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诸真论还丹诀
经名：诸真论还丹诀。不着编人，疑出於宋代。一卷。底本出处《正统道藏》洞真部方法类。
诸真论还丹诀
玉壶颂十首
房是青龙参白虎，日为朱雀月玄武，欲知大药立元基，须得中央戊己土。
青龙本自丹砂宅，白虎元归黑金客，古仙名作神龙精，淮南说之是秋石。
神水从来是汞神，束方木德发阳春，南来又是火中主，学者寻之方契真。
龙虎相逢在母胎，二精相合乱花开，留心但逐初阳起，至九方知道自媒。
阳极阴生甲午中，己抛六卦入乾宫，神仙妙术此来久，自是时人迷道风。
砂产於金汞在铅，神仙不许俗人传，不辞便说还丹术，只恐天符责宿愆。
二气推寻不暂停，阴阳互用若神灵，非论化物变凡质，能灭千灾与万精。
古往今来事可嗟，时光迁变换年华，迷踪失路悠悠甚，不知将底作黄芽。
十月飞霜雪又浓，黄芽内熟色显显，修真但见黄芽熟，安得不忌金虎龙。
服如麻粒清真气，凝静凝心可随意，非论变化救孤贫，从此长生应不死。
青霞子赞《金碧龙虎经》
青霞《金碧茎面龙虎，有名形体终难睹。虎隐在龙宫，龙行虎抱踪。一般求不错，两种难寻度。会取一如人，性情不离身。
真鼎
炼丹先要修真鼎，功夫到日方神圣。凡物不相富，全乖阴与阳。冲和象一气，争奈名同异，南北路交差，朦胧是一家。
赞魏伯阳《参同契》
魏君三卷《参同契》，於中一一言真谛。子细说还丹，还丹事不难。制时何所似，黄白如鸡子。小小一事中，乾坤法象同。
明水火
从来水火为枢辖，一方王处多相杀。真水与真阳，一源难改张。直须穷玄理，易字形应是，日月不相抛，坎离两位交。
明火候
一阳生后为春夏，一阴才至秋冬卦。阳气上升时，阴云暗下垂。专须听漏刻，莫遣乖常则。造化手中权，身为壶裹客。
明至药
家家尽有长生药，人人取用皆差错。气候似浮沉，问君何处寻？眼看犹不识，手授无踪迹。大道不繁论，青龙白虎门。
容成公内丹歌诀
始青之下月与日，
始青者，元气也，月属阴，以象下元，日属阳，以象中元也。
两半何升合为一，
青气元气及津液，为三合为一，成珠也。
出彼玉池入金室，
玉池口也，金室胎也，津液与气，俱在气海中，结成珠，如橘，色黄也。
大如弹丸黄如橘，
胎因气结，气因胎成珠也。
中有佳味甜如蜜，
胎气既成珠如橘也，气海中每服气，存想以气绕裹，其珠也，见之，即口中华池自甜如蜜。
子若得之慎勿失，
胎结成珠，见之慎勿与非道说，若与妇人交接，折此玄珠，永不结矣！
审能修之仙道毕。
精气结即名日内还丹，其津液上下灌丹田头上，即有九官，即是九转八琼丹也。修气九年，功成大道毕矣！．与天地齐也。精为玉，气为金，元属玄珠，以白气裹玄珠入金室。金室者肺也，胎也，气海存三者心也，大数三也。
曹圣图铅汞歌
金有一个身、运用从南北，知音虽数人，尽住蓬莱侧。寰海无人遇，遇者还不识，日月与五星，并作云游客。鄙夫若继寿，三曾超大息，志在传一气，变化成金液。金液通神仙，须向五行觅，五行处处有，素非仙人惜。要识真铅汞，一水还一石，中宫先为主，水火结为物。二仪成夫妇，夫妇相配匹，百刻达离宫，丹砂从此出。亦如真珠状、丹砂本无赤，见水归水性，见火成金,液。大圣各灵药，真人号宝卫。世问勺诸学士，问着说金石，金石是顽物，焉得化金液。脱胎除黑晕，黑晕是铅质，元气补元气，岂资凡砂石。雄黄莫贵买，朱砂不用觅，水银徒自夸，不见有人得。竹破用竹补，木断用木植，人除气补外，万物总为客。若能穷水火，名必列仙籍。铅汞有多名，根源在五行，若能修炼者，服饵得长生。
诸真论还丹诀竟
译诸真论还丹诀 经名：《诸真论还丹诀》。编撰者不详，疑为宋代作品。一卷。底本出自《正统道藏》洞真部方法类。诸真论还丹诀 《玉壶颂》十首 房宿是青龙，参宿是白虎；太阳为朱雀，月亮为玄武。要想知道大药如何建立根基，必须得到中央的戊己土。青龙本来就是丹砂的居所，白虎原本归属于黑金之客。古代仙人称它为神龙之精，淮南王说它就是秋石。神水自来就是汞之神，东方木德发动阳春；从南方而来，又是火中的主宰。修学者寻得它，才算符合真实之道。龙虎在母胎中相逢，二精相合，仿佛繁花纷纷开放。只要留心追随初生的阳气，到达九之后，才知道道是自行媒合的。阳气达到极盛，阴气便在甲午之中产生；己土抛下六卦而进入乾宫。神仙的妙术由来已久，只是当今之人自迷于道术风气。丹砂产于金，汞在铅中；神仙不许俗人传授。若毫不避讳地说出还丹之术，只恐怕天符会追究前世的罪愆。二气不断推移运行，阴阳相互运用，仿佛神灵一般。不只是能够化育万物、改变凡俗之质，还能消灭千般灾祸和万种精怪。古往今来的事情实在可叹，时光迁移变换着年华。迷失踪迹、失去道路，实在悠远难寻；不知道将用什么来制作黄芽。十月里霜雪纷飞而且更加浓重，黄芽在体内成熟，色泽明显。修真的人只要看见黄芽成熟，怎能不忌惮金虎和龙？服食它，大小如麻粒，便能清净真气；使心神凝静，便可随意运用。不只是能够通过变化救济孤贫，从此还应当长生不死。青霞子赞《金碧龙虎经》青霞说：《金碧[原文“茎面”疑为“经面”或其他词，含义不确]龙虎经》，虽有名号形体，终究难以看见。虎隐藏在龙宫之中，龙运行时又带着虎的踪迹。二者一般地求取，不能有误；这两种东西很难探寻度量。领会到它们本来是一体，就像人一样，性情不离自身。真鼎 炼丹首先要修炼真鼎，功夫达到一定时候，才显得神圣。凡俗之物并不相互富足，完全违背阴阳。冲和之气象征一气，只是名称相同而实质不同；南北道路交错，朦胧之间却同属一家。赞魏伯阳《参同契》魏君所作三卷《参同契》，其中逐一讲说真实的道理。仔细说明还丹，还丹之事并不难。炼制时像什么呢？就像黄白色的鸡蛋。虽是小小一件事，其中却同样具备乾坤的法象。说明水火 自古以来水火就是枢纽和统辖之所在，一方称王之处往往多有相互攻杀。真水与真阳同出一源，难以改变和分张。必须穷究玄妙的道理；“易”字的形体应当就是如此。日月不可相互抛离，坎离两位相交。说明火候 一阳产生之后，便属于春夏；一阴刚刚到来，便属于秋冬之卦。阳气上升的时候，阴云暗暗下垂。尤其必须听从漏刻，不能使它违背常规。造化的权柄掌握在手中，而自身就像壶中的客人。说明至药 家家都有长生药，人人取用却全都错了。气候仿佛浮沉不定，问你到哪里去寻找？眼前看见却仍然不认识，亲手传授却又没有踪迹。大道不必繁琐地论说，就在青龙白虎之门。容成公内丹歌诀 在始青之下，有月与日。所谓始青，就是元气；月属于阴，用来象征下元；日属于阳，用来象征中元。两半如何升起并合而成为一体？青气、元气和津液，三者合而为一，形成珠子。从那玉池出来，进入金室。玉池就是口，金室就是胎。津液和气都在气海之中，凝结成珠，形状像橘子，颜色是黄色。大如弹丸，黄如橘子。胎因气而凝结，气又因胎而形成珠子。其中有美味，甜得像蜜。胎气既已凝结成像橘子的珠子，便在气海中每次服气，并存想用气围绕包裹这颗珠子；看见它时，口中的华池自然甜得像蜜。你若得到它，千万要谨慎，不要失去。胎结成珠之后，看见它，千万不要把它讲给不懂道的人；如果与妇人交接，就会损折这颗玄珠，永远不能再凝结了！如果确实能够修炼它，仙道就完成了。精气凝结，就称为内还丹；它的津液上下灌注丹田，头上便有九宫，这就是九转八琼丹[原文“九官”疑为“九宫”]。修炼气九年，功成之后，大道就完成了！[原文标点有误]，便能与天地同等。精是玉，气是金，元属于玄珠；用白气包裹玄珠，进入金室。金室就是肺，也是胎；气海中所存的三者就是心，这个数目是三。曹圣图铅汞歌 金有一个身，运行作用贯通南北；知音虽然有几个人，却都居住在蓬莱附近。环绕四海也没有人遇到它，即使遇到了也还不认识；日月和五星，都成为云中的游人。鄙陋之人若能承继它来延长寿命，[“三曾超大息”原文疑误，含义不明]；志向在于传授一气，使之变化成为金液。金液能够通达神仙之道，必须向五行中寻找；五行处处都有，并不是仙人吝惜不给。要认识真正的铅汞，就是一水一石；中宫首先作为主宰，水火凝结成物。二仪成为夫妇，夫妇彼此相配；百刻到达离宫，丹砂从此产生。也像真珠的形状；丹砂本来并不红，遇到水便归于水性，遇到火便成为金液。大圣所用的是各种灵药，真人称它们为宝卫[“宝卫”疑为术语或OCR误字]。世间[“世问勺诸学士”原文疑误，含义不明]的诸位学士，问到他们便说是金石；金石是死硬之物，怎么能够化成金液？脱去胎质，除掉黑晕；黑晕就是铅质。用元气补益元气，哪里需要借助凡俗的砂石？雄黄不必花重价购买，朱砂也不用寻找；水银只是徒然自夸，没有见到有人真正得到它。竹子破了就用竹子修补，木头断了就用木头栽补；人要除去自身的气病，就用气来补益，万物总归只是外在之客。若能穷究水火之理，名字必定列入仙籍。铅汞有许多名称，根源都在五行；若能修炼它们，服食便可获得长生。《诸真论还丹诀》完