流入旁门，是因为不知道虚无自然、默默运用的道理，却妄自施行屈伸、呵嘘、摩擦、引导、存思、注想，于是产生妄想妄作，反而导致疾病。比如白莲道人个个面色黄瘦，运气道人人人患有蛊疾，这些都是实际的验证。气存在于人体之中，人人都一样，并没有多少之分；有涵养的人能够炼成，没有涵养的人不能炼成。它的流行往来、出入，都有一定的规律，犹如潮汐时刻，弦月、朔日必然相应；又如天上的斗杓，子、午时自然移动。又如女子的月经、人的疟疾发作，都是按时到来，确实没有差错。这股气遇到阳时就是阳火，遇到阴时就是阴水；火就是木液，水就是金精。左肾属坎，坎中有戊；右肾属离，离中有己。戊、己二土合成日圭，又名水中金。金称为刀，所以又号称刀圭。火就是木，水就是金；金木之间没有间隔，水火同处一方。所谓金木水火，其实就是一个土，而一个土总摄五行。老师说：“五脏没有气，六腑没有精”，正是指这个道理。这股气时时运转，自然而然，不借助人为作用。凡是所说的辗毂三车、黄河、曹溪，都是取这样的象，不是凭人的力量能够造作的。它常常在子时到来，称为阳火；在午时到来，称为阴符；在卯时到来，称为木液；在酉时到来，称为金精。卯中有甲，酉中有庚，所以采取时使用甲、庚；子中有戊，午中有己，所以取真土而使用子、午，其实都是同一物。采取时使用甲、庚；行火时则不拘泥于子、午。不是自然通晓乾坤升降、阴阳盛衰、药材老嫩以及水火潜飞的道理，就不足以谈论这些。然而老师传授时说得非常详细，后人却自己迷惑；说得非常简略，后人又自己怀疑，这是为什么呢？都是因为拘泥于虚无，于是不知道如何下手用功，使胎息不能成功而归于顽空；忽略自然，却拘泥于妄想强行造作，因此白白耗费心神，反而导致疾病。所谓虚无，是说它不可见、不可闻；所谓自然，是说可以顺时迎取。如今把采取、火候等方法逐节紧要地传授给你，只要谨慎守持、奉行实践，自然能够自行验证。诀说：凡人在入定以前，先要料理、安排好一切，采取药材；每日每夜都要练习打坐。一定之后，自然会使骨节开放、关脉通畅，从膀胱直到夹脊，就像车轮转动。先天一气自然由三关上朝泥丸，再下过重楼，进入绛宫。但它到来的时间有一定规律，采取也有一定时间，必须等到卯时、酉时的一个旺时，默默端坐，不必用力摩动。过一会儿，觉到头顶发热，喉中有甘露时时滴下，便用眼睛内视，用意念向内输送，直接纳入绛宫而止。一天之内，以甲应上弦：从子时到卯时为上弦，得到汞半斤；从午时到酉时为下弦，得到铅半斤。采取甲汞、庚铅各半斤，这是自然确定的数目。所谓铅见癸生，必须赶快采取，是因为甲、庚两个时辰木汞、金铅才开始生发，必须在这时采取；这就叫作采取。

译但在采取的时候，不计年月，长久积累，才能形成炉鼎。人的一身就是炉；如今的人把脾称为黄庭，把头顶中的泥丸称为鼎。炉鼎形成以后，才可以种药。药物一旦生发，就一边采取、一边炼制；采取并种入的叫作药，炼制而成的叫作火。采取时一天得到一铢，炼制时一天有一斤的数目。采取药物时，必须选择甲、庚的旺气；行火的方法则忌讳沐浴，这两者不同。采取的方法也如同安置炉鼎，不过是顺应自然到来，以意念迎接它，以眼睛向内输送它，所以丹经说“黄婆青衣”。黄婆，就是意；青衣，就是眼。用意迎接，称为黄婆媒合；用眼向内输送，称为青衣女传。意思是说，人体之气，意念运行它就运行，意念停止它就停止，不再回返，也不再流动，这叫种药，即进入鼎中；然后才有火候。古人说：“圣人传药而不传火。”并不是不传，而是火与药同归于一处，却途径不同；情性相同，功用却不同。因此子时为一阳，到巳时为六阳；这是说从子到巳，火归于六数，六数成乾。从子时到巳时，以意念输送它，称为进火，又称为添。午时是阴的开始，到亥时为六阴；从午到亥，水归于六数，六数成坤。从午时到亥时，不必迎接它，称为退火，又称为抽。之所以说火而不说水，是因为增添、推进就是火，抽取、退却就是水。这都是自然而然，不借助人为，所以不特别说水。丹经所说《河图》《洛书》的数，是说它的火候自然与这些卦的生成之数相合，并不是一定要用力依照这些数去做。所说朝屯暮蒙、昼姤夜复，是说它与这些卦默默相合，并不是用力追求与卦相合。至于运转之说，是说这股气运行，流灌五脏百脉：亥、子时肾旺，寅、卯时肝旺，巳、午时心旺，申、酉时肺旺，辰、戌、丑、未时脾旺。气自然运行，从旺盛的宫位流出，起初不必妄想此时某脏有这股气在出入流转。然而在最初采取、铸造炉鼎时没有禁忌，到了相应时间就做，做完就停止。至于入药、行火，就必须选择日期进入静室，一点世俗事务也不可妄自干扰，使耳、目、口、鼻忘却四象，昼夜如一，丝毫没有间隙，胸中空阔，虚室生白。只要有所执着，便是卦图不稳固，药物泄漏。既然已经在静室中，就不能求取睡眠，应当始终不睡。因为不睡属于阳，合眼入睡属于阴；并且时时都要保持清醒，常常提持精神，减少并除去喜怒。因为发怒会使阳气散失，欢喜会使阴气乘虚而入；只要有丝毫阴气，阳神就会间杂其中；即使阴气如锱铢那么微小，也都属于鬼。饮食必须半饥半饱。不要吃荤腥肥腻之物，五味只须调和清淡，温热熟食为好。必须顺应本性，依照时令与气相合；应当以玄虚为城，以恬淡为疆域，以太和为房室，以寂然为日月，除去妄心，保存真心；见到药便采取，遇到火便运行。一年之内，只在卯、酉两个月不可行火候，因为卯月木旺则火炽，酉月金旺则水盛。除去这两个月，不必行火候；如果行火，反而会损伤。一年十二个月，除去卯、酉作为沐浴，只保留十个月，所以说胎已形成。胎成之后纯阳完备，不必再行火候；若行火，反而会损伤丹。此时应当把它移入泥丸，称为抚鼎。这时胎仙已经形成，如同人已经出生，只是还需要乳哺。功夫到了这里，只须温养，不必再行火候、沐浴。这样经过三年九载，天门自然开启，婴儿出入往来没有障碍，地位便登上天界了！所以抚鼎，就是乳哺。从开始到结束的用功方法，都是自然而然的，不借助人的力量强行妄想，只是按时以意念迎接它而已。必须日积月累，铸造炉鼎、安置炉鼎，经过一年十个月，结胎并行火。可是老师说“一粒金丹赫日红”，这是为什么呢？这是说一时半日的功夫，可以夺取一年半载的造化。当药物生发、火候到来时，不过在片刻之间迎合，所以说顷刻可以成功。然而金丹并不是整日整夜劳神苦志、强行妄想就能炼成的。药物、炉鼎、火候、沐浴、胎息、婴儿、运用、抽添、宾主、刑德、浮沉、升降、铅汞、水火、真土、刀圭、金精、木液等一切名号，都是改名换字，其实所指的东西只有一个。像钩锁连环一样的这些说法，经典本来可以熟读；说出来并不难，实行起来很难，守持更难。总的说来，旁门小法都没有报应，只有金丹这一件事，才有验证。凡人采取药物，少年必须修习半年功夫，中年必须修习一年功夫，老年必须修习三年功夫；要断绝欲望，忘却杂念，静坐默然。采取之后，时节到来，耳目聪明，手足健壮，百病全无。自然有两肾之气到来，夹脊处如车轮转动，泥丸处如汤灌注，口中常有甘露滴滴而来；精神仿佛不睡，百般念头都断绝。不到两个月多一点，日月便生出神光，心境明白通透；不可马上就认为已经达到大道，否则狂妄念头生起，终于成为痴狂之病。至于行火三个月以后，时时刻刻功夫都不差错，那么七窍就会光明，所有金轮内外都洞然明亮，远远能够接通鬼神。此时婴儿已经生出形体，不能马上放纵它运动出入，必须紧紧地守护、牢固地守持；否则火候泄漏，丹就败坏。十个月火候圆满，所受之气充足完备，自然会像瓜熟蒂落一样悬垂而出。然后它可以出入往来，离开身体一丈一尺，却也不可远去；一出去就必须收回，否则一去便迷失，最终会投胎夺舍，不再回头。必须直到三年九载，期限满足，骨骼长成老熟，如同人长到数岁，才知道人事的轻重浅深，才可以任其自然出入往来。到了这时，就能飞升变化，达到真仙之位了！但仍有魔障。真正进入静室坐忘时，神异自然出现，天下万类各种奇怪的事情都会聚集在眼前，真像慧眼初次看见，又如神明依附其身。到了这时，不要欢喜，也不要惊惧；这些都是魔障所导致的，不可立即把它当作大道的要旨。应当把握、摄取其机，安静心念，凝聚专一而守持，这就是所谓太玄之“一”，守住它的真形；千万不可把妄境当作真实，放纵情欲而当作本性。这样守一，魔障自然消除，才能成就大道。

译如今的人大多到了这个时候，没有定力，也没有坚定的见解，所以被外邪摄取，便不能回来，反而遭受风狂、痴颠以及意外横祸，于是使后人反过来认为神仙之道虚无缥缈、荒诞渺茫，实在可惜！如果十个月胎成，移鼎温养以后，还应当寻求更上一层的功夫；这件事在《悟真篇》下卷所说的求精进法中，自然会有稀有的际遇。这不是等待传授的诀法。至于飞升、尸解，是丹成以后又继续用功、建立大功德，随着修行深浅而获得的果证，并不是传授的口诀。凡是想修炼这种丹法，必须按次第进行；倘若不依次第，妄自造作、僭越而行，那么身体中没有胎，婴儿不能出生；妄自参禅学道，就像水没有源头、树没有根，最终只会成为顽空，到老也不能成功，终归走向输回之途。进入静室六十天以后，便会看见效验。必须依照口诀修行，千万不能间断。子时转换，斗柄移动，气息澄清，境界宁静，摄机起用，绵延不断；有时疲倦了，就让上池之水回流灌溉，任凭消息往来，云雾遍处兴起，不迷不妄，灵光显现；不要欢喜，也不要惊惧，只须两手卷起珠帘而已。必须专心戒除一切外缘，以及喜、怒、思、忧；无论饥、渴、寒、热，睡眠时都不可陷入昏沉，心王始终明朗；口渴时，少量饮用四君子汤、白木汤。一入睡，气就化为血，不能向上升腾。不睡而保持清醒，阳气就会向上升腾！世人的两眼由肝来供养，心主管神，所以神仙的眼睛碧亮，光彩夺目。凡是修道的人，不可熟睡；睡眠会使阴气旺盛，化血进入肝脏，不能向上滋养两眼，自然也就不能通灵。我痛心地想到世上谈论道的人，只有一两个，几乎想把这些传给别人；无奈彼此的根器不相投，还没有机会交付。如今偶然与你相会，心意稍稍相合；如果不是前生有一些根种，哪里能够知道其中一二？我现在把自己所受的传授全部交给你，逐节紧要之处，一一记录传付。你可以熟读玩味，安静思考，寻求文字、探究义理；等时机到来，开始用功下手，必定能够成就。我与你四纪以后还会有相会的时期和地方，这件事不可轻易泄露，应该努力！我口头嘱咐的话，要记在心中不可遗忘；笔录下来的话，也应当经常熟诵。每次打开卷册时，都要像看见各位师君在上面一样，不可轻忽。若自身还没有实行，暂且应当澄清心念、安静思考，守住其机【原文“绿下乎”疑为讹文，语义不明】。千万不可妄自传授给不合适的人；倘若是可以说的，略微阐明其中一二也无妨，遇到合适的人就不可秘而不传。违背这些，灾祸会非常严重！《碧虚子亲传直指》完